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ドン・ボーリン革命史的遺物 1932 年 3 月 8 日、ズオン・コン・ホアト同志はカオバン省党執行委員会を代表して、以下の同志をベトナム共産党に紹介し、入会を認めた。マ・キエン・モイ同志（すなわちホン・ハイ）は1917年生まれ、タイ民族３．マ・キエン・ホアチ同志（すなわちホン・チー）は1914年生まれ、タイ民族４．マ・キエン同志ティッチ（つまりホンラック）は 1914 年に生まれました。タイ族グループのコックコック支部はリエン・チャウ・クアン・ウイエン - フックホア細胞であり、カオバン省党によって正式に認められた東カオバン省初の共産党細胞でもあります。委員会;馬チュンラム同志が党書記に選出された。コックコック監房の最初の任務は、ロンチャウ海外監房（中国）とナムリン監房が行っていた任務、すなわち、秘密裏に書籍、新聞、文書を輸送し、革命活動に従事する兵士を輸送するという任務を直ちに実行することであった。 、地域間で学び、積極的に党を発展させ、税金、未亡人、虐待、収穫期の夫の強制労働に反対する運動を促進し、夫になるにはお金と米が必要でした。ドン・ボリン革命史跡は 2012 年 3 月 7 日に建設され、2013 年 5 月 19 日に完成しました。 決定第 2917 号 / 決定 - 2005 年 11 月 11 日付けの省人民委員会は、ドン・ボリンを革命の歴史的遺物、つまり汎アフリカ人の最初の共産党細胞局が設置された場所、クアン・ウエン - フック・ホア ( ) として認定した。 1932 年 3 月 8 日。 出典 カオバン省クアンウエン地区の電子情報ポータル。
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ゴックドンコミューン (クアンウィエン) には、省人民委員会によって省の歴史文化遺物として認定されているクアンデ寺院があります。寺院には意味があり、この土地の歴史のそれぞれの時代の栄枯盛衰と結びついています。 クアン徳寺は、三国時代 (中国) の将軍、クアン ヴァン チュオンを崇拝するために、ゴックドンコミューンのドンダー市場の始まりに建てられました。ベトナムの信仰によれば、クアンコンを崇拝するのは彼の美徳に対する賞賛と敬意によるものです。現在のカオバンには、バオラック、トラリン、チュンカンなどの地区にクアンコンを崇拝する多くの寺院や神社があり、ゴックドンコミューンのクアンデ寺院もあります。 省立博物館の調査結果によると、寺院にある大書簡に記録された日付と、残っているいくつかの建築物の装飾文様から、この寺院はおそらくトゥドゥク治世 36 年 (つまり 1882 年) に建てられたと考えられます。寺院の。 全体として、寺院には40平方メートルを超える面積の家があり、寺院の隣には地元の人々を崇拝するための小さな部屋があります。 2つの部屋の合計面積は57平方メートルを超え、どちらも壁に囲まれた家のスタイルで建てられています。堅固な壁を作る主な材料は、石灰と糖蜜を組み合わせた細かい赤土であり、徹底的に練って接着性の高い混合物を作成し、壁層の厚さは30〜35 cmです。瓦屋根方式、木造トラス構造。 寺院内の祭壇と彫像のシステムには以下が含まれます。 外側の祭壇はレンガで造られており、高さ 73 cm、長さ 2.2 m で、香合、ろうそく、その他の供物を置くために使用されます。内側の祭壇は高さ 62 cm、長さ 1.8 メートル、幅 1.4 メートルで、彫像が 4 つあります。最も内側の像は、黄色のシャツを着て、赤いトンボの帽子をかぶり、長い黒いひげを生やし、座っている姿勢をとった高さ 120 cm のクアンコンの像です。両側にある2つの兵士の像は高さ50センチメートル、右側の像は薄赤いシャツを着て剣を持っており、左側の像は黄色のシャツを着て槍を持っており、両方の像は直立している位置;青いシャツを着て座ったクアン・コン氏の助手の高さ57センチの像。彫像はすべて粘土から手作りされ、セメントで塗りつぶされ、外側が色で覆われています。寺院内には、漢字の横板や対句も数多くあります。寺院の外には、この寺院で崇められている神の慈悲を記した石碑があります。 寺院の西側に隣接して何世代にもわたって住んでいるラ・ヴァン・クイン氏は次のように語った。「寺院では毎年、年間を通して次のような祝日が開催されます。2月2日には礼拝の儀式が行われます。」神々。清明の日。 5月13日はクアン・コンの命日です。 8月2日は寺院の修復の日であり、人々の幸運、幸福、平和を祈ります。休日には、地域の人々がお金と米を出し合って、お寺に持っていくお供え物を購入します。各休日の準備として、人々はグループに分かれ、豚 1 匹、もち米、鶏肉、果物、キャンディーなどの式典用トレイを順番に準備します。式典は高齢者によって行われます。 2月2日の祝日にのみ、司祭が儀式を執り行うために招待されます。式典の後は全員が一緒に食事をし、帰るときに家族に財産が分配されます。一年の主要な祝日のほか、毎月朔日や満月の日、あるいは家庭で大きな行事があったときなど、地域の人々は今でもお焼香をし、平和と幸運を祈りに来ます。 2018 年 4 月、この寺院は省人民委員会によって省の歴史文化記念物として認定されました。しかし、長い年月と天候、気候、人々などのさまざまな要因の影響により、泉德寺はもはや元の地位を維持できなくなりました。 1978 年に太鼓や鐘などの遺物が失われ、1979 年に古い像は取り壊されました。一方、寺院の基礎は路面より 20 cm 低いため、湿気により湿気が発生します。壁システム、屋根、垂木はすべて劣化した状態にあるため、緊急に修理する必要があります。ゴックドンコミューンの指導者らによると、2019年初め以来、寺院地域の人々が自発的に資金を寄付し、修復を実施し、寺院の歴史的および文化的遺物の価値を維持、維持、促進することが効果的であると述べた。 出典: カオバン省電子情報ポータル
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バック リン寺院 (地元の人々はバック リン パゴダとも呼ばれます) は、クアン ウエン町 (クアン ホア) のオールド ストリートにあります。この神社は、さまざまな種類の動物の最も神聖なもの 100 種を崇拝しており、その長である龍は魔法の力を持つ神聖な動物であり、真珠や真珠を吐き出す神秘的な高貴の象徴であり、四聖なる龍の長でもあります。リー、クイ、プン。寺院の龍は、崇拝に訪れる地元の人々の貴重な精神的価値、信念、願望となる貴重なものとともに、超自然的なレベルまで神格化されています。 これまでのところ、社会的および人文科学的な研究者は、この寺院がいつ建てられたのかをまだ明らかにしていません。彼らが知っているのは、この寺院が遠い昔に出現し、毎年春の初めに開催される花火大会に関連して人々の記憶に深く埋め込まれているということだけです。 。バック リン寺院の現在の状況は、この地域の他の寺院、塔、神社と非常によく似ています。王朝の歴史の栄枯盛衰を経たため、変化があり、以前のような完全な姿はもうありません。伝説によれば、この寺院の建築は 3 つの門、前殿、そしてグエン王朝の建築様式を備えたハーレムの 3 つの部分で構成されています。 寺院の三つの入り口部分はレンガ造りで、回転式の扉が３つあるが、なぜか両側の小扉が覆われ、真ん中の扉だけが残っている。三門門の柱には横隔膜と連句が刻まれているが、今ではぼやけて読めなくなっている。正門の中央には「Bach Linh Temple」という文字だけがあり、その上には鮮やかな曲線を描く龍の像が浮き彫りにされています。 3つの門をくぐって正面通りに出ます。 3つの門と表通りとの接続部分はかなり大きな庭（現在はセメントで覆われている）となっており、庭の周りを高さ約1.5メートルの石垣で囲われている。間口には庭のレベルより0.65メートル高い基礎があり、木製の柱と垂木が設置されています。屋根と縁側には瓦葺が葺かれ、真珠を持った龍や龍頭の彫刻が洗練された様式で施されています。正面玄関の中央には、幅 1.6 メートル、高さ 2.2 メートルの木製の扉があります。正面玄関には祭壇が３つあります。 バック リン寺院は、毎年旧暦 2 月 2 日にクアン ウエン町で開催される花火大会に関連しています。祭りに入る前に、旧暦正月 30 日の午後から儀式が行われます。開通式はバクリン寺院近くのコックチュー水鉱山で始まり、地域社会、家族、繁栄した氏族で名声のある老人によって祝われます。旧暦の2月1日の午後、祭り組織委員会と人々はバクリン寺院に行き、新年のすべての家族とすべての人に繁栄と繁栄を祝福するためにお供え物を捧げ、礼拝し、神に祈りました。 2月2日の朝、ホーおじさんの像を乗せた駕籠、地元の魂を乗せた駕籠、花火を乗せた駕籠、豚の丸焼きを乗せた駕籠、そして最後に4台の駕籠が順番に神を処理する行列が行われます。龍の行列。行列はバクリン寺院からヌン・トリ・カオ寺院、チャン・フン・ダオ寺院まで始まり、路地、家族、オフィス、学校、生産施設、事業所を通ります。これは、商売をする人々を行動し、チェックし、観察し、幸運や幸運をもたらす精霊と考えられています。したがって、行列がどこへ行っても、誰もが敬意を表し、喜びと興奮をもってそれを温かく歓迎しました。 この祭りは旧暦 2 月 2 日の午後に開催され、ドラゴンダンス、ユニコーンダンス、トス、スリの歌、愛の交換、伝統武術、中国のチェス、綱引き、棒押し、バレーボールなどの多くの民俗ゲームが行われます。 、サッカー…参加者を惹きつけます。特に、大砲の頭を争う民間のゲームは最もエキサイティングです。これは、若者の勇気、決断力、敏捷性、行動力、武勇を訓練するゲームです。フェスティバル組織委員会は、青少年チームを運動場の中央エリアの周りに円陣に集め、大砲の上部にある幸運の指輪を獲得した人には、一年を通じて幸運、平和、そして幸運が与えられるでしょう。報酬はチーム全員分の蜂蜜の葉を添えた豚のローストで、豚の頭は完全に幸運のブレスレットの所有者のものです。その日、どこでも、五色もち米やローストポーク、お祭りの名物やあらゆる種類のキャンディー、地元の食べ物や飲み物を提供する人々の姿が見られました。 バック リン寺院は、フランス植民地主義者とアメリカ帝国主義の侵略に対する 2 つの抵抗戦争中に、食料、武器、教室を保管する場所でもありました。国家の文化的アイデンティティが染み込んだ習慣、信仰、精神性の価値観とともに、この寺院は、12 月 2 日の決定第 2856 号/決定 - 委員会に従って、省レベルの遺物として省人民委員会によって認められました。 、2003年。 出典: カオバン省電子情報ポータル。
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ダン山（バクザン省タンイェン地区、リエンチュンとベトラップのコミューン）と、人々の間で何世代にもわたって受け継がれてきた王南人参の製品の物語が、私にこの遺物を見つけるきっかけを与えました。 バクザン市からダン山に行くにはたくさんの道がありますが、私は高速道路 17 号線をたどって、ベトラップ-リエンチュンコミューン道路に入ることを選びました。冬なので道路の両側はトウモロコシやサツマイモなどの野菜が青々と茂っています。曲がり角から5kmほど進むと、ダン山文化歴史遺跡地区が目の前に現れた。 ダン山はロマンチックなトゥオン川の近くに位置し、最高峰は海抜約 117 メートルで、タン イェン地区ではドット山 (フックソンコミューン) に次いで 2 番目に大きい山脈です。樹齢約50年の松林が広がる美しい自然景観に恵まれた場所です。ダン山を訪れる多くの人が、ダラット市（ラムドン）の松林にいるのと同じコメントをします。ライチャウ省タンイェン地区ムオンタンコミューンのホアン・ティエン・ズンさんは、「ダン山のことはずっとインターネットを通じて知っていましたが、今回訪れる機会がありました。確かに、ここの景色はとても美しく、空気は新鮮で、座って松の木を聞くのはとてもロマンチックです。機会があれば、親戚や友人をここに遊びに誘うつもりです。」 伝山までの道はレンガ造りの階段で造られており、合計345段の緩やかな階段が続きます。山の麓には深さ約2メートルのエレファントノイの井戸があり、周囲を堤防で囲んでいます。地元の人々によると、井戸の水はいつも澄んでいて、枯れることはありません。 ダン山には、地元の人々の文化的、宗教的プロジェクトであるダン寺院があります。この寺院群は、チン寺院 (山のふもと)、トゥオン寺院 (山頂)、ハ寺院 (山の中腹) の 3 つの寺院で構成されています。デン寺院はカオソン神とクイミン神を祀っていますが、彼らは生前は有能な将軍でしたが、後に神聖な神となり、人々の災難や厄災を取り除く聖人となり、人々の信仰を集めてきました。