カーティ川沿いにあるファンティエット給水塔は、約 90 年前にシュパヌヴォン王子（ラオス）の設計により建てられ、現在はビントゥアン省のシンボルとなっています。 ファン ティエット給水塔 (別名「給水塔」) は、現代政府の都市計画政策に従って 1928 年から 1934 年にかけてフランス人によって建設され、フランス公使館 (現在はビントゥアン人民人民共和国の本部) に生活用水を供給する役割を果たしました。委員会）とファンティエット市の人々。 給水塔の場所は、公使館宮殿から約 350 メートル離れた、高く風通しの良いカーティ川左岸のロンケー村の土地にあります。 給水塔の設計はシュパヌボン王子（当時ベトナムのアルバート・サラウト学校の留学生だったラオス人）が描き、ハノイ公共事業局の承認を受けて入札にかけられた。フランス請負業者 2 社とベトナム請負業者 2 社のうち、請負業者 Ung Du (フエ出身、ビントゥアンで勤務) が落札しました。 給水塔は正八角形の円筒の中に建てられています。塔の基礎から頂上までの高さは32メートルです。全体は塔本体、プラットフォーム、屋根の3つの部分に分かれています。塔本体は八角形の円筒形で、一辺の幅は3.9メートルで、上に行くほど小さくなります。塔底直径は長さ9メートル、周囲31.2メートル、床面積は73.4平方メートル。 塔本体の縁に沿って、上から下に、「Happiness」、「Phuc」、「Tho」、「Kiet」、「Loc」の 5 つの単語に対応するアザラシ模様で装飾された 5 つの換気ボックスがあります。意味は、すべての人々の喜び、幸福、長寿、繁栄、繁栄を願うという意味があります。特に、「Loc」と書かれた換気ボックスの西側は、塔に出入りする鉄のドアに置き換えられています。 プラットフォーム、つまり水槽も高さ 5 メートル、直径 9 メートルの八角形に設計されており、350 立方メートルの水が入っています。プラットフォームの周囲には、フランス語のフレーズ「Usine des Eaux de Phan Thiet」（ファン ティエット水草の意味）を表す U.E.P.T の 4 文字が様式化された磁器片で型押しされた 8 つの円があります。建築性の高さから旗竿としても使用されています。 ビントゥアン省博物館の副館長であるグエン・チー・フーマスターは、建設プロセス中、専門家と作業員は技術設計に厳密に従っていたと述べた。砂利は砂やほこりを取り除くために5回洗う必要があります。鋳物砂も汚れを取り除くために3回洗浄する必要があります。鋳鉄は錆を取り除くためにサンドペーパーでこする必要があります。型枠に使用するボードは、取り外すときに追加の石膏を追加する必要がないように、滑らかに仕上げる必要があります。そのおかげで、このプロジェクトは今日まで頑丈で耐久性のあるものとなっています。 誕生から 90 年近くが経ち、戦争爆弾や過酷な環境、特にナム シン (1952 年) とクイ ダウ (1993 年) の時代の 2 回の歴史的な洪水に直面したにもかかわらず、給水塔は今も街の中心に堂々と立っています。都市は神聖なシンボルとなり、ファン ティエットの海岸沿いの土地の詩と音楽に入りました。 2018 年 10 月 19 日、ファン ティエット給水塔はビントゥアン人民委員会によって州の記念物に指定されることが決定されました。 出典: ファンティエット観光局
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コー タック パゴダ (コー タック パゴダ、またはハン パゴダとしても知られています) は、コー タック ビーチ エリアのトゥイフォン地区 (ビン トゥアン) のビン タン コミューンにあります。 素晴らしい自然の風景の中にユニークな建築物が建ち並ぶコータック・パゴダは、ベトナムの国定記念物および景観として認識されています。 1835 年から 1836 年にかけて、禅師バオ タンはコー タック パゴダを建立するためにビンタインに来て、ここに 5 年間滞在しました。その後、禅師は仏塔の管理を弟子たちに託し、単身で南部へ旅を続け、南東部（ドンナイ、バリア～ブンタウ）に立ち寄りました。 当初、この塔は板壁と茅葺きの小さな小屋でしたが、ティウ トリ時代に多くの修復と装飾を経て、空間的にも芸術的にも大きな塔となり、今日までほぼそのままの状態で残っています。 170 年が経った現在でも、パゴダには多くのハンノム文化遺産が保存されています。トゥリーン;の反対;水平パネルや貴重な古文書の数々。その中で、大紅忠と雷太鼓は 19 世紀初頭のものと推定されています。 コータックパゴダエリアは、4ヘクタール以上の岩だらけの丘陵地帯に、寺院、寺院、カップがつながった建築複合体です。 1997 年初め、塔にはさらに多くの観音仏像が海岸沿いに点在して建てられ、塔から見下ろすときに美しい景色を作り出しました。 タムクアン門までの道は、石板が設置された 36 段の階段で構成されています。