丹山（北江省新安县连中乡和越立公社）人民世代相传的王南人参产品的故事启发我寻找这个遗迹。 从北江市出发，有很多路可以到达丹山，但我选择走17号公路，然后转入越立-连忠公社路。现在是冬天，路两旁长满了玉米、红薯和许多其他蔬菜。拐弯前行约5公里，丹山文化遗址区出现在我的眼前。 丹山位于浪漫的上河附近，最高峰海拔约117米，是新安县继Dot山（Phuc Son公社）之后的第二大山脉。这里自然景观优美，有一片树龄约50年的松林。许多来到丹山的人都有与来到大叻市（林同省）松树林相同的评价。莱州省Than Yen县Muong Than公社的Hoang Tien Dung先生说：“我很早以前就通过互联网了解了Dang山，但现在我有机会去参观。确实，这里的风景非常美丽，空气清新，坐着听松树的声音非常浪漫。如果有机会，我会邀请亲戚朋友来这里玩。” 通往登山的道路是砖砌的台阶，共有345级平缓的台阶。山脚下有Elephant Noi井，深约2m，周围有岸。当地人说，井水常年清澈，永不干涸。 位于丹山的丹寺是当地人的文化和宗教项目。寺庙群由 3 座寺庙组成：Trinh 寺（山脚）、Thuong 寺（山顶）和 Ha 寺（半山）。丹寺供奉的是曹山神和归明神，他们在世时是有才的将军，后来成为神圣的神明，成为圣人和护身符，帮助人们消除灾难和灾难，受到人们的世代崇拜。没有人知道寺庙的确切建造时间，但根据寺庙中仍保留的石柱、古代香碗、祭品和祭坛等文献和遗物......，这个项目建于18世纪乐朝时期。 经过历史的风风雨雨，特别是在抗法战争期间，寺庙遭到严重破坏，不再像以前那样完好。然而，这里的人们经过多次修复和整修，寺庙变得更加宽敞和美丽，但仍然保留了许多古老而独特的特色。 特别是，现在的登寺是当地党委、当局和人民于2017年进行了较大规模的重建，但仍然位于古寺的基础上，呈锣形建筑风格，包括三间大殿相连通过一条水管通往两室后宫。 在抗击法国殖民主义者侵略我国的战争中，丹寺和丹山是我军士兵伏击和保护自由区的前哨站。 1950年4月13日，也是在这里，两名游击队员阮巴吉爱和阮廷凯在前线执勤时英勇牺牲。 来到丹山遗址区，游客不仅可以欣赏到辽阔雄伟的景观，还可以听到民间流传的南王三圣物的故事。 过去，Dinh 山区曾举办全地区著名的保禄山节。 19世纪初，保禄山是浪江省安县的一个州，包括4个公社：保禄山、中山、图山和金庄。一年一度的保禄山节于 1 月 16 日至 17 日举行，以 Viet Lap 公社的 Um Ngo 公共房屋遗址群为中心。这个节日是四个公共房屋的节日，也称为四个家庭，典型的家庭是：Than、Giap Nguyen 和 Dong...4 个村庄：Kim Trang、Khoat、Nguyen 和 Um Ngo。这 4 个村庄有 4 个公共房屋，供奉着 4 位清黄 (Thanh Hoang)。 Nguyen、Kim Trang、Khoat 村举行节日后，轿子游行队伍于 1 月 16 日至 17 日前往 Um Ngo 公屋举行节日，然后从那里前往 Dinh 山顶的 Nghe Ca 举行节日。当年的开幕式。四个村庄的节日聚集在一起形成了保禄山节。节日有荡树、斗鸡、摔跤、放风筝等游戏……祈愿风调雨顺、人民幸福。 1996年首次恢复保禄山节。2019年，越立公社人民委员会继续组织恢复保禄山节。 资料来源：北江省文化体育旅游中心信息 - 旅游推广
北江省 127 看法
在越安县宁镇美田附近，至今还保存着一座名为清明塔的古塔。这或许是北江罕见的独特古塔。该塔始建于李朝时期，曾多次修葺。塔内的文物证明这座古寺建于很久以前。 塔门前有一座李朝（11-12世纪）风格的青龙形石阶。龙头火红，龙鼻、鬃毛，结构生动，线条自然。冠峰占据了整个上唇，并与飞云形状的尖牙融为一体。鬃毛从颈背向背部辐射。 龙须柔软如波浪前行。龙的鼻子呈堆叠曲线，给人一种水源的印象，嘴巴张开，露出两排叼着珍珠的牙齿。龙须、龙头向前，形成菩提叶的形象。龙呈飞翔般柔和、自然的姿势，龙有11节，各节间隔均匀，蜿蜒曲折，龙有4条腿和3个小爪。许多研究人员认为，这是在古代美殿寺门口创造的一条龙。 据此，寺门台阶上会有2条石龙，可惜仅存1条。另据文化研究者研究，李朝的龙与佛教有着密切的关系，它与佛陀、莲花、荷叶等佛教形象有关……这证实了李朝时期，我的殿地是龙的所在地。大越佛教的发展和繁荣之地。 我的奠基塔位于公屋后面，按照“先神后佛”的建筑结构，在塔前公屋创建了一个古代连续遗迹群。经多次修葺，塔内仍保留三进门、五间祖师殿、三间客舍、担宝殿等建筑项目。寺院内绿树成荫。 塔院正中，仍立有黎朝永盛八年（1713年）石碑，记载了创建石碑和铸造寺钟的功绩。穿过寺院至潭宝楼，该楼前五殿连上三殿，呈钉子式建筑布局。内屋顶的建筑结构为叠锥、锣架、坐线、雕刻花叶形状的建筑结构，具有艺术价值。上层殿宇装饰精美，佛像体系齐全。黎、阮朝风格的雕像具有历史和艺术价值。 除了上述珍贵文物外，美殿塔还保存着香钵、石碑、横系、骈句等许多对研究典型文化艺术史具有价值的文献和文物……这是有科学依据的证实了李朝时期，美殿塔是一座规模宏大、建筑较为完整、庄严的佛教中心。 我的奠塔是文化和宗教活动的中心，从古至今一直在这里举行人民的传统节日。村里的节日在农历二月初一举行，有许多充满民族文化特色的仪式和民俗游戏，以感谢上帝和佛陀赐予繁荣和幸福的生活。美殿塔具有独特的历史文化价值，2004年被列为省级文物保护单位。 尽管是一个繁华的工业发展地，今天的美田仍然保留着许多民族文化遗产。美殿公社、义安寺、吴达勇区陵墓、阮笃信陵墓、巴王庙等宗教信仰作品，具有发展当地旅游经济的巨大潜力。尤其是位于附近中心的清明塔，一直是吸引游客拜佛的好去处。 资料来源：北江省文化、体育和旅游信息中心 - 旅游推广
北江省 128 看法
在与Yen有关的23个特殊国家遗址系统中，Viet Yen，Yen Dung，Tan Yen和Yen The，Dinh Ha，Tan Trung公社的起义具有非常特殊的作用。梁文潭在这里举行献旗仪式，正式发动反对法国殖民主义者的军事起义。 丁河原属安县同安乐公社，现属新安县新中公社丁河村。公共住宅后面是 Chua Ha。布局呈“先神后佛”风格。该遗址位于一座低矮山坡上，周围环绕着郁郁葱葱的绿色铁木森林。据传说，公共房屋和哈塔建于 17 世纪黎阮王朝时期。这是日元起义的重要历史见证。通常，每年1月15日和16日节日之后，Dinh Ha周围的空间就会变得安静。庄严的村庄公屋沉浸在百年铁木林的绿色之中，但近年来，这个遗迹却因追本溯源的活动而变得生机勃勃。新安的许多学校都利用这里作为接纳工会成员和团队成员的地方。 2021年，陈颜投资兴建梁文潭庙和颜起义士兵，上述活动将大幅增加。 据传，下公屋和宝塔建于17世纪黎阮王朝时期。丁河（Dinh Ha）的字面名称是Tho Linh公屋，供奉着守护神高山圣人 - 归明（Quy Minh）。 过去的公共住宅的建筑结构是一个前厅，有3个隔间，还有2个隔间。公屋宽敞的院子里，左视右视，每排5格相对，后面是5格2格的大公屋和3格的后宫。桁架的结构遵循锥体、条体、七体、夫妻子等形式。装饰雕刻精美，以花、叶、舞仙为主题。但这座美丽的公共住宅已不复存在，因为它于 1885 年被法国殖民者摧毁。 日元起义，发展为日元起义运动，历时近30年（1884年—1913年）。从升旗发动延安起义事件起，公屋和哈塔就成为拉开了延安农民起义运动序幕的历史遗迹，在越南人民抗击外来侵略的历史上留下了红色印记。 19-20世纪。 凭借哈塔公屋的巨大价值，1994年3月10日，哈塔公屋遗址被文化体育部认定为文化历史文物。 2012年5月10日，哈塔公屋遗址是该系统23个点之一：北江省延起义遗址被国家列为特殊国家古迹，在这23个遗址中，哈塔公屋是关键点。 随着时间的推移，哈公屋的许多物品已经退化。为满足当地群众文化、宗教、信仰活动的需要，2023年陈燕将实施哈公房修缮和装修项目，内容包括改造主公房、后宫和完善技术基础设施，总投资来自国家预算和其他合法动员来源的近 80 亿越南盾。该项目于日元起义（1884-2024）140周年之际完成。大亭正中有骈句：生从古到死；生从古到死； Luu Thu Dan Tam 光芒四射（很久以前，我问谁不会死？让我的心光芒四射）。 100多年前，哈村人借用祖先的骈句，讲述着他们的布衫英雄，如今显得更加光辉灿烂。丁河将与延文起义第一位领导人——布料英雄梁文潭的名字一起永远被人们铭记。 资料来源：北江省文化、体育和旅游信息中心 - 旅游推广
