タンイェン地区（古代のイェン下流地域としても知られています）は、豊かな歴史と文化の伝統を持つ土地であり、優れた人々が住む精神的な土地です。これらの伝統は今日でも習慣として、歴史的な虹の故郷の優れた子供たちの名前が関連付けられた古代の共同住宅や塔に保存されています。この共同住宅は、マック王朝による侵略者の追放に貢献したヴァン・カウのズオン家の 18 人の公爵を崇拝しています。共同住宅の遺物群とハー パゴダは、イエン農民蜂起の初代指導者ルオン ヴァン ヴァン ハムを崇拝しています。チュン寺院は、イエン農民蜂起の 2 番目の指導者ホアン ホア タムを崇拝しています。特に、フランスとアメリカに対する抵抗戦争中に多くの部隊が駐留し、遭遇したトゥ ザップ パゴダについて触れなければなりません。 トゥ ザップ パゴダは、タン イェン地区、イェン ザ 地区（バクザン省）、タイ グエン省フービン地区の 3 つの地区を結ぶタン イェン地区の北の玄関口と考えられているニャナム町にあります。 1945年以前、この場所はニャナムカントン、イェンザ地区に属していましたが、現在はタンイェン地区ニャナムタウンに属しています。 トゥザップ塔は楽王朝に建てられ、前殿 7 棟、中殿 5 棟、三重宝物 3 棟、先祖代々の家 1 棟、迎賓館、尼僧院からなる壮大な国内外の建築様式で建てられました。パゴダ内の彫像の体系は豊かで完全で、純粋にベトナム語で装飾されています。パゴダには数百ポンドの重さの鐘もあります。しかし、1885年、イェン・ザ反乱軍に復讐するため、フランス植民地主義者たちは必死に村や塔を破壊し、木材を使って基地を建設した。 1886年、グオン、アッパー、ロウワー、ベルを含む4つの国境の人々が塔を再建するために4人が力を合わせたため、トゥザップという名前で塔を再建しました。新しい塔には、前殿、共同住宅、仏殿、先祖の家、僧尼の家、鐘楼のある三門の門、そして広々として整然とした壁が含まれています。 1947 年、フランス植民地主義者がニャナムを席巻し、イェン テを攻撃したとき、トゥ ザップ パゴダは再び破壊されました。トゥザップパゴダで私たちと敵との間で衝突がありました。塔はひどく損傷し、柱には銃弾の跡が残ったまま、7つの区画を持つ前堂だけが残った。 歴史の流れとともに、トゥザップパゴダとニャナムコミューンのグオン村は多くの重要な歴史的出来事を経験し、「目撃」してきました。この場所は重要な交通ルートが集まっており、バクザン、バクニンの平原に向かって移動し、タイグエンやバッカンの山岳地帯に退却することができます。したがって、トゥ ザップ パゴダは、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中にバクザン党委員会の重要な革命拠点としての場所の 1 つとして選ばれました。ここは、国民救世新聞（1945 年 3 月）、バクザン郵便会社（1945 年後半）、州郵便局、およびハバク警察会社（現在のバクザン州警察）の駐在および勤務場所でもあります。特に、トゥ ザップ パゴダは、1946 年末から 1948 年 4 月頃まで、エリア 12 警察の居住および勤務場所でした。 フランスに対する抵抗戦争中、フランス植民地主義者によって何度も攻撃されましたが、トゥ ザップ パゴダは依然として地方、地方、中央機関が再教育コースを開いたり、訓練を行ったり、計画の実施について話し合ったりするための安全な場所でした。生産を増やすために人々のために田畑を分割するという決議... 国を救うための米国に対する抵抗戦争中、トゥ・ザップ・パゴダでは、南部戦線で戦うために軍隊に参加する予定だった子供たちのための多くの別れの儀式が行われました。南部を解放し、国を統一する戦争。歴史の浮き沈みを経て、トゥザップ塔は現在の姿ではなくなり、前殿、中塔の建物、タンバオ塔だけが古い様式で造られています。塔内には漆塗りの木で作られ、金メッキが施された仏像が数多く安置されています。 トゥ ザップ パゴダは、この地域の人々の精神的な信仰の場であるだけでなく、革命の歴史を刻んだ場所でもあります。特に、ホーおじさんが人民公安部隊に教えた6つの事柄が発見された場所です。ここで、第7ゾーン警察署長のホアン・マイ同志は、1948年3月11日付のホー・チ・ミン大統領からの書簡を光栄に受け取りました。その中で彼は特に親切に私たちの警察に、人民の平和さん、人民のために奉仕し、知っていることを忠告しました。すべてを人に頼る方法が実現します。その中でホーおじさんは「革命警察官」の6つの資質を強調しており、この場所はホーおじさんが人民公安に教えた6つの事柄の発祥の地と考えられている。 バクザン省の観光源
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スンニャムパゴダとしても知られるケムパゴダは、イェンズン地区（バクザン）のニャムビエンタウンのケム居住区にあり、宗教的および文化的活動の中心地であるだけでなく、宗教的信念の拠点でもありました。イェン反乱軍を含む多くの時代のゲリラ。ケム パゴダ - 国の特別な歴史的遺物が注意深く保存されており、パゴダを訪れて礼拝するために世界中から多くの観光客が集まります。 ケム パゴダのキャンパスは広く、多くの古木が日陰を作り、平和で神聖な風景を作り出しています。 チュック・ラム・フオン・ホアン禅寺から、私たちは新しく整備された約1kmの道路を車で走り、ケム・パゴダに向かいました。道路脇には緑豊かな菩提樹が並んでいます。イェンズン地区の文化・情報・スポーツセンター副所長レ・ティ・ミン・ヒエン同志は、「このルートのリニューアルにより、ヴィン・ギエム・パゴダ～禅寺、チュック・ラム・フオン・ホアン～ケム・パゴダ間のスピリチュアルツアーの接続が容易になる。また、国家の歴史の中で多くの浮き沈みを目撃してきた場所であるケム・パゴダの文化的、歴史的価値を紹介し、宣伝する機会も開かれます。」 ケムパゴダのキャンパスには古い木がたくさんあり、一年中緑です。この土地は自然の恵みに恵まれ、冬には高い山々が北東の風を遮り、夏には南からの涼しい風が吹き、塔の風景はさらに静かで神聖なものとなっています。 記録によると、ケムパゴダは約 400 年前のレ アン トン王の治世中に建てられました。この塔を建立した創設者は、ディウ・グー・ジャク・ホアン・トラン・ニャン・トンによって設立されたチュック・ラム禅宗の流れを汲むホアン・ティ・トゥ女史でした。 ケムパゴダの建築作品全体は、総面積約 2,000 平方メートルの土地に建てられました。塔全体には、三門、塔庭、前殿、上殿、祖霊舎が含まれています。 ケム・パゴダがある場所は非常に特殊な地形であることが知られており、左側、右側、裏側のすべてがニャムビエン山脈に傾いており、正面からは平らな野原とパゴダに続く独特な道が見渡せます。したがって、この場所は文化的および宗教的活動の中心地であるだけでなく、民族解放戦争の多くの時期に反乱軍や革命ゲリラの拠点としても選ばれました。 1884年、カチビ村（バクニン省クエボ地区）出身のグエン・カオと反乱軍は、フランス植民地主義者と戦うための基地を建設するためにケム・パゴダに戻った。 訪問者は、ケム パゴダのユニークな文化的および歴史的特徴についての説明を聞きます。 特に 1906 年から 1908 年頃、ホアン ホア タムとイェンの反乱軍は寺院の庭園のすぐ後ろのキャンプに戻りました。デ・タムは城壁、城壁、住宅を建設し、軍事訓練を行い、この場所をフランスと戦うための基地として築きました。現在、この場所には城壁、マンダリンハウスの床、マンダリンの井戸、監視所、旗竿、馬が飲む水を入れた氷のバケツの痕跡が残っており、敵と戦うために刀を研ぐ場所も残っています... パゴダの裏には、かつてデ・タム反乱軍の訓練場もあった。この土地は数エーカーほどの広さで、平坦な地形に位置し、その横には小川が流れています。武装勢力にとっては非常に好都合な場所であるといえる。敵がいる場合は、すぐに山を登って、ナムビエン山の麓にあるロマンチックなトゥオン川に逃げるのは簡単です... 1945 年の 8 月革命以来、ニャムビエンの町はゲリラ抵抗地域となりました。ケム パゴダは地元の政治と軍事の中心地となりました。平和が回復し、パゴダは党の政策や法律、州の法律を広める集会の場となった。 文化的、宗教的、革命的な歴史的価値により、ケム パゴダは 2012 年に首相によってイェン革命に関連する 23 の特別な国家史跡の 1 つとして認められました。 バクザン省の観光源