階段の足元には一対の龍が両側に巻きついています。門の橋の右側には座っている虎の像があり、対称的に横たわっている象の像があり、高度な彫刻技術が施されています。 塔の本堂は自然の岩山の中にあり、時には大きな岩の間に挟まれています。次に、瞑想の家、寺院、祖先の家、鐘楼、空の床、礼拝小屋があり、非常に印象的で保存状態の良いトゥリーンと水平パネルがあります。ハンノムの文化遺産の多く、仏塔、提灯、水平パネル、文書は、塔の創設当時に遡ります。骨董品の中には文化的、歴史的価値を持つものもあります。各洞窟には仏陀、菩薩、または亡くなった僧侶が祀られています。 本堂の正面にはシャチ（仏陀の経典では「幽霊」と呼ばれ、仏陀を助ける観世音菩薩の化身とされる海の怪物）の形をした3枚の自然石の板が横一列に並べられている。海で困ったときの漁師）。 この寺院は古代の建築様式に従っているため、目を引く色で装飾されています。高い岩山となっているため、参道は斜面に沿って緩やかな階段を上り下りしています。パゴダの足元には広大な海が広がり、魅力的な景観を作り出しています。 コータックパゴダは岩山の複合体の上にあるため、特別な洞窟もたくさんあります。この地形を利用して、禅師たちはコー タック パゴダの各洞窟に仏陀、菩薩、または亡くなった僧侶を祀りました。ここには、この塔を建てた総主教の洞窟があり、総主教を祀る像の外には、塔を建てた功績を記した石碑もあります。その隣には仏陀を祀る洞窟があります。この洞窟には 8 つ腕の仏像やその他多くの古代の像があります。タンバオ洞窟では、禅師たちがさまざまな大きさや年齢の 23 体の古代の仏像を崇拝していました。 毎年旧暦 5 月 25 日はコ タック パゴダの命日となります。この日は、ここの僧侶、尼僧、仏教徒が、この日塔の建立に多大な貢献をした鮑唐禅師への多大な感謝を偲ぶ日です。 出典: オンライン仏教
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ポー サ イヌは、ホアライの芸術的建築様式に属するチャム寺院と塔の 3 つのグループのうちの 1 つで、その起源は 8 世紀初頭から 9 世紀初頭まで遡ります。 この塔群は、ファンティエット市フーハイ区（旧フォーハイ）ゴックラム村にある、かつてバナイ丘として知られていた丘の上に位置しています。塔群のB塔の隣には19世紀後半に建てられた古代の塔、ブウソン塔があり、丘のふもとには海があり、丘の西には周囲をカイ川が流れ込んでいます。海。 ポーサーイヌ寺院の塔群には、主塔（塔A）、火の神を祀る塔（塔C）、聖牛ナンディンを祀る塔Bの3つの塔があります（19世紀末には現存していましたが、その後消失しました） ）。他のすべての塔が海から遠く離れた高台または平地に位置しているのに対し、これはチャンパ文化のホアライ芸術的建築様式で海に近い高台に建てられた唯一の寺院と塔のグループです。 メインタワーはシヴァ神を崇拝しており、塔内には塔と同じ時代から今に至るまで神の象徴であるリンガ・ヨニ祭壇が残っています。 19 世紀から 20 世紀にかけて、ここの地名にちなんで、多くの人がフォーハイ タワーと呼んでいました。 20世紀頃から、チャム族はこの塔をポ・サ・イヌと呼びました。これは、ポダム王の実妹であり、ベトナムの歴史でラ・カイと呼ばれるチャム王パラチャンの二人の子供である王女の名前です。ポー・サー・イヌが亡くなった後、チャム王家はポー・ハイ・タワーの敷地内に彼女を崇拝する寺院を建てました。したがって、この寺院と塔のグループは、ポー ハイとポー サ イヌという 2 つの名前で存在していた時期がありました。 メインタワーはグループ内で最大かつ最も高いタワーです。塔の高さは16メートルです。合計 3 つのフロアがあり、上の 2 階は下の階と同じ建築構造ですが、建築的および芸術的な細部だけでなく、サイズも徐々に縮小しています。そのまま、少しずつ小さくなり、塔の屋根とともに頂上へとそびえ立っていく。塔の屋根の中腹には4方向に4つの通気口があり、塔内の熱気を換気、排出することで、内外のバランス、神と天地の調和を生み出しています。これは高官が儀式を行うときの精神的なハイライトであり、彼らは上からの神々がこのように戻ってくると信じています。メインタワーは、精神性と宗教的信念だけでなく、物理的および精神的な建築の価値が集中する場所でもあります。 タワーB: タワーは高さ12メートルで、タワーAと同様に3階建てですが、タワーAよりも小さいです。塔内には聖なる牛ナンディンが祀られています。地元の人々は 19 世紀後半から 20 世紀初頭までこの牛をまだ見ていたものの、その後は見なくなりました。 1991 年から 1995 年にかけての考古学的発掘中に、聖なる牛ナンディンの一部と足が発見されました。塔の前には大きな式場があり、現在はケイト式典の際に劇場を設置するために使用されています。 C塔：火の神を祀るという本来の役割から、基礎、塔体、塔頂部を合わせて1階建て、塔の高さは5m。