北江省 130 看法
新安区（又称古下安区）是一块有着丰富历史文化传统的土地，也是一块人杰地灵的精神之地。如今，这些传统仍然保留在习俗中、古老的公共房屋和宝塔中，这些历史悠久的彩虹故乡的杰出儿童的名字都与它们相关，例如：Duong Thi Gia的墓地，Trung姐妹手下的一位优秀女将军；公共建筑供奉着 Van Cau Duong 家族的 18 名公爵，他们帮助 Mac 王朝驱逐了入侵者；公共房屋遗址群和哈塔供奉着颜文咸农民起义的第一任领导人；中寺供奉的是黄和谭，颜氏农民起义的第二任领导人；特别值得一提的是慈甲寺，在抗法、抗美战争期间，许多部队在此驻扎和会合。 慈甲塔位于芽南镇，被认为是新安县的北大门，连接三个县：新安县、安县县（北江省）、太原省富平县。 1945年之前，这个地方属于芽南州、安县，现在属于芽南镇、新安县。 慈甲塔建于黎朝，具有国内外建筑风格，前殿7间，中殿5间，三重宝殿3间，祠堂、客舍、尼姑舍各1间。塔内造像体系丰富完整，装饰纯越南语。塔内还有一口重达数百斤的大钟。然而，1885年，为了报复日元起义军，法国殖民者疯狂摧毁村庄和佛塔，以木材建造基地。 1886年，恩贡、上、下、贝尔四边人民重建该塔，因四人联手重建，故名子甲。新塔有前殿、民房、佛堂、祠堂、僧尼房、三进钟楼门、围墙宽敞整齐。 1947年，法国殖民者横扫芽南，进攻安德，再次摧毁了慈甲塔。在慈甲寺，我军与敌军发生了冲突。该塔损毁严重，只剩下七间前殿，柱子上还留有弹痕。 伴随着历史的流淌，慈甲塔和芽南公社恩古村经历并“见证”了许多重要的历史事件。这里是交通要道的交汇处，可进北江、北宁平原，退至太原、北干山区。因此，慈甲塔被选为北江党委在抗法战争时期的重要革命根据地之一。这里也是救国报社（1945年3月）、北江邮政公司（1945年底）、省邮政局和下北警察公司（现为北江省警察局）的驻地和办公地点。特别是，从1946年底到1948年4月左右，慈甲塔是第12区警察的生活和工作场所。 抗法战争时期，虽然多次遭到法国殖民者的袭击，但慈甲塔仍然是各区、省、中央机构选为开办进修班、训练和讨论实施方案的安全场所。分田增产的决议……抗美救国战争期间，子甲塔见证了许多即将参军南线作战的孩子们的告别仪式战争解放南方，统一国家。经历了历史的风风雨雨，今天的子甲塔已不再是原来的样子，只有前殿、中塔楼、担宝塔仍是旧时的风格。塔内供奉着许多漆木鎏金的佛像。 慈甲塔不仅是当地人民的精神信仰之地，也是具有革命历史印记的地方。特别是，胡伯伯教导人民公安部队的六件事就是在这里被发现的。在此，第七区警察局长黄梅同志荣幸地收到胡志明主席1948年3月11日的来信，他在信中特别亲切地劝告我们的警察，人民的和平先生，为人民服务，知道如何依靠人民群众，一切事情都会办成。胡伯伯在其中强调了“革命警察”的六种品质，因此这里被认为是胡伯伯教导人民公安六件事的起源地。 北江省旅游资源
北江省 171 看法
金塔，又称宋南塔，位于北江安勇县南边镇金住宅群，不仅是宗教文化活动中心，也是革命军队的宗教信仰基地。还有很多时期的游击队，包括颜起义军。甘姆塔——特殊的国家级历史文物，被精心保存，吸引了大批各地游客前来参观、朝拜。 金塔校园宽敞，古树浓荫，营造出一片祥和神圣的景象。 从Truc Lam Phuong Hoang Zen Monastery出发，我们驱车沿着一条新修整的约1公里长的道路，直奔金宝塔。路边是一排排郁郁葱葱的菩提树。安勇县文化信息体育中心副主任黎氏明贤同志表示：“新路线有利于连接永严寺 - 禅寺、竹林芳黄 - 金塔之间的精神之旅。也提供了一个机会来介绍和宣传金宝塔的文化和历史价值——这个地方见证了国家历史上的许多风风雨雨。” 金塔校园内古树参天，常年翠绿。这片土地享受着大自然的恩惠，冬天有高山挡住东北风，夏天从南方吹来凉爽的风，让宝塔景象更加宁静神圣。 据记载，Kem Pagoda 建于大约 400 年前，即 Le Anh Tong 国王统治时期。建造这座塔的创始人是黄氏图女士，继承了由Dieu Ngu Giac Hoang Tran Nhan Tong创建的竹林禅宗。 甘寺的整个建筑工程是在一块总面积近2000平方米的土地上建造的。整个塔包括：三进门、塔花园、前殿、上殿、祠堂。 据了解，金塔所在地地势十分特殊，左、右、后三面均倚南边山脉，正面俯瞰一片平坦的田野，还有一条独特的通向宝塔的道路。因此，这里不仅是文化、宗教活动的中心，而且在民族解放战争时期多次被选为起义军和革命游击队的根据地。 1884年，北宁省桂武县Cach Bi村的阮高率领起义军返回金塔，建立根据地，抗击法国殖民者。 游客聆听关于金塔独特文化和历史特色的介绍。 特别是在 1906 年至 1908 年左右，Hoang Hoa Tham 和日元起义军返回寺庙花园后面的营地。德坦建造了城墙、城墙、房屋和军事训练，使这里成为对抗法国人的基地。目前，这里还保留着城墙、官楼、官井、哨所、旗杆、马饮冰桶、磨刀斗敌的痕迹…… 宝塔后面还有昔日De Tham起义军的训练场。这片土地大约有几英亩大，地势平坦，旁边有一条溪流流过。可以说，这个位置非常方便起义军的练习。当有敌人时，很容易迅速撤退到山上，逃到Nham Bien山脚下浪漫的Thuong河…… 1945年八月革命以来，南边镇成为游击抵抗区；金塔成为当地政治、军事中心。恢复了和平，塔成为了聚会场所，宣传党的政策和法律、国家的法律。 由于其文化、宗教和革命历史价值，金塔于2012年被总理认定为与革命有关的23个特殊国家历史遗址之一。 北江省旅游资源
北江省 153 看法
Van Trung公社的Doan家族陵墓位于Bac Giang市中心以南约12公里处，从Bac Giang市沿新国道1A穿过Dinh Tram工业园区约10公里，沿路左转至Van Trung - 约2公里从Truc Tay 出发，左转至Bai Xanh 村，穿过45 m 的山路即可到达Doan 家族陵墓。 Van Trung 公社的 Doan 家族陵墓 杜安家族的陵墓位于 Nham Bien 山脉 Bai Xanh 山的 Hinh Nhan 山上。黎朝晚期（18 世纪）Doan 家族陵墓位于黄梅县 Van Coc 公社 Noi An 村。 1965年至今，段氏家族陵墓一直位于北江省越安县文中乡。该陵墓建于18世纪黎中雄国王统治时期，也就是景雄统治时期的黎显东国王统治时期（1740年 - 1786年）。这里是黎忠雄时期的官员段公宝（又名段当丹）的安息之地，他为国王和国家立下了许多功绩。 陵区面向西南，前方是Hinh Nhan山，远处是蜿蜒的Cau河，左右两侧是雄伟的Nham Bien山脉。陵区采用古建筑风格，沿一条长方形垂直轴线，建筑项目根据山腰坡度由内而外逐渐升高，包括围墙、陵门、露天祭祀区、石像等。 、 人类和动物雕像，Tieu Dao Am。 陵门的人物和魔兽雕像 秋道安 目前，项目项目依然完整，具有古老的建筑和艺术特色。陵墓大门呈圆顶建筑风格，Tieu Dao Am有两层屋顶，均采用黎朝（18世纪）的古砖建造，所有这些都使陵墓散发出古老的棕色外观。武者、仆役、鬣狗雕像系统由外向内沿对称轴线排列，显得雄伟而古老。 由于时间和战乱的侵蚀，陵园的瓷砖地面已不复存在，陵门的部分角部被法国炮弹损坏，出现龟裂。围墙区域目前仅存约10m左右的红土古墙，其余为粗糙的石墙。一些破损、开裂的石像已被修复和修补。另一方面，段安氏陵墓建在白青山上，远离居民区，文物价值的保护和提升受到限制。墓区仍有不少入侵杂草。陵墓露天修建，没有封闭的大门，陵墓周围的围墙低矮，难以保护陵墓内的器物和祭祀物品。事实上，1980年，盗贼拆除了陵墓的部分红土墙，毁坏了一些雕像，并拿走了段丹丹的肖像。 近年来，在家族的重视，特别是当地政府的指导下，段安家族陵墓区得到了精心打理，灌木丛、树木都被清理干净。破损的雕像已被修补，周围的墙壁是用粗糙的石头砌成的。 Doan家族还计划重新铺设陵墓内寺庙区域的传统砖地板，并修复Tieu Dao Am的Doan Dang Dan肖像雕像，以使景观恢复其原始价值。 为保护文中乡段安氏陵精神文化工作，2015年12月31日，北江省人民委员会主席发布第2370号决定，将段安氏陵列为历史文物。这是古迹得到保护、弘扬先辈为今天和未来留下的文化遗产价值的有利条件。 来源电子信息门户网站 北江省越安镇