寺院がいつ建てられたかを正確に知る人は誰もいませんが、寺院内に今も保管されている石柱、古代の香鉢、犠牲の供物、祭壇などの文書や遺物に基づくと、このプロジェクトは 18 世紀のル王朝時代に建てられました。 。 歴史の多くの浮き沈みを経て、特にフランスに対する抵抗戦争の間、寺院は大きく破壊され、以前のような無傷の状態ではなくなりました。しかし、ここの人々が何度も修復と改修を行った結果、寺院はより広くて美しくなりましたが、依然として多くの古代のユニークな特徴が残っています。 特に、現在のデン寺院は、2017年に地元の党委員会、当局、人々によってより大規模に再建されましたが、依然として古代寺院の基礎の上にゴングの形をした建築様式であり、3つの区画に分かれたホールが接続されています。水道管で2コンパートメントのハーレムコートへ。 我が国を侵略したフランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、ダン寺院とダン山は我が国の兵士が待ち伏せして自由地帯を守るための前哨基地でした。また、ここでは、1950 年 4 月 13 日、二人のゲリラ兵士、グエン・バ・ジャイとグエン・ディン・カイが前線の警備任務中に英雄的に命を犠牲にしました。 ダン山遺跡地域を訪れると、訪問者は広大で雄大な風景を鑑賞できるだけでなく、ここの人々の南王三セン製品についての民間伝承に伝わる話を聞くことができます。 かつて、ディン山地では地域全体で有名なバオロクソン祭りが開催されていました。 19 世紀初頭、バオロクソンは、バオロクソン、チュンソン、トゥオンソン、キムトランの 4 つのコミューンを含む、ランザン県イェンザ地区の州でした。毎年 1 月 16 日と 17 日には、ベト ラップ コミューンのウム ゴ共同住宅遺物複合施設を中心に、バオロク ソン フェスティバルが開催されます。この祭りは、キム トラン、コート、グエン、ウム ゴの 4 つの村にある 4 つの共同住宅 (4 家族とも呼ばれる) の祭りで、代表的な家族はタン、ザップ グエン、ドンです。これら 4 つの村には 4 つの共同住宅があり、4 つのタイン ホアンを崇拝しています。グエン村、キムチャン村、コート村で祭りが行われた後、1月16日と17日に駕籠行列はウムゴ共同住宅に向かい祭りが行われ、そこから駕籠行列はディン山の頂上にあるゲカへ向かい、祭りが行われます。今年の開会式。 4 つの村の祭りが集まってバオロクソン祭りが形成されます。祭りには、木ブランコ、闘鶏、レスリング、凧揚げなどの競技が含まれます。天気と風が良くなり、人々の繁栄が祈願されます。バオロクソン祭りは 1996 年に初めて復元されました。2019 年、ベトラップコミューン人民委員会は引き続きバオロクソン祭りの復元を組織しました。 出典 バックザン文化スポーツ観光局の情報センター - 観光促進
バクザン 329 ビュー
ベトイェン地区ネンタウンのミーディエン地区には、タンミンパゴダと呼ばれる古代の塔が今も保存されています。おそらく、これはバクザンではめったに見られないユニークな古代の塔でしょう。この塔は李朝時代に建てられ、何度も修復されてきました。塔にある出土品は、この古代寺院がはるか昔に建てられたことを証明しています。 塔の扉の前に設置された李朝様式（11～12世紀）の龍の形をした緑色の石段です。ドラゴンの頭には炎の紋章があり、鼻とたてがみは自然な線で非常に鮮やかに構成されています。紋章は上唇全体を占め、飛ぶ雲の形をした牙と一体化します。たてがみは首筋から背中に向かって放射状に伸びています。 ドラゴンのひげは、前に進む波のように柔らかいです。ドラゴンの鼻は水源の印象を作り出す曲線を重ねており、口は真珠を保持する 2 列の歯を見せるようにむき出しになっています。龍のひげと紋章は前方を向いており、菩提樹の葉に似たイメージを作り出しています。飛行するような柔らかく自然な姿勢のドラゴンには 11 の体節があり、それらの体節は等間隔で曲がりくねっており、4 本の足と 3 つの小さな爪があります。多くの研究者は、これは古代のミーディエンパゴダの玄関先に作られたドラゴンであると信じています。 したがって、寺院の扉の階段には石の龍が2体ありますが、残念ながら残っているのは1体だけです。また、文化研究者によると、李王朝の龍は仏教と密接な関係があり、仏陀、蓮、蓮の葉などの仏像と関連付けられており、李王朝時代にはミーディエンの地であったことが確認されています。ダイ・ベト仏教の発展と繁栄の地。 マイディエンパゴダは「神の前、仏の後」の建築構造に従って共同住宅の後ろに位置し、古代の連続した遺跡の複合体を造成した後、塔の前に共同住宅を建てます。度重なる改修を経て、塔には 3 つの入口門、5 区画の総主教の家、3 区画の迎賓館、タンバオ寺院などの建築物が今も残されています。寺院の境内には木陰の緑が生い茂っています。 塔の庭の中央には、ビンティン8年（1713年）のレ王朝の石碑が残っており、石碑の建立と梵鐘の鋳造の功徳が記録されています。寺院の敷地を通ってタンバオビルに至るこの建物は、3 つの上殿を接続する 5 つの前殿からなり、釘式の建築計画を形成しています。内側の屋根の建築構造は、円錐形、銅鑼台、座席列の積み重ねの形であり、花や葉の形が彫刻された建築構造は芸術的価値があります。上の宮殿は仏像で完全に装飾されています。レ王朝とグエン王朝の様式の彫像には歴史的および芸術的価値があります。 上記の貴重な遺物に加えて、ミーディエンパゴダには、香鉢、石碑、水平体系、並列文など、典型的な文化芸術史を研究する上で貴重な文書や遺物も数多く保存されています...これには科学的根拠があります。リー王朝時代、ミーディエンパゴダは大規模で完全かつ威厳のある建築物を備えた仏教の中心地であったことが確認されています。 マイ ディエン パゴダは文化的および宗教的活動の中心地であり、過去から現在に至るまで人々の伝統的な祭りが開催されてきました。村の祭りは旧暦 2 月 1 日に行われ、豊かで幸せな生活を神と仏に感謝する国民文化のアイデンティティーが込められた多くの儀式や民俗遊びが行われます。ユニークな歴史的および文化的価値を持つミーディエンパゴダは、2004 年に州の文化的および歴史的遺物に指定されました。 ミディエンは工業開発が盛んな場所ですが、現在でもこの国の多くの文化遺産が保存されています。ミーディエン共同住宅、ゲアン、ゴダットズン地区の霊廟、グエンドクトゥック霊廟、キンバ寺院などの宗教的および信仰的作品には、地元の観光経済を発展させる可能性がたくさんあります。特に、近隣の中心部にあるタイン ミン パゴダは、仏陀を崇拝する観光客にとって魅力的な場所です。 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
バクザン 307 ビュー
イェンに関連する 23 の特別な国家遺跡の体系の中で、ベトイェン、イェン ズン、タン イェン、イェン ザ、ディン ハ、タン チュン コミューンの地区での蜂起は非常に特別な役割を果たしています。ここは、ルオン・ヴァン・タムがフランス植民地主義者に対する軍事蜂起を正式に開始するための旗奉納式を行った場所です。 ディンハは以前、イェン地区のトンイェンレ地区のロクコミューンに属していましたが、現在はタンイェン地区のタンチュンコミューンのディンハ村に属しています。共同住宅の裏手にはチュアハがあります。レイアウトは「前神、後仏」風です。この遺跡は、緑豊かなアイアンウッドの森に囲まれた低い丘の斜面に位置しています。伝説によると、共同住宅とハ パゴダは 17 世紀のレ - グエン王朝時代に建てられました。これはイェン蜂起における重要な歴史的証人です。通常、毎年 1 月 15 日と 16 日の祭りが終わると、ディンハの周囲は静かになります。樹齢100年のアイアンウッドの森の緑に囲まれた荘厳な村の共同住宅ですが、近年この遺跡は源流に遡る活動で活気に満ちています。タンイェンの多くの学校は、ここを組合員やチームメンバーを受け入れる場所として使用しています。 2021年、タン・イェンはルオン・ヴァン・タム寺院の建設に投資し、イェン・反乱軍兵士らによる上記の活動が大幅に増加する。 伝説によると、ハ共同住宅とパゴダは 17 世紀のレ - グエン王朝時代に建てられました。文字通りの名前がトー リン共同住宅であるディン ハは、守護神である聖カオ ソン - クイ ミンを崇拝しています。 過去の共同住宅の建築は、3 つの区画と 2 つの区画からなる前室で構成されていました。共同住宅の広々とした中庭には、左ヴューと右ヴューが5区画ずつ向かい合って並び、その後に5区画と2区画の大きな共同住宅、そして3区画のハーレムが続く。トラスの構造は、コーン、ストリップ、セブン、夫と息子のスタイルに従っています。花や葉、踊る妖精などをテーマに、繊細な装飾が施されています。しかし、この美しい共同住宅は 1885 年にフランス植民地主義者によって破壊されたため、もう存在しません。 円の蜂起は円の蜂起運動に発展し、30 年近く続きました (1884 ～ 1913 年)。旗を掲げて円蜂起を開始したイベントから、共同住宅とハ・パゴダは円農民蜂起運動の幕開けとなった歴史的遺物となり、ベトナム人民に対する外国侵略者との戦いの歴史に赤い跡を残した。 19世紀から20世紀。 河塔共同住宅の価値の高さにより、1994 年 3 月 10 日、河塔共同住宅遺物は文化体育省によって文化歴史遺物として認定されました。 2012 年 5 月 10 日 ハ パゴダ共同住宅遺物は、システム内の 23 点の 1 つです: 円 バクザン省の蜂起遺跡は、国家によって特別な国家記念物としてランク付けされたことを光栄に思います。これら 23 の遺物のうち、ハ パゴダ共同住宅は、重要なポイント。 時間が経つにつれて、ハ共同住宅の多くの物品が劣化してきました。地元住民の文化、宗教、信仰活動のニーズを満たすため、タン・イェンは2023年に総投資額を投じて主要な共同住宅、ハーレムの改修、技術インフラの装飾を内容とするハ共同住宅改修・装飾プロジェクトを実施する予定である。国家予算およびその他の法的に動員された財源から約 80 億 VND が支払われました。このプロジェクトは、イェン蜂起 (1884 ～ 2024 年) の 140 周年を記念して完了しました。大きなパビリオンの中央には、次のような文が並行して書かれています。人生は古代から死に至るまでです。 Luu Thu Dan Tam は明るく輝いています (昔、私は誰が死なないのかと尋ねました。私の心を明るく輝かせましょう)。 100 年以上前、ハ村の人々は祖先の平行した文章を借りて、布製のシャツを着た英雄について語りましたが、今ではさらに明るく見えます。ディン・ハは、イェン蜂起の初代指導者である布の英雄ルオン・ヴァン・タムの名とともに永遠に記憶されるだろう。 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