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ヴァン チュンコミューンのドアン家の霊廟は、バクザン市中心部から南に約 12 km に位置します。バクザン市から新しい国道 1A 号線を進み、ディン トラム工業団地を経由して約 10 km、ヴァン チュンへの道に沿って左折します - 約 2 km Truc Tayからさらに進み、Bai Xanh村へ左折し、坂道を45メートル渡ってドアン家の霊廟に到着します。 ヴァンチュンコミューンのドアン家の霊廟 ドアン家の霊廟は、ニャムビエン山脈のバイサン山、ヒンニャン山にあります。レ王朝後期（18世紀）、ホアンマイ州ヴァンコックコミューン、ノイアン村にあるドアン家の霊廟。 1965 年から現在まで、ドアン家の霊廟はバクザン省ベトイェン地区ヴァンチュンコミューンにあります。この霊廟は、18 世紀のレ ヒエン トン王の治世、カン フン治世 (1740 ～ 1786 年) に建てられました。ここは、ドアン ダン ダンとしても知られる、レ チュン フン時代の官僚であり、国王と国に仕えて多くの功績を残したドアン コン バオの眠る場所です。 霊廟エリアは南西に面しており、正面にはヒンニャン山、遠くには曲がりくねったカウ川があり、左右には雄大なニャムビエン山脈の山々がそびえ立っています。霊廟エリアは古代の建築様式で建てられ、長方形の垂直軸に沿って、周囲の壁、霊廟の門、野外礼拝エリア、石像などの建築物が山腹の傾斜に応じて内側から外側に向かって徐々に高くなっています。 、人間と動物の彫像、Tieu Dao Am。 霊廟の門にある人々と魔獣の像 ティウ ダオ アム 現在、プロジェクトのアイテムはまだ完成しており、古代の建築的および芸術的特徴が残っています。霊廟の門はドーム型の建築様式で建てられており、ティエウ ダオ アムには 2 つの屋上階があり、どちらもレ王朝 (18 世紀) の古代レンガで建てられており、そのすべてが霊廟に古代の茶色の外観を醸し出しています。武道家、サーヴァント、ハイエナの像が外側から内側に向かって対称軸上に配置され、荘厳かつ古代の外観を作り出しています。 時の浸食と戦争により、霊廟の庭園のタイル張りの床はもう存在せず、霊廟の門の角の一部はフランス軍の砲弾によって損傷し、ひび割れています。現在、周囲の城壁部分には古代のラテライト壁が約 10 メートルだけ残っており、残りは荒れた石壁となっています。壊れたりひびが入ったりした石像のいくつかは修復され、修復されています。一方、ドアン家の霊廟は住宅地から遠く離れたバイサン山に建てられたため、遺物の管理や価値の宣伝には限界がある。墓域には依然として多くの侵入雑草が残っています。霊廟は閉ざされた門がなく屋外に建てられ、霊廟を囲む壁が低く、霊廟内の出土品や崇拝品を保護することが困難でした。実際、1980年に泥棒らが霊廟からラテライトの壁の一部を取り除き、多数の彫像を破壊し、ドアン・ダン・ダンの肖像画を持ち去った。 近年、遺族、特に地元政府の指導により、道安家の霊廟一帯は注意深く手入れされ、藪や樹木はきれいに伐採された。壊れた彫像は修復され、周囲の壁は荒い石で建てられています。ドアン家はまた、霊廟の敷地内にある寺院内部の伝統的なレンガの床を再舗装し、ティエウ・ダオ・アムにあるドアン・ダン・ダンの肖像画を修復して、景観を石本来の価値に戻すことも計画している。 ヴァンチュンコミューンのドアン家霊廟の精神的文化的作品を保護するため、2015年12月31日、バクザン省人民委員会委員長は、ドアン家霊廟を歴史文化遺物に分類する決定第2370号を発行した。これは、記念碑を保護し、私たちの先祖が今日と将来に残した文化遺産の価値を促進するのに好ましい条件です。 出典 電子情報ポータル バクザン省ベトイェンタウン
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トゥオン寺院、タック リン タン トゥオン寺院としても知られています。史料や中国の文書によると、次のようなものがあります。バクザン省ベトイェン地区、ティエンラット州トゥオンラットコミューンの伝説。本クアンホー地方の民話 - Ba Chua Kho;バクニンの地理的バランスに関する本。バクザン地理の本。辞書;ハン ノム文書によるバクニン省地方誌: トゥオン寺院には長い建設の歴史があり、グエン王朝 (XIX ～ XX 世紀) 以降の時代に改修され、装飾されました。トゥオン寺院の形成の歴史は、タック リン タン トゥオンの民間伝説に関連しています。これは特別な才能と強さを持った神で、フン・タオ・ヴオン王が人類の侵略者を倒すのを助けるために多くの驚くべき偉業を成し遂げました。戦いに勝利した後、タック・トゥオンは象に乗ってティエンラットの生まれ故郷に戻り、最高峰のフオンホアン山に登り、そのまま空へ飛んで消えていきました。彼の功績を記念して、国王は地元の人々とマンダリンに礼拝の場所（つまりフォンホアン山の頂上）に戻って儀式を執り行い、その後フォンホアン山の頂上に彼を崇拝する寺院を建てるよう命じました。当初、寺院はドーム型の区画で建てられ、建築材料はすべてフオンホアン山から採取された石で、寺院の内部には香鉢がありました。時が経つにつれ、その神聖さと神秘性により、この寺院は徐々に地域全体で有名になりました。一方、トゥオン寺院は、アオミウ、ボーダ塔、チュン寺院、ドククオック寺院、バーチュアコー寺院などのボーダ山門の他の遺跡とともに、連続した遺跡群を大胆に形成しています。国家の独立を守るための歴史的な闘争時代を反映しています。 トゥオン寺院は、フオンホアン山、ボーダ山脈、ティエンソンコミューン、ベトイェン地区、現在のベトイェン町にあります。ボーダ山はティエンソンコミューンの山脈全体の通称です。博達山脈には 3 つの大きな山があり、それぞれに名前が付いています。最も高い山はフォンホアンで、多くの岩と鬱蒼とした松の木があります。 2番目の山はマーイェン山、3番目の山はキムクイ山です。山々は起伏があり、一年中木々が生い茂っています。トゥオン寺院の周囲には、多くの古代の緑の木々があり、その両側にある大きな山々に日陰を与えています。 Tien Sa オーダーには、White、Pronged、Empty、Tre、Tra の 6 つがあります。コンコック山、チュアカム山、チュックラット山、象山、バンコティエン山などもあります。トゥオン寺院の前には畑があり、カウ川が絹の帯のように曲がりくねっています。ここは山と水が調和するまさにスピリチュアルな場所です。石崇拝に関連したタック・トゥオン・クアンの伝説に関するグエン・フイ・ビンの記事のコメントによると、次のようになっている。 「すべてが組み合わさって、非常に理想的な地理的空間になります。その人文的な地理的環境において、タック・トゥオン・クアンの伝説には、その土地の特徴と地域性が非常に明確に示されています。」 出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進
バクザン 149 ビュー