北江省 142 看法
它是越南革命的重要历史遗迹。这里是1945年2月4日夜间至2月5日凌晨越南宣传解放军队战斗的发生地。为攻克堡垒、消灭敌人，春长同志（真名黄文农）英勇牺牲，成为越南人民军第一位烈士。 70年来，东木驿历史遗迹始终是当地和民族革命历史的重要佐证和印记。 1945年八月革命前，法国殖民者在安光公社（现在的春长公社）纳东村和班丹村之间的一个土堆上修建了一座相当坚固的东母堡。 ，保乐县。根据武元甲将军的回忆录：“与Phai Khat和Na Ngan哨所相比，Dong Mu哨所无论是工事还是火力都更加‘坚固’。该站建在一座小山上，由石头和厚墙建成，有许多碉堡、墙和厚厚的石头，有城垛”……敌人从这个站阻止和镇压革命运动，追捕和逮捕革命干部。由于我们靠近越中边境，经常与土匪打交道，敌人建立了相当坚固的防御体系。 1945年12月4日晚至12月5日凌晨，越南解放军宣传队在取得Phai Khat和Na Ngan哨所的胜利后，进军攻击并摧毁了Dong Mu哨所。趁着黑夜，越南解放军宣传队秘密闯入。战斗从4日晚上11时至1945年2月5日凌晨3时激烈进行。我们的队伍消灭了许多敌人，缴获了5支枪和一些其他弹药。河光县朔河公社班长黄文农同志，别名春长，傣族人，英勇作战，牺牲。 1958年，安光公社命名为春长，以表达对他在宝乐县特别是春长公社党委和各族人民革命斗争史上所作出的贡献的感谢和缅怀。 。东木哨所成为春长公社和宝乐县的红色地址。东母堡遗址于1995年被国家文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级历史文物。近年来，不少团体前来参观、了解东母堡的历史。站，表达了对我军和人民战斗意志的敬佩。 来源 高平省宝乐县电子信息门户。
一样高的 178 看法
Thuong Temple，也称为Thach Linh Than Tuong Temple。根据历史资料和汉名文献，例如：北江省越安县天叻州上叻公社的传说；预订关和地区的民间故事 - Ba Chua Kho；北宁的地理平衡书；北江地理书。字典;北宁省地方志通过汉农文献记载：上寺的建造历史悠久，在阮朝（十九世纪至二十世纪）及以后时期进行了修缮和美化。 Thuong Temple的形成历史与Thach Linh Than Tuong的民间传说有关。这是一位具有特殊天赋和力量的神，他创造了许多惊人的功绩，帮助洪道王国王击败了曼族入侵者。战斗胜利后，石祥骑着大象回到他的出生地天叻遗址，登上最高峰Phuong Hoang山，然后笔直飞入天空消失了。为了纪念他的功绩，国王命令当地人和官员返回礼拜场所（即Phuong Hoang山顶）举行仪式，然后在Phuong Hoang山顶建立一座寺庙来崇拜他。最初，寺庙是圆顶式的隔间，建筑材料全部是取自Phuong Hoang山的石头，寺庙内有一个香炉。随着时间的推移，这座寺庙以其神圣和神秘而逐渐闻名于各地。另一方面，Thuong寺与Bo Da山门的其他遗迹如：Ao Mieu、Bo Da塔、Trung寺、Doc Cuoc寺、Ba Chua Kho寺……形成了一个连续的遗迹群，大胆地。反映了一段维护民族独立斗争的历史时期。 上寺位于越南安县田山公社Bo Da山脉Phuong Hoang山上，即现在的越南安镇。波达山是天山公社整个山脉的统称。博大山脉中，有三座大山，各有自己的名字。最高的是Phuong Hoang，岩石较多，松树茂密。第二座山是马延山，第三座山是金贵山。山峦起伏，树木终年茂盛。 Thuong Temple周围有许多古老的绿树，为两侧的大山提供了荫凉。天萨有六种秩序：白、叉、空、特、特拉。还有Con Coc山、Chua Kham山、Truc Lat山、象山、Ban Co Tien山……Thuong寺前是田野，Cau河像一条丝绸一样蜿蜒曲折。这里真是一个山水相融的灵境。根据阮惠平（Nguyen Huy Binh）关于石象泉传说的文章中与石崇拜有关的评论： “所有这些结合成一个非常理想的地理空间。在那样的人文地理环境下，石同泉的传说具有相当鲜明的地域特色和地域性。” 资料来源：北江省文化、体育和旅游信息中心 - 旅游推广
北江省 153 看法
Phuc Lam Pagoda 是一座古老的宝塔，建在距住宅区约 500 米的一片精神土地上。这里曾经是一片茂密的森林，有许多种古树和珍稀草药。该塔建于正和时代，即黎忠雄国王统治时期（1681 - 1704 年）。 相传：该塔的创建者是北江省越安县天山乡菩达祖地的蓝德派祖师天发祖师。祖辈圆寂后，数百年过去了，塔内仍有菩达派来的僧人主持佛事。 1945年，随着党的号召开展“焦土抗战”，古老的福林塔化为灰烬，只剩下一片荒凉的土地。 1954年，恢复和平，佛教徒和当地民众共同重建了佛塔和数座佛像基座，成为崇拜和信仰三宝的场所。大约50年来，该塔没有住持，因此该塔退化严重。佛教徒和当地人曾多次修复，但只是临时方法。 2002年，福林村老人协会来见当时担任广州公社道颜一村红道塔住持的释绍香和尚，殷切希望他能回来担任福林住持。菩萨塔，让人们能够在这里，亲近佛法和佛法，在今生获得安宁解脱。 回国担任福林寺住持后，看到寺内各处生活条件恶劣，通往寺院的路又窄，释绍香大和尚就与佛教徒和村里的人们一起上门询问。佛陀所教的求佛道、安定众生的精神，决心将精神领域复兴为越安地区的佛教中心。 2004年—2016年，该塔利用佛教徒的功德资金，修建了三宝、祖屋、招待所、钟楼、鼓楼、塔栏、僧舍、会议室、担房等。柑橘、湖泊、观世音菩萨雕像、塔楼花园……预算高达数百亿盾，目的都是为了祈求世界和平、人民安宁。福林寺已真正成为越安县的佛教教堂中心。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 155 看法
奥妙遗迹位于越安县（北江）田山公社哈拉村中心。这是属于国家特殊遗址系统的菩提塔（越安县天山乡）的文物之一。许多人来到敖庙遗迹，不仅是为了祈福、祈福、发财，更是为了亲眼欣赏大自然赋予的、通过古代工匠之手点缀的独特的艺术建筑作品。 神社在大寺庙后面（圣池中）的一块石板上供奉着石林神。 传说上帝是从石头中诞生的 据长辈们说：有一位名叫阮和的富翁和他的妻子高氏贤住在一块宽阔的土地上，那块土地上有一个池塘，池塘中间有一块大如石头。棋盘;陆地周围有许多高高的石山，上面有松树，石龙，石象，石马，石龟，石旗。阮和已经60多岁了，他的妻子也50多岁了，还没有孩子，他心里很难过，因为他朝拜香炉，却没有人来拜他。所以他只喝酒好玩，常常到池中央的石头上坐着玩耍，以解忧愁。有一天，刚到石桌上，突然看见一条十多米长的花蛇，长着五颜六色的鳍，在石桌上爬来爬去，见有人，就溜进水里，不见了。当晚，大雨狂风，雷声隆隆，池塘里似乎有人说笑、唱歌。阮和躲起来观看，只见池塘里的石板铺满了五彩云彩，奇特的浮气，天上的仙女在歌唱，优雅的音乐悠扬……第二天一早，1月10日，阮和出去看五彩云彩。乌云笼罩着他，天地一片漆黑。突然天空中一声惊雷，山崩地裂，随后云彩自行散去，天地清朗。石板自然碎裂成三块，一个男子出现了，他相貌凝重，神态雄壮，体型魁梧。锐利如初升的太阳，脸庞如照亮夜空的璀璨星辰，惨叫如雷，响彻天水宫。阮和看到这个长相奇怪的人，就跑过去，抱住他，把他带回家，抚养长大，给他起名叫Thach Tuong……到了他7岁的时候，Thach Tuong已经比他高10多了，足够了。撼山填海。 当时，蛮族入侵，国王忧心忡忡，下旨请群臣，设斋，祈求天地帮助消灭敌人。 21天后，突然乌云遮住了心轴，天色昏暗，风雨雷电。