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タンイェン地区（古代のイェン下流地域としても知られています）は、豊かな歴史と文化の伝統を持つ土地であり、優れた人々が住む精神的な土地です。これらの伝統は今日でも習慣として、歴史的な虹の故郷の優れた子供たちの名前が関連付けられた古代の共同住宅や塔に保存されています。この共同住宅は、マック王朝による侵略者の追放に貢献したヴァン・カウのズオン家の 18 人の公爵を崇拝しています。共同住宅の遺物群とハー パゴダは、イエン農民蜂起の初代指導者ルオン ヴァン ヴァン ハムを崇拝しています。チュン寺院は、イエン農民蜂起の 2 番目の指導者ホアン ホア タムを崇拝しています。特に、フランスとアメリカに対する抵抗戦争中に多くの部隊が駐留し、遭遇したトゥ ザップ パゴダについて触れなければなりません。 トゥ ザップ パゴダは、タン イェン地区、イェン ザ 地区（バクザン省）、タイ グエン省フービン地区の 3 つの地区を結ぶタン イェン地区の北の玄関口と考えられているニャナム町にあります。 1945年以前、この場所はニャナムカントン、イェンザ地区に属していましたが、現在はタンイェン地区ニャナムタウンに属しています。 トゥザップ塔は楽王朝に建てられ、前殿 7 棟、中殿 5 棟、三重宝物 3 棟、先祖代々の家 1 棟、迎賓館、尼僧院からなる壮大な国内外の建築様式で建てられました。パゴダ内の彫像の体系は豊かで完全で、純粋にベトナム語で装飾されています。パゴダには数百ポンドの重さの鐘もあります。しかし、1885年、イェン・ザ反乱軍に復讐するため、フランス植民地主義者たちは必死に村や塔を破壊し、木材を使って基地を建設した。 1886年、グオン、アッパー、ロウワー、ベルを含む4つの国境の人々が塔を再建するために4人が力を合わせたため、トゥザップという名前で塔を再建しました。新しい塔には、前殿、共同住宅、仏殿、先祖の家、僧尼の家、鐘楼のある三門の門、そして広々として整然とした壁が含まれています。 1947 年、フランス植民地主義者がニャナムを席巻し、イェン テを攻撃したとき、トゥ ザップ パゴダは再び破壊されました。トゥザップパゴダで私たちと敵との間で衝突がありました。塔はひどく損傷し、柱には銃弾の跡が残ったまま、7つの区画を持つ前堂だけが残った。 歴史の流れとともに、トゥザップパゴダとニャナムコミューンのグオン村は多くの重要な歴史的出来事を経験し、「目撃」してきました。この場所は重要な交通ルートが集まっており、バクザン、バクニンの平原に向かって移動し、タイグエンやバッカンの山岳地帯に退却することができます。したがって、トゥ ザップ パゴダは、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中にバクザン党委員会の重要な革命拠点としての場所の 1 つとして選ばれました。ここは、国民救世新聞（1945 年 3 月）、バクザン郵便会社（1945 年後半）、州郵便局、およびハバク警察会社（現在のバクザン州警察）の駐在および勤務場所でもあります。特に、トゥ ザップ パゴダは、1946 年末から 1948 年 4 月頃まで、エリア 12 警察の居住および勤務場所でした。 フランスに対する抵抗戦争中、フランス植民地主義者によって何度も攻撃されましたが、トゥ ザップ パゴダは依然として地方、地方、中央機関が再教育コースを開いたり、訓練を行ったり、計画の実施について話し合ったりするための安全な場所でした。生産を増やすために人々のために田畑を分割するという決議... 国を救うための米国に対する抵抗戦争中、トゥ・ザップ・パゴダでは、南部戦線で戦うために軍隊に参加する予定だった子供たちのための多くの別れの儀式が行われました。南部を解放し、国を統一する戦争。歴史の浮き沈みを経て、トゥザップ塔は現在の姿ではなくなり、前殿、中塔の建物、タンバオ塔だけが古い様式で造られています。塔内には漆塗りの木で作られ、金メッキが施された仏像が数多く安置されています。 トゥ ザップ パゴダは、この地域の人々の精神的な信仰の場であるだけでなく、革命の歴史を刻んだ場所でもあります。特に、ホーおじさんが人民公安部隊に教えた6つの事柄が発見された場所です。ここで、第7ゾーン警察署長のホアン・マイ同志は、1948年3月11日付のホー・チ・ミン大統領からの書簡を光栄に受け取りました。その中で彼は特に親切に私たちの警察に、人民の平和さん、人民のために奉仕し、知っていることを忠告しました。すべてを人に頼る方法が実現します。その中でホーおじさんは「革命警察官」の6つの資質を強調しており、この場所はホーおじさんが人民公安に教えた6つの事柄の発祥の地と考えられている。 バクザン省の観光源
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スンニャムパゴダとしても知られるケムパゴダは、イェンズン地区（バクザン）のニャムビエンタウンのケム居住区にあり、宗教的および文化的活動の中心地であるだけでなく、宗教的信念の拠点でもありました。イェン反乱軍を含む多くの時代のゲリラ。ケム パゴダ - 国の特別な歴史的遺物が注意深く保存されており、パゴダを訪れて礼拝するために世界中から多くの観光客が集まります。 ケム パゴダのキャンパスは広く、多くの古木が日陰を作り、平和で神聖な風景を作り出しています。 チュック・ラム・フオン・ホアン禅寺から、私たちは新しく整備された約1kmの道路を車で走り、ケム・パゴダに向かいました。道路脇には緑豊かな菩提樹が並んでいます。イェンズン地区の文化・情報・スポーツセンター副所長レ・ティ・ミン・ヒエン同志は、「このルートのリニューアルにより、ヴィン・ギエム・パゴダ～禅寺、チュック・ラム・フオン・ホアン～ケム・パゴダ間のスピリチュアルツアーの接続が容易になる。また、国家の歴史の中で多くの浮き沈みを目撃してきた場所であるケム・パゴダの文化的、歴史的価値を紹介し、宣伝する機会も開かれます。」 ケムパゴダのキャンパスには古い木がたくさんあり、一年中緑です。この土地は自然の恵みに恵まれ、冬には高い山々が北東の風を遮り、夏には南からの涼しい風が吹き、塔の風景はさらに静かで神聖なものとなっています。 記録によると、ケムパゴダは約 400 年前のレ アン トン王の治世中に建てられました。この塔を建立した創設者は、ディウ・グー・ジャク・ホアン・トラン・ニャン・トンによって設立されたチュック・ラム禅宗の流れを汲むホアン・ティ・トゥ女史でした。 ケムパゴダの建築作品全体は、総面積約 2,000 平方メートルの土地に建てられました。塔全体には、三門、塔庭、前殿、上殿、祖霊舎が含まれています。 ケム・パゴダがある場所は非常に特殊な地形であることが知られており、左側、右側、裏側のすべてがニャムビエン山脈に傾いており、正面からは平らな野原とパゴダに続く独特な道が見渡せます。したがって、この場所は文化的および宗教的活動の中心地であるだけでなく、民族解放戦争の多くの時期に反乱軍や革命ゲリラの拠点としても選ばれました。 1884年、カチビ村（バクニン省クエボ地区）出身のグエン・カオと反乱軍は、フランス植民地主義者と戦うための基地を建設するためにケム・パゴダに戻った。 訪問者は、ケム パゴダのユニークな文化的および歴史的特徴についての説明を聞きます。 特に 1906 年から 1908 年頃、ホアン ホア タムとイェンの反乱軍は寺院の庭園のすぐ後ろのキャンプに戻りました。デ・タムは城壁、城壁、住宅を建設し、軍事訓練を行い、この場所をフランスと戦うための基地として築きました。現在、この場所には城壁、マンダリンハウスの床、マンダリンの井戸、監視所、旗竿、馬が飲む水を入れた氷のバケツの痕跡が残っており、敵と戦うために刀を研ぐ場所も残っています... パゴダの裏には、かつてデ・タム反乱軍の訓練場もあった。この土地は数エーカーほどの広さで、平坦な地形に位置し、その横には小川が流れています。武装勢力にとっては非常に好都合な場所であるといえる。敵がいる場合は、すぐに山を登って、ナムビエン山の麓にあるロマンチックなトゥオン川に逃げるのは簡単です... 1945 年の 8 月革命以来、ニャムビエンの町はゲリラ抵抗地域となりました。ケム パゴダは地元の政治と軍事の中心地となりました。平和が回復し、パゴダは党の政策や法律、州の法律を広める集会の場となった。 文化的、宗教的、革命的な歴史的価値により、ケム パゴダは 2012 年に首相によってイェン革命に関連する 23 の特別な国家史跡の 1 つとして認められました。 バクザン省の観光源
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ヴァン チュンコミューンのドアン家の霊廟は、バクザン市中心部から南に約 12 km に位置します。バクザン市から新しい国道 1A 号線を進み、ディン トラム工業団地を経由して約 10 km、ヴァン チュンへの道に沿って左折します - 約 2 km Truc Tayからさらに進み、Bai Xanh村へ左折し、坂道を45メートル渡ってドアン家の霊廟に到着します。 ヴァンチュンコミューンのドアン家の霊廟 ドアン家の霊廟は、ニャムビエン山脈のバイサン山、ヒンニャン山にあります。レ王朝後期（18世紀）、ホアンマイ州ヴァンコックコミューン、ノイアン村にあるドアン家の霊廟。 1965 年から現在まで、ドアン家の霊廟はバクザン省ベトイェン地区ヴァンチュンコミューンにあります。この霊廟は、18 世紀のレ ヒエン トン王の治世、カン フン治世 (1740 ～ 1786 年) に建てられました。ここは、ドアン ダン ダンとしても知られる、レ チュン フン時代の官僚であり、国王と国に仕えて多くの功績を残したドアン コン バオの眠る場所です。 霊廟エリアは南西に面しており、正面にはヒンニャン山、遠くには曲がりくねったカウ川があり、左右には雄大なニャムビエン山脈の山々がそびえ立っています。霊廟エリアは古代の建築様式で建てられ、長方形の垂直軸に沿って、周囲の壁、霊廟の門、野外礼拝エリア、石像などの建築物が山腹の傾斜に応じて内側から外側に向かって徐々に高くなっています。 、人間と動物の彫像、Tieu Dao Am。 霊廟の門にある人々と魔獣の像 ティウ ダオ アム 現在、プロジェクトのアイテムはまだ完成しており、古代の建築的および芸術的特徴が残っています。霊廟の門はドーム型の建築様式で建てられており、ティエウ ダオ アムには 2 つの屋上階があり、どちらもレ王朝 (18 世紀) の古代レンガで建てられており、そのすべてが霊廟に古代の茶色の外観を醸し出しています。武道家、サーヴァント、ハイエナの像が外側から内側に向かって対称軸上に配置され、荘厳かつ古代の外観を作り出しています。 時の浸食と戦争により、霊廟の庭園のタイル張りの床はもう存在せず、霊廟の門の角の一部はフランス軍の砲弾によって損傷し、ひび割れています。現在、周囲の城壁部分には古代のラテライト壁が約 10 メートルだけ残っており、残りは荒れた石壁となっています。壊れたりひびが入ったりした石像のいくつかは修復され、修復されています。一方、ドアン家の霊廟は住宅地から遠く離れたバイサン山に建てられたため、遺物の管理や価値の宣伝には限界がある。墓域には依然として多くの侵入雑草が残っています。霊廟は閉ざされた門がなく屋外に建てられ、霊廟を囲む壁が低く、霊廟内の出土品や崇拝品を保護することが困難でした。実際、1980年に泥棒らが霊廟からラテライトの壁の一部を取り除き、多数の彫像を破壊し、ドアン・ダン・ダンの肖像画を持ち去った。 近年、遺族、特に地元政府の指導により、道安家の霊廟一帯は注意深く手入れされ、藪や樹木はきれいに伐採された。壊れた彫像は修復され、周囲の壁は荒い石で建てられています。ドアン家はまた、霊廟の敷地内にある寺院内部の伝統的なレンガの床を再舗装し、ティエウ・ダオ・アムにあるドアン・ダン・ダンの肖像画を修復して、景観を石本来の価値に戻すことも計画している。 ヴァンチュンコミューンのドアン家霊廟の精神的文化的作品を保護するため、2015年12月31日、バクザン省人民委員会委員長は、ドアン家霊廟を歴史文化遺物に分類する決定第2370号を発行した。これは、記念碑を保護し、私たちの先祖が今日と将来に残した文化遺産の価値を促進するのに好ましい条件です。 出典 電子情報ポータル バクザン省ベトイェンタウン
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ベトナム革命の重要な歴史的遺跡です。ここは、1945 年 2 月 4 日の夜から 2 月 5 日の早朝にかけて、ベトナム宣伝解放軍チームの戦いが行われた場所です。砦を攻撃して敵を破壊するために、同志スアン・チュオン（本名ホアン・ヴァン・ヌン）は英雄的に命を犠牲にし、ベトナム人民軍初の殉教者となった。過去 70 年間にわたり、東武ポストの歴史的遺物は常に地域と国家の革命の歴史の重要な証拠であり、目印でした。 1945 年の 8 月革命の前に、フランス植民地主義者はドン ムに非常に堅牢な要塞を建設しました。ドン ム城は、アン クアン コミューン (現在のスアン チュオン コミューン) のナ ドン村とバン タン村の間にできた丘の上にありました。 、バオラック地区。ボー・グエン・ザップ将軍の回想録によれば、「ファイ・カットやナ・ガンのポストと比較して、ドン・ムのポストは要塞と火力の両方においてはるかに「堅固」である。駅は丘の上にあり、石と厚い壁で建てられ、多くのバンカー、城壁、胸壁のある厚い石でできていた。」...敵はこの駅から革命運動を阻止し弾圧し、革命幹部の追跡と逮捕を追求した。ベトナムと中国の国境に近く、盗賊との遭遇も多かったので、敵はかなり強固な防衛システムを構築していました。 1945年12月4日の夜と5日の早朝、ベトナム解放軍宣伝チームはパイカットとナガン駐屯地で勝利を収めた後、ドンム駐屯地を攻撃し破壊するために行進した。闇夜に乗じて、ベトナム解放軍宣伝チームが密かに侵入した。戦闘は1945年2月4日午後11時から5日午前3時まで激戦となった。私たちのチームは多くの敵を破壊し、5丁の銃とその他の弾薬を捕獲しました。ハクアン地区ソクハコミューン出身のタイ族、同志分隊リーダーのホアン・ヴァン・ニュン、別名スアン・チュオンは英雄的に戦い、死亡した。 1958 年、バオラック地区全般、特にスアン チュオン コミューンの党委員会とすべての民族グループの人々の革命闘争の歴史に対する感謝の意を表し、アン クアン コミューンの貢献を偲ぶために、別名スアン チュオンが命名されました。 。 Dong Mu post は、Bao Lac 地区だけでなく Xuan Truong コミューンの赤い住所になりました。東武城跡は、1995 年に文化情報部（現文化体育観光部）によって国家歴史遺跡に指定されました。近年、多くの団体が東武城跡を訪れ、歴史を学びに来ています。駅で、わが軍と人民の戦闘意志に敬意を表した。 出典 カオバン省バオラック地区の電子情報ポータル。
