Trieu Khe 共同住宅 (Tan Suu) は、Thanh Hoang の 2 つの村、Tran Trieu Kham Minh Thanh Vu Hien Dao An Sinh Vuong Tran Lieu、Tran Trieu Anh Tong 皇帝を崇拝するために 1901 年に建てられました。 毎年 1 月 11 日と 12 日、トリウ ケー村の人々は、村民がその年に得た功績を 2 人の村の神に発表し、チャン王朝が主導した功績を称えるため、トリウ ケー共同住宅の伝統的な祭りを開催します。 13 世紀に人々はモンゴルの侵略者を倒し、領土を無傷に保つことができました。同時に私たちは、国民の健康、平和、幸福、成功への祈りを伝え、これからも祖国と祖国の守りと発展に貢献していきます。 Trieu Khe の共同住宅と仏塔の歴史的および文化的遺物群は、2006 年に州の遺物に指定されました。共同住宅は 122 年間存在し、現在では深刻な劣化が進んでいます。文化的伝統を保存し、村のタインホアン礼拝所を尊重し、ドン・トリウにあるチャン王朝特別国家遺跡地域の複合施設に関連する遺物の価値を促進するため、省人民委員会の許可を得て、2023年5月に起工式が行われた。トリエウケー共同住宅の省級歴史文化遺物改修式が行われる。 6 か月の建設期間を経て、社会的資金源からの総費用 62 億 VND 以上をかけて Trieu Khe 共同住宅改修プロジェクトの第 1 段階が完了しました。 Trieu Khe Communal House が落成して使用されるようになったとき、それは精神的および宗教的文化活動のニーズに応え続け、村の 2 つの神に対する人々の保護活動における多大な功績に敬意を表し、感謝の意を表し続けます。そして、その地域のユニークな文化的、歴史的痕跡を創造しながら、祖国と国を建設します。これにより、若い世代に対する歴史的および文化的伝統の教育の強化に貢献し、地域の精神的文化観光の発展を促進します。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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ラ・パゴダ、文字通りの名前はタム・タン・トゥで、カム・ラ・コミューンのカム・リエン村、タウ・ダウ村にあります。この塔は 16 世紀のグエン王朝時代に建てられ、仏教徒の文化活動の場となっています。ラ パゴダには、グエン王朝様式の典型的な芸術的彫刻である多くの工芸品も保存されています。芸術的な彫刻や崇拝物を通じて保存されている文化的価値に加えて、ラ パゴダは村民の宗教活動の中心地であり、また村の文化コミュニティ活動の中心地でもあります。これらの機能により、ラ・パゴダは村民の精神的信仰に奉仕する場所であるだけでなく、伝統的な文化的価値を結びつけ、収集する役割も果たしており、儀式とともにコミュニティの文化的価値が行われる場所でもあります。 毎年恒例のラ パゴダ フェスティバルは、旧暦の 1 月 5 日から 6 日まで開催されます。パゴダの崇拝や訪問に加えて、人々は素振り、歌、チェスなどのゲームに参加することもできます。 上記の文化的価値を踏まえ、2006 年 12 月 28 日、省人民委員会は決定番号 4225-QD/UBND に従ってラ パゴダを省の文化的および歴史的遺物として分類することを決定しました。これは、国民の文化的アイデンティティの強化に貢献する村の文化活動です。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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ライ パゴダ (リン ガイ トゥとしても知られる) は、クアンニン省クアン イェン町リエン ヴィ コミューンのヴィ ケー村にある塔で、行政的にはフォン コック区に位置します。 ライ・パゴダの文字通りの名前はリン・ガイ・トゥ（リン・ガイ・パゴダ）で、ンガイは玉座の手の位置です。リン ガイという 2 つの単語は、ヴァン川がカイ ドン川とヴィ ケー川の 2 つの支流に放射状に広がり、リン ガイの土地としても知られるこの土地を抱きかかえる陣地を形成しているという事実によって説明されています。お寺の名前は村の名前に由来しています。ライ村はかつてバクダン川の河口にある干潟でした。ここの人々は一年中釣りをして暮らし、夜は船で休息します。レ・ホン・ドゥック王の時代の頃、クアンラン出身のファム・タン・ラン氏がこの地域に漁民を集めて堤防を築き、海を侵食し、海岸に家や門を建て、ライ村と呼ばれる村を設立しました。 。生活が混雑したとき、彼らは宗教上の必要を満たすために塔を建て、村の名前を塔の通称としました。 「ライパゴダ」という二文字は今も変わることなく、ここの人々の心に深く刻み込まれています。 ライ塔は 16 世紀半ばというかなり早い時期に建てられました。当初は仏様を祀るために竹絵や土壁で作られていました。フントリ 2 年 (1589 年) に、ヴィ ズオンとヴィ ケー コミューンの僧侶、尼僧、寄付者の団体によって塔が修復され、仏像が作られ、より広く再建されました。 パゴダは肥沃な水田に囲まれた総面積 5,767 平方メートルの土地にあり、1589 年に刻まれた石碑には「リン ガイ パゴダはこの土地にあります」と刻まれています。 、イエンフン地区のヴィズオンコミューンのヴィケー村は、昔、仏塔を建て、田畑を植え、般若心経への道のように竹の城が生い茂っていました。 、ハイドンの一番の景勝地...再建されたリンガイパゴダは素晴らしく、仏像は崇拝され、人々はそれを崇拝しています。これは西部の町に位置する広大な土地であり、ハイドンの景勝地です。南の国…」 良い知らせは広く広まり、ライ塔が完成した後、この場所はますます混雑し、賑やかになり、神聖になり、仏教徒が避難し、僧侶や尼僧が皆、善良な心を仏陀の領域に向け、貢献し、貢献しました。子々孫々の永遠の幸せを願って。この塔はその後、ヴィン・フー二世 (1716 年)、タン・タイ 19 世 (1907 年)、カイディン 3 世 (1918 年)、カイディン 10 世 (1925 年)、バオ・ダイ 3 世など、何度も修復と修復が行われました。 .（1928年）。 ライパゴダは7回住職を務めており、僧侶たちは皆敬虔です。フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中に革命活動に参加し、国家から勲章や勲章を授与された僧侶もいる。 現在に至るまで、古い塔の景観は時代によって大きく変わってきましたが、莱塔全体は依然として古代の塔の古い特徴を保持しており、五つの主要な塔の区画、五つの先祖の住居の区画、庭園、塔が配置されています。仏陀以前と後の家長の。パゴダは北西を向いていますが、通常のベトナムのパゴダの方向ではありませんが、非常に美しい位置にあり、ヴァン川がカイドンとヴィケーの2つの支流に分かれ、頑丈な王座の腕のように土地全体を抱きしめています。この二本の川の支流は、まるで二頭の龍が塔の周りで水遊びをしているかのように柔らかくカーブしています（二頭の龍が水遊び）。一方、潮が満ちると、カイドン川とヴィケー川を流れる海の水が合流し、ヴァン川（塔の扉の前）で合流します。干潮時には、ヴァン川の水が放射状に広がり、カイドン川とヴィケー川に流れ込み、海に流れ込みます。それは、輪廻の輪のように、地球の運行に従って日々放射され、そして水口に集まります。 ライ塔には、マック王朝時代に彫られた木像 6 体（タムザ像 3 体、ア ディ ダー像 1 体、クアンアム菩薩像 1 体、釈迦牟尼像 1 体）、マック王朝時代に作られた石碑 1 体を含む 125 点の遺物が無傷で保存されています。フン・トリ2年（1589年）、ビン・ティン12年（1716年）の石線香1本、グエン王朝に彫られた像28体（観音像2体、ティエン・ヴオン像4体、弥勒菩薩像1体、観音像2体）トゥエット・ソン、生まれたばかりの釈迦牟尼像 1 体、ドゥク・オン像 1 体、モンシニョールの助手の像 2 体、地母神像 1 体、コー、叔父の像 7 体、石碑 6 枚、青銅の九龍塔）タイン タイ 19 年 (1907 年) にグエン王朝によって鋳造された大きな銅鐘のほか、レー王朝とグエン王朝の貴重な崇拝物が数多く展示されています。 伝説によると、寺院の敷地内には、フランスに対する長年の抵抗の間に多くの手紙、武器、革命幹部の隠れ場所を隠した地下トンネルがあるそうです。ライパゴダは、その歴史的および文化的価値により、2000 年 7 月 27 日付の決定第 1870/QD-UBND に従って、クアンニン省人民委員会によって建築的および芸術的遺物として認められています。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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フックカンパゴダとしても知られるイェンミーパゴダは、トゥサー村、現在はタンティエン村（ハロン市レロイコミューン）の奥深くにあります。この寺院は、今日まで多くのユニークな特徴を残している古代寺院の1つと考えられています。 遺物の記録によると、この塔は 18 世紀後半から 19 世紀初頭頃に建てられたとされています。 Tu Duc 8 年 (1854 年) に、Huong Ly Dich の副監視長が塔の住職とともにハーレムを修復させました。村民のドン・ティ・デューさんは、塔の修復資金として 30 フランと家族の畑の 3 エーカーを前払いしました。それ以来、この塔は、第 16 期のタン タイ時代に一度、第 6 期のバオ ダイ時代に一度と、さらに多くの改修が行われました。 イェンミーパゴダは、天と地のオーラが融合した非常に恵まれた地形の高台に位置しています。塔は南を向いており、法を向いています。「聖人は世界を向いています」とは、聖人が南に顔を向けて世界の言葉を聞くことを意味します。