过了一会儿，天放晴了，云朵停了，祭坛变得清晰起来，我们看到祭坛上有一面白旗，旗子上写着： 在天上，上帝告诉国王 与敌人作战如风雨 寻找北河、安越起源 颛洪石将军不会输！ 那天是八月十日，国王命一名官员和十二名仆人举着皇帝的旗帜前往安越之地……阮和出去查看，看到一面写着石祥（Thach Tuong）名字的指挥旗进来了。房子告诉Thach将军。石祥请使者进来，说道：“大王回去，为我造一头十米高的石象，赐我皇帝旗，满族侵略者就可以安宁了。”使者拜谒后，返回朝廷向国王汇报……8月13日中旬，人民为国王建立了一座王宫，供国王居住，现在仍称为Ngu公屋……Thach Tuong回答道：“乐宫行事之权，天上皇位的称号。”上天派我来帮助陛下消灭蛮夷，既然您在天上已经有了地位，又何必去打扰陛下的衣袍…… ”说完，石祥纵身跳上象，手执令旗，后面的军威如流水般轰鸣，瀑布声响，直奔前方。前往洪和、宣光、高平……一战消灭了所有的蝗虫，世界再次太平。战胜敌人后，石祥回到天叻村，然后登上芳黄山（天山公社波达山）山顶，回到了天堂，这一天是9月12日。人们表演了表演，国王派了数百名军队来到石山高山石祥和的住处举行仪式，然后命人在他化身的地方建立一座寺庙，烧香供奉。 Ao Mieu，也称为 Ha Temple，供奉石神：Thach Linh Than Tuong（Thach Tuong Quan）和 Mau Da。敖庙遗址区目前包括以下建筑项目：寺门、石灵寺、石龙池（Thanh Tri）和母屋。 寺门刚刚修复，建造简单。院子里铺着方砖，里面放着一头青石雕刻的大象，形状像《石林传奇》中的斗象。院子的周围是一堵封闭的围墙。前面有一个公共湖，是水聚集的地方，形成了生态景观，也是节日期间进行许多民俗游戏的地方……遗迹场地上种植了许多成荫的树木。河平寺是一座日形建筑，于1993年重新修复和装饰。祭祀庭院由1间和2间厢房组成。屋顶建筑为二层八弧形屋顶，屋脊、条带为砖砌，灰浆砌成。屋顶的形状像两条龙侧向太阳。钳子两端、顶边、弯头均压有水波纹图案。剑的四个头被设计成龙头的形状。除了审美元素之外，它还创造宁静，带来阴阳元素。山墙两侧建有四面棱柱，柱顶覆有四只凤凰。耳下部呈灯笼状，浮雕龙、鳖、龟、凤四种神兽。山墙两侧有守门的舞者雕像。 资料来源：越南北江镇电子信息门户
北江省 150 看法
省级文物古迹青泉寺位于重庆市忠庆镇二组披富山麓。该文物与每年农历二月十五日举行的 Quan Thanh 寺庙节（也称为 Co Sau 街节）有关。 青泉寺最初供奉山神Phja Phu，其理念是祈求山神保佑人民免受自然灾害的侵害。目前，在寺庙后面的Phja Phu悬崖上，刻有一个汉字，音译为“泉山保护人民”（大致翻译为山保护人民）。 据史料记载，1868年，吴刚“黄旗”越境入侵、掠夺、杀害高平、谅山、宣光地区包括中庆地区的平民。为了对付入侵者，当地许多健康的年轻人聚集在一起，选择Phja Phu寺庙作为练兵的地方。相传，有一天晚上，一颗大火球飞过古秀街，落在Phja Phu寺庙前，此时正是去击败敌人“黄旗”的士兵凯旋而归的时刻。老百姓见状，认为这座寺庙神圣，于是纷纷出力、出钱修缮这座寺庙，以纪念抗敌英雄将士的功绩。同时供奉为建立蜀汉王朝做出巨大贡献的东汉三国时期将领全文长（全武、全从）的雕像。根据越南人的信仰，崇拜关从是出于钦佩和敬佩他的忠贞贤德的品质，相信崇拜关从会带来好运，避免不幸的事情。从那时起直到现在，该寺庙被命名为Quan Thanh Temple。除了供奉关公、山檀、白灵、观世音菩萨外，在抗法、抗美战争期间，关清寺也是疏散当地人、举办普及教育班的场所。该纪念碑对于教育爱国传统具有重要意义。 目前，没有文件证实青泉寺的建造日期。但从后宫前石碑上刻的日期来看，该寺是在甲午青泰六年（即1894年）重修的。经历历史事件，风风雨雨，寺庙多次被毁又重建。截至目前，青泉寺遗址中的许多文物都已得到修复和整修，外观相当宽敞，但仍保留着古老而庄严的风貌。 寺院为砖瓦顶、木桁架结构，仿“洋内丛”风格，前有前殿，后有后宫。连接前殿和后宫的是庭院。前厅为四级房屋建筑，木桁架，瓦顶，砖墙，棕色方砖地。前殿正中设有一座祭坛，祭坛上有一个石制香炉，上面刻着一些汉字。祭坛上方悬挂着一把黄色的布遮阳伞。穿过前殿，拾级4级台阶，到达一座长9米多、宽64米的院子，铺着深色方砖，这是分隔前殿和后宫的空间，使寺庙的视野更加空旷，但仍然保持沉默和庄严。后宫分为 3 个隔间，供奉 Quan Van Truong、Quan Am、Bach Linh 和 Son Than。中厢有三阶祭坛，顶部正中有一尊关文长坐在宝座上的雕像。左侧供奉观世音菩萨，右侧为供奉白灵神的佛坛。左边的隔间是祭祀圣子的地方，中间用砖砌的天篷隔开，有两扇木制的侧门。右边的隔间是用来烧香的，同时，这也是通往后面去Phja Phu洞穴的门。 根据省人民委员会2014年12月30日第2268号决定/省人民委员会决定，青泉寺历史文物被列为省级文物。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 202 看法
黄禄将军庙位于高平省中庆郡丁丰公社东良-智财村，是11世纪人们为了祭祀安边将军黄禄将军而建的。决心守护祖国每一寸神圣土地。 传说Hoang Luc将军是岱族首领，11世纪出生于Thuong Lang区Lung Dinh地区（现Trung Khanh区Dinh Phong公社）。他是一位才华横溢的人，博学史书，深谙兵法。 18岁时，他被分配为地方囚犯，治理一个地区。 在第二次抗宋战争中，黄禄将军贯彻李常杰的“强胜敌”计划，出兵攻打宋地，攻破了许多据点，粉碎了为敌服务的后方根据地。入侵大越。当宋军进入我国时，他所指挥的军队以大胆的游击作战风格，袭击敌人的后方，给敌人造成很大的伤害，为全民族的全面胜利做出了贡献。 凭借这一巨大的功绩，他被朝廷任命为安边将军，并被派去镇守从高平到今日谅山的一大片边境地带。为了纪念他圆寂后的功德，人们在他的家乡龙定建了一座寺庙来祭祀他。 供奉黄禄名将的寺庙由2栋面积约100平方米的四层房屋组成，排列成“Nhi”字形。庙宇为阴阳瓦顶，竹木椽木。特别是寺庙至今仍保留着当初建造时的土墙。根据古人的说法，建造时，人们使用粘土与糖蜜和碎糖混合，模制板，然后将土壤混合物冲压并捣碎，形成周围的墙壁。 许多世纪过去了，这座寺庙仍然位于码头河上，作为该国的文化和历史地址。定风公社东良智崔村居民哈定全说，每年农历2月28日，前来参加祭祀的人很多。他的家人住在寺庙附近，所以每隔几天他们就会去给名将黄禄烧香。这里的人们以守边将领为荣，继续发扬爱国传统，团结一致，建设日益繁荣的家园；参与确保边境安全、保护国家领土主权的运动…… 每年纪念黄禄将军的日子，许多远离故乡的丁丰公社儿女总会回到故乡，为建设日益繁荣昌盛的地方作出积极贡献。这座寺庙也逐渐成为游客来高平时熟悉的地址。来到Dinh Phong公社，游客可以沉浸在迷人乡村的自然风光之中；体验诗意的Quay Son河畔人们的宁静生活；特别是点燃香，纪念那些为保护祖国边界做出贡献的人们...... 黄禄名将祠具有丰富的历史意义和爱国传统教育，2004年被高平省人民委员会列为省级历史文物。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 224 看法
位于高平省阮平县和谭乡的纳颜堡遗址是陈兴岛国家森林特别遗址区的重要遗址。这里是1944年12月26日越南解放宣传军（越南解放宣传军）第二次胜利战役的发生地。 纳银堡位于阮平县和谭乡的一座高山上，地势崎岖，四周山谷环绕。敌人选择了村里最坚固的三间吊脚楼农文宝副局长的家，把它变成了军事哨所，周围有几层栅栏。该站有22名红腰布士兵，由2名法国军官指挥。得益于对敌情的调查和了解，1944年12月26日的驻军战斗中，越南解放军宣传队乔装成一队勇敢的战士，抓捕共产党人进入驻军。这场突如其来、闪电般的战斗在短短15分钟内就发生了，我们消灭并俘虏了车站内的所有敌军士兵，并收集了许多枪支、弹药和文件带回战区。同时，向人民派发宣传单张，进行启蒙宣传后，将所有被俘的红腰布士兵释放回当地。目前，在这个地点，在老房子的基础上，已经建造了一座碑楼，以纪念这一事件和越南解放宣传队的光荣胜利。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 203 看法