一辺の幅は4m近くあります。倒壊の痕跡は、数百年前から 20 世紀の 80 年代までに、塔の頂上と屋根が崩壊し、塔の本体の奥深くで塔の基部が腐ったことを示しています。改修工事完了後は、主に儀式のために天守に入る前にお供え物を置く場所として、塔の機能が再利用されました。ポー サ イヌ グループの 3 つの塔はすべて、現在の建築形状と文化空間を実現するために何度も改修と装飾が施されています。 以前から 20 世紀前半まで、チャム族はここで多くの儀式を頻繁に行っていました。 2005年以来、ケイトフェスティバルは以前と同じように、空間、時間、形式、内容、価値のすべてのオリジナルのプロセスを復元しました。復元されてから現在、そしてその後もずっと、ケイト フェスティバルは毎年定期的に開催され、古代のポー サ イヌ タワーとともに観光客を惹きつける目的地を作り、観光開発の機運を醸成しています。 出典: ビントゥアン省党委員会宣伝部
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ビントゥアン省トゥイフォン地区フーラックコミューン、ラックトリ村にあるポーダムタワーは、チャンパ建築の最古の塔群の一つである。 ポー ダム タワー (ポー タムと発音) は、チャム族のポー キャティット (バン ラ トラ ドゥエット) としても知られるポー ダム王を崇拝するために建てられました。ポダム塔群は非常に奇妙な構造と配置をしており、チャンパ建築の他の塔群と比べて最も奇妙なと言わざるを得ません。ポダムタワー複合施設は、1996 年に国家の歴史的、文化的、建築的、芸術的遺物に指定されました。 他の多くのタワー群のように丘の上や平地に建てられるのではなく、ポダムタワーは丘の中腹に位置しています。チャム族はここをコ・ガダと呼び、この地域のベトナム人はオン・シエム丘と呼んでいます。発見された 6 つの塔のうち、南塔 (フランスの考古学者パルマンティエによって命名された) だけが、ほとんどのチャム塔と同様に、朝日に向かって東に面した正面扉を持ち、塔群内の残りの 5 つの塔はすべてわずかに南を向いています。西。研究者の中には、塔の扉がその方向を向いているのは祖先を供養するためであり、南の方向はあの世、つまり冥界を意味していると説明する人もいます。いずれにせよ、これらはチャムタワー建築の歴史の中で珍しい2つの現象です。 ポーダム タワーは、ニントゥアンのホアライ タワーと同じ 8 世紀に建てられた塔群です。 12 世紀以上にわたる混乱と、かなり「不安定な」建築上の位置が相まって、塔はかなり老朽化していました。リンガだけを残して完全に崩壊した北軸の2つの塔のほか、南軸の残りの4つの塔はいずれも無傷ではなかった。したがって、ビントゥアン省は補強、修復、改修の計画を立てています。 新聞が報じた発見された貴重な骨董品に加えて、奇妙な形をした古代のタイルの破片、石を研ぐ台一式（チャム族はラートゥン・パタウと呼ぶ）、青銅のマタリング2個、小さな青銅の鐘、北塔のシャフトの下で、鉄の斧 1 つ、銅で印刷されたガラガラ 1 つ、人々はまた、黄色のボウル (pata - patil) (おそらく青銅または金で作られた) を発見しました。特に、伝説によれば、その遺跡である可能性のある骸骨が発見されました。国王の母、ポー・ビア・タン。彼女の墓は、ニントゥアンのポーローマタワーにあるビア・タン・チの墓と同様、後に覆われた。 南軸塔の南では、発掘後、重要な遺物を含む基地全体も見ることができます。 ポー ダム タワーは、この王国の最南端の地域にある古代チャンパ建築の中で最も古く、最も奇妙な構造の塔群の 1 つです。さらに、それは生きた塔の集合体であり、この地域のチャム族のコミュニティによって毎年崇拝され、崇拝されていることを意味します。 考古学的発掘は、歴史を裏付ける痕跡を発見し、国の博物館を充実させるために遺物を収集するために必要です。しかし、より必要なのは、塔を損傷することなく、特に混ざることなく、塔の神聖な部分を真のチャム塔として維持する方法を復元する方法です。 出典: ビントゥアン観光局
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ポー クロン モ ハナイ寺院は、ビントゥアン省バクビン地区ルオンソン町ルオンビン村の高台に建てられました。この寺院は、チャンパ王国の最後の王の 1 人であるポー クロン モ ハナイ王を祀る場所です。 ポー・エクランの前の統治下で、ポー・クロン・モ・フナイにはマハ・タハの称号が与えられました。彼は 1622 年に王位に就き、1627 年に亡くなり義理の息子に王位を譲るまでその職に留まりました。伝説によれば、ポー・クロン・モ・フナイには息子がいなかったため、愛するチュールの羊飼いに王位を譲り、娘をポー・ローマと結婚させたという。 パンドゥランガの伝説と歴史によれば、ポー・クロン・モ・ハナイには2人の妻がいた。