正面には、隣接する 2 つの山と、中央にクア リュック川に注ぐ川があります。北と東は住宅地に隣接し、西は田畑に隣接しています。風水によれば、この地形は前方に水が集まり、後方に後頭部、右側に左右があり、どの寺院にもあるわけではない理想的な土地の位置です。 塔は釘の形（文字 T のような）で設計されており、正面ホールは 3 つの区画で構成され、背後には 2 つの垂直区画からなるハーレムがあります。以前は、塔には仏教後の住宅、僧侶の家、および比較的壮大で大規模なその他の建築作品のシステムがありました。時と戦争を経て、この塔には現在、前堂とハーレムだけが残っています。塔は現在再建されていますが、古い構造の伝統的な建築がまだ残っています。 約 2 世紀を経た今でも、イェンミーパゴダには、木像 23 体、石膏像 1 体、石像 1 体を含む、比較的完全な仏像と礼拝品が保存されています。彫像はグエン王朝の浅彫り様式で複雑に彫られています。タム・ザの像、生まれたばかりの釈迦牟尼像、玉皇大帝の像、ナム・タオ像、バク・ダウの像、アナンダ像、カ・ディエプ像、タイ・トゥオン・ラオ・クアン像、観世音菩薩の像…それぞれの像は、それぞれ異なる外観と様式を持っています。 現在、イェンミーパゴダには仏陀を祀る本堂のほかに、三宝を祀る場所と同様の建築で地母神を祀る場所もあります。境内も庭園や付帯施設を含めて約1000平方メートルに拡張された。 イェンミーパゴダは、1999 年に省人民委員会によって省レベルの歴史文化遺産として認められ、ハロン市レロイコミューンを訪れる多くの観光客に選ばれるスピリチュアルな目的地です。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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ホアンサーパゴダ共同住宅はニー共同住宅としても知られています。以前、ホアンサーコミューンには 2 つの共同住宅があり、下の集落の共同住宅はハ共同住宅またはニー共同住宅と呼ばれ、共同住宅の左側にはホアン ホア トゥと呼ばれる塔がありました。 フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、ホアンサーパゴダは革命の拠点であり、そこで私たちと敵との間で激しい戦闘が行われました。 1954 年、最後の敵部隊がドン トリウの土地から撤退しました。フランスとアメリカに対する 2 つの抵抗戦争における英雄的な殉教者を記念して、政府はここに大きな記念碑を建てました。 現在、ホアンサー共同体は、王朝を通じて村の守護神として任命されたカオソンの五大王を崇拝しています。大王の宮廷の現場にて。神帝の大王の御前で。ホン・ライ大王。ルオン・ホン・チャウ・ゴック・ティ・ヌオン。 ホアンサー塔の遺物群には以下の作品が含まれています。家族;パゴダと殉教者の記念碑。現在、ホアンサー塔は保存修復工事中です。度重なる修復を経て、2001 年に共同住宅は古い基礎の上に再建され、前室 3 室と後室 1 室からなる釘型 (J) 建築で、屋根は洋瓦でした。この塔は 1997 年に改修され、釘型 (J) 建築、前室 3 室、後室 1 室があります。殉教者の記念碑は 1997 年に共同住宅と塔の間に建てられました。 時代と戦争により、寺院や塔の仏像や崇拝物が損傷し、多くが失われました。現在、カイン・フン時代、レ・ヒエン・トン王の治世（1740～1786年）を記した石碑4基、グエン王朝の王の年号を記した石碑11基を含む計15基の石碑が存在する。屋外で清掃されているため、上記の石碑は磨耗し、文字は薄れて読みにくくなっており、柱の根元にある石は無傷または破損したものが多数残っています。これらは、ホアンサーにある古代の共同住宅と塔の文化的痕跡を裏付ける証拠です。 ホアンサー村の寺院祭りは、毎年 1 月 9 日と 10 日に開催されます。さらに、上ディエンと下ディエンの日、満月の週、朔日、仏教の祝日などもあり、村人たちはそのすべてに供物を捧げます。祭りでは、民俗競技や綱引きやサッカー大会などのスポーツ活動も行われ、多くの人々や観光客が集まります。 ホアンサー共同住宅と塔の遺物複合体の価値を考慮して、2016 年 12 月 28 日、クアンニン省人民委員会は決定第 4423/QD-UBND を発行し、ホアンサー共同住宅と塔を歴史的遺物として分類しました。県レベル。現在、ホアンサー塔は保存と装飾が進められており、この遺跡群を広く豊かなものにするためには、国内外の仏教徒や慈善家の関心と功績が大いに必要とされています。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
クアンニン 312 ビュー
阮ホー塔は約400年の歴史があります。修復された塔の石碑の保存システムが示すように、チンホア 17 年 (1696 年) 2 月 20 日に塔は修復および修復されました。したがって、少なくともこの寺院はそれ以前から存在していたはずです。老人によると、阮ホー塔は村の塔であるにもかかわらず、常に村の役人によって手入れされ、修理されてきたそうです。功徳碑には、17 世紀末に多くの人々が金銭と土地を提供して寺院に功徳を寄付したことも記録されています。 1786 年、マンダリンのニュー ホーは古い寺院の改修に貢献し、塔をより風通しの良いものにするために多くの木を植えました。タイビン州クインコイ出身のハイニャ師は、お香づくりと焚き火場のために7エーカーの畑を寄付しました。ミンメン 14 年 (1833 年) の 12 月 15 日、長老たち、ヌエホーの人々、住職が仏像を覆うために 15 連の緑色のお金を注ぎました。したがって、ヌエホー塔の歴史の中で、かつては、拝殿、祖霊舎、模型舎、僧侶の家、式場、厨房、塔庭、ビアガーデン、三門、塔庭、塔畑、塔の果樹園などを備えた広大な規模であった。 ... 五重塔は広大な敷地に建っており、周囲は一年中米の香りが漂う田んぼに囲まれています。毎日、鐘の音が鳴り響き、寺院の雰囲気は厳かで心地よいものになります。しかし、歴史の波瀾万丈により、塔は一時的に大きな被害を受けました。村の神聖な塔への信仰と敬意を込めて、1995 年に国内外の仏教徒が功徳を立て、古い塔のモデルに従って塔を再建しました。現在に至るまで、この塔は古代の塔の静かで古風な面影を残しており、T 字型の拝殿、5 つの前殿、後殿、厨房、ビアガーデン、塔、塔などの建築が残っています。新しい村の氏神は、仏陀以前の神とその後の神の様式で建てられました。 現在、Nhue Ho Pagoda には 98 点の古代遺物が保存されています。これらの中で最も貴重なものは、ル王朝のテラコッタ素材で作られた 15 体の仏像を含む、ユニークな仏像システムです。この塔の僧侶ティク・タイン・ハイ氏によると、これはクアンニン塔のテラコッタ仏像群の中で、無傷のテラコッタ像の珍しいセットだという。彫像は、さまざまな姿勢、形、表情、内面の表情まで、細心の注意を払って彫刻されています。タム・ザ像3体、阿弥陀如来像1体、高さ145cm、肩幅60cm。頭と右肩が損傷していますが、これはクアンニンにあるアディ・ダ像の中で最大の像と考えられています。四天王像 4 体、観世音菩薩像 1 体、トゥエット尊像 1 体、観世音菩薩像 2 体、釈迦如来像 1 体、護法師像 1 体。他の 4 つの彫像はタイソン王朝に作られ、2 つの彫像はグエン王朝初期に作られました。さらに、阮ホー塔には、多くの古代の崇拝物とともに貴重な石碑が適切な位置に配置されており、この塔がさらに古代であることがわかります。このうち、最も古い石碑はミンメン 14 年 (1833 年) に作られ、石碑は 1 つがミンメン 20 年 (1839 年) に作られています。 阮ホー塔では、毎年 1 月 20 日から 23 日まで祭りが始まります。祭りの日には、ここで多くの民俗行事が行われ、各地から多くの崇敬団体が供物を供えたり、焼香したりするために集まります。近年、ヌエホー塔には世界中から多くの観光客が訪れ、線香をあげたり、塔の風景を訪れたり、祭りの活動に参加したりしています。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
クアンニン 288 ビュー
My Cu 共同住宅の歴史的遺物は、Quang Ninh 省 Dong Trieu Town、Hung Dao Ward、My Cu 1 Area にあります。 ミーソン地区、ドントリウ地区のミークー村の神聖な伝説によると、ミークー村の共同住宅は 8 つの村のタイン・ホアンスを崇拝しています: (1).Tam Giang Khuoc Dich (フルネーム Truong Hat)、(2)。キエム・トリ・トン・ダオ、(3) カオ・ソン・ケイ・メット、(4)。在家尊神（5）。曹孫東ギアク（6）。ミンマンの神（7）。カオ・ソン・ケイ・ヴィ、(8)。ゴック・トリン王女。また、神の伝説によると、ミークーの共同住宅には、共同住宅で崇拝される守護神を授与する 14 人の王の叙階があり、特に 3 つの村の神、カオ ソン ケイ メット、カオ ソン ドン ギアック、カオ ソン ヴィが地元の神です。 「万物は多神教」の考えで崇拝される神（自然神）であり、定められたものではありません。ミークーの共同住宅における人間の神と自然の神である守護神を称え、崇拝することは、ミークー村と州内の他の地域との間に明確な特徴を生み出しました。 My Cu 共同住宅は西向きで、ディン文字の建築があり、バイズオンやハウ宮殿などのベトナムの村の共同住宅の伝統的な建築に従って建てられました。中庭には赤レンガが敷き詰められています。庭から本堂までは、緑の石段を二段（前の共同住宅の石段も）、同じく赤瓦が敷き詰められた広いベランダを通らなければなりません。共同住宅には、ミ・クー村の神聖な遺物、ボウルの駕籠、龍の共同の駕籠、タブレット、叙階箱などの遺物がまだ残っており、歴史における共同住宅の外観と存在を示す重要な科学的根拠となっています。