提到古代越南的佛教中心（现北宁市顺盛县），很多人往往会想到布塔宝塔、斗宝塔、京阳王陵墓、西涅寺……等带有印记的遗迹。越南精神文化。但仍有一处禅修之地的诞生与“琉璃佛国”有关，那就是顺城县河曼公社曼舍村的杜塔。 Phuc Nghiem 塔俗称 Chan 塔，因为该塔位于 Bac Giang 省 Luc Nam 县 Yen Son 公社 Chan Lang 村。陈村原名溪高村，黎朝时期属兰山公社、三安县、芳仁县、浪江县、京北县。 Khe Khu村长期以来被分为3个独立的村庄单位（Chan Lang、Chan Dong和Trai Cau），因此Phuc Nghiem Pagoda已成为所有3个村庄的佛教宗教建筑。每年农历二月十九、二十日，三个村的人们都会举办宝塔节，吸引大批佛教信徒和各地游客前来参观。 通过对遗迹的考察，推测福严塔建于14-15世纪左右，即陈朝末期、黎朝初期。历经五六百年的历史，建筑作品经历了多次修复和修葺，因此与原来的知识风格相比发生了很多变化。现存的建筑作品具有阮朝的建筑风格，典型的建筑项目有：三宝阁、祖屋、僧房、古塔……直接勘察人们的遗迹，可以比较准确地预测未来的情况。勒时期早期古塔的布局。当时（15世纪），福严塔具有完整的“外国国内作品”风格的建筑布局，但由于两个走廊和三个入口大门被时间摧毁，现在的建筑仍然沿袭其布局。公开信函。三宝石建筑呈“瓶形花瓶”式样，前面有两根青铜柱，上面挂满了水果。三宝分为前殿、佛殿两座相邻建筑，呈槌状布局。前厅由7间铁木房屋组成，柱子5排，呈条纹状建筑结构，雕刻古朴。前殿后面相连的是佛殿，三个大空间，建筑风格相同，但没有雕刻，而是经过精心打磨和锐化。前厅有多块雕板，以四宝为主题的装饰图案，生动地体现了祖国丰富的物产。在大佛殿的山墙上，古人以神奇的蝴蝶笔画“风月无边”四个书状汉字，赞叹这座纪念碑的迷人之美。 与三颗宝石永恒相伴的福严塔还保留着古老的砖塔系统。这里是在寺内修行和圆寂的僧人的永恒安息之地。 如今，参观福严塔时，人们仍然可以清楚地看到两座在抗法战争中被毁坏的古建筑的痕迹。这是两个走廊（放置罗汉像的地方）和三个门。这一遗迹帮助今天的一代人想象了这座纪念碑的宏伟规模。 长期以来，福严塔已成为吕南县下竹林禅宗的著名佛教中心。目前，当地仍精心保存着古代造像体系、建筑作品和祭祀物品。担宝堂和祠堂内，有三十多尊黎阮王朝的古木造像，价值连城。 石碑系统已失，但寺内仍保留西山铜钟。钟高约100厘米（含柄），口周160厘米。钟柄塑造成一对龙并居的形状，龙口吐珠，神情严肃但温和，并不像后来阮朝的龙那样凶猛。钟的 4 个部分上刻有 4 个汉字，表明钟的名称：“Phuc Nghiem Tu Chung”（Phuc Nghiem 宝塔钟）。文末有一行杂线，标明此钟铸时：“景盛八年，三月，沙初日，八年三月一日”。 Canh Thinh 时代（1800 年）创建了一个大钟）。本文先刻了铸钟的意义，然后记录了一些为铸钟做出贡献的团体和个人。钟文由当时福严寺住持的僧人所撰。 最后是一首十八句长诗，以四字诗的形式写成，歌颂福严禅寺的景色和慈悲诸佛的慈悲为国家和人民带来和平。 福严塔是一座古老的佛塔，在18世纪和19世纪曾是许多佛经的印刷地，与陈村公屋和内公屋一起，福严塔遗迹为美化和富裕人民做出了贡献。下吕克南区。此外，福严塔还保存着许多黎阮王朝的古代遗迹，需要政府和专业部门的关注和研究和保护。 资料来源：今日佛教
北宁 178 看法
万福塔位于北宁省安风县同寿乡忠班村，是一座历史悠久、文化独特的佛塔。这座寺庙不仅是当地人礼拜和修行的场所，也是该地区重要的文化和宗教目的地。 万福塔是李朝时期的越南佛教中心。塔内至今仍保留着多处李朝石雕。特别是佛堂内有一尊莲花宝座上打坐的佛像，高1.85m，底座高3m。这是我国石雕艺术的杰作。塔内供奉着初业聪禅师（1644年）的雕像。特别是，塔内有一尊高27m、重3000多吨、高108m、按照塔内李朝佛像原型雕刻而成的大佛石像，已于9月26日揭幕， 2010年。 万福塔建于很久以前，并经历过多次修缮。寺庙的建筑是典型的北越宝塔，有弯曲的瓦顶、雕刻精美的木柱和装饰庄严的佛像。寺院内建有三门、大雄宝殿、后宫等礼拜空间，营造出庄严肃穆的清净空间。 万福塔是供奉佛祖的场所，当地人来此祈福、烧香，参加佛诞、盂兰盆节等佛教节日等宗教节日。宝塔不仅是僧侣修行的场所，也是连接社区的场所，帮助人们保存和弘扬文化价值观和传统信仰。 此外，万福塔还在年轻一代的道德和精神教育中发挥着重要作用，有助于保护越南人民的文化之美。该塔以其绿色的景观和宁静的空间，吸引着来自各地的游客和佛教徒。 万福塔以其古老的空间、罕见的佛像和许多具有历史价值的文物而引人注目。这座宝塔是北宁省安丰地区历代文化和宗教发展的见证。万福塔的存在和发展为保护北宁省乃至整个越南的文化和精神遗产做出了重要贡献。 万福塔不仅是一座历史遗迹，也是这里人民与自然、精神生活与日常生活和谐精神的象征。 资料来源：越南环球塔
北宁 254 看法
下面我们要讲的北宁省嘉平县浪岩公社岩良村的数百年历史的公屋故事就是一个例子来证明这一点。 Lang Ngam 公社的 Ngam Luong 村（原名 Ngam Dien）毗邻天泰山脉，是许多过渡性地缘文化环路的交汇处。该地区有Duong河拥抱西部和西北。沿着这条路的是古老的公路路线，现在是阳江堤坝。这条河道和古道形成了太平和红河流域之间东西向的连接。 Lang Ngam也位于Luc Dau Giang地区的西岸，这里的北端高山低丘； Thuong河、Cau河和Luc Dau河在此交汇，打开三角洲并流入东海。这些河道是重要的交通要道，将古代越南居民连同国家的经济、历史和文化元素运回浪岩；从这里开始——得益于这些特殊的血统——它继续扩散，在各个领域与国家融合。这使得 Ngam Luong（Lang Ngam 乡村）自古以来就成为见证和直接贡献祖国和国家许多独特文化历史的地方。 Ngam Luong村公屋位于村庄的起点，面向东南，风水位置极佳。路前是湖水，村道蜿蜒，远处是肥沃的田园。两边都是村庄和田野。公共住宅后面是一条巨大的堤坝，Duong 河就像一条噪音包围着它。也许村庄和公屋都位于河边，但古人在建造公屋时，他们崇拜三位水神作为守护神。水神被认为是具有决定性作用的人物，直接影响着自古以来种植湿稻的农业居民的思想、日常生活和生产。目前，他们在当地的记录已失传已久，尚不清楚他们的功绩如何。但在展馆里，仍然有汉字记录着他们的名字：第一五六秀即兴林汉丹，第二郑天英勇而战略汉丹，第三张尼通瑞玛成神。 Ngam Luong村的公屋规模相当大，蕴藏着许多独特的历史价值、文化信仰和建筑艺术。尤其在建筑艺术领域，这是民间文化黄金三个世纪中北方公屋雕塑艺术最后的杰出代表之一。因此，该公屋于2009年被北宁省人民委员会列为历史文物。根据Ngam Luong村公屋第一句中仍记录的年表，该公屋已被修复。创作于甲丹黎王朝（1764 年左右）初夏的一个美好日子。当时的整体建筑包括：公屋门和潭泉为八顶火柴垛式，两侧有舞者二人、大象，彩绘四神兽。里面有两条舞蹈带，每侧有 4 个隔间。接下来是大朝廷和后宫。随着时间的推移和战乱，遗址的潭泉、大武等部分作品被拆除。 1962年，大亭的木地板也被拆除，用来制作桌椅。后来，村民们修葺了外花园，筑墙建门，重修了三门；收集足够的剩余地板以适合房屋一侧的地板。现在，村落聚集，房屋宽敞；与过去的民房相比，原本宽敞、气派的公屋，现在显得不那么庞大了；但精神价值和历史文化价值却随着时间的推移而倍增。在Ngam Luong公共住宅项目中，通过仍然保留的古老建筑结构，几个世纪以来的建筑之美仍然存在。这座伟大的公共住宅由 3 个隔间、2 个翼楼和 4 个弧形屋顶组成，长 21m，宽 11m，真正具有北方村庄公共住宅所有典型美感的建筑作品。 Ngam Luong村公屋的建筑风格与许多北方村公屋的风格相同。大大小小的铁木柱体系坚固，结构为叠梁锣架式，横6排，竖4排。坚固的柱子系统托起公屋宽阔的瓦顶，保护着公屋神圣的内部空间，许多具有艺术价值的雕刻作品，充满了工人的灵魂和情感——民间艺术家建造公屋。三大殿前后横排主柱均设有柱耳。就是工人把柱子的顶部锯成宽框架，然后把木板放下来，铺在柱子顶部的两侧，下面是支撑臂，上面是一根木销钉固定在支撑物上。上梁。由于这种结构，柱耳始终处于稳定的位置。正是这些柱子，工匠们以浮雕手法、丰富的题材，将它们打造成艺术品，带来了繁华的生活气息。 后宫呈木槌式，由5间连排式建筑隔间组成，四周砖砌，轴线长11.5m，宽8m。后宫内设有3个宝座，供奉着守护神牌位。 前面有香碗、架子、蜡烛、浮动托盘、祭坛……所有这些文物都放置在砖基座和方桌上，其中一些文物的历史可以追溯到 19 世纪的阮朝。特别是古公屋被越南封建王朝授予许多称号。随着时间的推移，已失传，至今寺内仍保存有7尊受戒像。最早的宗教成立于景兴二十八年（1767年），最新的宗教成立于同庆二年（1886年）。他们大多承认村里的守护神为人民济贫、消灾、祛灾的功德，让人民安居乐业。 资料来源：北宁省文学艺术协会