フックラム塔は、住宅地から約 500 メートル離れた霊地に建てられた古代の塔です。この場所は、かつては多くの種類の古木や珍しいハーブが生い茂る深い森でした。この塔は、レ チュン フン王 (1681 ～ 1704 年) の治世中のチンホア時代に建てられました。 伝説によれば、この塔を建立したのはラムテ家系のティエン・ファット総主教であり、バクザン省ベトイェン地区ティエンソンコミューンというボーダの祖先の地に住む修道士であった。祖先が亡くなった後、何百年も経った後も、この塔には菩提寺から派遣された僧侶が仏教の仕事を担当し続けていました。 1945年、党の「焦土抵抗戦争」遂行の呼びかけにより、古代のフックラム塔は灰と化し、一帯の荒涼とした土地だけが残された。 1954 年に平和が回復し、仏教徒と地元の人々が協力して塔といくつかの仏像の台座を再建し、三宝を崇拝し信仰する場所を作りました。約50年間、塔には住職がいなかったため、塔は著しく劣化した。仏教徒や地元の人々が何度も修復してきましたが、それは一時的な方法にすぎませんでした。 2002年、フックラム村の老人会が、当時クアンチャウコミューン、ダオガン1村のフンダオ塔の住職だった僧侶ティク・ティウ・フオンに会いに来たが、彼がフック村の住職に戻ることを切望していた。ラムパゴダは、人々がここで仏陀の仏法と教えに近づき、今の生活の中で平和と解放を達成できるようにするためのものです。 戻ってフックラム塔の住職となった後、彼は塔の生活環境がどこも劣悪で、塔への道も狭いことに気づき、ティク・ティウ・フオン尊者は仏教徒や村の人々とともにこう尋ねました。仏陀が教えた仏道を求め衆生を落ち着かせる精神で、この霊的領域をベトエン地区仏教センターとして復活させることを決意した。 2004 年から 2016 年まで、仏教徒の功徳を集めて塔内に三宝、祖霊舎、迎賓館、鐘楼、鼓楼、塔塀、僧房、会議室、塔などを建てた。マンダリン、湖、観世音菩薩像、塔の庭園…すべては世界平和と平和な人々を祈る目的で、数百億ドンの予算がかけられています。フックラム寺はまさにベトイェン地区の仏教教会の中心地となっています。 出典: バクザン省ベトイェンタウンの電子情報ポータル
バクザン 151 ビュー
アオ・ミエウ遺跡は、ベトイェン地区（バクザン）のティエンソンコミューン、ハラット村の中心部に位置しています。これは、ボーダパゴダ（ベトイェン地区ティエンソンコミューン）の特別国家遺物群に属する遺物の一つです。多くの人々は、祝福、徳、幸運、幸運を祈るためだけでなく、自然から授けられ、古代の職人の手によって装飾されたユニークな芸術的な建築作品を自分の目で鑑賞するために、アオ・ミウ遺跡を訪れます。 この神社は、大寺院の裏手 (聖池内) の石板の上でタック リン神を崇拝しています。 神は石から生まれたという伝説があります 長老たちの話によると、グエン・ホアという名前の裕福な男とその妻カオ・ティ・フエンが広大な土地に住んでいて、その土地の中に池があり、その池の真ん中に大きな岩がありました。チェス盤。周囲には高い岩山が多く、その上には松の木、石の龍、石の象、石の馬、石の亀、方角にある石の旗などがあります。グエン・ホアさんは60歳を超え、妻も50歳を超えていますが、まだ子供がいません。朝も夜も香炉を崇める人がいないため、彼は心の中で悲しみを感じています。だから彼はただ楽しむために飲むだけで、悲しみを和らげるために池の真ん中の岩に座って遊ぶことがよくあります。ある日、私が石のテーブルに着くと、突然、色とりどりのヒレを持った長さ10メートルを超える花蛇が石のテーブルの上を這い回っているのが見えました。それは人を見ると、水の中に滑り落ちて消えました。その夜は大雨と強風が降り、雷が鳴り響き、池の中で人々が話したり、笑ったり、歌ったりしているようでした。グエン・ホアさんは隠れて見守ると、五色の雲で覆われた池の石板、奇妙な浮遊空気、空の妖精の歌声、優雅な音楽のメロディーが見えました... 翌朝、1月10日、グエン・ホアさんは外に出ました。雲が彼を覆い、空も地も暗い。突然、空で雷鳴がとどろき、土砂崩れが起こり、雲は自然に消え、空も地も晴れました。石板は自然に三つに砕け、凛とした風貌と強い物腰、そして大柄な男が現れた。新しく昇る太陽のように鋭く、夜を照らす明るい星のような顔、雷のような叫び声が天と水の宮殿に響き渡りました。グエン・ホアさんはその奇妙な姿の男を見つけたので、走って抱きしめ、家に連れて帰り、育て、タック・トゥオンと名付けました。彼が7歳になる頃には、タック・トゥオンの身長は10トゥオンを超えていました。山を揺るがし、海を満たします。 その時、人間の侵略者が出現し、王は心配し、役人会議を招く勅令を出し、断食を定め、敵を排除するよう天と地に祈りました。 21日後、突然暗い雲がマンドレルを覆い、辺りは暗く陰鬱になり、その後、風、雨、雷、稲妻が現れました。しばらくすると、空が晴れ、雲が止まり、祭壇が晴れ、祭壇の上に白い旗が掲げられているのが見えました。その旗には次のような言葉が書かれていました。 天国で神は王にこう言いました。 敵との戦いは風と雨のようだった バクハ、イェンベトの起源を見つける Zhuan Hung Thach将軍は負けません！ その日は8月10日で、王はマンダリンと皇帝の旗を持った12人の召使に、イェン・ベトの地に行くよう命じました...グエン・ホアが見に行くと、タック・トゥオンという名前の指揮旗が入っているのが見えました。サッチ将軍に伝えるために家へ。タック・トゥオンは使者を中に招き入れ、「お帰りなさい、王様、私を高さ10メートルの石象にして、皇帝の旗を下さい。そうすれば人類の侵略者たちは平和になるでしょう。」と言いました。使者は敬意を表し、王に報告するために宮廷に戻りました... 8 月 13 日の中旬、人々は王が住むための王宮を設立しました。現在もグー共同住宅と呼ばれています... タック・トゥオン答えた：「音楽宮殿で行動する権限、天国の王位の称号、陛下が野蛮人を排除するのを助けるために天が私を送ってくれました。あなたはすでに天国での地位を持っているのに、なぜ陛下の衣装にこだわる必要があるのですか...」 「話し終えたタク・トゥオンは、手に指揮旗を持って象に飛び乗った。後を追ってきた軍当局は、水が流れるように轟音を立てた。滝が鳴り、真っ直ぐにフン・ホア、トゥエン・クアン、カオ・バンに向かった…」バッタを一掃するための戦いが終わり、世界は再び平和になった。敵を倒した後、タック・トゥオンはティエンラット村に戻り、フオンホアン山（ボーダ山、ティエンソンコミューン）の頂上に登って天に戻りました。その日は9月12日でした。人々はパフォーマンスを披露し、王は数百人の軍隊をティエンラットの高い岩山地帯にあるタック・トゥオン・ホアの場所に派遣して儀式を執り行い、その後彼が礼拝のために香と煙をたてた場所に寺院を建てるよう命じた。 ハ寺院としても知られるアオ ミーウは、石の神であるタック リン タン トゥオン (タック トゥオン クアン) とマウ ダーを崇拝しています。アオミエウ遺跡エリアには現在、寺院の門、タックリン寺院、タックロン池（タントリー）、マザーハウスの建設項目が含まれています。 山門は復元されたばかりで簡素な造りとなっている。庭は正方形のタイルで舗装されており、その中には緑色の石から彫られた象が置かれており、タック・リンの伝説に描かれている戦う象のような形をしています。庭を囲むのは閉じられた壁です。目の前には共同の湖があります。水が集まり、生態学的景観を形成する場所であり、祭りの際には多くの民俗行事が行われる場所です。遺跡の敷地には日陰の木がたくさん植えられています。ハビン寺院には、1993 年に新たに修復され装飾されたニャット形の建築構造があります。生贄前法廷は 1 室と 2 つの翼で構成されています。屋根の建築は 2 階建て、8 曲屋根の様式で、棟と帯はモルタルで覆われたレンガで建てられています。屋根の上部は、太陽の両側にある2頭の龍のような形をしています。ペンチの両端、屋根の端、曲がり部分には水の波模様のエンボス加工が施されています。剣の4つの頭は龍の頭の形で様式化されています。美的要素に加えて、陰と陽の要素をもたらし、静けさを生み出します。妻壁の両側には正四面体の柱が建てられ、柱の頂上には4羽の鳳凰が描かれています。耳の下部分は提灯のような形をしており、龍、李、亀、鳳凰の四神獣が型押しされています。切妻壁の両側には、ドアの番をするダンサーの像があります。 出典: ベトナム・イェンバクザンタウンの電子情報ポータル