これらの遺物は、遺物の規模と重要性、そして遺物で崇められていた氏神に対するベトナム封建王朝の関心を示すだけでなく、遺物や遺物の形成と発展の過程、そして過去に関する情報も含んでいます。地域発展の一定期間における経済的および社会的状況。ミークー共同住宅に今も残っている石板は、グエン王朝の視覚芸術を代表する貴重な遺物であり、全省で入手できる他の遺物と同様に、彫刻された線は非常に美しいものです。 ミコン村の神聖な伝説によると、ミコン共同住宅では毎年、旧暦の 1 月 10 日と 4 月 1 日に儀式が行われます。現在、ミーク村の人々は、毎年旧暦の第一月（旧暦）9 日にミーク共同住宅祭りを行うだけです。共同住宅フェスティバルは、式典とお祭りを含めて開催されます。私のクーの共同住宅フェスティバルは、人々の活気に満ちた儀式やゲームが数多く行われる文化的な美しさです。各フェスティバルは、人々が文化の創造と楽しみに参加し、現代生活における伝統的な文化的価値を見直し、促進する機会です。 これらの価値観に基づき、ドン・トリウ町のフン・ダオ・コミューン、ミー・クー共同住宅の歴史的遺物は、2023年3月9日付の委員長決定第606号/QD-UBNDにおいて省レベルの遺物としてランク付けされた。クアンニン省の人々。ミークー共同住宅遺物の省レベルの遺物ランキングは、遺物の価値の管理、保存、修復、促進のための追加の法的根拠を生み出し、人々の文化的価値と習慣の保存、歴史的価値の保護に貢献します。記念碑の形成と発展の過程で、「水を飲むときはその源を思い出しなさい」という伝統の教育に貢献しました。 出典 クアンニン省文化スポーツ局。
クアンニン 282 ビュー
ビン リュック共同住宅はホンフォン区ビン リュック ハ地区にあり、フン ダオ王チャン コック トゥアンの父であるカム ミン タン ブー ヒエン ダオ アン シン王チャン リューを崇拝しています。遺跡敷地内にある石碑はすべて神の石碑であり、最も古いものは楽王朝のチンホア年（1696年）17年であり、共同住宅がこの年以前に建てられたことを示している。ビンリュック共同住宅は、東北地方で最も早く建てられた共同住宅の 1 つで、レ チュン フン時代の村の共同住宅の建築様式を継承しています。 建築の痕跡と遺物は、この共同住宅がグエン王朝時代に修復されたことを示しています。長老たちによると、20世紀半ばまでに共同住宅は著しく劣化していたが、厳しい経済状況のため修復できなかったという。 20 世紀の 70 年代から 80 年代にかけて、共同住宅は火災に見舞われ、完全に倒壊しました。 1995 年、人々は古代の王宮の敷地内にシンプルな建築の小さな共同住宅を建て、礼拝し、地域社会の精神的、宗教的ニーズに応えました。この小さな共同住宅は今日まで存在しています。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
クアンニン 260 ビュー
ハンソン聖廟は、ドントゥイ山、コンチュオ山、コンメオ山、カイン山、ハン73、カンフオンパゴダ、ティエンロンウエンなど、イェンドゥックコミューンにある傑出した価値のある歴史的、文化的、革命的遺跡の複合体に属しています。 ... 上記のレリックは管理され、すべてのレベルのレリックとしてランク付けされています。 ハンソン聖寺院の形成に関する伝説や歴史的記録によると、ハンソン神聖寺院の形成に関するファム チャウという名の若者がいたと言われています。ハンサムで非常に聡明で、雨が降って人々を助けた後、ファム チャウという名前の男に変身したと言われています。鯉になってマー川を下ってハンソン洞窟に向かい、イェン・カーン村とクイケー村（クアン・イェン）の高官たちがハンソンを見つけに来ることを夢見ていた。感謝の気持ちを記念して、2つの村の人々はハンソンの聖者を崇拝し、彼をハンソンの聖者と呼びました。この寺院は、ウオンビ市フォンナム区にある歴史的、文化的、風光明媚な遺跡のハンソン群と関連して位置しています。この寺院はチャン王朝時代に建てられ、ここでは仏陀と母なる女神も崇拝されています。これは、仏教とベトナム人の神崇拝と母なる女神信仰の神聖さを組み合わせたものです。寺院は周囲の建物よりも高い丘の上に建てられています。西にはトゥン山、東にはカイン山があり、寺院の前には大きな田んぼがあります。 現在の寺院のオリジナルの工芸品には、1772 年のチャン フン時代のレ ヒエン トン王の石の香鉢が含まれます。復元されたグエン王朝の 5 つの称号には、3 番目のドゥク タン ハン ソンを含む 4 つの村の氏神のトゥ ドゥック、ドン カイン、ズイ タンが含まれます。さらに、村の伝説、願い、庭、階段、基礎の石造りの記録も残っています...これらの遺物、遺物、文書は、寺院の存在の歴史が過去の規模と注目を示しています。封建王朝。 時を経て、自然の厳しさ、そして戦争による破壊…寺院には廃墟だけが残されました。 1992 年に、コミューンの人々が協力して古い基礎の上に寺院を再建し、その後、寺院は修復、装飾が続けられ、今日まで元の状態が維持されています。 遺物の傑出した価値を受けて、2023 年 3 月 9 日、クアンニン省人民委員会は、聖ハンソン寺院の省遺物をランク付けする決定を発表しました。聖ハンソン寺院が省の遺物に指定されているという事実は、党委員会、政府、そしてイエン・ドゥック・コミューンの人々の名誉であり誇りであり、それによって地元住民の保護と参加の意識の向上と宣伝に貢献しています。特に寺院とその地域のその他の風光明媚な遺物群の価値を保存し、促進し、この遺物群を土地文化遺産の地位にふさわしいものにします。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
クアンニン 285 ビュー
カムドン区（カムファ市）のブンドゥック遺跡および景勝地は、バイトゥロン湾のほとりに位置するバンコー山に集まった幅約10,000平方メートルの寺院、記念碑、洞窟の複合体です。 。ここは、鉱山地域の解放という大義のために尽力した革命戦士たちへの感謝を偲ぶ場所であり、愛国心と祖先の英雄的な闘志を教育する場所でもあります。 ここの人々は、この遺跡と景勝地がブンドゥックと呼ばれる理由は、過去にこの地域が多くの深い淵や渦潮があり、数千の海洋生物が集まる特別な場所だったからだと語っています。ここにはたくさんの魚がいます。おそらくそれが、古代の漁師たちがこの地域をブンドゥックと名付けた理由です。 1948年から1949年にかけて、フランス植民地主義者たちは何百人もの労働組合員、救国青年、愛国的な鉱山労働者を逮捕し、船でブンドゥックに連れて行き、生きたまま海に沈めた。その中には、中核的な指導者もいるし、愛国的な大衆もいるし、とても若い人もいるし、まだ20代で活気に満ちている人もいる。党組織、革命運動、党、人民を守るために残忍な拷問に耐え、死を受け入れたエリート鉱山労働者たちの勇気を記念し、表彰するために、カムファ市は次にバンコー山の麓に記念碑を建てた。フランス植民地主義者が兵士を海に沈めた場所へ。記念碑はかなり高く建てられており、花崗岩で覆われており、表面には浅浮き彫りが施されています。ブンドゥック記念碑の上に立つと、美しいバイトゥ ロン湾、ブンドゥック埠頭に行き交う船が賑やかに見えます。 訪問者は記念碑のすぐ隣に、ブンドゥック記念碑に近いエリアに計画されているブンドゥック寺院を訪れます。この寺院は、11.5ヘクタールのキャンパスに約3,000平方メートルの敷地を持ち、釘の形をしたデザインの3つの区画と2つの棟、木枠、レンガの壁、3つの入り口を含む、非常に広々とした大規模な建築でした。両側にある対称的な家、タ ヴーとフウ ヴーは儀式のために予約されており、2 つの石碑の家は寺院の建設に貢献した個人や組織の出来事や貢献を記録するためのものです。ブンドゥック殉教者廟は、鉱山地域解放の大義のために殉死した殉教者の魂を集め、革命軍兵士への感謝を忘れない場所であり、カム国民の兵士世代の愛国心を教育する場所です。ファシティは先祖たちの英雄的な闘志を物語ります。同時に、この寺院は、鉱山地域の何世代にもわたる兵士や立ち直る人々による英雄的で輝かしい抵抗の時代を思い出させます。 歴史的な重要性だけでなく、ブンドゥック地域は自然にも恵まれており、他では見られない美しい自然が残っています。ここに来ると、独特の自然美を鑑賞することもできます。それがブンドゥック寺院と記念碑エリアのすぐ隣にあるブンドゥック洞窟群です。ブンドゥック洞窟群は、ティエンダン洞窟、ロンヴァン洞窟、ゴーガン洞窟、キムクイ洞窟、コウモリ洞窟などの名前を持つ 5 つの雄大で壮大な洞窟でつながっています。洞窟に行くには、山腹に沿って進みます。これらの洞窟の奥深くに進むと、柔らかく湾曲した石のカーテン、特に銀色の鍾乳石の厚い層が、白鳥、象、蓮の花など、人々の豊かな想像力に従って非常に興味深い形を作り出します。外から光が差し込むと、洞窟のきらめく美しさを引き立てます。 発見の旅の途中で、観光客が見逃せない洞窟の 1 つは、海抜 46 メートル以上の標高に位置するティエンダン洞窟です。洞窟の面積は約 300 平方メートルです。ティエン ダン洞窟からは、バイ トゥ ロン湾の美しさを眺めることができ、遠くには水面にうねる岩の島々、ブンドゥック埠頭に出入りする船が見えます。 観光客にとってブンドゥック遺跡を訪れる際に非常に便利なことの一つは、ブンドゥク遺跡のすぐ隣にブンドゥック桟橋があることです。ここからボートに乗り、バイトゥ ロン湾のいくつかの観光島ルートを訪れることができます。 ブンドゥックの遺跡と景観は 1999 年に地方の歴史的遺跡としてランクされました。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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フンホック共同住宅は、疫病を排除し人々を助けた神であり、コミューンに功績を残した有名なヴー ホアン ダオ公を記念する歴史的遺物です。