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トゥオン寺院、タック リン タン トゥオン寺院としても知られています。史料や中国の文書によると、次のようなものがあります。バクザン省ベトイェン地区、ティエンラット州トゥオンラットコミューンの伝説。本クアンホー地方の民話 - Ba Chua Kho;バクニンの地理的バランスに関する本。バクザン地理の本。辞書;ハン ノム文書によるバクニン省地方誌: トゥオン寺院には長い建設の歴史があり、グエン王朝 (XIX ～ XX 世紀) 以降の時代に改修され、装飾されました。トゥオン寺院の形成の歴史は、タック リン タン トゥオンの民間伝説に関連しています。これは特別な才能と強さを持った神で、フン・タオ・ヴオン王が人類の侵略者を倒すのを助けるために多くの驚くべき偉業を成し遂げました。戦いに勝利した後、タック・トゥオンは象に乗ってティエンラットの生まれ故郷に戻り、最高峰のフオンホアン山に登り、そのまま空へ飛んで消えていきました。彼の功績を記念して、国王は地元の人々とマンダリンに礼拝の場所（つまりフォンホアン山の頂上）に戻って儀式を執り行い、その後フォンホアン山の頂上に彼を崇拝する寺院を建てるよう命じました。当初、寺院はドーム型の区画で建てられ、建築材料はすべてフオンホアン山から採取された石で、寺院の内部には香鉢がありました。時が経つにつれ、その神聖さと神秘性により、この寺院は徐々に地域全体で有名になりました。一方、トゥオン寺院は、アオミウ、ボーダ塔、チュン寺院、ドククオック寺院、バーチュアコー寺院などのボーダ山門の他の遺跡とともに、連続した遺跡群を大胆に形成しています。国家の独立を守るための歴史的な闘争時代を反映しています。 トゥオン寺院は、フオンホアン山、ボーダ山脈、ティエンソンコミューン、ベトイェン地区、現在のベトイェン町にあります。ボーダ山はティエンソンコミューンの山脈全体の通称です。博達山脈には 3 つの大きな山があり、それぞれに名前が付いています。最も高い山はフォンホアンで、多くの岩と鬱蒼とした松の木があります。 2番目の山はマーイェン山、3番目の山はキムクイ山です。山々は起伏があり、一年中木々が生い茂っています。トゥオン寺院の周囲には、多くの古代の緑の木々があり、その両側にある大きな山々に日陰を与えています。 Tien Sa オーダーには、White、Pronged、Empty、Tre、Tra の 6 つがあります。コンコック山、チュアカム山、チュックラット山、象山、バンコティエン山などもあります。トゥオン寺院の前には畑があり、カウ川が絹の帯のように曲がりくねっています。ここは山と水が調和するまさにスピリチュアルな場所です。石崇拝に関連したタック・トゥオン・クアンの伝説に関するグエン・フイ・ビンの記事のコメントによると、次のようになっている。 「すべてが組み合わさって、非常に理想的な地理的空間になります。その人文的な地理的環境において、タック・トゥオン・クアンの伝説には、その土地の特徴と地域性が非常に明確に示されています。」 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
バクザン 420 ビュー
フックラム塔は、住宅地から約 500 メートル離れた霊地に建てられた古代の塔です。この場所は、かつては多くの種類の古木や珍しいハーブが生い茂る深い森でした。この塔は、レ チュン フン王 (1681 ～ 1704 年) の治世中のチンホア時代に建てられました。 伝説によれば、この塔を建立したのはラムテ家系のティエン・ファット総主教であり、バクザン省ベトイェン地区ティエンソンコミューンというボーダの祖先の地に住む修道士であった。祖先が亡くなった後、何百年も経った後も、この塔には菩提寺から派遣された僧侶が仏教の仕事を担当し続けていました。 1945年、党の「焦土抵抗戦争」遂行の呼びかけにより、古代のフックラム塔は灰と化し、一帯の荒涼とした土地だけが残された。 1954 年に平和が回復し、仏教徒と地元の人々が協力して塔といくつかの仏像の台座を再建し、三宝を崇拝し信仰する場所を作りました。約50年間、塔には住職がいなかったため、塔は著しく劣化した。仏教徒や地元の人々が何度も修復してきましたが、それは一時的な方法にすぎませんでした。 2002年、フックラム村の老人会が、当時クアンチャウコミューン、ダオガン1村のフンダオ塔の住職だった僧侶ティク・ティウ・フオンに会いに来たが、彼がフック村の住職に戻ることを切望していた。ラムパゴダは、人々がここで仏陀の仏法と教えに近づき、今の生活の中で平和と解放を達成できるようにするためのものです。 戻ってフックラム塔の住職となった後、彼は塔の生活環境がどこも劣悪で、塔への道も狭いことに気づき、ティク・ティウ・フオン尊者は仏教徒や村の人々とともにこう尋ねました。仏陀が教えた仏道を求め衆生を落ち着かせる精神で、この霊的領域をベトエン地区仏教センターとして復活させることを決意した。 2004 年から 2016 年まで、仏教徒の功徳を集めて塔内に三宝、祖霊舎、迎賓館、鐘楼、鼓楼、塔塀、僧房、会議室、塔などを建てた。マンダリン、湖、観世音菩薩像、塔の庭園…すべては世界平和と平和な人々を祈る目的で、数百億ドンの予算がかけられています。フックラム寺はまさにベトイェン地区の仏教教会の中心地となっています。 出典: バクザン省ベトイェンタウンの電子情報ポータル
バクザン 483 ビュー
アオ・ミエウ遺跡は、ベトイェン地区（バクザン）のティエンソンコミューン、ハラット村の中心部に位置しています。これは、ボーダパゴダ（ベトイェン地区ティエンソンコミューン）の特別国家遺物群に属する遺物の一つです。多くの人々は、祝福、徳、幸運、幸運を祈るためだけでなく、自然から授けられ、古代の職人の手によって装飾されたユニークな芸術的な建築作品を自分の目で鑑賞するために、アオ・ミウ遺跡を訪れます。 この神社は、大寺院の裏手 (聖池内) の石板の上でタック リン神を崇拝しています。 神は石から生まれたという伝説があります 長老たちの話によると、グエン・ホアという名前の裕福な男とその妻カオ・ティ・フエンが広大な土地に住んでいて、その土地の中に池があり、その池の真ん中に大きな岩がありました。チェス盤。周囲には高い岩山が多く、その上には松の木、石の龍、石の象、石の馬、石の亀、方角にある石の旗などがあります。グエン・ホアさんは60歳を超え、妻も50歳を超えていますが、まだ子供がいません。朝も夜も香炉を崇める人がいないため、彼は心の中で悲しみを感じています。だから彼はただ楽しむために飲むだけで、悲しみを和らげるために池の真ん中の岩に座って遊ぶことがよくあります。ある日、私が石のテーブルに着くと、突然、色とりどりのヒレを持った長さ10メートルを超える花蛇が石のテーブルの上を這い回っているのが見えました。それは人を見ると、水の中に滑り落ちて消えました。その夜は大雨と強風が降り、雷が鳴り響き、池の中で人々が話したり、笑ったり、歌ったりしているようでした。グエン・ホアさんは隠れて見守ると、五色の雲で覆われた池の石板、奇妙な浮遊空気、空の妖精の歌声、優雅な音楽のメロディーが見えました... 翌朝、1月10日、グエン・ホアさんは外に出ました。雲が彼を覆い、空も地も暗い。突然、空で雷鳴がとどろき、土砂崩れが起こり、雲は自然に消え、空も地も晴れました。石板は自然に三つに砕け、凛とした風貌と強い物腰、そして大柄な男が現れた。新しく昇る太陽のように鋭く、夜を照らす明るい星のような顔、雷のような叫び声が天と水の宮殿に響き渡りました。グエン・ホアさんはその奇妙な姿の男を見つけたので、走って抱きしめ、家に連れて帰り、育て、タック・トゥオンと名付けました。彼が7歳になる頃には、タック・トゥオンの身長は10トゥオンを超えていました。山を揺るがし、海を満たします。 その時、人間の侵略者が出現し、王は心配し、役人会議を招く勅令を出し、断食を定め、敵を排除するよう天と地に祈りました。 21日後、突然暗い雲がマンドレルを覆い、辺りは暗く陰鬱になり、その後、風、雨、雷、稲妻が現れました。しばらくすると、空が晴れ、雲が止まり、祭壇が晴れ、祭壇の上に白い旗が掲げられているのが見えました。その旗には次のような言葉が書かれていました。 天国で神は王にこう言いました。 敵との戦いは風と雨のようだった バクハ、イェンベトの起源を見つける Zhuan Hung Thach将軍は負けません！ その日は8月10日で、王はマンダリンと皇帝の旗を持った12人の召使に、イェン・ベトの地に行くよう命じました...グエン・ホアが見に行くと、タック・トゥオンという名前の指揮旗が入っているのが見えました。サッチ将軍に伝えるために家へ。タック・トゥオンは使者を中に招き入れ、「お帰りなさい、王様、私を高さ10メートルの石象にして、皇帝の旗を下さい。そうすれば人類の侵略者たちは平和になるでしょう。」と言いました。使者は敬意を表し、王に報告するために宮廷に戻りました... 8 月 13 日の中旬、人々は王が住むための王宮を設立しました。現在もグー共同住宅と呼ばれています... タック・トゥオン答えた：「音楽宮殿で行動する権限、天国の王位の称号、陛下が野蛮人を排除するのを助けるために天が私を送ってくれました。あなたはすでに天国での地位を持っているのに、なぜ陛下の衣装にこだわる必要があるのですか...」 「話し終えたタク・トゥオンは、手に指揮旗を持って象に飛び乗った。後を追ってきた軍当局は、水が流れるように轟音を立てた。滝が鳴り、真っ直ぐにフン・ホア、トゥエン・クアン、カオ・バンに向かった…」バッタを一掃するための戦いが終わり、世界は再び平和になった。敵を倒した後、タック・トゥオンはティエンラット村に戻り、フオンホアン山（ボーダ山、ティエンソンコミューン）の頂上に登って天に戻りました。その日は9月12日でした。人々はパフォーマンスを披露し、王は数百人の軍隊をティエンラットの高い岩山地帯にあるタック・トゥオン・ホアの場所に派遣して儀式を執り行い、その後彼が礼拝のために香と煙をたてた場所に寺院を建てるよう命じた。 ハ寺院としても知られるアオ ミーウは、石の神であるタック リン タン トゥオン (タック トゥオン クアン) とマウ ダーを崇拝しています。アオミエウ遺跡エリアには現在、寺院の門、タックリン寺院、タックロン池（タントリー）、マザーハウスの建設項目が含まれています。 山門は復元されたばかりで簡素な造りとなっている。庭は正方形のタイルで舗装されており、その中には緑色の石から彫られた象が置かれており、タック・リンの伝説に描かれている戦う象のような形をしています。庭を囲むのは閉じられた壁です。目の前には共同の湖があります。水が集まり、生態学的景観を形成する場所であり、祭りの際には多くの民俗行事が行われる場所です。遺跡の敷地には日陰の木がたくさん植えられています。ハビン寺院には、1993 年に新たに修復され装飾されたニャット形の建築構造があります。生贄前法廷は 1 室と 2 つの翼で構成されています。屋根の建築は 2 階建て、8 曲屋根の様式で、棟と帯はモルタルで覆われたレンガで建てられています。屋根の上部は、太陽の両側にある2頭の龍のような形をしています。ペンチの両端、屋根の端、曲がり部分には水の波模様のエンボス加工が施されています。剣の4つの頭は龍の頭の形で様式化されています。美的要素に加えて、陰と陽の要素をもたらし、静けさを生み出します。妻壁の両側には正四面体の柱が建てられ、柱の頂上には4羽の鳳凰が描かれています。耳の下部分は提灯のような形をしており、龍、李、亀、鳳凰の四神獣が型押しされています。切妻壁の両側には、ドアの番をするダンサーの像があります。 出典: ベトナム・イェンバクザンタウンの電子情報ポータル