1人は王妃ポー・ビア・ソム（チャム人）、もう1人は側室のグエン・ティ・ゴック・トゥオン（ベトナム人）だった。ゴック・トゥオン夫人はサイ・グエン・フック・グエン卿の娘です。 ポー クロン モー ハノイは非常に短期間の権力の座にありましたが、第 1 区ルオンソン町ルオンビン村にあるチャンパで最も美しい霊廟群 (現在のポー クロン モー ハノイ寺院) を後世に残しました。ビントゥアン省ビン。しかし、戦後は荒廃が激しく、子孫の手によって復元されました。さらに、ビントゥアンにはポー クロン モ ハナイ王家の黄金の宝物が数多くあり、彼の子孫によって大切に保管されています。彼らはまた、パンドゥランガとグエン卿の2つの王朝の間の書簡を完全な状態で保存しました。 ポー クロン モー ハノイを崇拝する寺院は 4 つの部屋で構成されており、すべての部屋のドアは東と北を向いています。寺院の主要な空間は 3 つのフロアで構成され、上部に行くほど小さくなります。上部には王の権威を象徴する4匹のマカラ（チャム神話に登場する動物）が取り付けられています。 寺院の中央には、独特の精緻な模様で装飾された大きな緑色の石の塊から彫られたポー クロン モ ハナイ王の像があり、これは今日まで無傷で残っているチャム族の像としては最大のものの 1 つです。 本堂とつながっており、本堂を経由して副堂が 2 つあり、チャム王妃や宮廷功労者のマンダリン、ベトナム人の側室などが祀られています。 北の寺院には、ハノイのポー クロン モー王の最初の妻であるチャム女王ポー ビア ソムの像が祀られています。寺院には、国王の息子と娘への崇拝を象徴する、美しく装飾された 2 つのクート像もあります。南の部屋にはベトナムの側室グエン・ティ・ゴック・トゥオンの像が祀られています。 毎年、ケート テトの機会に、ファン タイン コミューン (バクビン) のチャム族の人々は、ハノイのポー クロン モー寺院で多くの厳粛な儀式を伴う犠牲を組織します。 クロンモー・ハノイ国王を祀る寺院ですが、この寺院には国王の像が祀られているだけで、グエン・ティ・ダオさんの家（ティンミー村～ファンタインコミューン～バク）にはクロンモーハノイ国王時代の王室の遺物が保管されています。 Binh) 寺院の北 15 km。以前、このコレクションはファン ソン (バクビン) のラグライ族によって保管されていましたが、犠牲の儀式が行われると、ファン タインのチャム族は品物を受け取るために人々のグループをファン ソンに送り、その後行列を行いました。 (歴史上、チャム族とラグライ族は密接な関係にあります)。 ハノイのポー クロン モー寺院は、今日までユニークな建築物と遺物が保存されており、1993 年 7 月 13 日に国家歴史的遺物として国家に認められました。 出典: ビントゥアン観光局
ビントゥアン 1093 ビュー
タイ ティム宮殿は、ラ ジー タウンのタン ティエン コミューンにあります。 1879 年に建てられた宮殿は、多くの作品からなる村の共同住宅のような建築形式を持っています。タムクアン、ヴォカ、メインホール、ティエンヒエン教会など。ハウヒエン教会、オンホー寺院、タンホアン寺院... ビントゥアンのタイ・ティム宮殿は、周囲約 600 メートルの正方形の階段壁に囲まれています。城塞には宮殿への入り口が 3 つあります。正面に正門が建っており、その両側に通用門が2つあります。 宮殿は地元で入手可能な材料で建てられ、主な材料は木材でした。結合剤は樹木樹脂、砂、石灰、糖蜜から混合されます。床にはバッチャンタイルが敷き詰められ、屋根は陰陽瓦で覆われています。 宮殿の主要な建築作品はすべて西を向いています。正門、武道場、本堂、先祖の家、屏風、ティム先生の墓場を含む。その他、近隣のプロジェクトもいくつかあります。 本殿、武道館、老賢者の館はいずれも「四本柱」の建築様式を採用しています。 18 ～ 19 世紀にビントゥアンで非常に人気のある宗教建築模型。 特に宮殿中央部の4本の主要な柱は、当時の職人の手によって非常に精巧に造られました。木彫り芸術の頂点に達する。 柱の基部全体は縁があり、柔らかな花瓶のように様式化されており、柱の本体は面取りされて四角い円柱になり、柱の上部は丸い円柱に縮小されます。これは、ビントゥアンにある約 300 の記念碑の中でも珍しく、ユニークな建築物です。 タイティム宮殿は 130 年以上存在しています。タイティム宮殿遺物は、1997 年 9 月 27 日に文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺物として認められました。 ティム先生についての伝説には次のようにあります。新しい土地でのタイ・ティムさんの生活は、他の多くの貧しく悲惨な人々の生活と同じです。タイさんと妻はホーハイさんの家に滞在した。 テイと彼の妻は毎日、木こり、船大工、祈祷師として働いていました。不思議なことに、先生はいつも干瓢を持ち歩いています。 