彼は後レ王朝の試験に合格した先駆者の一人であり、防潮堤の建設、農業の確立、集落の設立、特にクアンエン町と一般的なクアンニン省の形成で功績が認められました。また、山賊から村を守る功績もあり、水管理にも才能を発揮した。 フンホックの村民の口頭伝承によると、ヴー・ホアン・ダオ（武皇燾）氏はフンホックのヴー家の5代目の祖先です。系図によれば、ヴー家には学問の伝統があり、彼は非常に勉強し、コンコン試験に合格した。祖先を崇拝する輝かしい日に、彼はルット川に落ち、川と海に安全に行くフンホックの村人を祝福する海の神、ドンハイ神に姿を現しました。疫病を撲滅し人々を救う能力も持つ。フンホックの村人たちは像を彫り、彼が落ちた場所の近くに神社を建てました（現在もそこにあり、チンフー寺院と呼ばれています）。彼はカイディン王によって、ドンハイの神、地球の神、中心の神、知的な外観、そして疫病を排除し人々を救う神として任命されました。フンホックの人々は神をタインホアンとして崇拝します。村人たちは、川や海に魚釣りに行ったり、輸送船に乗ったりするたびに、政府寺院に行き、香を焚き、祈ります。村人たちが疫病に罹ったとき、3代目タイン・ホアン・ドゥク・ドンハイが通り過ぎて治るように全員で祈りを捧げましたが、非常に効果がありました。フンホックの村民は、フンホック共同住宅で毎年開催されるダイ キー フック フェスティバルを開催する際、全員でタン ヴー ホアン ダオに供物を捧げます。現在、フンホック共同住宅では、ドク・ドン・ハイ・ヴ・ホアン・ダオをフンホック村の氏神に叙階して2年目にカイディン国王が叙階されたことを祝う礼拝も行われている。 建設の歴史と文化遺産が保存されているこの共同住宅は、研究者が 15 世紀のクアンニン省クアンイェン町フンホック村とナムホア区の形成と発展の歴史を学ぶのに役立ちます。 この共同体は、チュック ラム イェン トゥ禅宗派の 3 代目総主教である有名なフエン クアン総主教も崇拝しています。彼は高得点を取得した才能と高潔な人物です（20歳でフォン試験に合格し、21歳でグレートシスター学部で1位になりました）。彼は多くの詩が残されている偉大な詩人であるだけでなく、著名な修道士であり、トラン王朝の偉大な詩人であり、国の有名人でもありました。 フンホック共同住宅は、氏神フエン・クアン総主教、地元の氏神ブー・ホアン・ダオ（地元の神）を崇拝すると同時に、崇拝品、崇拝像、叙階と崇拝の儀式、祭りを通じて崇拝するという信念を持っています。 フンホックの有名な夏共同住宅の遺物は、特にフンホック村とベトナムの村全般の民間信仰と氏神崇拝について学ぶのに役立ちます。 特に、ダイ・キー・フック祭りの際に、敗北した敵将ファム・ニャン神をフンホック村の共同住宅に迎え入れて礼拝する習慣は、古くから伝わるフンホック村の人々の独特な文化的特色である。多くの文化研究者によって研究されており、科学はベトナム人の人間性を高く評価しています。ベトナム人は敵であっても、失敗すると食べ物や水を与えられ、家に送り返されます。それがベトナムの礼拝における民主主義です（神を崇拝するとき、神は崇拝者を祝福しなければなりません）。 1288 年の輝かしいバクダン勝利で敗れた敵を崇拝する習慣は、彼の故郷であるクアンニン省クアンエンで行われました。フンホック共同住宅での行列と神々の崇拝の習慣は、人間の命と精神性に対するベトナム人の関心も示しています。第三総主教フエン・クアンが仏教を利用して神ファムニャンを教え、変容させて衆生を守る方法。ファム・バ・リン神とヴ・ホアン・ダオ神を崇拝する習慣、つまり、1 人の神が疫病を引き起こし、1 人の神が疫病を排除するという習慣は、バクダン川地域の住民の非常にユニークな文化的特徴です。 トラスの構造と共同住宅の構造上の彫刻から、次のことがわかります。 フンホック村の共同住宅は 18 世紀から 19 世紀初頭にかけて建てられ、3 つの部屋、2 つの棟、4 つのトラスで構成されています。 トラスの構造は盛秋風の鉄木で造られ、主柱、軍柱、第一文、豚腹銅鑼台、余端、十字線、トラップ端で屋根を支えています。これは、18 世紀から 19 世紀初頭のベトナムの村の共同住宅に典型的な特別な建築様式です。柱、残りの頭、落とし穴、夫の子供、水平の支持ボウルなどのフンホック共同住宅の構成要素はすべて非常に芸術的に彫刻され、伝統的な 4 つの神聖な動物のテーマが繊細に浮き彫りにされており、芸術を豊かにしています。 18 世紀から 19 世紀初頭のベトナムの村の共同住宅の彫刻。この共同住宅には今でも多くの工芸品が保存されており、特に 31 点の骨董品は、古代ベトナム美術の研究者にとって貴重な崇拝の対象となっています。 上記の値により、クアンニン省クアンイェンタウンナムホア区のフンホック共同住宅は、文化スポーツ観光大臣により、6 月 29 日付けの決定番号 1985/決定-BVHTTDL で国家史跡にランク付けされました。 2021./. 出典：文化遺産局。
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ルーケー共同住宅という名前は、ルーケー村の名前に由来しています。この共同住宅は、2人のティエンコン、ド・ド氏とダオ・バ・レー氏を崇拝するために建てられました。 2 人は、1434 年に防潮堤を建設するためにバクダン川河口の沖積平野に人々を集め、今日のルーケー村を設立することに貢献しました。レ王朝時代にはルオンクイコミューンと呼ばれ、グエン王朝になるとルーケーと呼ばれるようになりました。 ハナム島の共同住宅に関する現存する文書に基づいて、村の長老たちの言葉と共同住宅の彫刻パターンから、ルウケー共同住宅がニャムゴの年、1822 年 4 月に建てられたことがわかります。これまで、ルーケー共同住宅は多くの修復、改修、装飾が行われてきました。 1942年（昭和17年）の大改修では、共同住宅の屋根を洋瓦に葺き替え、周囲に石垣を築き、破風には龍のレリーフを置き、共同住宅の前には2本の灯籠柱を立てました。最近では、2006 年にルー ケー共同住宅が修復され、ほぞ穴の接続と補強、シロアリで損傷した木製の柱の中心の処理、屋根のダイヤフラムの陸屋根への交換など、ダイバイ ハウスの多くの要素が装飾されました。 . 丸い木材で、新しいタイル（スクリーンタイルとノーズタイル）で屋根を葺き替えられています。ダイバイ王朝の壁を再建し、床をコウモリレンガ（コンの文字の形）で再舗装し、失われた基礎石を追加します。ダイバイハウスの両棟を復元…現在の共同住宅は、最初に建てられた時よりもはるかに広くて美しくなりました！ この共同住宅は、公然と田畑を破壊したティエン・コン・ド・ドーとダオ・バ・レーの二人を祀る場所であると同時に、ルー・ケー共同住宅から約800メートル離れた村の寺院であるチャン・フン・ダオに関連する礼拝の場でもある。共同住宅は何度も修復と修復が行われていますが、トラスや彫刻の構造はまだオリジナルの状態を保っています。共同住宅の彫刻様式には、17 世紀後半から 18 世紀にかけての村の共同住宅の民俗彫刻の大胆な特徴が反映されており、2 つの身廊の柱と台形の頭部にはすべて、洗練された鋭い溝の形が浮き彫りされています。 、籐、エビ、魚、ユリ、フェニックス。両側の垂木には龍と雲の形の溝が浮き彫りされています。最初の文には、龍と島の踊りの形をした繊細な溝で刻まれた、非常によく似たパターンが描かれています。特に、ホールの中央にある 2 本の垂木の主柱と軍柱を繋ぐ脇梁には、龍や舞、エビ、魚、蓮の花などの形をした精巧な泡が浮き彫りされた 2 本の柱があります。精巧で細心の注意を払っており、芸術的価値が高い。 この共同住宅は、その典型的な歴史的および芸術的価値により、文化情報省によって 1995 年 1 月 16 日付けの国家ランキング決定第 65/QD-BT でランク付けされました。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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コック コミュニティ ハウスとしても知られるフォン コック コミュニティ ハウスは、クアンニン省イエンフン地区のフォン コック コミューンとフォン ハイ コミューンの境界にあるコック鳥の形をした土地にこの共同住宅が位置していることからその名が付けられました。かつてはイェンフン地区フォンルーコミューンのフォンコック村。 フォンコック共同住宅とフォンコック寺院は、イェンフン地区のフォンコックコミューンにある遺跡群です。毎年、村人たちは雨乞いの儀式を主催し、フォンコック寺院から 4 人の聖ヌオンを共同住宅に運び、祈った後、寺院に持ち帰ります。土地改革中に寺院が倒壊し、地元住民が4人の僧侶を共同住宅に連れて礼拝させた。これまでフォンコック寺院は修復と修復に投資されており、2007 年 8 月 3 日付けの決定第 25/2007/QD-BVHTT に従って国家レベルにランクされています。 ディンコックはフォンコック村の神とノン神を崇拝する場所です。伝説によれば、現在のフォンコック村の神は、もともとはフォンキャットコミューンのダイキエン河口のチャウホアン（つまりゲティン）出身のベトナム人でした。李王朝の死後、地元の人々はフォンキャット河口に寺院を建てました。 ディンコックの現在の建築は、フロント ストリート、バイ ズオン、ハウ パレスの 3 つの家で構成されています。前殿は 1805 年（嘉隆 4 年）に建てられました。礼拝堂は 1801 年 (つまり Canh Thinh の 8 年) に建てられました。 チャンパでの勝利後、チャン アイン トン王の治世中に、王は共同住宅の修復に 300 個のミカン資金を与えました。レディン時代には、寺院や墓の修復が続けられました。多くの修復、修理、劣化防止が施されていますが、この共同住宅には記念碑を構成する元の要素がそのまま残っています。 