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スオンザン勝利史跡は、2009 年に文化スポーツ観光省によって国家史跡として認定されました。 スオンザンの古代城塞は、現在のバクザン省バクザン市スオンザン区、トースオン地区のドンニャムコミューンにあります。スオンザンは、15 世紀 (1407 年) に明軍によって建てられた古代の城塞の名前です。 歴史の浮き沈みを経て、スオンザン古代城塞の痕跡はほんのわずかしか残っていないが、古代城塞の位置と外観はバクザンの土地に住むすべての人々の心の中に今もそのままの形で保たれている。そこで2012年、国民的英雄を記念し祖国の愛国的伝統を教育するために、バクザン省人民委員会は古代のスオンザン城塞の基礎の上に新しいスオンザン寺院を建設する決定を承認した。 キャンパスは広くて風通しが良く、緑の木々の日陰があり、タムクアン門を抜けると大きなお祭り会場があります。庭の左側にはTa Vuと鐘楼があり、庭の右側にはHuu Vuと鼓楼があります。 遺跡群の中心は、面積 1.3 ヘクタールのスオンザン寺院です。縦横並列の文体系はすべて国語で書かれており、スオンザン寺の看板は真っ赤な背景に赤く塗られ、金箔が施されている。 現在のスオンザン寺は、1407 年に明王朝によって建てられたスオンザン古城塞の中心的な場所です。明王朝は我が国を侵略した後、防衛拠点を建設し、防衛の重要な場所に城壁を築きました。 その後、スオンザン城塞は、広西チワン族自治区（中国）から東泉市（現在のハノイ）に至るルート上にある、明の侵略者の要塞化された拠点となりました。残っている痕跡は、スオンザン城塞が土で覆われた低い丘の上に位置し、小さな川と陥没した畑に囲まれていたことを示しています。城塞は長方形の形をしており、総面積は 27 ヘクタールです。城塞は、邸宅、兵舎、食料倉庫、弾薬倉庫などの明確なエリアに分かれています。 スオンザン城塞は戦いの中心と考えられており、1427年にレ・ロイがラムソン反乱軍に城塞攻撃を指揮し、リュー・タン率いる明軍を壊滅させたチーラン対スオンザン戦役において決定的な意味を持った。これは 15 世紀における我が国の独立にとって決定的な勝利であり、20 年間続いた明王朝の残忍な支配を打倒し、輝かしい国の建設と防衛の歴史に新たなページを開くことになりました。 スオンザン城塞でのラムソン反乱軍の歴史的勝利を記念して、バクザン省は毎年 1 月 6 日と 7 日に祭りを開催し、各地から多くの観光客が集まります。祭りの期間中は、ユニークな儀式や楽しいゲームがたくさんあります。 典型的な価値を備え、2019 年 12 月 31 日、首相はスオンザン戦勝遺跡を特別な国家記念物に指定しました。これは、国家の歴史的および文化的遺跡の価値を保存し促進することに対する党と国家の関心を示しています。 出典: バクザン省電子情報ポータル
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ドゥク ラ パゴダとしても知られるヴィン ギエム パゴダは、バクザン省イェン ズン地区、トリ イェン コミューン、ドゥク ラ村にある古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダは、チュック ラム仏教宗派の唯一のオリジナルの版木セットが保管されている古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダの 3,000 枚の版木は、ユネスコから世界記憶記録遺産として認定されました。 この塔は仏教の中心地、全国の僧侶を訓練する場所、そしてベトナム仏教チュックラム禅宗の三祖の出生地として知られています。 2015 年、この塔はベトナム国により特別な国家記念物として認められました。 ヴィン ギエム パゴダは、ルク ナム川とトゥオン川の合流点 (フォンニャン合流点と呼ばれます) にあります。パゴダは、イェン トゥ山の玄関口であるカム リー地方のリュック ダウ ザン - キエップ バックに向かう川の合流点を見下ろします。パゴダの周囲はコティエン山などの山々に囲まれています。川の向こうには、チャン フン ダオの王宮、キエプバク寺院があります。 伝説によれば、ヴィン ギエム パゴダは李朝 (11 世紀) に建てられたとされています。 13 世紀末 (1010 ～ 1028 年)、仏陀皇帝チャン ニャン トンはこの場所を拡大し、チャン王朝の主要な仏教の中心地として建設し、チュック ラム イェンの誕生と発展にちなんだ塔をヴィン ギエムと改名しました。土禅宗。禅宗の祖先の場所の 1 つであるヴィン ギエム塔は、壮大な建築規模、多くの項目、伝統的な塔建築の標準的かつ模範的な要素を備えて建てられました。これは、この地域の他の寺院には見られない、仏教とベトナムのアイデンティティを最も豊かに反映した建築を備えた古代寺院であり、「偉大な古代遺跡」と呼ぶにふさわしいものです。 パゴダの中には、仏像、チュックラム家系の総主教の像、後の僧侶の像、護法の像、羅漢の像もあります。光沢のある黒に塗装され、サウンドホールが2行あります。かつて、ビン ギエム パゴダは僧侶の修行の場であったため、最大 10 部屋もの広さの古経典を保管する場所でした。これらは、700年前に遡る経典のコレクションであり、次のような非常に貴重な古書の宝庫です。チュックラム派）、ホア・ギエム経、阿弥陀経、大乗智泉、戒律、尼経など…現在も塔内には歴史的な経典が印刷された木製の棚が数多く残っています。古代人はこれを彫刻と呼び、ヴィン ギエム パゴダがかつて 72 の森を支配していたことを証明しました。 現在、モクトゥの倉庫には、約 3,000 冊の彫刻版を含む 34 冊の書籍が保管されています。各版には 2 つの面があり、各面には約 2,000 のノム語と漢字が刻まれた逆さまの彫刻ページ (ネガ) が 2 枚あります。その彫刻は一つ一つが鋭く繊細な筆跡で今も我が国に受け継がれています。現在でも、それらの価値はまったく損なわれずにそのまま残っています。 塔の面積は約 1 ヘクタールで、うっそうとした竹に囲まれています。現在、塔は修復中で、観光客が旅行や参拝に適した環境を整えています。訪問者は、次のようなルートをたどることができます。 3 つの入り口の門から約 100 メートル奥に進み、法塔としても知られるこの道を参拝します。塔の道路の両側には長さ約1メートルの松の塊が建てられ、松林が形成されています。 寺院の敷地内にはホアンディン7年（1606年）に建てられた6面の大きな石碑があります。古代の石碑の真正面には、5 人の僧侶の墓塔庭園があります。プー ラン チュン パップ (サ モン)、トン ドゥエ ウン ドゥエン、タン クイ、ティン フオン サ モン、タン ハン、その他多くの塔です。 ヴィン ギエム パゴダ フェスティバルは旧暦 2 月 14 日に開催されます。 出典: バクザン省電子情報ポータル