ある日、先生が薪を切るために森に入ったとき、ひょうたんを持ってくるのを忘れたので、家の主人が興味を持ってそれを持ち出してみると、突然火が噴き出して家全体が焼け落ちてしまいました。ホーハイさんのために新しい家を建てた後、タイさんと妻はスキャンダルを避けるために森に移り住んだ。 しかし、遠く離れていたにもかかわらず、彼の評判は広まり、地域の人々が治療や商売のアドバイスを求めて彼のところにやって来ました。 タイティム宮殿での礼拝の際立った特徴は、中部地域の信仰とこのタムタン沿岸地域の人々の燃えるような信仰が調和して融合していることです。ティム先生の伝説は、道徳と正義の意味と価値を今も人々の中に伝えています。 タイ ティム廟は、タイ ティム宮殿から西に約 3 km、バウ トンの森の真ん中にあります。墓場には白い砂で覆われた4つの墓が2列にあり、そのうち2つは先生（叔母）の墓で、最後の2つの墓はティム先生のボディーガードと考えられているバック・ホー（ブラックタイガー）の墓です。墓の周囲には、宮殿管理委員会によって 1988 年に建てられた石垣があります。 ビントゥアンのタイティム宮殿では、毎年 2 つの祝日があります。秋のテト祭 (陰暦 9 月 9 月 14 日から 16 日まで開催) と墓掃式 (陰暦 1 月 5 日開催) です。フェスティバルは、武道のパフォーマンス、チェオ・トゥルー、獅子舞の競技、タイ・ティムの物語のパフォーマンスなど、魅力的なパフォーマンスがたくさんあります。 出典: ファンティエット・ビントゥアン観光局
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歴史書によると、1692年にグエン卿は中部最南端で新たに発見された土地をトゥアン・フーと名付けた。 1697 年 (ディン スー) までに、ファンラン川の南から今日のビエンホアの境界までを境界とするフー ビン トゥアンが形成されました。 1809 年、ビン トゥアン宮殿は、ニン トゥアンとハム トゥアンの 2 つの地区を含むビン トゥアン町に変更されました。ドゥクタンは、以前はトゥイディン地区、ハムトゥアン地区の村であり、ファンティエットの中心村でした。 ドゥク タン村の共同住宅は、タイン ホアン ボン カーンを崇拝するために、土壁と茅葺き屋根で 18 世紀後半に建てられました。 1841 年、人々は頑丈で持続可能な建物の建設に貢献し、1847 年までに完成しました。村の共同住宅の屋根には、建設日「タン・スー・チー・ディン・ムイ」、つまり1841年から1847年を記録した漢字の碑文が今も残っています。 ビントゥアンの他の共同住宅と比較して、ドゥクタン共同住宅の本堂は、建築、彫刻、視覚芸術の両方において、特に屋根、屋根、内装において最大かつ最も完璧な民俗芸術構造です。本堂を正面から見ると屋根が２層になっています。下層階は低くて広く、上層階はミニチュアでそびえ立っており、壮大な古代の塔のように見えます。本堂の屋根には、二匹の龍、ユニコーン、コウモリ、龍、龍に変わる魚、動物、妖精、川や山、花など、数多くの絵やモチーフが調和して生き生きと装飾されています。神帝を祀る本殿の躯体には36本の丸木の柱が縦6列に並び、内部が3室と2翼に分かれています。 ドゥクタン村の共同住宅は歴史的文化的遺物であり、古代の歴史と文化の痕跡を示す典型的でユニークな民俗芸術建築です。建築構造は 17 世紀から 19 世紀の民俗建築をモデルにしています。ドゥクタン共同住宅には、建築的価値に加えて、探検と創造の過程における初期の歴史的状況を完全に反映した古代中国ノム文書を通じて歴史的および文化的価値も含まれています。さらに、村の共同住宅には、礼拝や奉納に使用された貴重な古代遺物も数多く保存されています。その中には、タインホアンボンカインのグエン王朝の王たちと村の先祖たちから授与された13の称号があります。ドゥク タン村の共同住宅の隣には、女性の幸福をサポートする三聖母を崇拝するバ ドゥック サン パゴダもあります。このパゴダは、ティウ トリ王の治世 (1844 年) に設立され、1902 年と 1911 年に修復されました。ヴァン トゥイ トゥは、海洋産業を支えるナム ハイ神を崇拝するために、1762 年にドック タン (ニャム ゴー) の住民によって建てられました。 3 つの遺物すべてが合わさって、ファン ティエット - ビントゥアンの土地の開拓初期の祖先を示すユニークな複合施設を形成し、人々の祖国と祖国への愛を育む伝統的な文化的価値をもたらしています。 現在、ドゥクタン村の共同住宅、バドゥックサン塔、ヴァントゥイトゥ塔は、観光都市ファンティエットを訪れるシティツアープロジェクトの見どころとなっています。ビントゥアン沿岸文化の独特な特徴を探索し学びたい国内外の人々や観光客は、ビントゥアン省ファンティエット市ドゥクタン区トリウ・クアン・フック通りにあるドゥクタン共同住宅の遺跡に来てください。 出典：ビントゥアン文化スポーツ観光局の電子情報ページ