ディンコックには典型的な建築的および芸術的価値観があります。建物は主に木材で作られており、多くの繊細な線が彫られ、豊かなイメージがあり、四神獣、闘鶏、レスリング、ボート遊び、お祭りなどの生きたテーマがたくさん描かれたル王朝風の寛大なレイアウトが施されています。 。フォンコック共同住宅の彫刻は、空間、色、内容のいずれにおいても深みがあり、チャンネル彫刻、フィリグリー彫刻、浅彫りなどの技法によって表現されています。 典型的な建築的および芸術的価値を持つフォンコック共同住宅は、3 月 22 日付けの決定第 191/VH-QD に従って、文化情報省 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家レベルにランク付けされました。 、1988年。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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クアン ダイ寺院は、クアン エンの町、ティエン アン コミューンのラ ケ村にあり、クアン エン王朝の 2 人の偉大なマンダリン、チュオン コック ズンとヴァン ドゥック ザイを崇拝しています。チュオン コック ズンとヴァン ドゥック ザイは、クアン エンの兵士と民衆に山賊の追放を命じました。祖国の北東部の国境と島々を守るためのフランス植民地主義者の手下たち。 クアン ダイ寺院は、クアン エンの町、ティエン アン コミューンのラ ケ村にあり、クアン エン王朝の 2 人の偉大なマンダリン、チュオン コック ズンとヴァン ドゥック ザイを崇拝しています。チュオン コック ズンとヴァン ドゥック ザイは、クアン エンの兵士と民衆に山賊の追放を命じました。祖国の北東部の国境と島々を守るためのフランス植民地主義者の手下たち。 伝説によると、二人の男が戦いで亡くなった後、二頭の象が主人を竹林（今日、人々が寺院を建てている場所）に連れて行き、竹林の一部を踏み鳴らして二人の司令官の遺体を安置したと言われています。隣に横たわる。その知らせを聞いた人々がそれを埋めに行くと、シロアリが2つの大きな墓を形成しているのが見えました。 2頭のゾウも絶食し、飼い主とともに死亡した。民と国のために命を捧げた二人の蜜柑に感謝の意を表するため、村の人々は彼らを祀る寺院を建て、一年中線香と煙を捧げました（寺院は忠実な二人の蜜柑を崇拝しているため、村の人々はこの地域はまだソン・チュントゥと呼ばれています）。地域の人々は、彼らの死の日を、「命日」としても知られるラ・ケ村の大きな祭りである寺院の祭りの開幕日としました。 考古学的文書によると、クアン ダイ寺院はもともとニー様式の建築でした。時間が経つにつれて、寺院は破壊され、基礎と墓石だけが残されました。現在の寺院は 1993 年に天安族の人々の寄付と寄付によって建設され、3 つの礼拝室と 3 つのハーレムルームがあります。現在、この寺院には、二人の英雄チュオン・クオック・ズンとヴァン・ドゥクの碑文、叙階、写真、崇拝物など、歴史的および文化的価値のある多くの遺物が保存されています。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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ハイエン共同住宅は、クアンニン省イェンフン地区、イェンハイコミューン、ハイイェン村の西集落（ハムレット）にある、文字通りの名前「ハイエン共同住宅」です。ハイエン村は以前はハイトリエンと呼ばれていました。ハイ トリエン村は、ル王朝時代に防潮堤を建設するために来たトゥアン チャウとハイ ズオンの一部の住民によって設立されました。 19 世紀初頭に、ハイ トリエンはハイ イェンに変更されました。 ハン・ノムの文書によると、ハイエン共同住宅は後楽時代に村の人々がお金と労力を出し合って建てられたものです。共同住宅は、ジア ロン時代の 1815 年に何度も修復と特別修理が行われ、1963 年には大規模な修復が組織されました。 グエン王朝の王によってハイエン共同住宅に与えられた法令に基づいて、共同住宅の氏神は、ディウ・カム・モー・フー、チュオン・ヒエン・ドン・ディン、ドゥック・バオ・チュン・フン、そして氏神リン・ウンの三神である。ち。黄金のお守りの真ん中にあるウィングバオは、ウイミンの皇帝の神に似ています。ウィング・バオ・チュンは土地の精霊、守護神ダイ・ハイ・ファム・チーを復活させます。しかし今、唯一の神の奇跡が残っています：「ダイハイファムの神」。ダイ ハイ ファムの神はファム トゥ ギです。彼はマック王朝の将軍で、本名はファム・タイン、本名はトゥ・ギでした。彼は有能な将軍だ。彼の死後、封建王朝は彼を神にしました。ハイトリエン村（現在のハイイェン）の人々は彼を氏神として崇め、村の共同住宅で崇拝しました。 ハイエン共同住宅は、豊かで人口密度の高い村の真ん中に位置する、荘厳な村の共同住宅です。共同住宅の建築は独特で、木造、瓦屋根、波間を進む船の舳先のような4つの湾曲した屋根、垂木がしっかりと連結されており、龍、雲、花、四聖の彫刻が巧みに施された精巧で巧みな彫刻が施されています。動物たち…鮮やかで魅力的な絵を描きます。これは、18世紀初頭の後ル時代の特徴を備えたユニークな芸術的建築作品です。建設されてから 300 年が経過しましたが、時間をかけて修復と装飾に投資が行われ、この共同住宅はまだ伝統的な建築的特徴を比較的そのまま残しています。 典型的な建築的および芸術的価値を持つハイエン共同住宅は、2003 年 10 月 29 日付けの決定第 59/2003/QD-BVHTT により、文化情報省によって国家レベルにランクされています。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
クアンニン 328 ビュー
ティエン コン寺院 (タップ ナイン ティエン コン寺院としても知られる) は、町の中心部から約 5 km のカム ラ コミューンのカム タン村にあり、フーコック島キム ホア区の 17 人の「タップ タット ティエン コン」仙人を崇拝しています。ドゥック、タンロン城塞。彼らは、カムラコミューンを含むハナム島地域を確立するための堤防と河川侵食の原因に最初に貢献した人々です。 以前は、ティエンコン寺院は、1434 年にハオ ナム - イェン フン島を設立するために最初に防潮堤を建設した 19 人のティエン コンを崇拝する寺院でした。寺院では、以下のようなティエン コン寺院が崇拝されています。ヴー・ホン・ティエム、ブイ・フイ・ゴアン、ゴ・バック・ドアン、グエン・フック・コック、グエン・フック・タン、グエン・フック・ヴィン、レ・ケップ、ル・オープン、ヴー・タム・ティン、ヴー・ジャーイ、グエン・ゲ、グエン・トゥック、ブイ・バク・ニエン、ファム・ベト、ズオン・クアン・ティン、ズオン・クアン・タン、ホアン・ノン、ホアン・ネン。しかし、チュンバン村の人々が、ティエンコン・ホアンノンとホアン・ネンの錠剤を2錠与えたため、現在もハノイ市ホアイドゥック区キムホア区出身の出身地を持つ17人がこの寺院で崇拝されている。私たちのコミューンの先祖たちは、チュンバン村の「ティエン・コン・コ・ミュー」で礼拝を捧げました。 タップ タート ティエン コンを崇拝するティエン コン寺院は、現在の場所にある後レ王朝に遡りますが、元々は土壁と竹の茅葺きの家で作られていました。広々としたレンガとタイルで建てられたのは、ジアロン王の治世 3 年目 (1804 年) のことです。寺は高台に東を向いて建っており、面積は2,912平方メートル、二字建築（=）、左2間3室の構造で、面白い鼻の瓦屋根が特徴です。前が礼拝堂、次が庭、後ろが先祖代々の教会です。寺院の建築は、グエン王朝の建築芸術様式をはっきりと示しています。ティエンコン寺院は何度も修復が行われており、最近では 1804 年、1920 年、1931 年、1946 年、1994 年に修復されました。 祭壇には、トゥドゥック王の28年目の叙階「Phong Luu Nghia Dan」の4文字と、17コングの聖地に叙階された9年目のカイディン王の木製叙階が刻まれた大きな彫刻が今も残っている。 「中世の翼ある秘宝の神」です。 神殿にはいくつかの注目すべき対句があります。 古来、仕事は永遠に定着してきた 崇拝と繁栄の年 意味：農作業は永遠に続く 数千年にわたる崇拝は非常に祝福されています 天空廟は歴史的・文化的価値があるだけでなく、非常に貴重な木彫工芸品を展示する芸術「博物館」でもあります。トラス、トラップ端、梁端、梁などに見られる伝統的な彫刻に加えて、ここの崇拝物は地元の人々の素晴らしい大工仕事の妙技を示しています。祭壇、叙階式、香炉、貴重な鉢はすべて塗装され、金メッキが施されています。石板から祭壇、ハンモックドア、偉大な文字、並行文に至るまで、崇拝対象物に刻まれた線はすべて、4 つの神聖な動物、虎、龍、動物など、多くのスタイリッシュなテーマを備えたこの国の文化的アイデンティティの独特の特徴を表しています。様式化された花や葉、籐、龍に変わる鯉など、すべてが神聖で敬意を持った外観を作り出しています。 ティエンコン寺院は、1989 年に国の歴史的および文化的遺物として認められました。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
クアンニン 328 ビュー