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省レベルの文化的および歴史的遺跡であるクアン タン寺院は、チュン カン市 (重慶) グループ 2 のピャ フー山の麓にあります。この遺物は、毎年旧暦 2 月 15 日に開催されるクアン タン寺院の祭り (コー サウ ストリート フェスティバルとしても知られています) に関連しています。 クアンタン寺院は元々、自然災害から人々を守ってくれる神を祈るというコンセプトで山の神であるピジャプーを崇拝していました。現在、寺院の背後にあるパジャプーの崖には、「クアンソン民護」（山が民を守るという意味）と音訳された漢字が刻まれている。 歴史的記録によると、1868年、国境を越えた「黄旗」侵略者ゴ・コンが、チュンカイン地域を含むカオバン、ランソン、トゥエンクアン地域に侵入し、略奪し、民間人を殺害した。侵略者に対処するために、地域の多くの健康な若者が集まり、軍隊を訓練する場所としてピジャプー寺院を選びました。伝説によれば、ある夜、大きな火の玉がコーサウ通りを横切り、ピジャプー寺院の前に落ちたのは、ちょうど敵の「黄旗」を倒しに行った兵士たちが勝利して戻ってきたその時だった。これを見た人々はこの寺院が神聖なものであると考え、敵と戦った英雄的な兵士の功績を偲ぶために、労力と資金を投じて寺院を改修しました。同時に、蜀漢王朝の建国に多大な貢献をした三国時代の後漢の将軍、クアン・ヴァン・チュオン（クアン・ヴー、クアン・コン）の像が祀られました。ベトナムの信仰によれば、クアンコンを崇拝するのは、クアンコンの忠実で高潔な特質を称賛し、崇拝することで幸運がもたらされ、不運を避けることができると信じているためである。それ以来、この寺院はクアンタン寺院と呼ばれています。クアン タン寺院は、クアン コン、ソン タン、バッハ リン、観音菩薩を崇拝するだけでなく、フランスとアメリカに対する抵抗戦争中、地元の人々を避難させ、大衆向けの教育クラスを開催する場所でもありました。この記念碑は愛国的な伝統を教育する上で重要な意味を持っています。 現在、クアンタン寺院の建設時期を確認する文書はありません。しかし、ハーレムの前の石碑に刻まれた日付に基づいて、寺院がタン・タイ、ザップ・ゴーの6年目（つまり1894年）に修復されたことが示されています。歴史的な出来事、浮き沈みを経験し、寺院は何度も破壊され、再建されました。これまでに、クアンタン寺院の遺物の多くが修復および改修され、古代の荘厳な特徴を残しながらも、非常に広々とした外観を作り出しています。 寺院はレンガ、瓦屋根、木造トラス構造で「外国人ノイコン」様式で建てられており、正面に前殿、後ろにハーレムがあります。前殿と後殿を繋ぐのは中庭です。フロントホールはレベル 4 の住宅建築、木製トラス、瓦屋根、レンガの壁、茶色の正方形のタイル張りの床を備えています。正面玄関の中央には祭壇があり、祭壇の上には漢字が刻まれた石の香合があります。祭壇の上には、黄色い布製のパラソルがぶら下がっています。前殿を通って、4 段の階段を上がると、暗い正方形のタイルで覆われた長さ 9 メートル、幅 64 メートルを超える庭に到達します。これは、前殿と後殿を隔てる空間であり、寺院の眺めをより風通しよくしながらも維持しています。静寂と厳粛さ。このハーレムは 3 つの区画に分かれており、クアン ヴァン チュオン、クアン アム、バク リン、ソン タンが崇拝されています。中央の区画には 3 段の祭壇があり、中央の最上部には玉座に座るクアン ヴァン チュオンの像があります。左側は観音を祀り、右側はバクリン神を祀る祭壇です。左側の区画はソンタンを礼拝する場所で、木製の 2 つの側面ドアが付いたレンガの天蓋で区切られています。右の区画はお香を焚く場所であると同時に、パジャプー洞窟に行くための奥に通じる扉でもあります。 クアンタン寺院の歴史的および文化的遺跡は、2014 年 12 月 30 日付けの省人民委員会決定第 2268 号/省人民委員会決定に従って、省レベルの遺跡としてランク付けされています。 出典: カオバン省電子情報ポータル。
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有名なホアン リュック将軍を崇拝する寺院は、チュン カイン地区 (カオ バン省) のディン フォン コミューン、ドン ルオン - チー チョイ村にあり、アン ビエンの将軍ホアン リュックを崇拝するために 11 世紀に人々によって愛を育むために建てられました。祖国の神聖な土地を隅々まで守る決意をした。 伝説によると、ホアン・リュック将軍は 11 世紀にトゥオンラン地区のルンディン地区（現在のチュンカイン地区のディンフォン地区）で生まれたタイ族の族長でした。彼は有能な人物であり、歴史書に精通しており、兵法にも優れています。 18歳のとき、彼は地元の囚人として地域を統治するよう割り当てられました。 宋の侵略者に対する二度目の抵抗戦争中、リー・トゥオン・キエットの「改良して敵を倒す」計画を実行し、ホアン・リュック将軍は軍隊を派遣して宋の土地を攻撃し、敵の支援に必要な多くの要塞を突破し、後方基地を破壊した。ダイ・ベトへの侵攻。宋軍が我が国に侵攻したとき、果敢なゲリラ戦法で指揮した軍勢は敵の後方を急襲し、敵に多大な損害を与え、全土の総合勝利に貢献した。 その大きな功績により、彼は朝廷からアンビエン将軍に任命され、今日ではカオバンからランソンまでの広大な国境地帯を守る任務を与えられました。彼の功績を偲び、人々は彼の故郷であるルンディンに彼を崇拝する寺院を建てました。 有名な将軍ホアン ルクを崇拝する寺院は、面積約 100 平方メートルの 4 階建ての家 2 棟が「Nhi」の字の形に配置されています。寺院の屋根は陰陽瓦で、垂木は竹と木で作られています。特に寺院には創建当時の土壁がそのまま残っています。古代の人々によると、建物を建てるとき、糖蜜と砕いた砂糖を混ぜた粘土を使用し、板を成形し、その混合土を型押しして叩いて周囲の壁を形成しました。 何世紀も経った今でも、寺院はこの国の文化的、歴史的拠点としてキーソン川沿いに残っています。ディンフォン市ドンルオン・チー・チョイ村の住民、ハ・ディン・トアンさんは、毎年旧暦の2月28日には多くの人が式典に訪れると語った。彼の家族は寺院の近くに住んでいたので、有名な将軍ホアン・ルクのために線香を焚きに数日ごとに寺に行きました。国境を守る将軍を誇りに思っているここの人々は、愛国的な伝統を推進し、ますます繁栄する故郷を築くために団結し続けています。国境の安全を確保し、国家の領土主権を守る運動に参加する... 毎年、ホアン・リュック将軍を記念する日には、故郷を遠く離れたディンフォンコミューンの多くの子供たちが常にルーツに立ち返り、ますます豊かで豊かな地域を築くために積極的に貢献しています。この寺院は、カオバンを訪れる観光客にとっても馴染みのある住所となりつつあります。ディンフォンコミューンを訪れると、訪問者は魅力的な田園地帯の自然に浸ることができます。詩的なキーソン川沿いの人々の平和な生活を体験してください。特に、祖国の国境を守ることに貢献した人々を記念して線香に火を灯すこと... 多くの歴史的重要性と愛国的な伝統教育により、2004 年に、有名な将軍ホアン ルクの寺院はカオバン省人民委員会によって省レベルの歴史的および文化的遺物にランクされました。 出典: カオバン省電子情報ポータル。
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カオバン省グエンビン地区ホアタムコミューンにあるナガン城跡は、チャンフンダオ森林特別国定遺跡地域の重要な遺跡です。ここは、1944 年 12 月 26 日にベトナム解放宣伝軍 (ベトナム解放宣伝軍) の 2 回目の勝利の戦いが行われた場所です。 ナガン城塞はグエンビン地区ホアタムコミューンの高台に位置し、渓谷に囲まれた険しい地形の場所です。敵は、村で最も頑丈な3部屋の高床式家であるノン・ヴァン・パオ副行政官の家を、何層ものフェンスで囲まれた軍事駐屯地に変えた。駅には2人のフランス将校が指揮する22人の赤いふんどし兵がいた。敵状況の調査と理解のおかげで、1944 年 12 月 26 日の駐屯地戦闘中、ベトナム解放軍宣伝チームは勇敢な兵士のチームに変装して共産主義者を捕らえて駐屯地に侵入しました。突然の電光石火の戦闘がわずか 15 分以内に行われ、私たちはステーション内の敵兵士をすべて破壊して捕らえ、多くの銃、弾薬、書類を戦闘地域に持ち帰った。同時に宣伝ビラを人民に配布し、捕らえられた赤ふんどし兵士全員を啓蒙宣伝を行った上で現地に解放する。現在、この場所の古い家の基礎の上に、この出来事とベトナム解放宣伝チームの輝かしい勝利を記念する石碑が建てられています。 出典: カオバン省電子情報ポータル。
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古代ベトナムの仏教センター（現在はバクニン省トゥアンタイン地区）というと、多くの人はブットタップ塔、ダウ塔、キンズオンブオン廟、シーニエップ寺院などの場所をよく思い浮かべます。ベトナムの精神文化。しかし、その誕生が「ルイラウ仏陀の地」に関連する瞑想の場所が今でも残っています。それは、トゥアンタイン地区ハマンコミューンのマンサー村にあるトー・パゴダです。 フック ギエム パゴダは、バクザン省ルク ナム地区、イェン ソン コミューンのチャン ラン村にあるため、チャン パゴダとして広く知られています。チャン村の名前はケカウ村で、レ王朝時代にはランソン村、トリエン地区、フオンニョン地区、ランザン地区、キンバック地区に属していました。ケカウ村は長い間 3 つの独立した村単位 (チャン ラン、チャン ドン、トライ カウ) に分かれていたため、フック ギエム パゴダは 3 つの村すべての仏教の宗教建築物となっています。毎年、2 月の旧暦 19 日と 20 日に、3 つの村の人々が塔祭りを開催し、各地から多くの仏弟子や観光客が祭りを訪れます。 遺跡調査の結果、フック・ギエム・パゴダは14～15世紀、つまりチャン朝末期からレー朝初期の初め頃に建てられたと推定されています。 500、600 年の歴史の中で、建築作品は多くの修復と修復を経てきたため、元の知識のスタイルと比較すると多くの変化がありました。現在も現存する建築物は、三宝の法廷、祖先の家、僧侶の家、古代の塔などの典型的な建築物で阮朝の建築様式を伝えています。 人々の遺物を直接調査することで、比較的正確に予測することが可能です。ル時代初期の古代塔のレイアウト。当時（15 世紀）、フック ギエム パゴダは「外国人家事」スタイルの完全な建築レイアウトを持っていましたが、2 つの回廊と 3 つの入り口の門が時間の経過により破壊されたため、現在の建物は依然としてその省のレイアウトを踏襲しています。公開書簡。 3つの宝石を備えた建物は、正面に果物で覆われた2本の青銅の柱を持つ「花瓶の形をした花瓶」のスタイルで建てられています。三宝は、前殿と仏殿という隣接する 2 つの建物に分かれており、槌の形の配置で配置されています。正面玄関は 7 つの鉄木の家で構成され、5 列の柱、縞模様の建築構造、シンプルな彫刻が施されています。前殿の後ろには仏殿がつながっており、同じ建築様式を持つ 3 つの大きな空間があり、彫刻は施されていませんが、注意深く滑らかに削られています。正面玄関には、四つの貴いものをテーマにした装飾モチーフの彫刻パネルが数多く並び、祖国の豊かな産物を鮮やかに映し出しています。仏殿の破風には、古代人が「無辺の風と月」という魔法の蝶の筆で本の風に 4 つの漢字を書き、この記念碑の魅力的な美しさを賞賛しました。 3 つの宝石が永遠に残るフック ギエム パゴダには、古代のレンガ造りの塔システムも保存されています。ここは、この寺院で修行し亡くなった僧侶たちの永眠の地です。 今日、フック ギエム パゴダを訪れる人々は、フランスに対する抵抗戦争中に被害を受けた 2 つの古代建築物の痕跡を今でもはっきりと見ることができます。二つの回廊（羅漢像が安置されているところ）と三つの門です。その名残は、今日の世代がこの記念碑の壮大な規模を想像するのに役立ちました。 フック ギエム パゴダは、長い間、ルック ナム下流地区にあるチュック ラム禅宗の有名な仏教の中心地となってきました。現在、古代の彫像、建築作品、崇拝物などの体系が地元で大切に保存されています。タンバオと先祖の家には、非常に貴重なレ - グエン王朝の 30 体以上の古代の木像があります。 石碑システムは失われていますが、寺院にはタイソンの銅鐘がまだ残っています。鐘の高さは約100cm（持ち手含む）、口周りは約160cmです。鐘のハンドルは、共生する一対の龍の形に成形されており、龍の口は真珠を吐き出し、真剣に見えますが、穏やかに見え、後期阮王朝の龍のような凶暴さはありません。鐘の 4 つのセグメントには、鐘の名前「Phuc Nghiem Tu Chung」（フック ギエム塔の鐘）を示す 4 つの漢字がエンボス加工されています。記事の最後には、この鐘が鋳造された時期を示す迷線がある：「カインティン王朝の8年、3つの月、砂の最初の日、8年目の3月の1日」 Canh Thinh 時代 (1800 年) に大きな鐘が作られました。この記事では、鐘の鋳造の意味を刻み、続いてこの鐘の鋳造に貢献したいくつかの団体や個人について記録します。鐘の文は当時フック・ギエム・パゴダの住職であった僧侶によって作曲されました。 最後に、フックギエム禅寺の風景と国と人々に平和をもたらす慈悲深い仏陀の優しさと慈悲を讃える四言詩形式で書かれた18文からなる長い詩があります。 フック ギエム パゴダは、かつて 18 世紀から 19 世紀に多くの仏教経典が印刷された場所であり、チャン村の共同住宅やノイ共同住宅とともに、人々の美化と豊かな遺物に貢献してきました。リュックナム地区の下流部。さらに、フック ギエム パゴダには、レ - グエン王朝の多くの古代遺物も保存されているため、政府や専門分野の注意、調査、保護が必要です。 出典: 今日の仏教