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ドゥクギア共同住宅は、ビントゥアン省ファンティエット市ドゥクギア区にある古代の共同住宅です。 Duc Nghia 共同住宅は、19 世紀初頭の数十年に、正面に大きな蓮の池がある高い砂の洞窟に建てられました。共同住宅の面積は3,000平方メートルを超え、カーティ川（現在はビントゥアン省ファンティエット市ドゥクギア区）に面している。 Duc Nghia 村の共同住宅は釘型 (J 字型) の建築形態をしており、古代の床には村の共同住宅全体で最もユニークな芸術的装飾が集中しています。ここでは、古代の職人が磁器と陶磁器の断片を組み合わせて「四霊」のイメージを作成する技術を使用し、下屋根の下部、屋根の端、棟にも芸術的な装飾が施され、共同住宅を作り上げました。古代と現代、厳粛な雰囲気。 ティエンヒエン教会とハウヒエン教会も本館と同じ建築様式ですが、長さが若干長くなります。これは、19 世紀後半のビントゥアン村の共同住宅建築の特徴です。 Duc Nghia 共同住宅の内部、特に祭壇まで続くカーテンのような木製パネルを備えた本共同住宅内の彫刻された芸術的な装飾は、古代の職人の彫刻による蔓、花、鳥で生き生きとしています。ドゥック・ギア共同住宅の装飾芸術は、外装と内部の両方が互いに調和して古代建築の調和のとれたラインを作り出し、この時代のいくつかの共同住宅と比べて頂点に達しています。 内部の礼拝内容は、精緻な彫刻が施され、何世代にもわたって今日まで受け継がれてきた横板、横隔膜、祭壇板など、数百点に及ぶ貴重な工芸品の宝庫です。 村のティエン・ヒエン族は共同住宅で礼拝を行っており、その中にはグエン・バン・バン氏、トラン・ヴァン・キム氏、レ・ヴァン・ハン氏、グエン・ヴァン・タイン氏も含まれており、彼らは村を公に設立し共同住宅を建設した家族の代表であり、その名前は以下の通りである。村はそれを敬意を持って共同住宅の位牌に刻みました。 Duc Nghia 村の共同住宅には、多くの横長の絵画、漢字の対句、ギアロン王朝時代のチャウマンダリンによるビントゥアンの軍事状況を報告した多数の公式通信書や文書があり、村の土地や文学史について言及されていました。 19 世紀初頭のこの村の人口の起源…その中で最も重要なものは、チャムの女神ヤナ ディエン ゴック ピを含む、グエン朝の王によって村のタイン ホアンやその他の神々に与えられた 13 の勅令です。人物と3枚のマット、黄色いティッシュペーパーで書かれた例、「tho」という文字が書かれた雲の中に隠れた龍の絵、真珠など... 村の共同住宅での主な祭祀は、旧暦1月14日から16日までの春供物と、旧暦8月14日から16日までの秋供物です。 ドゥク・ギア共同住宅は、1991 年に国家の歴史的、建築的、芸術的遺物に指定され、ベトナムの古代共同住宅のリストにある古代共同住宅の 1 つです。 出典：地名ビントゥアン
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Van Thuy Tu Palaceは、ビントゥアン省ファンティエット市ドゥックタン区のグオン通りにあります。これは、航海の歴史と文化、特にビントゥアン省、特にファンティエットの漁民の神ナムハイ（魚 - クジラ）を崇拝する習慣に関連した古代の芸術的な建築作品です。 特に中南部地域の海乗り住民とベトナム人全般の信仰によれば、オング魚は海で嵐や事故に遭遇すると必ず現れて助けてくれる水の神であるため、海に行く人々は崇拝しています。オングの魚を守り神と考えています。したがって、死んだオング魚（慣習的にオンギアイ魚と呼ばれる）に遭遇した場合、人々はしばしば埋葬の儀式を行い、非常に敬意を持ってそれを崇拝します。 ヴァン トゥイ トゥ宮殿の話に戻りますが、古文書によると、この宮殿はオング魚を崇拝するためにニャム ゴーの年 (1762 年) に設立されました。宮殿は当初、茅葺き屋根の木造家屋でしたが、徐々にレンガの壁と陰陽瓦屋根に改修され、総面積は約500平方メートル以上になりました。 250 年以上の風霜を経たにもかかわらず、この建築物はまだ完全な状態で残っています。 ヴァン トゥイ トゥ宮殿のデザイン、装飾、礼拝は共同住宅と非常によく似ているため、共同住宅と呼ぶこともできます。ヴァン トゥイ トゥ宮殿の中央にあるメインの香箱はナム ハイ ク ゴック ラン トン タン (つまりナム ハイ氏) を祀っており、左側はティエン スー トン タン (農業と漁業の祖先) という名前のハイ ホアン タイを祀っています。右側はトゥイ ロン タン妾ヌオン ヌオン トン タン（水の女神）を崇拝しています。一言で言えば、海洋職業に関連するキャラクターを崇拝することです。 さらに、ヴァン トゥイ トゥ宮殿には、祭壇、彫像、水平パネル、並行文、ダイホン将軍の碑文などの礼拝内容に示されている、海洋工芸に関連した中国ノムの文化遺産も数多くあります。グエン王朝の王によって数多くの叙階が与えられた古代遺跡の 1 つ。