ポーヘン史跡は、祖国の神聖な主権を守るための戦い、我が軍と人民の英雄的かつ英雄的な戦闘の瞬間を記録する場所です。 1979 年 2 月 17 日は、国境の主権を守るために犠牲を厭わず、血と骨を惜しまなかった現場の人々の英雄的で不屈の精神を歌った悲劇の歌としてベトナムの歴史に刻まれています。 この戦争では、73 人の兵士が国の領土主権と神聖な国境の完全性を守るために英雄的に命を犠牲にしました。典型的な例は次のとおりです。ド・シーホア副中尉は負傷したが、それでも戦場を離れず、息絶えるまで戦い続けた。兵士ノン・ヴァン・デュー - 敵が最初に駅の門を攻撃し始めたときに、敵を最も早く発見し、先頭に立って戦いを挑んだ人物。兵士ホアン・ヴァン・トゥクは弾が尽きるまで頑固に戦い、その後部隊の別の地点に移動して戦闘位置で戦い、犠牲を払った。ホアン・ティ・ホン・チエム - モンカイの勇敢な娘 - 祖国を守り、ベトナム祖国の国境を守るために英雄的に自らを犠牲にしたハイニンの商業労働者...祖国を守るための闘いで優れた功績を残した、12月19日, 1979年、第209ポーヘン国境警備基地の将兵はベトナム社会主義共和国大統領から人民軍英雄の称号を授与された。 1979 年 2 月の出来事の後、ステーション 209 ポー ヘンは新しい場所に移転しました。ポーヘン殉教者記念エリアは、ホーおじさんの 110 歳の誕生日を記念して 2010 年 5 月 19 日に建設が始まり、2011 年 1 月 10 日に竣工しました。 このプロジェクトは100％社会動員であり、クアンニン省BP司令部が出資し、全国各地の団体、部隊、個人からの資金と施設の寄付により、深く感謝しています。 記念碑は北を向いており、キャンパスの総面積は 86,304 平方メートルで、主な建設項目である記念碑、香炉、石碑の家、記念庭、庭園が含まれます。高さ16メートル、鉄筋コンクリートと白い石で造られています。両側には 2 つの石碑の家があり、中には 209 ポーヘン駅の国境警備員、商業スタッフ、ハイソン林業労働者である 86 人の殉教者の名前が刻まれた緑色の一枚岩の石碑があります。 毎年、休日、新年、記念日、伝統的な日、そして地元の政治行事の機会に、「戦死した英雄への感謝」の活動がここで開催されます。 ポーヘン史跡は、祖国の国境にある神聖な土地と国境の将兵集団の主権を隅々まで守る精神、決意、そして勇敢で粘り強い戦いの歴史的証拠であるだけではありません。ラムチュオンの役職員とここの人々の集団の警備基地209ポーヘン。これは国境での愛国的な伝統を教育するための赤い演説でもある。 この遺物は、2014 年 1 月 23 日付けの決定番号 178/QD-UBND に従って州レベルでランク付けされ、2022 年 9 月 20 日付けの決定番号 2288/QD-BVHTTDL に従って国家レベルでランク付けされ、国境警備隊に割り当てられています。ポーヘン直営の駅。 出典 クアンニン省モンカイ市の電子情報ポータル。
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シャタック寺院は、モンカイ市カロン区のエリア 3、カロン川（ベトナムと中国の国境）の岸辺に隣接する特別な場所にあります。 2005 年 7 月 18 日付けのクアンニン省の決定第 2332/QD-UBND に従って、シャタック寺院の遺物は省の遺物として認められました。 記念碑分類ファイルによると、この寺院はチャン王朝時代の 13 世紀後半から 14 世紀初頭にかけて、古代モンカイ大陸の守護神であるザ タック神を崇拝するために建てられました。ここでは、この村の龍の大地の神であるサタク ダイ ヴオン、フン ニュオン ダイ ヴオン トラン コック タン、カオ ソン ダイ ヴオン、そしてこの土地の開拓に貢献した家族の先駆者たちを崇拝します。 2005 年、この寺院はクアンニン省人民委員会によって省の歴史文化遺物に指定されました。 この地域周辺に住む長老たちによると、昔、サタック寺院はタックマン川のほとりに、南向きに陰陽瓦屋根の3軒の家を含むかなり大規模な寺院が建てられていたという。 20 世紀初頭、大嵐の際に神殿が倒壊し、人々は以前より小規模ながらヴォルテックス地域に移住しました。時の浮き沈みを経て、現在に至るまで寺院は何度も修復されてきましたが、最大の修復は 1879 年の猫の年でした。1979 年の北方国境戦争中、寺院は破壊され、わずか数個の石碑と石碑が残っただけでした。古い基盤が残っています。 1989 年以降、寺院は小規模に修復されました。広くて大きな礼拝施設を望む人々の要望に応えるため、2009年、シャタック寺院はクアンニン省人民委員会によって修復を許可され、モン市の人民委員会に引き渡されることが決定されました。私とBTSは第2段階の投資家としてクアンニン省の仏教サンガであり、社会資本を活用してプロジェクトを実施しています。 現在のサタック寺院は、キャンパス面積約 20,000 平方メートルの高く風通しの良い土地に南に向かって建っており、東はカロン川に接し、残りの 3 面は借地面積に接しています。合弁会社ホンヴァンホテル事業。本堂の面積は308平方メートルで、「cong」の字の形で建てられています。フロントホールは 3 つの部屋、2 つのウィング、2 つの共用ルーム、および 3 つのバックルームで構成されています。寺院は主に鉄の木で建てられ、屋根は竜の鱗のタイルで覆われ、壁はレンガで造られています。寺院は伝統的で洗練された彫刻模様が施された2階建て8屋根で建てられており、屋根は面白い鼻の瓦で覆われています。現在、サタック寺院には 1879 年に遡る 3 つの古い石碑が残されており、寺院の修復と再建に資金や寄付を行った人々の名前が記録されています。 サタク寺院は長い歴史を持つ大規模な歴史文化遺跡です。ここはかつて、満月と旧暦の最初の月の礼拝日に加えて、モンカイとその周辺地域の住民の神聖な宗教的および精神的な活動の場所でした。毎年、寺院では 5 つの主要な祝日が行われます: 1 月 16 日、5 月 2 日、8 月 16 日、12 月 16 日、12 月 18 日 (アラビア語)。この期間中、地域の人々は5つのグループに分けられます。年間を通じて、各グループは 1 つの主要な儀式を担当するように割り当てられています。 1月16日は平和を祈る日です。 文化スポーツ観光省は、2020年11月4日付で、シャタック寺院の歴史的遺物（クアンニン省モンカイ市カロン区）の国定遺物ランキングに関する決定第3238/QD-BVHTTDLを発表した。 。 出典 クアンニン省モンカイ市の電子情報ポータル。
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トラコー区のナムトー地区にあるナムトー塔（ヴァン リン カイン トゥとしても知られています）は、モンカイ市の代表的な貴重な遺跡の 1 つであり、文化情報省によって国家レベルの芸術品にランクされています。 1999年の功績。 鋳造された青銅の鐘の碑文によると、この塔の歴史は、カン・ティン王のレ・ヒエン・トン王の治世（1754年）の15年目、第3代ティエウ・トリ（1843年）に遡ります。 ナムトーパゴダは北を向いて建てられており、水流の合流を意味するイスラム風の構造になっています。これは、パゴダの名前「ヴァン リン カーン (神聖、善)」の説明でもあります。 ナムトーパゴダには主要な建物が含まれています: 3 つの入口、先祖の家、母の家、迎賓館。何度も修復され、レ王朝の痕跡はもうありません。しかし、ここには 53 体の古代の彫像が今も保存されています。最も注目に値するのは、生まれたばかりの釈迦牟尼像 4 体、クアンアム トン トゥ像 2 体、そしてベトナム人の文化的アイデンティティを伝える三世界の小さな像 2 体です。だからこそ、この場所はベトナム東北部のミニチュアの「古代彫刻博物館」なのです。 遺物がほとんどないナムトー塔のもう一つの特徴は、塔の後ろにある古代の森です。 ナムトー パゴダは、地元の人々の文化的および宗教的活動の場であるだけでなく、祖国を守り国を建設するための私たちの人々の闘争の過程に関連した歴史的および文化的遺跡でもあります。 1905年、ファン・ボイ・チャウは日本の革命家たちと会うため中国へ向かう途中、中国は彼らにドン・ドゥ運動を支援するよう求めた。かつて敵に追われていた際にナムトー塔に避難し、人々に保護され助けられたことがある。フランス植民地主義者とアメリカ帝国に対する 2 つのレジスタンス戦争の間、パゴダは食料を保管し、草の根幹部を隠し、革命文書を隠す場所であり、レジスタンスに参加する何千人もの地元の子供たちを送る場所でもありました。 2014年、クアンニン省人民委員会は、社会化投資総額120億ドン以上を投じてナムトー塔遺跡の改修、修復、修復を行うプロジェクトを承認する決定書に署名した。 国の始まりの重要な位置に位置するナムトーパゴダとモンカイ市の他の芸術文化的建築作品は、国家の領土主権を確認し、歴史を打ち破り、モンカイの典型的な文化的特徴を吹き込む確固たる「ランドマーク」です。祖国の国境地帯に住むベトナム人。 出典 クアンニン省モンカイ市の電子情報ポータル。
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この鉱山の革命的な歴史的遺物には、次の 03 点が含まれます。 + 最初の場所: 鉱山に最初の党細胞が設立された場所 (民主エリア) + 2番目の場所: 機械工房 - マオケー鉱山、ホアン・クオック・ベト同志(すなわちハン・バ・チャン)率いる革命青年協会ホイのメンバーがプロレタリア化を行った場所 - これはマルクス・レーニン主義の宣伝、訓練、普及政策である鉱山地域の労働者階級にイデオロギーを浸透させ、将来的に毛沢東鉱山労働者の上位組織を形成する条件を作り出した。 + 3 番目のアドレス: ノンドンパゴダ: 1929 年から 1930 年にかけてインドシナ共産主義組織の秘密基地でした。 マオケー炭鉱の歴史的遺跡の 3 か所は、愛国学者グエン ヴァン クーの活動を記念する場所であり、クアンニン鉱山地域に最初の党細胞が設置された場所でもあります。その中で、ノンドン塔はチュンフン 1285 年の歴史書に記録されています。この機械工場はフランス植民地時代に操業していました。 時間が経つにつれて、これらの場所は損傷を受け、単なる廃墟となります。 2015年、クアンニン省は多くの資金源から、歴史あるマオケー炭鉱を修復し装飾するプロジェクトを開始した。現在、マオケー炭鉱の歴史的遺跡は、ドントリウ町にある 14 の観光地の 1 つです。 文化スポーツ観光省は、2019 年 8 月 30 日付で、マオケー炭鉱の歴史的遺物 (ドン トリウ タウンのマオケー区) を国家記念物に分類する決定番号 3013/QD-BVHTTDL を発行しました。 出典 クアンニン省文化スポーツ局。