バクニン 655 ビュー
ヴァン フック パゴダは、バクニン省イェンフォン地区、ドン トー コミューンのチュン バン村に位置し、豊かな歴史と独特な文化を持つ塔です。この寺院は地元の人々の礼拝と精神修行の場であるだけでなく、この地域の重要な文化的、宗教的目的地でもあります。 ヴァン フック パゴダは、李朝時代のベトナム仏教の中心地でした。この塔には李朝時代の石の彫刻が数多く残されています。特に仏殿には、高さ 1.85 メートル（台座も 3 メートル）の蓮華座で瞑想する仏像が安置されています。これは我が国の石彫刻の最高傑作です。パゴダには禅師チュエット コングの像 (1644 年) が祀られています。特に、塔内には高さ108メートルの高さ27メートル、重さ3,000トンを超える大仏石像があり、塔にある李朝の仏像の原型に基づいて彫刻され、9月26日に除幕された。 2010年。 ヴァン フック パゴダはずっと前に建てられ、何度も改修を受けてきました。この寺院の建築は、湾曲した瓦屋根、複雑な彫刻が施された木製の柱、厳粛に装飾された仏像など、ベトナム北部のパゴダの典型的なものです。境内には三門、本堂、拝殿などの建造物があり、厳粛かつ清らかな空間を作り出しています。 ヴァン フック パゴダは仏陀を崇拝する場所であり、地元の人々が祈り、香を焚き、仏陀の誕生日、ヴーラン、その他の宗教上の祝日などの仏教の祭りに参加します。パゴダは僧侶の修行の場であるだけでなく、地域社会を結びつける場所でもあり、人々が文化的価値観や伝統的な信仰を保存、促進するのに役立ちます。 さらに、ヴァン フック パゴダは、若い世代への道徳的および精神的教育においても重要な役割を果たしており、ベトナムの人々の文化的美しさを維持するのに役立っています。緑豊かな風景と静かな空間を持つこの塔は、世界中から観光客や仏教徒を惹きつける目的地です。 ヴァン フック パゴダは、古代の空間、珍しい仏像、歴史的価値のある多くの遺物で際立っています。この塔は、バクニンのイェンフォンの土地が何世代にもわたって文化的、宗教的に発展したことの証です。ヴァン フック パゴダの存在と発展は、特にバクニン省とベトナム全体の文化的および精神的遺産の保存に重要な貢献をしています。 ヴァン フック パゴダは歴史的遺物であるだけでなく、人間と自然、ここの人々の精神生活と日常生活との調和の精神の象徴でもあります。 出典: ベトナム グローバル パゴダ
バクニン 679 ビュー
以下で説明するバクニン省ギアビン地区ランガムコミューンのンガムルオン村にある築数百年の共同住宅の話は、それを証明する一例です。 ランガムコミューンのガムルオン村（以前の名称はガムディエン）は、ティエンタイ山脈に隣接しており、多くの過渡期の地理文化回路が集まる場所です。この地域には、西部と北西部を抱くズオン川があります。それに沿って古代の道路ルート、現在はドゥオン川の堤防が整備されています。この川ルートと古代の道は、タイビン川流域とレッド川流域の間の東西のつながりを形成しています。ランガムは、高い山と低い丘が北端にあるリュック ダウ ザン地域の西岸にも位置しています。トゥオン川、カウ川、リュックダウ川が合流してデルタ地帯を開き、東海まで下る場所。これらの河川ルートは、古代ベトナムの住民を国の経済的、歴史的、文化的要素とともにランガムに輸送する重要な交通動脈です。そしてここから、これらの特別な血統のおかげで、あらゆる分野で国と統合しながら広がり続けます。そのため、ガム ルオン (ランガムの田園地帯) は、古くから祖国と国の多くのユニークな文化史の創造を目撃し、直接貢献する場所となってきました。 村の始まりに位置し、南東に面したガムルオン村の共同住宅は、風水的に美しい場所にあります。道の目の前には水を湛えた湖があり、村の道は曲がりくねって、遠くには肥沃な田園地帯が広がっています。両側には村と畑が広がっています。共同住宅の背後には大きな堤防があり、それを取り囲むようにズオン川が音の帯のように流れています。おそらく村と共同住宅は川沿いにあるのでしょうが、古代人は共同住宅を建てたとき、三水神を氏神として祀ったのでしょう。水神は、古くから水稲を栽培してきた農業住民の考え方、日常生活、生産に直接影響を与える決定的な役割を持った人物と考えられています。現在、現地での彼らの記録は長い間失われており、彼らの功績は不明です。しかし、パビリオンにはまだ中国人の人物が名前を記録しています。最初の五六ショーは即興のリン・ホン・タン、二番目は英雄的で戦略的なホン・タン、そして三番目は神格を獲得したチャン・ニー・トン・ルイ・マットです。 ガムルオン村の共同住宅は非常に大規模で、歴史、文化的信念、建築、芸術などのユニークな価値観が数多く含まれています。特に建築と芸術の分野において、これは民俗文化の黄金世紀の 3 世紀における北方共同住宅彫刻芸術の最後の傑出した代表者の 1 つです。そのため、この共同住宅は 2009 年にバクニン省人民委員会によって歴史文化遺産に指定されました。ガムルオン村の共同住宅の最初の文に記録されている年表によると、共同住宅は復元されました。ザップ・タン - ル王朝時代 (1764 年頃) の初夏の美しい日に作成されました。当時の全体的な構造には以下が含まれます。 共同住宅の門とタムクアンは 8 つの屋根のマッチ積みのスタイルで建てられ、両側には 2 人の踊り手、象があり、4 頭の神聖な動物が描かれていました。内側には 2 つのダンスストリップがあり、各側には 4 つのコンパートメントがあります。次は大法廷とハーレムです。時間と戦争の経過とともに、遺跡のタム・クアンやダイ・ヴーなどのいくつかの作品は取り壊されました。 1962年には、ダイディンの木の床も取り除かれ、テーブルと椅子が作られました。その後、村人たちは外庭を修復し、壁と門を建て、3 つの門を作り直しました。家の片側の床にフィットするのに十分な残りの床板を集めます。現在、村が集まると家は広くなりますが、家は広くなります。共同住宅は、かつての人々の家に比べて元々大きくて堂々としたものでしたが、今ではやや規模が小さくなりました。しかし、精神的な価値と歴史的、文化的価値は時間の経過とともに増大します。ガム ルオン共同住宅プロジェクトでは、今も維持されている古代の建築構造を通じて、何世紀にもわたる建築の美しさが今も残っています。この大きな共同住宅は、長さ 21 メートル、幅 11 メートルの 3 つの区画、2 つの棟、4 つの湾曲した屋根で構成されており、まさに北部の村の共同住宅の典型的な美しさをすべて備えた建築作品です。ガムルオン村の共同住宅の建築は、北部の村の多くの共同住宅と同じスタイルです。大小のアイアンウッドの柱システムは堅牢で、水平に 6 列、垂直に 4 列の柱が梁と鉦棚を積み重ねたスタイルで構成されています。この頑丈な柱システムは、共同住宅の広いタイル張りの屋根を持ち上げ、労働者の魂と感情が吹き込まれた芸術的価値のある多くの彫刻作品で共同住宅の神聖な内部空間を保護します。民俗芸術家は共同住宅を建設します。 3つの本殿の前後横列の主柱はすべて柱耳となっています。それは、柱の上部を幅広のフレームに鋸で切断した労働者です。次に、木のスラブを降ろして柱の上部の両側に広げます。その下にはサポートアームがあり、その上にはサポートに取り付けられたダボがあります上の梁。この構造により、コラム耳は常に安定した位置にあります。これらの柱を職人が浮き彫りの技術と豊かなテーマで芸術作品にし、にぎやかな生命の息吹をもたらします。 後宮は槌の形をしており、一列に並んだ 5 つの建築区画からなり、レンガで囲まれており、軸は長さ 11.5 メートル、幅 8 メートルです。ハレム内には氏神の石板を祀る玉座が３つ配置されている。 正面には香入れ、スタンド、ろうそく、浮き盆、祭壇があり、すべてレンガの台座と四角いテーブルの上に置かれています。これらの工芸品の一部は 19 世紀のグエン王朝に遡ります。特に、この古代の共同住宅は、ベトナムの封建王朝から多くの称号を授与されました。時が経つにつれ失われてしまったが、現在まで7つの叙階文が寺院に保存されている。最初の宗教は Canh Hung 28 (1767) に設立され、最も新しい宗教は Dong Khanh 2 (1886) に設立されました。彼らの多くは、村の氏神が人々を助け、災いを取り除き、災いを取り除き、人々の繁栄と幸福をもたらしてくれる功徳を認めていました。 出典:バクニン省文学芸術協会
バクニン 637 ビュー
グオム スルアは、約 2 億 7,000 万年から 3 億 6,000 万年前 (ペルム紀石炭紀) に浅くて暖かい海洋条件で形成された石灰岩のブロックで発達しました。洞窟の入り口の前には、2 つの川の階段の痕跡がまだ残っています。これは、最近の期間におけるこの地域の隆起活動 (新テクトニクスと呼ばれます) の証拠です。 タイ族の伝説によると、グオム・ボックはプルオンとスラオ・カイのカップルが出会い、夫婦となった場所であり、グオム・スルアはプルオンが家族の平穏な生活を守るために虎と戦った洞窟です。 。 グオム スルアは赤旗新聞 (1932 ～ 1933 年) が印刷された場所であり、1932 年から 1936 年にかけて革命活動の拠点でした。ここで、カオバン党委員会は 1936 年 5 月にインドシナ会議を開催し、インドシナのすべての民族グループの人々を動員しました。同州は、民主改革、人々の生活改善、公然と合法的な闘いを求める「インドシナ会議」運動と「人民の祈り」草案に応えた。 グオム スルアは、1995 年 2 月 13 日付けの決定第 188 号 VH/QD/BT に従って、国家歴史遺物としてランク付けされています。 出典：文化スポーツ観光省。
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フンダオコミューン（市）にあるドンラン塔は、ル・マック朝時代に建てられた長い歴史を持つ塔です。この塔は 1997 年に州の文化的および歴史的遺物として認められました。 ドンラン塔はカオバン市の北西部にあるドンラン塚（タイ語でドンラン）にあります。 「ドンラン」という名前の由来には多くの仮説があり、トゥク・ファンが「王のために戦う九人の領主」というコンテストを主催した物語など、さまざまな時代の歴史物語に関連しています（この物語に関連する地名は他にもたくさんあります。例：トンチャップフィールド、カオビンのガジュマルの木、バンタインの石の下駄、カウルアのひっくり返ったボート）。ドンランは、領主が青銅の太鼓を取りに行った場所で、疲れて帰ってきたら、太鼓の音が丘を転がり、辺り一帯に響き渡りました。ドラムを手に入れることが勝ったので、彼らは競争を放棄したので、誰も勝者はいませんでした。トンランはドンランと呼ばれる転がる太鼓です。ドンランはランの丘にある塔であるという仮説があります。 李朝 (11 世紀後半) に、仏陀を崇拝するためにドン ラン塔が建てられました。マック王朝の第 19 代チャントーン時代のタンホイの年から、マック王朝の女王は、両側に回廊と後殿があり、僧房を備えた釘の形をした塔の建設を命じました。 。パゴダの後ろにはマック王朝のリー宮殿があります。パゴダは女王や王女が経典を唱える場所です。 パゴダが建てられる前、ドンラン塚にはチャン・クイとチャン・キエンを崇拝する寺院がありました。 『カオ・バン・トゥック・ルク』によれば、チャン・クイとチャン・キエン兄弟の出自と特別な才能についての詳細な記録が数多く残されている。彼らの父親、トラン・トリウは妖精の妻と結婚したため、彼の二人の息子は多くの奇跡に恵まれました。彼らが大人になると、妖精の母親は天国に戻らなければならず、父親も仙の道を学ぶために山に行きました。トラン・クイとトラン・キエンの二人の兄弟は両親のアドバイスを思い出し、剣を持って地域を探し回りました。モンスターのために、人々への危害を排除します。人々は二人の若者の功績を偲んで、春秋神殿を建てて崇拝しました。この二人は、王朝を通じてすべて叙階されました。レー王朝時代、トラン・キエンは下級大臣のカイ・コン・ダイ・ヴオンに任命された。トラン・クイはドン・ラン・ダイ・ヴオン、中産階級の神です。 歴史的な出来事を経験して、ドンラン塔は何度も破壊され、深刻な損傷を受けましたが、その後修復されました。グエン王朝のティエウ トリ (1841 ～ 1847 年) の年に、塔は完全に再建されました。チャン クイ - チャン キエンを礼拝する場所は、塔の右側の回廊の隣にある小さな寺院で別々に礼拝され、仏陀は本堂で礼拝されます。 