古い歴史によると、過去にタイソン王朝と戦った際、グエン王朝の将軍たちは海でクジラに何度も助けられたという。現在、宮殿ではティエウ・トリ、トゥ・ドゥック、ドン・カーン、ズイ・タン、カイ・ディンという24人の王が叙階されている。ティウ・トリ王だけが10の神色を授けましたが、これは他の聖遺物と比べても珍しいことです。 ヴァン・トゥイ・トゥ宮殿の敷地内には、ゴック・ラン聖地と呼ばれる広大な土地があり、クジラが死んで海から流れ着くたびに埋葬されていました。慣例によれば、最初に「祖父」に出会った漁師がその「長男」となり、この人が葬儀を丁寧に執り行い、3年後に弔いをするというものである。信念は人と人との関係に似ています。 特に、ヴァン・トゥイ・トゥ宮殿には、ベトナムと東南アジアで最長かつ最大のコククジラの種であるオンクジラの、生きていた当時の長さと体重を再現した骨格が現在保管され、崇拝されている。約22メートル、65トン、骨がほとんど欠けることなく保存されています。骸骨は100年以上前のものです。 ヴァン トゥイ トゥ宮殿はファン ティエット沿岸地域の人々に多くの祝福をもたらす、まさに神聖な場所です。」 出典: ビントゥアン省観光促進センター
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ドックタン学校 1910 年に教師のグエン タット タン (20 歳の時のホーおじさんの名前) が、国を救う方法を見つけるためにサイゴンに留学する前に教えていた学校です。 Duc Thanh School (以前は Duc Thanh Hoc Hieu として知られていました) は 1907 年に設立され、ファン ティエット市 Duc Nghia 区、Trung Nhi 通り 39 番地にある Thanh Duc 村に位置するこの学校は、Ca Ty River の近くにあり、素晴らしく平和な学校です。 ドゥク・タン・ホク・ヒエウは、ベトナム中部の学者や儒学者の愛国心のおかげで生まれました。建設資金は Huynh Van Dau 氏と Lien Thanh Thuong Quan 氏の寛大さによって提供されました。ここの学生は全員無料で勉強します。これは、当時のビントゥアン省で先進的な教育内容を備えた私立学校です。 Lien Thanh Thuong Quan (リエン タン会社) は、20 世紀初頭に経済分野で活動した愛国団体です。 ドゥク・タイン・ホック氏は、ベトナムでファン・チャウ・チン氏、チャン・クイ・キャップ氏、フイン・トゥク・カン氏らが始めたズイ・タン運動に呼応して、愛国者や貧しい労働者の子供たちを対象に、進歩的なイデオロギーに基づいて愛国的な内容を教えるクラスを開いた。 リエンタン会社は効果的に運営され、ファン・ボイ・チャウのドン・ドゥ運動に秘密裏に資金の一部を寄付していた。グエン・ヒエット・チー率いるリエン・タン・コミューンは、ファン・チャウ・チンを含む多くの講演者を講演に招待し、活気に満ちた話題を引き起こした。特に、ドゥクタン学校は、新しい本と精神に従って勉強する若者を訓練してきました。 1910年、グエン・タット・タインは同僚のチュオン・ザ・モーの紹介で、この学校で教えるためにファンティエットにやって来ました。当時、この学校には約 60 人の生徒と 7 人の教師がいて、中国文学、フランス文学、体育などの科目を教えていました...学校の生徒の 1 人は、後に医師となったグエン・ヒエット・チーの息子、グエン・キン・チーでした。ベトナム民主共和国保健学博士、第 1 期から第 4 期国会代議員は、グエン・タット・タン教師の直接の教え子です。グエン・タット・タン先生は 2 年生を教えており、主にベトナム語と漢字を教えています。この間、グエン・タット・タンは、教えるために割り当てられた内容に加えて、故郷、国、祖先の人種に対する愛を生徒たちに伝えました。課外授業や自由時間には、グエン・タット・タン先生は生徒たちをトゥオン・チャン・ビーチ、ティエン村の洞窟、ドゥク・ギア村の共同住宅などファンティエットの美しい風景を訪れるよう案内します。 1911年2月、グエン・タット・タインはドゥク・タイン学校とファン・ティエット学校を辞めてサイゴンに入った。 1 年後、責任者がいなくなり、その他多くの客観的な理由により、学校は 1912 年に閉鎖されました。 ドクタン学校の建築には大胆なアジアの伝統が息づいています。この学校には 3 つの家があり、そのうち 2 つは教室用の大きな家、もう 1 つは 2 階の家です。教室には下に木製のテーブルと椅子があり、上には授業用の黒板があります。学校のキャンパスは緑豊かな庭園で、きちんと丁寧に手入れされています。 母屋の右側には、学生や教師の下宿として使用されるグーハウスがあります。 Ngoa Du Sao は、ゲストを迎えて詩について話し合うためのエリアで、教室と Ngu House のすぐ後ろにあります。学校の敷地内には飲料水用の井戸があります。 出典: ビントゥアン省人民委員会