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Cao Dong Trieu Fortは標高61mの丘の上に位置し、総面積は145,000㎡以上です。これは、特にフランス植民地主義時代に、フランス植民地主義者がドン・トリウのフランス植民地政権の司令部を置くために建設した基地です。 ドンカオは、ホーラオ公民館やバクマーパゴダと並んで、チャンフンダオ戦争地帯、ドントリウ戦争地帯の形成と誕生に関連する場所の1つです。 国定史跡カオドントリエウ砦は標高61メートルの丘の上に位置し、総面積は145,000平方メートル以上です。 これは、特にフランス植民地支配時代に、フランス植民地主義者がドン・トリウのフランス植民地政権の司令部を置くために建設した基地です。この場所は、党委員会、政府、そしてドントリウ町の民族グループの人々の歴史にも刻まれています。 カオ・ドン・トリウ城跡は、ドン・トリウ区の中心部で最も高い位置にあります。 カオ砦は、チーリン、ハイズオンからウオン ビー クアン ニン、キンモン、ハイズオンからトリウ フェリーを経由してドン トリウに至る主要交通ルート上に位置しています。 Dong Trieu Cao ステーションからは、街の北から南、東から西までの目標を遠隔監視・探知することが可能です。そのため、ベトナム侵攻後の 1896 年、フランス植民地主義者は侵略戦争に貢献し、ドン トリウの鉱物資源を開発するために、ここに軍事キャンプの建設を組織しました。 1945 年に人民が権力を掌握し、カオドントリウ駅は革命政府の管理下に置かれました。 1945 年 6 月 8 日の朝、カオ ドン トリウ要塞はグエン ビン中将指揮下の第 4 戦区の反乱軍によって占領され、この地域全体で 8 月革命の最高潮が始まりました。反乱軍はバク・マー・パゴダから出発し、カオ・ドン・トリウ砦を制圧した後、ホー・ラオ共同住宅に集合した。ここで、中央委員会を代表してグエン・ビン中将は、第四戦区としても知られるチャン・フンダオ抵抗戦区の設立を発表した。 1947年、フランス植民地主義者たちはドン・トリウを奪還するために継続的に大規模な戦闘を開始した。今度は、彼らがどこを占領しても、それを長期間維持し、遠くから反撃するために私たちの軍隊を制御するために、そこに監視塔のポストと塔のシステムを即座に構築し強化します。 1954 年 5 月 7 日までに、ディエンビエンフー作戦は完全に勝利し、ドン・カオは我々の支配下に置かれました。 長い年月を経て、現在、東条草城跡の遺物はかなり破壊されており、巴マンダリンの家、緑のふんどし兵の家、家などの一部の遺物が残っているだけとなっている。共産党員捕虜の独房と拷問、大砲の集中砲火、ブロックハウスシステム、地下壕の痕跡…ここの痕跡は、今でも国家全体、党委員会とドン・トリウの人々の忘れられない歴史的時代を示す重要な証拠である。特に。 2017年5月24日、ドン曹遺物は文化体育観光部により国家歴史遺物に指定されることが決定された。将来的には、ドン曹は修復され、復元される予定です。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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女性将軍レ・チャンを崇拝する寺院（アンビエン寺院）は、古代ヴェン村、アンビエン村、トゥイアンコミューン、ドントリウ町のヴェン山の斜面にあります。ここは、女性将軍ル チャンが生まれ、幼少期に両親とともに育った場所です。彼女が亡くなったとき、人々は彼女の多大な貢献を偲び、ノーザンとの戦いで人々を立ち上がって敵と戦うよう導いた美しく有能な女性将軍、ル・チャン夫人を崇拝する寺院を彼女の故郷に建てました。チュン姉妹による支配。敵と戦う勇敢な将軍から、女性将軍ル・チャンは民間信仰という意味での聖母となり、特別な文化現象となった。レ・チャンが亡くなった後、彼女の寺院はクアンニン、ハナム、ハイフォン、ハノイなどの省の多くの場所に設立されました。2006年、アンビエン寺院は省レベルの歴史的および文化的遺跡にランクされました。 、国定歴史記念物に指定されました。 2018年、ル・チャン女将軍の戦勝記念日（旧暦8月15日）に合わせて、ドン・トリウ鎮は起工式を執り行い、正殿の建設に着手した。 3年近くの修復と装飾を経て、2021年初頭に、現在の本堂、神門、広々とした境内が完成した。 祭りは毎年3月16日から18日までの3日間開催されます。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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村の共同住宅 - ホーラオ村のパゴダは、以前はホーラオ村、ドントリウ地区、メーソン地区、キンモン地区（現在はドントリウ町、ホーラオ村、タンベトコミューン）にあり、長い間存在していました。共同住宅と塔は、ホーラオ村の始まりにある比較的平らな丘の上にあります。風水によれば、その塚は虎の形をしており、南東方向の虎の上に共同住宅と塔が建てられており、前方には緑豊かな田んぼがあり、遠くにはダム川があり、後方にはダム川があります。山脈があります。その山はドン・トリウ弧に属します。まさにスピリチュアルな場所。 地元の長老によると、過去、ホーラオの共同住宅はニー型の建築で、祭壇には 5 つの部屋があり、残り 2 つ、ハーレムには 3 つの部屋があり、残り 2 つがあり、共同住宅の屋根は龍の鱗のタイルで覆われ、梁は塔の庭は明るく清潔で美しく、一年中緑が茂っていて、静かで古代の雰囲気を醸し出しています。歴史の浮き沈み、自然災害、侵略者によって、ホーラオ村の共同住宅と塔は荒廃し、石碑も破壊されましたが、グエン王朝の時代に修復されました。現在、6 つの石碑が次の年に建てられています: トゥドゥック 17 年 (1864 年)、タン タイ 16 年 (1904 年)、バオ ダイ 1 年 (1926 年)、バオ ダイ 7 年 (1932 年)、バオ ダイ 14 年。 （1939年）とバオ・ダイ・グエンの年。碑文によると、1864 年に村長のグエン・ヴァン・ナンと妻のグエン・ティ・タムは、共同住宅を修復するために人々にお金を与え、ローテーション耕作のために村に 18 エーカーの水田を寄付しました。命日の犠牲。タイン・タイの治世中（1889年～1907年）、火災と戦闘により、村の共同住宅は再び廃墟となり、人々は散り散りになり、土地は放棄されました。ズイ・タン王の治世中、心を込めて人々を気遣う村長マック・ヴァン・クーがおり、村長のタイ・チョン・ルオンとともに村民たちと集会を開き、共同住宅の修繕について話し合った。白土請負業者からの資金の援助により、村人たちはさらに多くの塔を建て、九龍聖像を彫刻して塔で礼拝することができました。マック・ヴァン・クー酋長は、村民のために心から献身的な人物で、「人を集めるための土地を探し、土地を開拓し、人々は平和で、習慣は良く、人々の集会が確立され、すべてにおいて苦労と苦労を重ねてきました。」新しいです。ためらわずに自分の富を寄付し、それ以来私たちの人々を形作ってください」（トゥドゥク時代の石碑）。 それから 1945 年の 8 月革命後まで、ホーラオ村の共同住宅と塔は村とコミューンの文化の中心地となりました。ドン トリウでのベトミン運動が栄えたとき、この場所は革命軍の作戦拠点となり、多くの重要な政治的出来事がここで行われました。 1945 年 4 月 20 日の午後、ドン トリウにあるベトミン戦線の最初の武装宣伝チームが設立されました。1945 年 5 月 1 日の朝、チームは氏の地神寺院の前で発足式を行いました。 TBのホー村にあるマック・ヴァン・ニエットの家。チームはホーラオ村の人々によって育てられ、マック・ヴァン・ニート氏とマック・ヴァン・クエ氏がチームの物流を担当した。 1945 年 5 月中旬、ドン トリウ地区の集中化された軍隊が設立され、ホー ラオ共同住宅で定期的に訓練され、宣伝会議が開催され、上官の指示と決議が伝達されました。この若い軍隊は急速に成長して国民の強固な支持者となり、軍と国民が同時に反乱を起こし、6月8日にドン・トリウ、チー・リン、マオ、トラン・バッハの4つのポストを占領する有利な条件を作り出した。 1945年に大勝利を収めました。 1945年6月8日の午後、ホーラオ共同住宅で反乱軍が勝利を祝う雰囲気の中で、蜂起指導部は会合を開き、グエン・ビン、ハイ・タイン、チャン・クンら同志らからなる革命軍事委員会を設立することを決定した。グエン・ビンが率いる他のメンバー。 1945年6月9日の朝、ホーラオ村の共同住宅での集会中に、チャン・クンは蜂起指導部を代表して、戦争の軍隊である第四戦争地帯と名付けられた革命戦争地帯の設立を発表した。 「GUERARIAN REVOLUTIONARY ARMY」と名付けられたゾーンで、UBQSCMのリストが発表されました。人民解放軍委員会のグエン・ビン代表は「革命ゲリラ軍の規律に関する７つの規則」を発表した。ホーラオは戦闘地域の軍事基地の中心となった。ここから、グエン・ビンと戦闘地域指導部は部隊を指揮して作戦範囲を拡大し、ウオンビ、クアンエン、そして国の北東部で多くの大勝利を収めた。第 4 戦区（ドン・トリウ戦区 - チャン・フンダオ戦区）は、蜂起前の英雄的な抗日基地となり、北東部の人々と国全体が日本に対して立ち向かうよう促しました。 1945年8月19日の総蜂起の勝利につながりました。 