アプ ソック パゴダまたはアット パゴダとしても知られる菩提寺の遺物は、チャ ヴィン市から約 30 km、チャ ヴィン省チャン ロン地区フエン ホイ コミューンのソック村にあります。この寺院は仏暦 2085 年、太陽暦 1541 年に建立され、15 代にわたる僧侶、僧侶、住職が代々 400 年以上の歴史を歩んできました。 1945 年から 1949 年にかけて、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中に、タック キム長老は革命に参加し、この寺院で幹部を育てました。それ以来、ボリクマナニ パゴダは党と革命の拠点となり、レジスタンスの間は仏教徒と僧侶によって保護されました。サッ・キム長老、サッ・イェン長老、サッ・ニエン長老などの何世代にもわたるパゴダ指導者を通じて、地方から草の根まで、元同志のグエン・ダン（ナム・チュン）のような寺院で育った多くの革命幹部がいる。 . クーロン省党委員会書記。ホー・ナム（ナム・ダット）同志、元クーロン省党委員会書記。マハ・ソン・トン氏、元第7回国会民族評議会議長。ファム・ホン・フック（チン・フオン）同志。ファム・タイン・トゥオン（トゥ・ホン）同志。元省党委員会委員のファム・ヴァン・スエン同志…「すべては抵抗のために、すべては勝利のために」の精神のもと、ボリクマナニ・パゴダの僧侶と仏教徒は、同じように党のネットワークに心から従うことを誓った。 パゴダは、多くのクメール族とキン族の知識人が修行した場所であり、世俗生活から戻った後、革命に参加し、民族解放と民族統一のために勇敢に命を捧げた同志もいました。さらに、塔の高官らは仏教徒を積極的に動員し、抵抗軍を支援するために大量の米や資金を寄付させた。さらに、上級僧侶たちは仏教徒とともに、公民権、民主主義、宗教の自由、信仰の自由を求める多くの闘争に参加しました。寺院だけでも、戦死した兵士や将校の埋葬のために数十本の油の木や多くの青銅の道具を寄贈しました。敵と戦うための武器を作る建設現場... 上記の貢献により、アプ ソック パゴダは、2 期にわたる抵抗と優れた社会活動による功績を讃え、チャビン省ベトナム祖国戦線委員会から功績証明書を授与されました。特に、タク・イェン尊者は大統領からレジスタンスメダル、クラスIIを授与されました。 2009 年 3 月 3 日、ボディクランハニ パゴダ (アプ ソック パゴダ) は光栄にも文化スポーツ観光省によって国家史跡として認定されました。 出典: チャビン観光情報センター
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オン マット パゴダはチャビン市 1 区にあります。この寺院のサンスクリット名は「Bodhisàlaraja」ですが、クメール人は今でもこの寺院を「ワット コンポン」と呼び、ベン寺院と訳されます。オン マット パゴダは地方のクメール仏教センターであり、マハニカイ クメール仏教管理局の所在地として選ばれました。 20 世紀初頭、カトリック大聖堂が植民地政府によって投資され建設されたとき、クメール人コミュニティも力を合わせて、文化的価値を尊重する形で厳粛で雄大なオン マット パゴダを建設しました。 この塔は、約 1.3 ヘクタールの敷地内にあり、閉じられた壁に囲まれ、本堂を囲む多くの調和のとれた構造で構成されています。 オン マット パゴダの門は、8 本の柱が門の屋根を支え、門を中央の広いメイン通路と両側の 2 つの小さな通路に分けている美しい建築です。各柱の上部には、常に笑顔でゲストを歓迎する二つの顔を持つキーノエンジェルバードが飾られています。門の両側には、徐々に下がったり広がったりする 2 つの壁があり、伝統的なクメール美術のスタイルで一対の 7 頭の蛇が装飾されています。 オンマットパゴダの本堂は東を向いており、3 段の基礎の上に建てられています。高さ 1.35 メートルの青い石の基礎は、高さ約 2 メートルの鉄のフェンスで囲まれており、フェンスの支柱の両端には四面のブラマ像があります。 本堂内の祭壇には、高さ 4.4 メートルの蓮華座に座った荘厳な釈迦牟尼仏像が安置されています。長さ5メートル、幅4.3メートル。この大きな仏像の周りには、石、セメント、青銅、木など、さまざまな素材で作られた、さまざまな大きさや位置の小さな仏像がたくさんあります。 メインホールの裏手には、古代南クメール族の伝統的な木造高床式住居のユニークな建築様式を持つ図書館があります。中央と縦方向の 24 本の柱頭すべてに精巧な彫刻が施され、金色の朱色が塗られています。図書館には 3 つのコンパートメントがあり、中央のコンパートメントには多くの古い参考文献を含む書籍が保管されています。