1950 年のフランスに対する抵抗戦争中に、塔は再び破壊されました。 さらに、フンダオコミューンの一部の高齢者から提供された情報によると、以前はパゴダ内にタックサンを崇拝するための香鉢があったそうです。これはテイ族の伝説に登場する人物です。タック・サンはオーガを殺し、人々の平和な生活を守りました。 1997 年 1 月 15 日、塔は省人民委員会から省文化歴史遺物証明書を授与されました。 2004 年、塔は国家から資金提供を受け、三宝の修復、多くの仏像の追加、塔の敷地の改修に投資されました。しかし、寺院の元の建築はもはや完全な形で保存されていません。鐘、仏像、並列文などの工芸品は、もはや過去のものとして留めておくことはできません。後で仏教徒にアーティファクトだけが与えられます。 ドンランパゴダは現在かなり広いキャンパスを持っています。三つの門が厳かに建っています。外から見ると「慈悲」という文字が見え、内側から見ると「幸福と許し」という文字が見えます。 この塔は 5 つの前殿と本堂からなる主要な教会で構成されています。先祖代々の教会（3つの区画）もあります。塔の屋根はタイル張りで、月の両側に 2 頭の龍が描かれています。塔の庭から9段の階段を経て、正面玄関（拝殿）である最初の建築層に到達する必要があります。扉はすべてアーチ状に作られています。 フロントホールは広く、高く、風通しが良く、5つのコンパートメントに分かれています。中央には千目千手観音仏像が安置された祭壇があります。右側のスペースは、聖チャン・クイ - チャン・キエンとモンシニョールの像を祀る祭壇です。左側のスペースはタック・サンの祭壇です。祭壇と本堂の間には光を取り込むための通過隙間があります。 本堂（三宝の間）には祭壇が二層になっています。塔の屋根に隣接する最上層には、過去、現在、未来の 3 つの生涯に属する仏を象徴する三界の仏が安置されています。三潭 同じ大きさ、同じ形の仏像が蓮華座に置かれています。第二祭壇には阿弥陀タムトンと呼ばれる3体の仏像が同じ列に並んでいます。中央にはかなり大きな阿弥陀如来像が鎮座しています。両側には菩薩像と僧侶像が低いものから高いものまで整列しており、荘厳で荘厳です。 境内には、手に蜜の花瓶を持った高さ 3 メートルの白大理石の観世音菩薩像が安置されています。主要な教会の後ろには、タン マウ (メインホール)、ソン チャン、チャン トリウの 3 つの祭壇がある母なる女神の寺院があります。本殿の上には、一対のタンと白蛇が横に交差する像があります。 塔祭りは毎年旧暦の 1 月 8 日に開催され、経典を唱え、仏名を唱え、六芒星を振って幸運を祈り、幸運を祈り、香を焚いて幸運を拾い、民俗ゲームを主催するなど、さまざまな行事が行われます。 . 各地から観光客が集まり賑わうお祭りへ。 出典 カオバン省ホアアン地区の電子情報ポータル。
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ザン ドン寺院としても知られるデ ドン寺院は、ホン ベト コミューン (ホア アン) のデ ドン村の敷地内にあります。これは、タイ族とヌンカオバン族の「すべては神聖である」という民間信仰の概念に基づいて石の神を崇拝する寺院でしたが、その後、仏陀を崇拝し、母親崇拝の機能を追加しました。これは、地元の人々や観光客が賞賛し、祈り、崇拝する神聖な寺院の 1 つです。 伝説によれば、昔々、生計を立てるために川沿いで漁師として熱心に働く貧しい男がいました。親孝行で、近所のみんなと仲良く謙虚に暮らし、親戚からも愛されている。父親の命日の日、記念に魚を釣って持ち帰ろうと川に網を打ちに行きましたが、一匹も釣れずに投げ続けました。漁網を引き上げると、いつも二人の形をした石があるだけです。不思議に思った彼は、手を合わせて「神様ならば、父の死を悼むために魚を一匹獲ってください」と祈りました。案の定、その直後に彼は魚をいっぱい投げました。その奇跡を見た若者はその石を取り、ヴォ・バンに神社を建てました。大雨と強風の夜、寺院の屋根が吹き飛ばされ、木材の破片がリート・リーの丘に飛んでいき、人々はそこから寺院を建てました。しかし、ここは人口から遠く離れた場所であり、道が難しく、寺院の周囲が狭いため、混雑した儀式のニーズを満たしていないため、村人たちはデドン村に寺院を建て、神の石を持って崇拝しました。レ王朝とマック王朝の間に、デ ドン寺院が修復され、仏陀と母親の像が祭壇に置かれました。歴史の変遷を経て、寺院は何度も消滅、修復、装飾を繰り返しながら、新たな姿を創り今日に至っています。 デ ドン寺院の建築全体は、3 つの垂直区画、タイル張りの屋根、地元のレンガで作られた壁など、「釘」の文字の形をしています。間仕切り壁には流れる雲、飛龍、花や葉などのモチーフが施されており、各部屋ごとに模様やレイアウトが異なります。 最も外側の空間は、本殿または大拝殿とも呼ばれます。このスペースには彫像はありませんが、ヒッチには魅力的な山と水の景色を描いた装飾があります。ホールの両側には、2 頭の軍馬とともに警備に立っている 2 人の強力な将軍の絵が描かれています。空間の中央には祭壇と香合があり、右側には小さな銅鐘が吊るされています。外壁の両側には二頭の背の高い馬が描かれており、その胸には漢字で「大馬」と書かれています。ここは地元の人々や観光客が焼香したり祈りを捧げたりするためのメインスペースです。 中室とも呼ばれる真ん中のスペースは、約21.5平方メートルの面積があります。ヒッチには月の側面にある二頭の龍が刻まれており、「月の側面に二頭の龍、雲の中で転がる龍」という内容を示しています。部屋の中央にはみかんの像が 3 体あり、いずれも龍の翼のついた帽子をかぶり、手に経典を持って説教しています。左側の壁は瞑想する像の祭壇で、右側の壁には20〜60cmの小さな仏像と観音仏像が安置されています。 メインホールまたはハーレムとも呼ばれる最も内側の空間は、約20.44平方メートルの面積があります。厳かで荘厳な儀式が執り行われる礼拝の空間です。中央の壁は、小さな模様、蘭、巻き籐で装飾された背景として機能します。この空間には3段の像台座が3つあり、最上段と2段目は釈迦如来像で、各段に蓮華座の上に3体の仏像が安置されています。 2番目の台座の中央には、他の彫像よりも小さい、多くの腕を備えた座像があります。 3番目の台座は富の神の象徴である弥勒菩薩像で、その隣には香合と花瓶が置かれています。祭壇の左側には、中央に唐唐の像、両側に善悪の神の像があります。左側の壁には神石を祀る玉座と供物を供える香合が置かれている。右側の壁にはみかんの像が3体と縁起の良い香合が置かれています。 徳東寺祭りは毎年旧暦正月 15 日に開催され、福を祈り、富を祈り、幸運を祈り、好雨を祈り、祭りに参加するために世界中から多くの人々が集まります。穏やかな風と新鮮な作物は、文化活動、芸術、伝統的な民族スポーツ、そして賑やかな春の日に最適です。 フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、この寺院はカオバン党委員会の活動を目の当たりにし、多くの革命軍兵士が寺院の扉に避難し、国政について話し合うためにここに来ました。 1945 年 6 月 15 日、この州の革命政府の樹立を歓迎する集会がここで開催されました。デ ドン寺院は、2008 年 11 月 4 日に省レベルの歴史文化遺産に指定されました。 出典：文化スポーツ観光省。
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Nguom Boc（現地の言語で乾いた洞窟を意味する）は、ホンベトコミューンのラムソン村、バンヌア村のラムソン山脈の西斜面に位置しています。ここは、1942 年から 1945 年にかけてのホーチミン大統領の革命的人生に関する多くの歴史的出来事を記念する場所です。 1942 年 3 月下旬から 8 月にかけて、ホーチミン大統領は革命を指揮するためにパックボーからラムソンの基地に移動しました。ここでは、地元の人々から親しみを込めて「ミスター・ケ」と呼ばれているグオムボック洞窟を人々が密かに行き来することがよくあります。 1945年5月、ホーチミン大統領はグオムボク洞窟で、1945年8月の歴史的な総蜂起に備えたカオ・バク・ラン合同省党委員会の指導者らとの会議に出席した。 グオムボクは、フランスに対する抵抗戦争中にル・トの軍事工場が住み、働いていた場所でもあります。 1950 年 10 月、ホーチミン大統領はここで国境キャンペーンを総括する会議に出席し、指揮を執りました。レ・トー軍需工場の労働者やホアアン地区ホン・ベト・コミューンの住民代表と会談した。 考古学者らはまた、グオムボクで多くの遺物を発見し、ここが今からおよそ1万年前のホアビン文化初期に相当する新石器時代初期の先史時代の人々の住居であったことを示している。 タイ族の有名な伝説「プルオン - スラオカイ」では、グオム ボックはこの 2 人の伝説の人物がカオバンで最初に住んだ場所です。 地質学的には、Nguom Boc 洞窟は、約 2 億 7,000 万年から 3 億 6,000 万年前 (ペルム紀石炭紀) の浅い海域で形成された石灰岩に発達しました。洞窟の入り口には棚と古代の流れの痕跡がはっきりと見られ、その証拠は最近明らかになったものと思われます。期（新構造期と呼ばれる）。 グオム・ボック洞窟は、2004 年 1 月 19 日付の文化スポーツ観光省の決定番号 02/2004/QD/BVHTT に従って、国家革命史跡として認められました。 出典 カオバン省ホアアン地区の電子情報ポータル。
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ダイビパゴダは、ハノイ郊外のギアラム地区、ニンヒエップコミューン、ニンザン村の集落8にあります。この塔はニンザン塔またはソム 8 パゴダとも呼ばれます。 大碧塔は非常に早くに建てられました。碑に残された文書や遺物から、この塔は少なくとも 400 年前に建てられたことが確認できます。コミューンの長老たちによると、パゴダはマウダン年の9月22日に焼かれましたが、その後すぐに地元の人々がコミューン出身のKy氏と協力し、ここでパゴダの再建に貢献しました。その古い外観によると。おそらく最も新しいのは 1939 年の修復で、今も上宮殿に次のような漢字が刻まれています。 バオダイ皇帝の治世は14歳でした Ky Mao の 5 年目、5 つの月、26 日間の大繁栄と大吉祥。 次のように翻訳されます。 この屋根は、バオダイ時代第 14 年 (1939 年) のキーマオ年 5 月 26 日の吉祥の日に建てられました。 大碧塔の規模はそれほど大きくありません。全体の間取りは正方形、一辺が13.4メートル、面積は約200平方メートル。この古代の職人は、前殿、香炉、上殿と周囲の廊下、総主教の家、迎賓館、離れなど、典型的な塔の建築要素をすべて備えた塔を巧みに建てました。 ティエンズオンの屋根の上には、中央に太陽のレリーフがあり、両側には鳳凰とハサミの頭のレリーフがあり、川の両岸には龍のレリーフがあります。ゲの安堵。四種の神器のマスコットを象徴するレリーフです。ナイフの頭は龍に変わる鯉の形で様式化されており、すべてのタイルは面白い鼻のタイルで覆われています。ファサードに取り付けられた4本の柱には、セメントで作られた2本の平行な文章があります。 上宮殿は礼拝装飾の中心であり、シンプルな構造で、ティエン ズオンと屋根を共有しています。ティエン ズオンには、赤と金で塗られた 25 体の丸い彫像があり、平行な平行四辺形と旗で華麗に装飾されています。上宮殿の壁の近くには、ハウの 4 つの石のレリーフ像と右側の切妻壁があり、17 世紀の典型的な芸術作品です。 多くの浮き沈みと時代の変化、特に火災により、遺物は多くの損失を被りました。現在、塔には、レリーフ石の女王像 5 体、小さな石碑 6 基、天石柱 1 基 (1691 年)、いくつかの土像、高さ 75 センチ、直径 50 センチ、持ち手 25 センチの銅鐘 1 つなど、石と青銅でできた貴重な遺物が保存されています。 、「ダイ・ビ・トゥ・チュン」という文字と元号「カイン・ティン王朝」（1800年）の文字が描かれた4面。人々は今でも毎年5、6日に寺院で祭りを維持しています。 、陰暦 2 月 7 日。 大碧塔は 1997 年に文化情報省によって建築芸術遺物に指定されました。/ 出典: ハノイ人民オンラインマガジン - ハノイ文学芸術協会協会のスピーチ機関