北宁 172 看法
Nguom Slua 发育于大约 270-3.6 亿年前（二叠纪石炭纪）浅层和温暖海洋条件下形成的石灰岩块中。在洞穴入口前，仍然有两条河流台阶的痕迹——这是该地区近代抬升活动的证据（称为新构造运动）。 根据岱伊人的传说，Nguom Boc 是 Pu Luong - Slao Cai 夫妇相遇并结为夫妻的地方，而 Nguom Slua 则是 Pu Luong 与老虎搏斗以保护家人平静生活的地方。 。 恩古姆斯鲁阿是《红旗报》（1932-1933）的印刷地，是1932年至1936年革命活动的基地。1936年5月，高平党委员会在这里召开了印度支那代表大会，动员各族人民该省响应“印度支那大会”运动和“人民祈祷”草案，要求民主改革、改善人民生活、公开合法斗争。 根据 1995 年 2 月 13 日第 188 VH/QD/BT 号决定，Nguom Slua 被列为国家历史文物。 资料来源：文化体育和旅游部。
一样高的 214 看法
东兰塔位于红岛公社（市），是一座历史悠久的塔，建于勒马克王朝时期。 1997年该塔被评为省级文物保护单位。 东兰塔位于高平市西北部的东兰土丘（岱语为Doong Lan）上。 “东兰”这个名字的起源有很多假设，与许多时期的历史故事有关，例如Thuc Phan组织“九王争王”比赛的故事（还有许多其他地名与这个故事相关，例如例如：Tong Chup 田、Cao Binh 的榕树、Ban Thanh 的石屐、Khu Lua 的翻转船）。东兰是领主去取铜鼓的地方，他回来累了，就咬着鼓弦睡着了，鼓声滚下山去，响彻了整个地区。为了让鼓赢了，所以他们放弃了比赛，所以没有人赢。童兰是滚鼓，称童兰。据推测，东兰是兰山上的一座宝塔。 李朝时期（11世纪末），建东兰塔供奉佛祖。从Mac朝第十九代Canh Thong时代的Tan Hoi年起，Mac朝女王下令将该塔建造成钉子形状，两侧有走廊和后殿，并设有僧房。塔的后面是麦克王朝的李宫。宝塔是皇后、公主诵经的地方。 在建塔之前，东兰土丘上有一座供奉陈贵和陈坚的寺庙。据《高邦实录》记载，关于陈贵、陈坚兄弟的来历和特殊才能，有许多详细的记载。他们的父亲陈朝娶了一位仙女为妻，因此他的两个儿子得到了许多奇迹的祝福。成年后，仙母要回天界，父亲也去山里修学仙道，陈贵、陈坚两兄弟谨记父母的教诲，携带刀剑四处寻找。为妖怪，消除对人民的伤害。老百姓铭记两位少年的功德，建了春秋祠来祭祀。此二人，历代皆受封。黎朝时期，陈坚被任命为蔡聪大王，为下层大臣； Tran Quy 饰演 Dong Lan Dai Vuong，一位中产阶级神。 经历历史变迁，东兰塔多次被毁、严重损坏，后又得到修复。阮朝绍治年间（1841-1847），该塔被彻底重建。祭祀陈贵-陈坚的地方，分别在宝塔右侧走廊旁的一座小庙内供奉，而在大雄宝殿内供奉着佛陀。 1950年抗法战争期间，该塔再次被毁。 另外，根据红岛公社一些老人提供的信息，塔内以前曾有供奉石山的香钵。这是岱族传说中的人物。石山消灭了食人魔，保护了人们的和平生活。 1997年1月15日，该塔被省人民委员会授予省级文物古迹证书。 2004年，该塔由国家拨款投资整修三宝，增设多尊佛像，并整修塔基。但寺庙原有的建筑已不再完整保留。钟、佛像、骈句等文物，已经不能再保留了。以后只赠送文物给佛教徒。 东兰塔目前有相当大的校园。三进门建得坚固、庄重。从外面看，你看到“慈悲”四个字，从里面看，你看到“快乐和宽恕”四个字。 该塔由主堂、前殿5座和正殿组成。另有祠堂一座（3间隔间）。塔顶为瓦顶，饰有两条龙胁月。从塔院出发，需经过9级台阶，才能到达第一层建筑，即前殿（礼拜堂）。门都是拱形的。 前厅宽敞高敞，有厢房5间。中间有一座佛坛，供奉着千眼千臂观世音菩萨像。右边的空间是供奉圣人陈贵-陈坚和蒙席雕像的祭坛。左边的空间是石山的祭坛。祭坛与大殿之间有一个通行间隙，是用来采光的空间。 大殿（三宝空间）有两层祭坛。靠近塔顶的最高层有三尊三世佛，象征着过去、现在、未来三世的佛。三担佛像大小形状相同，置于莲花座上。第二层坛有三尊同一排的佛像，称为阿弥陀佛谭吨。中间坐着一尊相当大的阿弥陀佛雕刻像。两侧塑有菩萨和僧人雕像，由低到高排列成行，雄伟庄严。 寺院内有一尊高3m的汉白玉观世音菩萨雕像，手捧甘露瓶。主教堂后面是圣母庙，有三个祭坛：Thanh Mau（主殿）、Son Trang 和 Tran Trieu。主殿上方有一对青蛇和白蛇水平交叉的图像。 每年农历正月初八举行宝塔节，活动内容丰富：念经、念佛、摇卦祈福、祈福、烧香采福、举办民间游戏等。 .，吸引着来自世界各地的游客参加拥挤的节日。 来源 高平省和安区电子信息门户。
一样高的 252 看法
德东寺，也称为江东寺，位于洪越公社（和安）德东村的土地上。这是最初按照岱族和农高平族“万物皆神圣”的民间信仰观念供奉石神的寺庙，后来又附加了拜佛、拜母的功能。这是当地人和游客敬仰、祈福、朝拜的神圣寺庙之一。 相传，从前，有一个穷苦人，他以渔夫为生，在河边辛勤劳作，维持生计。他孝顺父母，与街坊邻里和睦相处，深受亲戚爱戴。父亲忌日那天，他到河边撒网，希望能捕到一条鱼带回家纪念，但他一直撒网，却一无所获。每当我拉起渔网时，只有一块石头形状像两个人；他感到奇怪，双手合十祈祷：“如果是神，请赐给我一条鱼，以纪念我父亲的去世。”果然，紧接着，他就把钓到的鱼全部扔了出去。看到这个奇迹，年轻人拿起石头，在沃班建造了一座神殿。一个大雨大风的夜晚，寺庙的屋顶被吹掉，一块木头飞到了Riet Ri山上，人们就用它在那里建造了寺庙。但这里远离人口，道路困难，寺庙周围环境狭窄，不能满足拥挤的仪式需要，于是村民们在德东村建了一座寺庙，并带着神石来祭祀。黎、马克时期，对德东寺进行了修葺，坛内安置了佛母像。经过历史的多次变迁，寺庙消失了，又多次修复和修饰，直至今日焕然一新。 德东寺的整体建筑呈“钉”字形，包括三个垂直的隔间、瓦片屋顶和用当地砖砌成的墙壁。隔墙上装饰有滚云、飞龙、花叶……，每个房间都有自己的图案和布局。 最外面的空间也称为大殿或大礼拜空间。这个空间里没有雕像，但挂钩上有描绘迷人山水景色的装饰。殿堂两侧绘有两位威武将军牵着两匹战马站岗的画面。空间的中间是祭坛和香炉，右侧挂着一个小铜钟。外墙两侧绘有两匹高大的骏马，胸前写有汉字“骏马”三字。这里是当地人和游客烧香祈福的主要空间。 中间空间又称中室，面积约21.5平方米。挂勾上刻有二龙胁月，表现出描述内容：二龙胁月，龙滚云。房间正中供奉官吏塑像3尊，皆头戴龙翼帽，手执经书说法。左墙为打坐像坛，右墙有佛像和观音佛像，尺寸较小，从20-60厘米不等。 最里面的空间，又称正殿或后宫，面积约20.44平方米。这是举行祭祀活动的空间，仪式庄严、庄严。中间的墙壁作为背景，装饰有小图案、兰花和滚动的藤条。空间内有3个佛像基座，共3级，最高一级和第二级为释迦牟尼佛像系统，每级有3尊坐莲花的雕像。第二个基座中央有一尊多臂坐像，比其他雕像小。第三座基座是弥勒佛像，象征财神，旁边有香钵和花瓶。祭坛左侧，中间有一尊唐唐雕像，两侧各有善恶神像。左墙上有供奉神石的宝座和供奉的香炉。右壁有3尊柑橘雕像和祈求吉祥的香钵。 每年农历正月十五举行德同庙节，吸引大批各地民众前来参加节日，祈福、祈财、祈福、祈雨，微风徐徐，农作物新鲜，有利于文化活动、艺术、传统民间体育活动和热闹的春天。 抗法殖民战争时期，该寺见证了高平党委的活动，不少革命战士来到这里避难于寺门口，共商国事。 1945年6月15日，在这里召开欢迎全省革命政府成立的会议。德同寺于2008年11月4日被列为省级历史文物。 资料来源：文化体育和旅游部。