両側の 2 つの部屋は、プムソックの僧侶や親族が読書や勉強をする場所です。 オン マット パゴダのキャンパス内には、僧院、マハニカイ仏教管理事務所、講堂、ネアクタ礼拝堂、記念塔などの多くの建造物もあります。 オンマットパゴダから始まったこの運動は、フランス植民地主義者の「無知」政策に対抗して、サンスクリット語とクメール語の教育と学習を要求する運動で、州内のパゴダや村全体に広がりました。その後、クメール語の教育と学習だけでなく国語も教育に組み込まれるようになり、少数民族の子どもたちが学ぶのにより有利な条件が生み出され、民族間の平等の権利がよりよく実現されるようになりました。 オン マット パゴダの何世代ものクメール僧侶たちは、読み書きや知識を学ぶだけでなく、愛国心や侵略者を憎む意志を高めることにも重点を置きました。したがって、このパゴダは、この県の僧侶とクメール人の政治闘争運動の出発点であり、抵抗運動中に敵の兵士として奉仕しなければならない県のあらゆる民族グループの多くの若者を守る場所でもあります。アメリカとの戦争。だからこそ、春のマウタン攻撃が行われていたとき、敵は爆撃機を送り込んで大きな被害をもたらしたのです。 オン マット パゴダは、2009 年に文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺産に指定されました。 出典: チャビン省電子情報ポータル
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ロン チュオン パゴダとしても知られるプノ オム プン パゴダ (シリヴァンサラマ) は、チャ ビン省チャ ク地区、タン ヒエップ コミューンのロン チュオン村にあります。この塔は、2016 年 3 月 15 日にチャビン省人民委員会によって省の歴史的遺物に指定されました。 1945年8月、青年開拓団、ロングヒエップコミューンの人々、そして最年長の僧侶を含むプノオムプンパゴダの僧侶約30人が、棒や竹の棒などの初歩的な武器を使用し、鋭利な偽銃を使用して大声でデモを行った。大衆からの強い圧力と僧侶たちの積極的かつ熱心な運動を受けて、テ・コミューンは政府を革命に引き渡した。 1946 年 9 月、最初のロン ヒエップ コミューン党細胞局が設立され、プノ オム プン ボー パゴダが革命軍を収容し保護する拠点として選ばれました。 1946 年から 1950 年にかけて、第 9 軍区の第 310 大隊は、地元ゲリラ、仏教徒、プノ オム プン パゴダの僧侶らの参加のもと、ノーメン戦闘を戦いました。この戦いでは我が軍が勝利した。 1953 年 4 月、敵はスパイの情報を頼りにプノ オム プン パゴダのクローゼットに隠れていた同志タハ ゴック ビエンを待ち伏せして捕らえました。この時、彼らは寺院の庭の前で同志を気絶するまで拷問した。これを見た僧侶は敵に圧力をかけるために寺院内の僧侶たちを動員して抗議活動を行った。 私たちがパゴダのすぐ近くに隠れていた革命軍を捕らえたため、敵はパゴダを厄介者とみなし、常にあらゆる方法でパゴダを捜索し、逮捕し、砲撃しようとしました。今年も塔が全焼し、塔の仏教徒5名と僧侶2名が負傷した。 ジュネーブ協定が締結された後、革命軍は多くの困難に直面し、敵は多くの役人を逮捕・投獄し、あらゆる方法で抵抗家族を孤立させようとした。しかし、多くの家族は苦難や苦難を恐れず、プノ・オム・プン・パゴダの僧侶を含む革命幹部を養い、守るために犠牲を受け入れた。寺院は革命幹部を収容する秘密の地下室を建設した。特に本堂は最も神聖な場所ですが、僧侶たちは釈迦牟尼仏像の下の地下室に幹部を収容することを躊躇しませんでした。 1960 年、プノ オム プン パゴダは、さまざまな種類のビラやスローガンを印刷し、パゴダに駐留する革命幹部を収容し保護する場所として革命軍によって選ばれました。 1961 年から 1968 年にかけて、党細胞は国民に食料と衣服を与え、土地を分配する運動を行い、革命軍への食料提供にも積極的に貢献した。 この間、寺院はカテキズム、パーリ語、一般の授業を教える学校を開設しました。これらの授業を通じて、僧侶や草の根役人は党の政策を広め、敵の邪悪な陰謀を説明し、愛国心と革命精神を教育した。これらの階級から、後に多くの人々が革命戦士になりました。 1969 年から 1971 年の間、プノ オム プンはコミューン、地区、州の多くの役人を収容し、保護し続けました。 二度のレジスタンス戦争を通じて、僧侶と仏教徒は、困難や危険にもかかわらず、革命幹部を養い、守り、レジスタンスに参加するために自らの命を犠牲にすることをいとわなかった。プノ オム プン パゴダは国の解放に貢献しました。 出典: チャビン省電子情報ポータル