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Phuc Long 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区のタン ティエン コミューンにあります。 フックロン共同住宅は、過去も現在もフックロン村の人々の伝統的な宗教的および文化的活動の中心地です。村の共同住宅は全住民の礼拝の場であり、フックロン村の長い歴史と文化的伝統を表すテトの祝日に村の祭りを開催する中心でもあります。 トゥドゥック王の石碑に刻まれた伝説と地元の人々の伝説に基づいて、フックロン共同住宅は音とインスピレーションの神を崇拝し、国を救い、国を守るために敵と戦うのを助けます。祖国を守る。さらに、フックロンの人々は、フックロン塔と共同住宅の再建を支援したル王朝のマンダリン、ヌエ地区コン・レ・トゥオン・コンを崇拝しています。それが今に残る共同住宅と塔です。村人たちはその感謝の気持ちを忘れず、その功績を記した石碑を刻み、その後継者としてみかんを崇拝し、毎年7月10日を老人の命日と呼んでいた。命日に将軍の役人の追悼文が読まれた。彼らは、水稲農業に従事する人々の生活と密接に関係する要素である天、地、水を崇拝するという共通の信念を共有しています。 フックロン共同住宅の価値は、300 年以上前の古い創設日だけではなく、主にその大規模でユニークな建築様式、才能ある繊細な彫刻と装飾芸術にあります。 フックロン共同住宅の最も魅力的な点は、建築部分の装飾と彫刻です。端、レバー、巻物、宮殿前のハンモックドア、門、柱よだれかけ (柱テーパーとも呼ばれます) などです。 ）、すべてにさまざまなデザインの装飾的な画像が刻まれています。他の多くの共同住宅とは異なり、フックロン共同住宅の木造フレーム全体はむき出しで塗装も金メッキも施されておらず、共同住宅を建設した労働者の洗練と創意工夫がすべて表れています。認識できるのは建築構造、特に彫刻で、共同住宅の建設に携わった 2 人の大工の協力を示しています。したがって、建築様式、特に彫刻には、繊細な彫刻、トリミング、精巧で柔らかいラインという2つの異なるスタイルが見られます。しかし、それらはすべて統一性、豊かさ、多様性の中で融合しており、民俗芸術が染み込んだ 17 世紀後半のル王朝の建築芸術と彫刻の最も一般的な特徴、つまり無邪気さ、寛大さを反映しています。 人気のある装飾形状は、彫刻、「四神聖な動物」の彫刻、龍、ゲ、フェニックス、虎の顔、龍の形、物理化学的なバリエーションを持つ「四宝」の画像です...非常に豊富です。 フックロン共同住宅は、1993 年に文化情報省によって国家の歴史的芸術的遺物として正式に認められました。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
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ホアンマイ共同住宅の遺物は、バクザン省ベトイェン地区ホアンニンコミューンのホアンマイ村に属しています。 ホアンマイ共同住宅は、ティウ ズオン王女 (1460 年から 1497 年にかけて賢明で高潔な王であるレ タン トン王の 8 女) とその夫 (ビン ゴ族のファム ヴァン リューの息子、ファム ドゥク ホア) を崇拝する場所です。建国の将軍であり、15世紀に国民と国に多くの功績を残したル・ロイの英雄）。 ホアンマイ共同住宅は、レ王朝の終わりからグエン王朝の初めに建てられました。フランスとのレジスタンス戦争中、撤退戦略を実行してホアンマイ共同住宅を防衛したが、レジスタンスによって破壊された。 1949 年に、この共同住宅は人々によって修復および改修され、村のタイン ホアンを讃える厳粛な儀式が行われる神聖な礼拝の場となりました。歴史的な時代を通じて、自然や侵略者による多くの破壊に見舞われながらも、村の共同住宅は保護され、修復され、装飾され、マイは常に敬意を持って崇拝し、ホアン族の素晴らしい伝統を生き生きと表現しています。村と国に貢献しました。それは、特にホアンマイの人々、そして我が国全体の「水を飲むときは水源を思い出しなさい」「果物を食べるときはその木を植えた人を思い出しなさい」という倫理的伝統です。1993 年にホアンマイ共同住宅は設立されました。このスポーツは文化情報スポーツ省によって国家の歴史文化遺物に指定されています。 ゴックの系図と伝説によると、ホアンマイ共同住宅の場所は、ティウ・ズオン王女（レ・タン・トン王の第8女）の遺体が川を流れてここに止まり、ホアンマイの人々によって拾われて埋葬された場所です。お墓に建てられました。これは、レンガの台座の上に香炉と古木が置かれた野外礼拝所です。残された楽王朝の煉瓦、門跡、庭床、人々の話などから、かつては公主寺と呼ばれる小さな寺院があったことが分かります。 共同住宅は村の北東の高台で南を向いており、正面には共同池（古代の川の跡）があり、共同門まで歩いていくと古代の木の木があります。ティの木陰のタイル張りの庭を抜けると、レンガ、瓦屋根、線と柱と柱のスタイルの木枠で建てられた 7 つの部屋からなる大きな共同住宅にたどり着きます。 2 つのメインドアには、様式化された龍、花、葉が彫られた彫像があります。 礼拝部分は 3 つの区画からなるハーレムの建物内にあり、この古代建築は型破りなものとなっています。古代の共同住宅の厳粛な崇拝対象物は、玉座、祭壇、ろうそく、寺院の木、陶器の香瓶、福の花瓶など、今も残っています。特に共同住宅には、素晴らしい塔や玉座の系図の彫刻もあります。共同住宅にある荘厳な吊り木には「四年の黙示録」（1919年）と記されており、ここがティウ・ズオン王女を崇拝する場所であることがはっきりと示されている。これらの貴重な崇拝物は、翡翠の系図とともに貴重な骨董品であり、村の共同住宅で崇拝されている神々や、特にバクザン省ベトイェン地区のホアンマイ村の歴史を知るのに役立つ重要な歴史的資料です。 毎年、旧暦 8 月 12 日の「春秋二周年」に敬意を表し、ティウ・ズオン王女と村の祝福に感謝の気持ちを忘れないよう、ホアンマイ村の人々は礼拝の儀式を主催します。健全な文化芸術活動があり、国民文化の伝統が息づいており、人間性に富んでいる。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
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トーハ共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区ヴァンハコミューンのトーハ村の真ん中にあります。この共同住宅は、1964 年 1 月 13 日に文化省によって正式に国の記念物として認められました。 トー ハ共同住宅は、レ ハイ トン王の治世中の 1692 年に建てられたキン バックの有名な共同住宅です。トーハ共同住宅は、その特徴的でユニークな建築でベトナム人の精神的および文化的空間を代表しています。 トー ハ コミュニティ ハウスは、村の守護神、タイ トゥオン ラオ クアンに関連しています。村の伝説によると、彼はアン・ズオン王の時代に住んでいた北部人で、姓はリー、名前はダム（ラオ・ダム、老子とも呼ばれる）でした。彼は悪魔の敵であるシチ・ティを倒し、村で学校を開き教えたとされています。彼は国王から最高神および最高守護神として讃えられ、トーハ村に崇拝のための寺院を設立することが許可されました。そのため、村人たちは彼を氏神として崇め、村人の平和で幸せな暮らしを支えてきました。 共同住宅は規模が大きく、建築構造も比較的完成されています。彫刻が施されたパネルは、ル王朝の明確で独特なスタイルを示しています。建築物に表現されるテーマは主に花、葉、鳥、動物、人物などを様式化した「四神獣」です。トーハ共同住宅のドラゴンは、頭、罠、棒、円錐形、板、巣のドラゴン、赤ちゃんドラゴンを運ぶ母ドラゴン、ドラゴン、若い女性をテーマにした最初の詩など、多くの部分に彫刻されています。 。 トーハ共同住宅は現在、表家、母屋、後宮の3つの家から構成されています。 祭壇は 3 つの部屋と 2 つの翼で構成され、大広間と平行に位置し、大法廷から少し離れた位置にあります。大法廷は、Cong の文字の形をしたチューブ コンパートメントによってハウ宮殿に接続されています。