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ザ寺院は、カウ川の南岸、リュック ダウ川 (ハイズオン省) に注ぐ古代の 2 つの川、カロー川とカウ川 (ヌー グエット川としても知られる) の合流点であるザ ジャンクション近くに位置しています。 タムザンコミューン（バクニン省イェンフォン地区）のサドアイ村にあるサ寺院では、チュオンホンとチュオンハットという二人の将軍が崇拝されています。二人は兄弟であり、ルオン王朝の侵略者に対する抵抗戦争においてトリウ・クアン・フックの才能ある将軍であった。 ほぼ千年前の 11 世紀、宋王朝に対する第二次抵抗戦争中にリー トゥオン キエット中尉がここにニュー グエット川の防衛線を築き、1077 年 10 月の宋の侵略者に対する有名な勝利につながりました。 寺院の歴史について語ったブー・コン・トゥオン氏（82歳、サ・ドアイ村出身、サ寺院長）は次のように語った。トリウ・クアン・フック寺院は 6 世紀にリャン族の侵略者と戦ったとされており、この神聖な寺院も彼らの死後 6 世紀に遡ります。 聖タムザンの伝説によれば、昔、ヴァンマウ村（キンバク地方）にプン・トゥ・ニャンという名前の女の子がいました。 トゥ・ニャンさんは18歳のとき、龍神が空から降りてきてルク・ダウ川に絡まる夢を見た。その後、彼女は妊娠14か月で、男の子4人と女の子1人の5人の子どもを出産した。 彼女は天から授かった子であったため、玉皇大帝の姓チュオンを名乗り、4人の息子、チュオン・ホン、チュオン・ハット、チュオン・ルン、チュオン・レイ、そして娘のチュオン・ダムヌオンに与えた。 しばらくして、天はラ・ティエン・オングを地球に送り、コ・トラックの家の近くのチャン・ホック・ビーチでトゥ・ニャンの5人の子供たちに文学と武術を教えた。 5 人の兄弟は全員文学と武術に優れており、ダ トラッハ湖でルオンの侵略者と戦い、大勝利を収めるための将軍になるというトリウ ベト ヴオンの呼びかけに応じて成長しました。チュオン・ホンとチュオン・ハットはトリウ・クアン・フックの有能な将軍に任命された。 トリウ・クアン・フックが王位に就くと（別名はトリウ・ベト・ヴオン、ダ・トラック・ヴオン）、リー・パット・トゥは軍を率いて反撃したが勝てなかったので、息子と結婚するという策略を使い、トリウ・ベト・ヴオンを崩壊させた。トリックのために、そして敗北する。 リー・パット・トゥが王位に就いたとき、チュオン・ホンとチュオン・ハットが有能な将軍であることを知って、彼らをマンダリンになるよう招待した。しかし、あなたの忠誠心により、あなたは二人の王を崇拝しないことに決めました。リー・ファット・トゥは自分を鎮圧できないことを知って、どこでも逮捕するよう命じた。彼らは逃げられないとわかっていたので、王への忠誠を守るためにカウ川で自殺した。 また、伝説によれば、玉皇大帝は慈悲を感じ、チュオンホンとチュオンハットを川の神に任命したそうです。それ以来、カウ川、トゥオン川、カロー川沿い、そして敵と戦うために二人が駐屯していた場所の 372 の村の人々は皆追悼し、二人を神として崇める寺院を建てました。 その後、ゴ王朝、ディン王朝、レー王朝、リー王朝は、領土を平和に保つために殷の祝福を受けたため、いずれもチュオン族のいとこを聖タムザン（偉大な王であり優れた神）として讃えました。 歴史書によると、サー寺院と聖タムザンは、我が国の最初の独立宣言であるリー・トゥオン・キエットの詩「ナム・コック・ソン・ハ」の誕生にも関係しているとされています。 タン詩の物語の伝説について、ブー・コン・トゥオン氏は次のように語った。 サー・ドアイ村の長老らによると、1077年10月のある夜、カウ川沿いの神聖な寺院で、トン族とリートゥオン族の侵略者との戦いが行われた。キエトは、外国の侵略者に対する抵抗戦争を支援するために、陰陽を祈るために寺院に行きました。 式典の後、空が突然昼間のように明るくなり、白と赤の二つの雲が現れました。上には二人の勇敢な兵士がいて、一人は白い馬に乗り、もう一人はピンクの馬に乗って、四人の中で雲に乗っていました。軍隊が馬を応援しています。伝説によれば、彼は宋の侵略者と戦う我が国の軍隊と人民を祝福してくれたチュオン・ホン氏とチュオン・ハット氏だったそうです。 トゥ・ヴ・コン・トゥオンは感動し、敬意を込めてこう言った。「あなたは「形として生まれ、霊として死ぬ」のです。それは将軍として生き、神に変身し、国に仕える崇高な使命を遂行するということだ」 同時に、空中またはリー・トゥオン・キエットの心の中に、「ナムコック・ソン・ハ」という詩が突然響き渡った：ナム・コック・ソン・ハ・ナム皇帝の住居/絶対に天の書に載る運命にある/侵略する反抗的な川のように/ヌー「南の王は国の川と山に住んでいます。運命は天の書に明らかです。侵略者はなぜ侵略するのですか？彼らは徹底的に打ちのめされるでしょう。」 これが、この詩が神の詩と呼ばれる理由です。この詩がリー・トゥオン・キエットによって朗読されると、その詩がその地域に大きく響き渡り、宋の侵略者たちはパニックに陥り、逃げ出し、お互いを踏みつけて殺しました。 わが軍と人民の戦略的創意と相まって、宋に対する抗戦は完全勝利を収め、30万の宋軍を撃破し、死体は山に積み上げられ、血は川に流れ込んだ。 その神の勝利からほぼ 1,000 年が経過した現在、タムザンコミューンには、過去に敵を悲惨な敗北させた痕跡を示すバイ ザック、ボー ザック、ドン ザなどの場所がまだ残っています。 西沙寺では毎年、旧暦 1 月 5 日と旧暦 4 月 9 日と 10 日の 2 つの大きな祭りが開催されます。沙寺祭りはこの地域最大規模で、駕籠行列や水行列などの厳粛な儀式に加えて、水泳大会の習慣もあります。 伝説によれば、ザ寺院の水泳の習慣は、リー・トゥオン・キエットが地元民兵を動員してニューグエット川でのトング族の侵略者との戦いに参加させたことに関連していると言われています。 現在の Xa 寺院は、古代の 2 つの川の合流点である Xa ジャンクションから 1 km 未満の、幅 10 ヘクタール近くの山盛りの土地に位置しています。寺院は現在修復中ですが、その建築は数千年前から存在していた古代の特徴をまだ残しています。 庭の前には、神聖な詩「ナム・コック・ソン・ハ」が両面に中国語と国語で刻まれた古代の石碑が今もあり、外側には時代を感じさせるレリーフが施された四本柱の門があります。 崇拝の彫像として今も保管されている貴重な骨董品の体系に加えて、サー寺院のハーレムには、「二人の男性と一人の女性」の彫像を備えた道泉祭壇もあります。 早春、観光客やタイ ダン アンの国のためにシャー寺院の儀式に訪れる人々は、家族が常に暖かく、幸せになることを願って、タオ クアンの祭壇でお香を焚くことを忘れないでください。そして家族とすべての人に平和をもたらします。 約 1,500 年の歴史を持つ Xa Temple は、1988 年に文化省によって国家史跡に指定されました。 出典: 中央ベトナム農民組合の電子新聞
バクニン 576 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
ホーチミン市 5540 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 4786 ビュー
「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3646 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 3194 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 3186 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 3156 ビュー
ラ・ガー勝利の遺物（ディンクアン地区フーゴックコミューン、ダラット行きの高速道路20号線104～112キロにある）は、1986年12月12日に文化省によって国家歴史遺物に指定された。 1947年の秋から冬にかけてのベトバク軍の勝利を応援するため、そして敵に致命的な打撃を与えるために、第10分隊の指揮委員会は、ベトナム人民がベトナム人民であることを敵に示すために、大規模な戦闘を組織することを決定した。いかなる敵にも簡単に服従しないでください。 半年近くの準備、地形の調査、場所の選択を経て、勇気と創意工夫の精神で、1948 年 3 月 1 日 15 時 12 分にラ ガー奇襲戦が始まり、3 月 1 日 15 時 12 分に終了しました。 1948年、同日15時57分、わずか45分後。 ラ・ガーの勝利は、特にディン・クアンの人々と一般のドンナイの人々を喜ばせました。これは我が軍と人民の狡猾さと勇気を示し、敵を唖然とさせて敗北させた勝利である。この勝利により、私たちの軍隊はますます強くなり、迅速に攻撃して迅速に勝利するという敵の計画を打ち破り、敵を受動的な位置に追い込むことに貢献しました。 チョン ロック、マイ滝、ラ ガー川、ラ ガー戦勝記念塔からなる景勝地は、ディン クアンの興味深い観光複合施設です。 ホン・バ・チョン、ダ・ヴォイ山、ホン・ディアの驚くべき美しさは、岩山のふもとにある自然の塔とともに、ダ・チョン景勝地の調和のとれた美しさを生み出す典型的な集合体です。 ディン・クアン・ダ・チョン複合施設は、先史時代の生活の痕跡が残る場所でもあります。ここでは、石造りの屋根の下、川沿い、谷沿いの斜面で、石、青銅、テラコッタで作られた古代人の生産用具や日常生活用具が数多く発見されました。 30年にわたる抵抗戦争の最中。ディン・クアンはウォーゾーン D の重要な部分です。ダ・チョンは革命軍の結成、発展、駐留、戦闘展開を目撃した。現在、ダ チョン ディン クアン風景区の土地の一部が使用され、ディン クアン地区文化スポーツ センターとして建設されています。近い将来、ダ・チョン・ディン・クアン景勝地は投資と改修が行われ、自然景観がより美しくなり、魅力的なエコツーリズムの目的地となる予定です。 出典: ディンクアン地区人民委員会
ドンナイ 3099 ビュー
ビンキン共同体としても知られるグエン・ヒュ・カイン寺院はドンナイ川の左岸に位置し、以前はチャンビエン州ビンホアン村のビンキン村に属し、現在はビエンホア州ヒエップホア村のニーホア村に属していた。 1991 年 3 月 25 日に文化情報スポーツ観光省によって国家歴史遺物に指定されました。 グエン・フ・チャン寺院は、現在の寺院から約400メートル南に位置し、当初は板張りの壁と陰陽瓦屋根の小規模な寺院でした。文書には次のように書かれています。寺院はトゥドゥック 4 年 (1851 年) に初めて再建されました。 1923 年までに、寺院は現在の場所に再建されました。 グエン・フ・カインは、1650 年にタインホア省トンソン地区のギアミウで、王朝の多くの有名な将軍がいる家系に生まれました。彼は文武両道の人であり、数々の偉業を成し遂げ、グエン卿から信頼され、愛され、尊敬されていました。マウ ダン (1698 年) の春、彼はまだ荒廃していたダン チョンに侵攻するというグエン卿の命令に従いました。ドンナイに到着した彼は、クーラオポー（現在のヒエップホアコミューン）に本拠地を設置した。ドンナイの土地をフックロン地区として取り、チャンビエン宮殿を建て、サイゴンの土地をタンビン地区として取り、フィエントラン宮殿を建て、土地は数千マイルに拡張されました。彼は定住する移民を募り、行政機構を段階的かつ組織的に組織し、土地の埋め立てを奨励し、クーラオポーをこの世紀を通じて最も活気のある最も活気のある港町の一つに発展させることを促進し、南部の新しい土地を正式に併合しました。 Dai Vietマップに追加します。南部の侵略から帰還した後、翌年、彼は再びグエン・フック・チュー卿の命令に従い、チャンラップ王を制圧し南部国境地域を維持する軍隊を率いました。 Canh Thin 年 (1700 年) 4 月、任務を終えてラックガム (ティエンザン) に戻る途中、彼は病気になり、陰暦 5 月 16 日に 51 歳で亡くなりました。古い。埋葬のために故郷に向かう途中、彼の棺は、地元の人々が最後にもう一度彼に別れを告げる機会を持つことができるよう、かつて彼が本拠地を置いていたクーラオフォーの土地に停められた。マンダリンの共同住宅には、地元の人々がこの出来事を偲んで墓を建てました。グエン・フ・カイン氏の訃報を聞いたとき、グエン卿は非常に残念に思い、彼に「タン侯爵式」という町宰相の高官の称号を授与し、その位牌をタイの寺院に祀らせた。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 3084 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 3018 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2800 ビュー
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