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ドン ボン バク パゴダとしても知られるバオ モン パゴダは、チャビン省チャ クー地区ドン チャウ コミューンのバオ モン村にあります。 ドンチャウコミューン党細胞が設立された初期の頃から、党細胞は法的な活動拠点を構築し、幹部を収容する場所として機能すると同時に、僧侶を動員して組織を確立するためにバオモンパゴダに行きました。愛情増進委員会: 州は徴兵制に対する抗議活動を組織し、減税を要求した。 1946 年から 1950 年にかけて、党細胞は授業を通じて党の政策を宣伝し、敵の邪悪な陰謀を説明し、若者に愛国心と革命精神を教育しました。これらの階級から、後に多くの人々が革命の将校や兵士になりました。 1951年、ドンチャウコミューンのバオモン集落とモーコイ集落が襲撃され、敵が多数の役人を射殺した際、バオモン塔の僧侶長は仏教徒を動員して幹部の遺体を埋葬のために塔に運んだ。その後、コメンドの兵士による襲撃の際、塔は何人かの役人を塔と本堂の天井に連れて行き、身を隠しました。フランスに対する抵抗戦争に参加した多くの革命幹部は、パゴダによって保護され、保護され、保護されました。 米国に対する抵抗戦争中、バオモンパゴダは革命の強固な拠点であり続けました。寺院の境内、仏壇の下、本堂の天井、そして最年長の僧侶の部屋のすぐ近くに、多くの秘密の金庫が作られました。 1968年末、敵はパゴダに駐留するゲリラ部隊を発見し、パゴダを包囲するために軍隊を派遣し、降伏を呼びかけた。この困難な状況に、長官は洞察力で遊撃隊を降下させて正殿前に放水させ、巧みかつ毅然とした言葉で敵にここが訓練の場であることを説いた。クメール人よ、私たちは僧侶と寺院を尊重しなければなりません。僧侶の説得力のある主張に直面して、敵は証拠を見つけることができず、怒りのあまり撤退せざるを得ませんでした。 ホーチミンのチャビン解放運動中、省交通委員会委員長キム・トクチョン僧侶は、ラム・ルオン・ソン僧侶（バオモン・パゴダ）とソン・ソン僧侶、タック・スオン僧侶、ソン・サラー僧侶を省宮殿に派遣しました。長官はビンビン省のグエン・バン・ソン知事を説得し、傀儡軍と傀儡政府に降伏を呼び掛け、対米抵抗戦争の全体的な勝利に貢献した。 「すべては前線のために、すべては抵抗のために」の精神のもと、バオモンパゴダの仏教徒と僧侶たちは、数十テールの金、数千ブッシェルの米、その他多くの物品を寄付しました。民族解放の大義のために英雄的に命を捧げた25人の僧侶と仏教徒がいました。特に、老僧は国家から第二級抵抗勲章と国家発展勲章を授与された。バオ モン パゴダは、2005 年 6 月 10 日にチャビン省人民委員会によって省の歴史的遺物として認められました。 出典: チャビン観光促進センター
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コンタウ兵器受入港遺物遺跡は、チャビン省ドゥエンハイ地区チュオンロンホアコミューンのコンエッグ村にあります。 1959年7月、国を救うための対アメリカ戦争における南部革命に資源を提供するために、政治局は海上に軍事輸送部隊であるグループ759（後にグループ125に変更）を設立することを決定した。 1961年初頭までに、中央政府はバリア州、ベンチェ州、チャビン州、カマウ州などの省に対し、南部への武器輸送ルートを模索するために造船所を準備し、北部への船舶を編成するよう指示を出した。 1962年9月、党中央委員会委員、南部局中央委員会委員のファム・タイ・ブオン同志は、地方の武器受入港を管理するグループ962の設立を決定した。チャビン埠頭はグループ162の副政治委員である同志レ・ヴァン・セン（ナム・セン）が直接担当している。 このとき、チャビン省党委員会は、ズエンハイ地区の2つの沿岸コミューン、チュオンロンホアとロンビンを選択することを決定した（現在のコミューン：ズエンハイ町のチュオンロンホアとダンタイン、ドンハイとロンビンのコミューン）。 . ズエンハイ地区）に武器受領基地を開設する。ベンクラスター 1 はラックコー - ラギのエリアにあり、埠頭クラスター 2 はフックティエン、ホータウ、カウラウ、ランヌオックのエリアにあります。これらの地域は革命の拠点であり、常に敵の攻撃の標的となるため、武器を隠したり輸送したりすることは非常に困難です。 1963 年 3 月 17 日、チャビン埠頭はフックティエン埠頭への最初の列車を受け入れました。川が入り組んだ地形と低い木が多く茂るマングローブ林のため、大きなトン数の船がカモフラージュのために押し込まれる可能性があり、船は安全に隠れることができた。次は70トンの武器を積んでランヌオック空港への二度目の訪問だった。 