祭壇は4つの湾曲した屋根のスタイルで作られ、面白い鼻のタイルで覆われ、屋根とストリップにはレモンの花の形をした箱が取り付けられています。 ダイ ディンは 5 つの区画と 2 つの翼で構成されており、主な耐荷重コンポーネントは 8 本の主柱、16 本の軍用柱、24 本のポーチ柱を含む 48 本の柱で構成される木製フレームです。 ハーレムは非常にシンプルな構造の 3 つの部屋で構成されています。ハーレムは「ビッチ・ドックの切妻壁」のスタイルで作られ、2つの切妻は虎の形で装飾され、ストリップは「ドラゴン・パビリオン」のスタイルで作られています。これは 19 世紀末に流行した、後期の建築様式です。 Tho Haの共同住宅には、ユニークでユニークなハンモックドアがあります。 チンホア13年（1692年）に作られたハンモックドアセットは金で塗装され、非常に精巧な彫刻が施されていました。ハンモックドアの主要部分は3つの祭壇です。祭壇は8層の連結式で作られており、外側には蓮の花びらが彫られた枠と、龍が彫られた6本の小さな柱があります。試験の間には、4 つの 4 分割パズルが挟まれています。ハンモックドアの装飾は主にレ王朝（17世紀）の芸術様式ですが、パズルや水平パネルなどのグエン王朝の芸術様式の部分もあります。豪華な彫刻が施された金色のハンモックドアは、ホールをさらに厳粛で古代的なものにしています。 16 世紀の建築様式が染み込んだ建築芸術とともに、このプロジェクトの規模と壮大さは、古代の労働者による非常に高いレベルの共同住宅建設を示しており、この家に独特の建築的価値をもたらしています。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
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ベトイェン地区のヴァンチュンコミューン、ヴァンコック村にあるドン山は、バクザン、カウ川、トゥオン川の 2 つの主要な川の間に位置する広大なニャムビエン山脈にある数多くの山の 1 つです。現在まで、ヌイドンという名前の由来を明確に理解している人はいませんが、おそらく過去に要塞や城塞があったため、ヌイアイ、ヌイドン、ヌイディン、ヌイドンなどの名前があったのではないかとの説が多くあります。マック、セ山、ティエン山…はこのヴァンコック山地にあります。 ドン山はニャムビエン山脈の西端にあります。ここでは、南北軸に沿ってスオンザンから古代ティカウまでの広い地域をカバーし、ベトイェンデルタの南部地域全体をカバーすることができます。ヌイドンからはチュックタイ（カウチュック）をカバーし、チュンドン村を制圧することができます。ここからは、クアカム山（トゥオンドン）、カウ川のほとりにあるタムフロア山脈とボーダ山脈を直接見ることができます。 チュンドン（ベトイェン地区ヴァンチュンコミューン）の碑文文書によると、チュンドン村は以前はイェンフォン地区（現在のバクニン）のトラムケーカントンに属していました。したがって、リー王朝 (11 世紀) には、ドン山は、リー王朝の宋王朝に対する抵抗戦争において、ヌー グエット線の終点の反対側に位置しました。したがって、ドン山は主に宋軍の進軍路上でかなり重要な位置を占めている。 地元の伝説と歴史によれば、ドン山 - チュックタイ - チュンドンの地域では、かつては高山と低地、川と小川が広範囲に点在していました。ここからはカウ川とソンケー（イェンズン）につながる水路があり、スオンザンからティカウにつながる山道もあります。そのため、宋軍は唐の跡をたどりこの地に来て、チュックタイ山（カウチュック）やダウホー山の水田で李朝軍と激戦を繰り広げた。 歴史書には、1076年にホアン・チャン王子とチュウ・ヴァン王子率いるダイ・ベト軍が軍艦を連れてカウ・チュックで宋軍と戦い、戦死したと記録されています。これはヌイドン、クッククック、チュンドンのエリアです。 素晴らしい歴史的価値を持つドン山は、1989 年 1 月 21 日に文化スポーツ観光省によって国定歴史記念物に指定されました。 出典：バクザン省の文化遺産
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ヴァンコック共同住宅はバイカ共同住宅としても知られており、この地域の人々はよくバイカ共同住宅と呼んでいます。 バイカー共同住宅は、バイサン共同住宅とともに聖者曹ソン・ダイ・ヴオンを祀っていましたが、何らかの理由でこの共同住宅は2つに分かれていました（ザン村の上の共同住宅、バイ村の下の共同住宅）。ニャムビエンソン山脈の一つ、または99峰のアンカー山の西側の山麓に位置し、沈んだ山を見下ろしながら、飛行するコックのように山の斜面に沿って村が広がっています。かつてのランバック湖だった畑を上から見ると、ヴァンコック村はビッグコックのように見え、体はバイ山、頭はドン山、両側に広がった二つの長い翼がヴァンコック村でした。共同住宅はcocの眼下にありました。 Van Coc 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区の Van Trung コミューンにあります。ここは村の氏神、聖カオ・ソン・ダイ・ヴオンを祀る場所です。 Duc Cao Son は、ソン タイ教のタン チャウ地区、ギア フン地区のラン スオン洞窟の出身です。彼はグエン・ハンとダウ・ティ・ローンの息子であり、両親が夢の中で神の転生を告げられたために生まれました。そのため、彼は成長した後、武道において非常に聡明であり、天上の書物についての知識も豊富でした。国が外国から侵略を受けたとき、ドゥエ・ヴォン王は、国を助けるために才能と高潔な人々を見つけるためにどこへでも行くという布告を出しました。彼はすぐに宮廷に戻ってその職に応募し、すぐにタン・ビエン・ソン・タンによって上級将軍に任命された。地元の人々、つまり神と人々の心からの援助を受けて、彼はすぐに仕事を完了しましたが、トゥク軍が到着したとき、彼は将軍たちによって徹底的に打ちのめされました（その後、彼はフン王朝と和平しなければなりませんでした）。侵略者トゥク族との戦いが終わった後、彼は人々の恩に報いるために拠点を築いた軍隊に復帰した。終了後、法廷に戻るよう命じられた。それから王は彼をタインホアで富を享受するために送り返し、そこで法廷は彼を以前に敵と戦うために赴き人々から援助を受けた場所のための祝福と強さの最高神として任命した。カオ・ソン・ダイ・ヴォン法王の礼拝の場を永遠に確立してください。 ディンさんの家系図によると、トラン・ヴァン・コックさんは以前、共同住宅エリアに古代寺院を構えていたが、その後それを村の中央に移した。現在の共同住宅は、マウ ティ - レ カイン フン王朝 (1788 年) に建てられ、ドゥオン トゥオン コン - トゥ コック社によって建てられました。 共同住宅には現在、高さと幅の広い木の床を備えた5つの部屋、2つの部屋、1つの竹筒、2つの部屋、3つのハーレムルームがあります。共同住宅の前には四角い石碑が２つあります。残りの遺物は、頑丈で荘厳なハンモックドア 8 枚、平行文 4 組、水平パネル 10 枚、龍虎の祭壇 2 枚、水飲み場 2 枚、浄化用の棚 2 枚、叙階箱 2 枚、カラーブック 1 枚、翡翠の系譜書 1 冊です。 、石線香1本、暗渠鉢一式が入った箱1箱、扇骨2本、日傘骨2本、大祭馬2頭、鉾20本以上の鉾1セット、貴重な鉢一式、料理寺院、龍1匹共同住宅、古代の香炉 1 つ、祭壇の玉座 2 つ、タブレット 2 つ。すべて豪華な金漆で塗装されています。太鼓が 1 つ、鉦が 1 つ、石のランプがいくつか、燭台がいくつかあります。 ドン山の史跡は、ニューグエット川前線での輝かしい勝利とともに、李朝時代に宋の侵略者との非常に激しい戦いが行われた場所であり、ウィンを歓迎した場所でもありました。勝利して国敵を国外に追い出す。なぜなら、ここでクワク・クイ将軍が指揮する軍集団に対するわが軍と人民の迅速かつ勇敢な戦略的戦闘の後、敵の侵略計画は粉砕され、クワク・クイは苦い敗北を喫して辞任したからである。夜になると、（宋王朝自身の歴史が認めざるを得なかったように）互いに踏みつけながら残りの軍隊を国に撤退させる命令が出された。 ヴァン コック共同住宅は、1989 年 1 月 21 日に文化スポーツ観光省によって国家の歴史的、建築的、芸術的遺物に指定されました)。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