一样高的 240 看法
Nguom Boc——当地语言的意思是“干燥的洞穴”——位于林山山脉西坡，洪越公社林山村 Ban Nua 村。这里纪念了1942年至1945年胡志明主席革命生涯的许多历史事件。 1942年3月下旬至8月，胡志明主席从北玻迁往林山根据地指挥革命。在这里，人们经常偷偷地往返于Nguom Boc洞，被当地人亲切地称为“柯先生”。 1945年5月，胡志明主席在玉博山洞与高北浪联合省委领导人举行会议，为1945年8月历史性的总起义做准备。 Nguom Boc 也是 Le To 的军事工作室在抗法战争期间生活和工作的地方。 1950年10月，胡志明主席在这里出席并主持了总结边境战役的会议；与乐陶军工厂的工人和和安县洪越公社的群众代表进行了交谈。 考古学家还在Nguom Boc发现了许多遗迹，表明这里曾经是新石器时代早期史前人类的居住地，相当于早期的和平文化，距今约一万年前。 在岱伊族的著名传说《Pu Luong - Slao Cai》中，Nguom Boc 是这两位传奇人物在高平的第一个住所。 从地质角度看，Nguom Boc 洞穴发育于大约 270 - 3.6 亿年前（二叠纪石炭纪）浅海条件下形成的石灰岩中，在洞穴入口处，可以清楚地看到陆架和古代水流的痕迹，证据似乎是在最近提出的。期（称为新构造期）。 根据文化、体育和旅游部2004年1月19日第02/2004/QD/BVHTT号决定，Nguom Boc Cave被认定为国家革命历史遗迹。 来源 高平省和安区电子信息门户。
一样高的 231 看法
大碧塔位于河内郊区嘉林县宁协公社宁江村8号村。该塔也称为 Ninh Giang 塔或 Xom 8 塔。 黛碧塔建得很早。根据碑内遗留的文字文献和文物，可以证实该塔至少建于400年前。据公社的老人介绍，这座塔是在茂丹年9月22日被烧毁的，但不久之后，当地人就和在这里修行的公社当地人基先生一起做功德，为重建这座塔做出了贡献。按照它旧时的样子。也许最近的一次是 1939 年的修复，上宫上仍然用汉字刻着： 保大皇帝在位十四年 己茂五年，五月二十六日，大盛大吉。 翻译为： 屋顶于保大十四世（1939年）启茂年5月26日吉祥日封顶。 岱碧塔规模不是很大，整个平面图呈正方形，每边长13.4m，面积约200m2。古代工匠巧妙地建造了一座塔，它具有典型塔的所有建筑组成部分，包括：前殿、香炉、上殿及周围走廊、祖师殿、客舍、附属建筑。 Tien Duong屋顶的顶部，中间有太阳的浮雕，两侧有凤凰的浮雕，钳头有龙的浮雕，河的两岸有一个Nghe 的救济。这些浮雕象征着四大圣宝中的吉祥物。刀头造型为鲤鱼变龙，所有瓷砖上都覆盖着滑稽的鼻子瓷砖。立面上的 4 根柱子上有 2 个平行的水泥句子。 上宫是祭祀装饰的中心，结构简单，与前堂共用屋顶，有25尊圆形雕像，漆成红色和金色，装饰着平行四边形和旗帜，非常华丽。靠近上宫的墙边，有4尊石雕后宫和右侧的山墙，是17世纪典型的艺术品。 经过多次风风雨雨和时间变迁，特别是火灾，文物遭受了很大损失。目前，塔内尚存石雕、铜雕等珍贵文物，包括：浮雕石皇后像5尊，小石碑6块，通天石柱1根（1691年），土造像数件，高75厘米、直径50厘米、柄25厘米的铜钟1尊。 ，4面写有“Dai Bi Tu Chung”字样，年号“Canh Thinh皇家王朝”（1800年）；3幅横画和7条平行句子每年人们仍然在寺庙维持5日、6日的节日。 、农历二月初七。 黛碧塔于1997年被文化和信息部列为建筑艺术文物。 资料来源：河内人民在线杂志 - 河内文学艺术协会演讲社
北宁 218 看法
Xa寺庙位于Cau河南岸，靠近Xa交汇处，Xa交汇处是两条古河Ca Lo和Cau河（也称为Nhu Nguyet河）流入Luc Dau河（海阳省）的汇合处。 三江公社（北宁安丰区）Xa Doai村Xa寺庙供奉着张宏和张帽两位将军。两人是兄弟姐妹，也是赵光福抗击梁朝侵略者的杰出将领。 近一千多年前的十一世纪，第二次抗宋战争中，李常杰中尉在这里修建了如月河防线，并于1077年10月取得了著名的抗宋胜利。 谈起寺庙的历史，武公祥先生（82岁，夏都村人，夏寺寺长）说：夏寺供奉的是圣人谭江——张宏、张帽兄弟，他们是抗日名将。赵光福 (Trieu Quang Phuc) 因在 6 世纪与梁侵略者作战而受到赞誉，这座神圣的寺庙也可以追溯到 6 世纪，在他们死后。 圣人谭江的传说说，过去，在京北地区的文茂村，有一个名叫冯子仁的女孩。 18岁时，Tu Nhan梦见龙神从天而降，缠绕在陆斗河上，之后她怀孕14个月，生下了5个孩子：4个男孩和1个女孩。 因为她是上天赐予的孩子，所以她取了玉皇大帝的姓氏“张”，给了她的四个儿子张红、张帽、张龙、张礼和她的女儿张丹娘。 一段时间后，天堂派遣La Tien Ong来到人间，在Co Trach家附近的Trang Hoc海滩向Tu Nhan的五个孩子教授文学和武术。 文武双全的兄弟五人长大后，响应赵越王的号召，成为将军，在大泽泻湖抗击梁家侵略者，取得伟大胜利。张洪和张帽被任命为赵光福的天才将军。 赵光福（别称赵越王、大泽王）即位后，李发图率军反击，未能取胜，遂使用娶其子之计，致赵越王倒台。为计谋而被击败。 李发嗣即位后，知道张弘、张帽是有才的将军，就邀请他们入朝为官。但凭着你的忠诚，你决定不崇拜两位国王。李发图自知无法制服，便下令到处抓捕他们。他们知道自己无法逃脱，所以他们在考河自杀，以保持对国王的忠诚。 另据传说，玉皇大帝慈悲为怀，封张弘、张岱为河神。此后，Cau河、Thuong河、Ca Lo河沿岸372个村庄的人民以及两人驻扎的抗敌地点都纷纷哀悼，并建庙奉祀。 吴、定、黎、黎王朝后来得到尹氏的庇佑，保住了领土的和平，所以都尊崇张氏堂兄弟为圣谭江——伟大的国王和上位神。 据史书记载，Xa寺庙和圣人Tam Giang还与李常杰的诗《Nam Quoc Son Ha》的诞生有关，这首诗是我国第一个独立宣言。 谈到《Than》故事的传说，武公祥先生说：据Xa Doai村的长老们说，1077年10月的一个晚上，在Cau河战场上的神圣寺庙里，对抗Tong和Ly Thuong侵略者吉特前往寺庙祈求阴阳，以支持抗击外敌的战争。 仪式结束后，天空突然亮如白昼，空中出现两朵云，一白一红，上面有两个勇敢的士兵，一骑白马，一骑粉马，骑在云彩之中。军队欢呼他们的马。相传他就是为我军民抗击宋寇而出现的张宏、张合先生。 Tu Vu Cong Tuong很感动，恭敬地说：“您‘生为色，死为灵’；这意味着像将军一样活着，化身为神，仍然履行报国的崇高使命。” 与此同时，空气中，或者是李常杰的脑海中，突然回响了《南国山河》这首诗：南国山河南皇帝的住所/注定在天书上/像一条叛逆的河流入侵/胡：“南王居于江山，命运天书已明。侵略者为何入侵？必被打得粉身碎骨。” 这就是这首诗被称为神诗的原因。李常杰念出这首诗，在当地响彻，宋军惊慌失措，纷纷逃跑，互相践踏。 加之我军人民的战略巧思，抗宋战争取得了彻底胜利，歼灭宋军三十万，尸山成山，血流成河。 距离那场神圣的胜利已经过去了近1000年，现在三江公社里还残留着白西、布西、东下等地方，是当年敌人惨败的痕迹。 每年农历正月初五和四月初十，哈寺有两个重大节日。哈庙节是该地区规模最大的节日，除了庄严的抬轿、送水仪式外，还有游泳比赛的习俗。 相传，Xa寺的游泳习俗与李常杰动员当地民兵参加如月河上的同族侵略者作战有关。 今天的Xa寺庙坐落在一块宽近10公顷的土丘上，距离Xa交汇处（两条古老河流的交汇处）不到一公里。该寺庙目前正在修复中，但其建筑仍保留了数千年的古老风貌。 院前仍立有一座古石碑，两面用汉文和国文刻有神诗“南国山河”，外面是带有岁月浮雕的四柱门。 除仍保留供奉神像的珍贵古物制度外，哈寺后宫内还设有陶泉坛，塑有“二男一女”塑像。 早春时节，来Xa寺祈福的游客和民众，不忘在道泉坛上烧香，祈求家人永远温暖，祈求幸福。以及他们的家人和每个人的家的和平。 哈寺已有近1500年的历史，1988年被文化部列为国家级文物保护单位。 资料来源：越南中部农民联盟电子报