1947年、フランス植民地主義者たちは再びドン・トリウを占領し、ホーラオ村を含む革命拠点を破壊しようとした。ホーラオ村の共同住宅や塔も破壊され廃墟と化した。 1993 年、村の人々は資金を寄付して、古い寺院のハーレムを宗教活動の場として再建しました。 1997 年、タン ベト コミューンは、古い共同住宅の基礎の上に、第 4 次戦争地帯が創設された記念碑を建て、フランス、アメリカ、フランスに対する 2 つの抵抗戦争で英雄的に命を犠牲にした祖国の子供たちを讃えました。アメリカ人は祖国の国境を守ります。革命軍の創設、育成、保護に対する彼の多大な貢献により、ホーラオ村の人々は国家から国家功労賞を授与されました。 2001 年 7 月 12 日、文化情報省はホーラオ共同住宅 - パゴダを国家歴史文化記念物として認定する決定を出しました。 2007 年 12 月 12 日、文化スポーツ観光省と省、地区、地方自治体の関連部門は、共同住宅とホーラオ塔を修復し、総額見積もって多数の適切な工事を建設するための起工式を開催しました。費用は約160億VND。仏教徒や各地からの観光客は20億ドン以上の収入を得た。特にホーラオ村の人々とタンベトコミューンの人々全般の貢献は、ドン・トリウの人々の勝利に貢献し、国家から「人民武力英雄地区」という高貴な称号を授与されました。 2010 年 5 月 28 日、国家は、フランスに対する抵抗戦争における傑出した功績を讃え、タン ベト コミューンの人民と軍隊に「人民軍の英雄」の称号を授与しました。 現在、ドン・トリウ戦争地帯創設の日である6月8日の記念日に加えて、タン・ベト・コミューンの人々は毎年、別の大きな祭りを行っています。それは、新春の初日に開催されるホー・ラオ共同体の家と塔の祭りです（ 1月15日）。シン寺院とチャン王朝の墓（特別な国家遺物）に隣接し、国家の歴史文化的価値…共同住宅を備えたホーラオパゴダは、愛国的な伝統の教育と外国の侵略者との戦いに貢献する魅力的な観光地となるでしょう。地域とドントリウ町の経済、文化、社会、観光の発展。 出典 クアンニン省ドントリウ町の電子情報ポータル。
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私のクーパゴダ、文字通りの名前はSung Khanh Tuです。パゴダはミークー村に建てられたため、パゴダの名前は村にちなんで付けられました。村の名前は、「伝説によると、チャン・ニャン・トン王が僧侶になるためにイェン・トゥ山に行ったということです。人々は王のためにおいしい食べ物を作ったので、彼はそれをミー・クーと名付けました」とソン・カン・トゥという名前に由来しています。カーンは仏教を限りなく広めるという意味を持ち、善を意味します。 ミークーパゴダは、クアンニン省ドントリウ町フンダオ区ミークー村のチェ山（亀の形をした山）の中腹にあります。 チャン王朝時代、仏教はベトナム史上最も輝かしい発展期を迎え、生活のあらゆる分野に影響を与えました。チャン・ニャン・トン王がイェン・トゥで出家し、チュックラム禅宗を設立した後、ファップ・ロアはチャン・ニャン・トン王の指導の下、法医学を受け、チュックラム禅宗の二代目祖となった。ファップ・ロアの治世中、チュック・ラムの教えは仏教信者に強いアピールをした。イェン トゥから、チュック ラムの教えは東北地方全体に広がりました。この時代に大小800の寺院が建立されました。私のクーパゴダもこの時期に建てられました。塔は丁字の規模と建築構造に基づいて建てられました。後代になると、塔は大きく拡張され、主塔、祖師の家、僧房が一体となり、全体が口型の建築となった。 パゴダには多くの修復と装飾が施されており、その様子はパゴダの庭に置かれた石碑に記録されています。しかし、阮朝末期に塔は破壊され、当時の姿を残すトラス構造と彫刻を備えた釘型（T）式建築の主塔と芸術性の高い法像体系が残るのみとなった。仏像など：阿弥陀如来、釈迦牟尼像、クアンアム・チュアン・デ像、カ・ディエプ像、アナン像など、タイソン王朝とグエン王朝の関連する年代の木造像がまだよく保存されています。彫像システムは細心の注意を払って巧みに彫刻されており、それぞれの彫像は異なる形状と内面の表現を持っています。彫刻は柔らかいですが力強く決定的です。それぞれの彫像の色や装飾パターンには、その国の文化的アイデンティティが染み込んでいます。さらに、ミークーパゴダには垂木、端、線、七面にも彫刻があり、仏陀の場所を創造し修復する心を持った職人の創意工夫と洗練を示しています。 クアンニン省ドントリウタウンの電子情報ポータル。
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この基地の中心は、幸福へ向かう塔を意味するフックチートゥとしても知られるバクマーパゴダにあります。ドン・トリウ戦争地帯は、クアンニン省ドン・トリウ地区にある主要基地がある場所に付けられた名前です。ドン・トリウ紛争地帯は、チャン・フン・ダオ戦争地帯としても知られています（これは党中央委員会の命名です）。 ドン・トリウ紛争地帯の革命の歴史的および文化的遺跡は、フランス植民地主義に対する抵抗戦争における革命的指導者の基盤でした。この基地の中心は、幸福へ向かう塔を意味するフックチートゥとしても知られるバクマーパゴダにあります。ドン・トリウ戦争地帯は、クアンニン省ドン・トリウ地区にある主要基地がある場所に付けられた名前です。ドン・トリウ紛争地帯は、チャン・フン・ダオ戦争地帯としても知られています（これは党中央委員会の命名です）。全国での武装蜂起の準備をさらに促進するため、1945年4月15日から党中央委員会常務委員会はヒエップホア（バクザン）で革命軍事会議を開催し、全国に7つの戦闘地域、すなわちレ・ロイを設置することを決定した。交戦地帯、ホアン・ホア・タム交戦地帯、クアンチュン交戦地帯、チャン・フンダオ交戦地帯、ファン・ディン・フン交戦地帯、チュントラック交戦地帯、グエン交戦地帯トリ・フオン。北部軍事会議の決定を実施し、北部党委員会は北東部にチャン・フンダオ戦区を構築する政策を提案した。 蜂起の準備過程で、ドン・トリウの塔は非常に重要な役割を果たしました。バク・マー・パゴダは、チャン・フン・ダオ交戦地帯の拠点を形成する上で最も大きな役割を果たした塔であり、マスター・ヴォー・ギアック・トゥエンはそこで革命家を定期的に歓迎しました。活動を促進するために僧侶の名を冠した革命幹部だった僧侶たち（1945 年 8 月以前、バク マ パゴダはこの地域で大きく権威ある塔であり、革命の伝統のある場所に位置しており、拠点を建設するのに好都合な条件でした）。バクマ パゴダは、最大 3 エーカーの敷地面積を持つキャンパス内に建設された大規模な建築空間です。保存されている碑文と中国の文書によると、バクマ塔の歴史は 600 年以上あり、レー王朝とグエン王朝の間に何度も修復され、装飾が施されてきました。特に 1926 年のバオ ダイ グエンの年に、塔は大規模に再建され、大きくて美しく神聖な塔になりました。パゴダの敷地は最大 20 エーカーあり、3 頭の水牛と 2 頭のお手伝いさんが耕しています。現在に至るまで、バクマ塔は以前のように無傷ではなくなり、建築フレーム構造は完全に破壊されましたが、いくつかの工芸品はまだ残っています。バク マ パゴダの石彫刻の芸術は、残っている工芸品 (石碑、龍、塔など) で非常に洗練された形で表現されており、チャン時代と後期レー時代の芸術を巧みに組み合わせています。石の彫刻は階段に置かれた龍の像を通してトラン王朝の彫刻を現しています。ドラゴンのレイアウトはコンパクトで、線は非常に鮮やかで力強く、体は丸く、丸く、尾の後ろに向かって徐々に太くなり、わずかに蛇行しています。後期ル時代の石の彫刻は、石碑にはっきりと示されており、聖壇の側面にある 2 頭の龍の像、一貫した彫刻、そして体に沿ったフレームの両側に柔らかな花と葉があり、当時の彫刻を表すために様式化されています。梨 ドン・トリウ紛争地帯の中心部にある史跡は、1994 年 9 月 5 日付けの決定第 2379/QD-BT に従って、文化情報省により国家歴史遺物に指定されました。 出典 クアンニン省の電子情報ポータル。
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ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
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「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3128 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2831 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2578 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2445 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 2358 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2271 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2202 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
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ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
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