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ボー ダ パゴダはベト イェン地区の典型的な遺跡であり、2016 年に首相によって特別な国家歴史的建築および芸術遺跡として認められました。この塔はフォン ホアン山 (ボー ダ パゴダ) にあります。バクザン省ベトイェン地区ティエンソンコミューンのカウ川北。ここでは、山の頂上に立って、何世代にもわたってこの国の歴史を刻むヌーグエット川の流れ全体を観察することができます。ここは山と水が調和し、川が山のように見え、伝説を帯びた景色と空間が息づく場所でもあります。 ボーダパゴダにはクアンアムパゴダという別名もあります。歴史的データによると、塔の歴史は李王朝 (11 世紀) にまで遡り、1720 年に Le Trung Hung とその後の時代に修復および拡張されました。この塔は仏教、儒教、道教の 3 つの宗教を崇拝しています (3 つの宗教は同じ起源を持っています)。タック・リン・タン・トゥオンとチュック・ラム・タム・トーの共同崇拝。したがって、ボーダパゴダの仏像システムは、土着の民間信仰と道教を組み合わせたラムテ宗に従って装飾されています。 ボー ダ パゴダ遺跡エリアには、ボー ダ パゴダと呼ばれる古代の塔（クアンアム パゴダ、またはカオ パゴダとしても知られています）、トゥ アン トゥ本塔、タム ドゥック アム、タワー ガーデン、寺院の池が含まれます。さらに、ボーダ山にはドゥク・タイン・ホア（すなわち、タック・リン・タン・トゥオン - 外国の侵略者と戦うのを助けた人物）を崇拝する寺院もあります。 Tu An Tu の主要な塔は Le Hien Tong 王の治世 (1740 ～ 1786 年) に建てられ、Tu An Tu は今もその古代の建築的特徴をそのままの状態で保存し、維持しています。このパゴダは、ベトナム北部の伝統的なパゴダとは異なり、「内部は開いており、外部は閉じている」という独特の建築構造をしており、静かで人里離れた神聖な空間を作り出しています。 内陣は18棟の建物が縦横に連続しており、合計100近くの部屋が存在します。建築材料は焼成レンガ、タイル、土鍋で作られており、土壁システムは非常にユニークで持続可能なものです。塔の入り口にはさまざまな大きさの塩石が敷き詰められています。 パゴダには木に彫られた「仏教木経」も保存されており、中国語、サンスクリット語、ノム文字で約 2,000 点の彫刻があり、世界の仏教思想全般、特にベトナム仏教全般の価値を伝えています。何世紀も経った今でも、防腐剤が使用されていないにもかかわらず、木版経はまったく無傷で、シロアリもいません。 特に「ボーダパゴダタワーガーデン」はベトナムで最も美しく、最大であると考えられています。塔庭は禅宗特有の非常に厳格な規定に従って造営されました。 100 を超える仏塔が列をなして並び、2,000 人を超える僧侶や尼僧の遺骨や遺骨が保管されています。伝説によると、ここで満月の日に目を開けていると、古代の塔から輝く光が見えるそうです。 アム タム ドゥックはトゥ アン パゴダと同時に建てられました。パゴダの僧侶たちはこの寺院を「タムドゥック」と名付けました。なぜなら、ここで修行する人々が、知恵、美徳、恵みという 3 つの美徳を賢明に理解できるようになることを願っているからです。ここは、総主教ファム・キム・フンの死後に礼拝する場所でもあります。 曹操塔（観世音塔、オンボー塔、ボーダ塔）：観音菩薩を祀る塔で、曹操塔は李朝（11世紀）に建てられ、何度も修復されたと伝えられています。当初は土で茅葺きをした小さな塔でしたが、バオ・タイ王の時代、レ・ドゥ・トン王の時代（1720～1729年）に住職のファム・キム・フンによって修復され、何度も改修されました。曹塔をますます広く、立派なものにします。 寺の池 ハラット村の中心部にあるボーダパゴダ遺跡地域の遺跡の一つです。ハ寺院としても知られるアオ ミーウは、石の神 (Thach Linh Than Tuong) と石の母を崇拝しています。 ボーダパゴダの遺物に関連してボーダパゴダ祭り（ボーパゴダ祭りとしても知られています）があり、この祭りは毎年2月15日から19日（旧暦）まで開催されます。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
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ディンドンはバクザン市の南西約 10 km にある古い共同住宅です。現在、この遺物はベトイェン地区ビックドンタウンドン村に属しています。 史料や地元の長老の話によると、ドン共同住宅はレ・チュンフン王朝（18世紀）に建てられた古い共同住宅で、1棟の建物を含む規模と外観が大きい。 2 つの翼が 3 つのコンパートメントのハーレムに接続されます。共同住宅の前に左右2列のvuがあり、各列に3つの部屋があります。 1911 年までに、トン ルアン氏は聖人を崇拝する場所として共同住宅を 3 部屋と 2 棟に縮小しました。今日、この遺物は古代の雄大な外観と、グエン王朝 (20 世紀初頭) のスタイルの洗練された建築的および芸術的なラインを保っています。共同住宅には、平行文、横板、タブレットなどの貴重な文書や信仰の品が数多く保存されています。ドン公民館は聖チュオンホン聖人とチュオンハット聖人を礼拝する場所です。これらは、ルオンの侵略者（6世紀）を滅ぼし、人々に平和な生活をもたらしたトリウ・クアン・フックの二人の優れた将軍でした。 ディンドンはイェンザ蜂起に関連した遺跡です。 1892年にデ・タムが殺害され、デ・タムは正式に蜂起の総司令官の地位に就任した。 1892年12月19日、彼と400人以上の兵士は東の共同住宅で旗の奉納式を行った。また、その歴史的出来事から、ドン共同住宅は、ホアン・ホア・タム率いるイェン・ザ・農民蜂起に関連する重要な遺物となった。この旗奉納式の間、ドン村ではリン・トリー氏、トゥアン・フォイ氏、カイ・フアン氏、クアン・コン氏、ゴップ氏、ドク・ビン氏など多くの人々が反乱軍の隊列に立った。 毎年、共同住宅で崇拝された聖人の功績を記念して、地元の人々は 1 月 10 日と 9 月 13 日に、ドン共同住宅エリアで村の伝統的な祭りを厳かに開催します。祭り期間中は、厳粛な儀式に加えて、さまざまな形の文化活動や独特の民俗芸能が企画され、多くの参加者が集まります。 歴史的、文化的に重要なディンドンは、2015 年に特別国家遺物としてランク付けされたイェン蜂起遺跡の歴史的遺物システムの 23 地点の 1 つです。2012 年。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