ビントゥアン 1516 ビュー
ドンザンの故郷、英雄的なハム トゥアン バック地区には、革命の歴史的遺跡であるサロン県党委員会基地地区があります。サロンの省党委員会基地遺跡地区は、約 11 ヘクタールの面積を持ち、国民と若い世代にとって愛国的な伝統と国家の誇りを教育する場であると同時に、魅力的な観光地でもあります。県外。 歴史を遡ると、1954年以降、同州では敵が都市部から農村部まで暴力的に押し寄せ、多くの革命拠点が破壊され、忠実な幹部が投獄された。省党委員会の安全を確保し、抵抗戦争を指揮し続けるために、省党委員会基地を建設する場所の選択の問題が提起され、これは極めて重要な問題であった。省党委員会は秘密と安全を確保するためにサロンを基地建設地に選んだ。サロンは、ハムトゥアン地区の長い海岸平野に隣接する、非常に重要な地域、地形、戦略的位置を備えた自然林です。地元コーホーの長老によると、サロンとは「母なる小川」という意味で、龍のように流れる川で、遺跡の中にはチンクック川と呼ばれる川が流れているそうです。 米国に対する抵抗戦争中、ビントゥアン省党委員会は 30 以上の場所に設置されました。サロン基地だけでも、県党委員会は8年以上にわたって3回（1954年12月から1957年6月まで、1961年半ばから1964年12月まで、1968年9月から1970年8月まで）静止し、多くの画期的な出来事を記録した。以下のような多くの重要な歴史的出来事：ビントゥアン省での南ベトナム解放戦線設立会議（1962年10月）。ビントゥアン省女性組合の第 1 回大会（1962 年）と第 2 回大会（1964 年）。ビントゥアン省のエミュレーション兵士の第一回会議（1964年9月）。ビントゥアン省臨時革命人民委員会設立会議（1969年6月）、対米抵抗戦争における第一回ビントゥアン省党大会（1970年7月）。特に、1969 年 9 月 9 日には、ホーチミン大統領の追悼式がここで行われ、絹で作られたホーチミン大統領の肖像画が額縁に包まれ、現在も保存されている竹の祭壇に置かれました。 これらの特別なマークにより、サロンの省党委員会基地遺物エリアは、ビントゥアン省党委員会によって、元の遺物を修復、改修、装飾し、それらを保存するための補助的なアイテムを構築する場所として選ばれました。特に対米抵抗戦争におけるビントゥアン省党委員会の英雄的な革命的歴史的伝統と、1954 年から 1975 年までの省党委員会の歴史全般についての伝統が展示されています。遺跡エリアサロンの省党委員会本部は、 2017 年 10 月に省人民委員会によって省の遺物にランクされました。遺跡の建設は2021年1月15日に始まり、2023年2月2日に完成して使用開始された。 省党委員会の拠点エリアには、元の遺跡エリア（地下室、休憩小屋、ホール、ホアンカムのキッチン、排水溝システムなどの民生品）が含まれています。サロン基地遺物サイトには、退役軍人から寄贈された日常生活用品や戦闘装備など、オリジナルの遺物が 277 点あります。ビントゥアン省はまた、記念館に展示するために 219 点のオリジナルの工芸品を収集し発見しました。サロン県党委員会基地の歴史的革命遺産は、その建設以来、若い世代に愛国心と国家の誇りを教育する上で大きな意味を持ってきました。 出典: ビントゥアン省党委員会の電子情報ポータル
ビントゥアン 1058 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
ホーチミン市 3768 ビュー
「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3123 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2825 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2572 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2441 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
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マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2265 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2197 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2196 ビュー
ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
ハイフォン 2152 ビュー
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