北宁 199 看法
吴家图同志纪念馆位于子山市三山区三山社区，是家乡优秀儿子、党的高级领导人吴家图同志出生、成长和革命活动的场所。北宁。 如今，吴嘉图同志纪念馆已成为对年轻一代和各界人士进行革命传统教育的红色地址。启定元年（即1916年）包括以下项目：主屋、电气屋、水平屋、学校屋、农业设备屋和全年郁郁葱葱的绿色花园。 纪念馆入口处仍保留着原来的建筑风格。 大门两侧有吴嘉图同志亲笔用国文书写的几句并列：“独立门开闭自由/房屋自由进出”，表达了吴嘉图同志的独立和自由意志，但这也意味着这里是志同道合的志同道合者的聚集地，为自由和独立的国家而奋斗。 门顶上浮雕着“门如市”四个字，表达了吴嘉图同志这一代青年的远大志向。 这间三间教室的前身是家里的招待所。1926年，吴嘉图同志将张武迁回家乡，以招待所作为讲课和宣传革命的场所。 吴嘉图同志的雕像庄严地安放在中室。主屋是吴嘉图同志一家的住所。中间的空间供奉着他的父亲和同志吴嘉图。上面是吴嘉图同志父亲留下的一幅横画，画上有“迪坤颜德”四个字，寓意提醒后人要始终向祖宗看，明智地帮助国家，帮助家庭。 主屋左侧是三室宫殿，是家族祭祀陈圣人的地方，但1928年9月29日，越南北部革命青年会在这里召开会议，提出了主题为“无产阶级化”的运动，为越南革命迈上新台阶作出贡献。 故宫内保存有许多党的高级领导人的肖像和文物。殿屋对面是横屋，是起居区，存放着家人的物品。 闲暇之余，吴嘉图同志的母亲经常在织布机前辛勤地织布，为子女的教育出力。 特别是，这个房子被同志用来印制革命活动的秘密文件。霍克家的右边是一排农具，共有5个房间，这里存放着吴嘉图同志一家的日常农具。 遗址内有吴嘉图同志青年时代居住地和1926年至1928年参加革命活动的纪念碑。 根据1989年1月21日第100-VH/QH号决定，吴嘉图同志纪念馆被国家认定为国家历史文物。 资料来源：北宁电子信息门户
北宁 214 看法
巨塔位于河内市中心以东约20公里处，拥有近1000年的历史，位于嘉林县金山公社，占地近1万平方米。 该塔又名“保安忠严塔”，是供奉古代四大佛法之一的乔夫人的地方。 在介绍Keo Pagoda时，寺内看护兼香炉Hoang Dinh Phong先生解释说：相传，Keo这个名字的意思是Giao Tu和Giao Tat两个村庄像油漆胶一样紧紧地粘在一起。这里有两种传统职业：水牛皮煮胶和制作烫金扇贝。 相传以前，这里的人们雕刻了Phap Van、Phap Vu、Phap Loi和Phap Dien四尊雕像，完成后还剩下一块木头来雕刻一个较小的Phap Van雕像。这些雕像被带到吕楼地区的佛塔，并以村庄命名：Ba Dau、Ba Dau、Ba Tuong、Ba Dan。最小的法文佛像被Keo村带到Keo Pagoda供奉，当时称为Ba Keo佛像，已有近1000年的历史，Keo Pagoda目前共保留了47尊佛像，其中包括Ba Keo佛像。胶水是一件独特的艺术品。塔内至今仍保留着6块石碑、1枚景盛时期（1794年）铸造的古钟、1件青铜器、8件受戒、许多供奉物品和一些黎朝风格的古董。 该塔曾多次修复，风格多样。三座门为砖砌，仿阮朝礼门式，上宫为四层楼房。后宫和三宝塔都是阮朝风格。值得注意的是，三手三眼观音像是17世纪的产物。 与 Keo 塔世代相传的典型文化特征之一是 Keo 村传统节日。谈起家乡的节日，黄廷风先生重复着民谣：“六日是柯节，七日是康节，八日是斗节，九日是返贡节。” 据Hoang Dinh Phong先生介绍，柯村的传统节日是每年农历四月初六。尤其是柯村节，除了按照宗教仪式进行的祭祀活动外，还有胡志明主席像游行和佛像游行，充满了许多古老的仪式、习俗和习俗，充满了灵魂的色彩。精神，吸引了大批当地民众和各地游客参与。 凭借其悠久的文化和历史价值，Keo Pagoda 自 1993 年起就被认定为国家历史建筑和艺术文物。Keo Pagoda 遗址管理委员会主席 Bui Trong The 先生表示：“Keo 村的人们尤其是金山公社，对Keo Pagoda的历史和文化感到非常自豪。在抗法战争期间，该塔遭到严重破坏，后来于1995年进行了大规模修复。随着时间的推移，该寺有许多退化的物品。我们已向各级领导提出要求，要求重建坛城、钟楼，修复上殿和佛像长廊，上述建议很快就会得到批准，为保护和弘扬这一近千年的历史遗迹作出贡献。” 资料来源：人民军队
北宁 232 看法
Vong Nguyet Temple 位于 Vong Nguyet 村（安防区 Tam Giang 公社）的尽头，靠近 Cau 河堤。该寺始建年代久远，建筑众多，但1948年因抗战要求，下寺、中寺被毁。目前仅存上庙，于2004年修复。 寺庙位于村东，景观宽敞。 冯月寺目前的建筑作品具有阮朝的艺术风格。 寺庙的建筑规划为第一、第一、丁风格，由两座三厢两翼的殿前建筑和一室后宫组合而成。 寺庙的前殿和后殿均采用四屋顶、四弧形叶片的结构，屋顶边缘和条形边缘饰有柠檬花，唤起温柔的宁静。屋顶上浮雕着一对龙在月亮两侧...... 庙架由铁木制成，按照“夫越高，功越高，价格越低”的模式，用树枝连接起来。有的造像的端部和钱线上刻有龙、云、串花等图案。 根据记录文件，Vong Nguyet 寺庙供奉着 Ly Nguyet Sinh 公主（李国王的女儿）和 Pho Ma Do Uy。他们为国家英勇牺牲，这里的人们建香寺供奉他们。 寺庙内至今仍保存有许多珍贵的典型文物，如：黎、阮国王对两位神的授戒； 1642年的神碑、坛座、牌位、横卷、卷轴、楹联、句子可追溯到阮朝；坛鹤、坛轿、碗形超级刀组的历史可以追溯到20世纪……这些古文献既是寺庙历史的见证，也是祖国的宝贵文化遗产。 此外，Vong Nguyet Temple还建有碑阁，祭祀英雄烈士，表彰当地人才。 Vong Nguyet 村寺庙的主要节日于每年 2 月 9 日（农历）举行。还有其他特殊的日子，如： 农历四月初四（启福节）； 6 月 8 日（Ly Nguyet Sinh 夫人纪念日）； 9月12日（圣谭江逝世纪念日）… 根据1988年1月18日第28-VH/QD号决定，Vong Nguyet Temple被文化体育部列为历史文物。 资料来源：北宁电子信息门户
北宁 312 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3786 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3134 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2836 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2582 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2447 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2361 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2276 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2204 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2203 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2160 看法
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