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ベトナム革命を主導してきた数年間、ホーおじさんはバクザン省の党委員会、政府、あらゆる民族の人々を何度も訪問しました。ヒエップホア地区は、1955 年 2 月 8 日にチュンギアコミューン (現在のスアンカムコミューン) のカムスエン村を訪問したホーおじさんを歓迎できることを光栄に思い、誇りに思いました。今日、彼の足跡の場所は歴史的遺物となり、何世代にもわたって伝統的な教育の場となっています。 ホーおじさんがカム・シュエンを訪れたときのお土産の遺跡は、カウ川堤防の外側の沖積海岸にあり、長さは 1 km 近く続き、水際近くには樹齢 100 年近くのライチ園があり、その境界は 2 つの水平な埠頭によって制限されています。カムスエン村の北と南からソクソン地区（ハノイ）まで。この場所はかつてカムスエン共同住宅（1963年に廃墟）だった場所です。 ここ、カム スエン共同住宅 (ヒエップ ホア) は、1955 年 2 月、改革青年連合党委員会の活動場所でした。当時、堤防沿いのビーチは運動場、映画館、物流施設などでした。ドンヌオンのライチ園は組合の集会場であり、カムスエン村の家には2,000人以上の改革職員が住んでいました。 1955年2月8日、ホー・チ・ミン大統領はカム・スエン共同住宅で改革青年同盟の党委員会とともに活動し、カム・スエン村の物流地区を訪問し、その後カム・スエンのいくつかの農家を訪問した。スエン村。特にここでは、第二期土地改革検討会議に出席し講演した。これは、ベトナム革命の大きな変革を示す歴史的なマイルストーンです。国家革命の完了、人民民主主義、耕作者が畑を持っているという認識、そして革命が設定した最大の目標です。 現在、カムスエン村を訪れたホーおじさんの記念碑の面積は3674.8平方メートルです。 2000年4月28日、ホーおじさんがカム・スエン村を訪れた日を記念して、カム・スエン村の人々はハノイのブー・キー同志（元ホーおじさんの個人秘書）と協力して、ホーおじさんの訪問日を記念する石碑の建設を提案した。 1955年2月8日、カムスエン村。 2005 年に、コンクリート道路、入り口の門、庭園、石碑の家、記念碑を保護する壁システムを含むプロジェクトの建設が開始されました。カウ川堤防道路から左折すると、カウ川堤防とお土産エリアを結ぶ約100mのコンクリート道路に入ります。入口門は赤鼻瓦葺の湾曲屋根8面の2階建てで、正扉1枚、脇扉2枚の計3枚の扉が設けられています。庭には伝統的な赤い春巻きが敷き詰められています。庭を抜けると2階建てのビアハウスエリア。 1階は壁で建てられており、四方を階段で囲まれており、石碑が置かれている2階に上がることができます。この石碑は 2 つの側面を持つ緑色の石の長方形のブロックでできており、石碑の内側には次の言葉が刻まれています：「1955 年 2 月 8 日、ホーおじさんはバクザンのタイグエン代表団の第 2 回土地改革概要会議に出席しました」そしてバクザン省ヒエップホア地区スアンカムコミューンカムスエン村の農民を訪問した。」 2018年と2019年に、ヒエップホア地区は30億ドン以上を投資して、受付エリア、庭、門、入り口道路、照明システム、排水溝などの遺物の建設と改修を行った。 2021年6月18日、ヒエップホア地区スアンカムコミューンカムスエン村を訪れたホーおじさんの記念碑が国家歴史遺物に指定された。 出典: ヒエップホア地区人民委員会
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Trau Lo 共同住宅は、バクザン市の中心部から西に約 43 km のヒエップホア地区のマイディンコミューンにあります。この共同住宅は、トリウ ベト ヴオン王の治世中に祖国に多大な貢献を果たした 2 人の人間の神、オン王とバ王を崇拝しています。さらに、トラウ ロー共同体は、トリウ クアン フックがルオンの侵略者と戦うのを助け（6 世紀）、国に平和をもたらした多くの功績を残した聖タム ザンを崇拝しています。 トラウロー共同住宅に残っている中国系情報源に基づくと、次のように言われています。レー王朝のドゥク・グエンの治世（1677 年）、ディンホイの年に、村人たちは共同住宅を建設するための「大工」の儀式を行いました。家。ヴィン・ティン王の治世（1706 年）の戌年、トラウ・ロー村出身のゴ・ティ・テ夫人、愛称トゥ・カーンは、共同体を建設するための森林木材を購入するために 200 個の先史時代のミカンをコミューンにもたらしました。その後、レ・チュン・フン王朝 (18 世紀)、グエン王朝 (19 世紀) およびその後の時代を通じて、共同住宅も何度も修復されました。 共同住宅は村の中心部、高く開けた広々とした土地に建てられました。これは、5 つの区画からなる前祭壇、5 つの区画からなる大広間、およびハーレムを含む巨大な規模の古代建築複合体です。共同住宅の前には大きな正方形のタイル張りの床があります。時間が経つにつれて、旧神殿は損傷し、大法廷とハーレムだけが残されました。 プロジェクト全体の主要な建築物であるグレート コートは巨大な規模で、長くて広い部屋があり、各部屋には 6 列の高くて筋肉質な柱があり、湾曲したブレードを備えた広い屋根フレーム、柔らかい湾曲した屋根、屋根とストリップバンクを支えています。ハサミ、バックテール、フェニックス、フェニックスが非常に鮮やかに舞う装飾が施されています。最も貴重な建築部分は垂木の鉄材フレームで、梁の上に4本の柱を積み上げたスタイルで、建築装飾彫刻がトラップの上部に集中しており、横隔膜には多くの鮮やかなテーマと多くのオブジェクトが施されています。 17 世紀後半の民俗芸術スタイルが染み込んだ、豊富なバリエーションと様式が特徴です。トラウロー共同住宅では、各寺院が独自のスタイルと技術的特徴を示しており、多くの労働者が共同住宅の建設に参加し、共同住宅全体が統一された建築構造になっていることが証明されていますが、それぞれの寺院には独自の芸術的才能を表現する独自の彫刻があります。 。 トラウ ロー共同住宅とトラウ ロー寺院は、地元の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。毎年、この共同住宅では、旧暦の 1 月 4 日と旧暦 9 月 15 日に寺院とともに 2 つの主要な行事が行われます。この 2 日は、大祝福式としても知られる素晴らしい 2 日です。祭りの当日、トラウロー村の人々は、氏神様の功績をたたえる駕籠、位牌、祭壇の行列や、マイルストーンを刻む、ロープを引く、綱引きなどの地域のアイデンティティが染み込んだ民俗ゲームなど、多くの厳粛な儀式を組織します。戦争の... 1994 年 12 月 12 日、文化スポーツ観光省は、トラウ ローの共同住宅と寺院を国家建築芸術遺物および歴史文化遺物に指定しました。 出典: バクザン省電子情報ポータル
バクザン 1219 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
ホーチミン市 3782 ビュー
「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3128 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2831 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2579 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2445 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 2358 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2272 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2202 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2200 ビュー
ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
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