1963 年から 1966 年まで、チャビン埠頭は 689 トンの貨物を積んだ 16 回の旅行を受け入れました。コンタウ港だけでも 10 便が到着し、そのうち 1963 年には 4 便、1964 年には 6 便が到着しました。 運行期間は短いものの、チャビン埠頭はホーチミン海上ルートの重要なリンクであり、コンタウ埠頭はその重要なリンクの中心となっています。 2004 年、コンタウ武器受領埠頭は国家の歴史文化遺物として認められました。 2010 年までに、コンタウ兵器受領埠頭の遺物エリアが建設に投資され、記念碑や兵士の勝利に関連する画像や工芸品を展示する家を含む 1.2 ヘクタールの敷地で運用が開始されました。海上のホーチミン道路に向かう人々。 ホーチミン航路の任務中に亡くなった英雄的な殉教者を追悼するために線香に火を点け、展示館を訪れ、空高くそびえる慰霊碑を眺めることができます。過去の勝利と、民族解放のための闘争における私たちの先祖たちの強靭な戦いの伝統。 出典: チャビン観光促進センター
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フックミーパゴダの遺跡は、カウガン地区のヒエップミータイコミューンのベンチュア村にあります。 フックミー・パゴダは、ケイクアン・パゴダまたはバソー・パゴダとしても知られています。 Cay Quan Pagodaと呼ばれるのは、昔、塔の前の川岸に大きな巻き木があったため、人々はその特徴をとって塔の名前を付けました。このパゴダは、1886 年に定住するためにここに来たゴーコン族の移民、バ ソーとしても知られるファム ティ ドー夫人によって設立されたため、バ ソー パゴダと呼ばれています。 パゴダはタウラウ川の目の前、1 ヘクタール以上の敷地内にあります。抵抗戦争中の川の埠頭は、省党委員会基地区域（マイロングの基地区域ハムレット５）であった。パゴダから南に約500メートルのところに地区党委員会基地区域（レイ・ティエウ基地区域）がある。 フランス人とアメリカ人に対する 2 つの抵抗戦争の間、パゴダは革命の拠点となり、多くの部隊が立ち寄った場所でした。僧侶と仏教徒は抵抗戦争を心から支援し、保護し、資金を寄付しました。人々は常に革命の大義において党を信じているため、この場所はカウガン地区党委員会が抵抗基地を構築するための支援となっています。 Hiep My Cell が誕生するとすぐに、Cell は戦闘運動を開始するための集会と宣伝の場所の 1 つとしてパゴダを選び、大衆から強い反応を受けました。 コーチシナ蜂起後、革命運動が沈静化した後、バソパゴダは基地の再建において敵の目を隠すために塔の住職に任命されたタム・スー同志を歓迎した。同志たちは仏教徒によって世話され、保護されました。 この地域の革命運動を統制するための「永年戦争」中の1951年6月、フランス植民地主義者はレオン・ルロイをベンチェから連れてきて、タウラウ川沿いの船を使ってバソーパゴダに駐留させた。しかし、わずか 1 か月後、仏教徒の支援を受けて、当社の 380 中隊が駅を攻撃し、多くの死傷者を出しました。 反米段階に入っても、バソ塔は引き続き、地区チーム、兵站、民間医療、地区建設現場、コミューン党委員会、地区党委員会、省党委員会などの多くの機関の本部および立ち寄り場所であった。 また、1974 年 12 月 5 日、この塔で、省党委員会副書記、省政治委員のグエン・チュオン・トー同志は、地区党委員会常務委員会および第 501、512 大隊の指揮委員会と会談した。 509人が配備され、農村解放計画、カウガンを解放。 この塔は基地地域にあり、私たちの軍隊が駐留していた場所であったため、抵抗戦争中は敵の襲撃や砲撃の標的にもなりました。塔は何度も爆弾や銃弾で被害を受け、敵が塔を本拠地として占拠した時期もあった。しかし、僧侶と仏教徒は、革命の基盤を守るために支持と保護を犠牲にしても、依然として党を信じている。ここで、多くの政治闘争運動、守備隊を包囲して撤退させる運動、戦略上の集落を破壊する運動が開始されました。さらに、寺院や仏教徒も革命に多大な富を寄付した。 これらの功績により、2004 年 12 月 10 日、チャビン省人民委員会はフックミー塔 (バソー塔) を省の歴史的遺物として認定しました。 出典: チャビン省電子情報ポータル
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ギアック リン パゴダは、チャビン省カウ ガン地区、ミー ロン バック コミューンのヌット ア村の高い砂の洞窟にあります。 ギアック リン パゴダはコウモリ パゴダとも呼ばれます。これは、昔、寺院の敷地内の古木にカラスやコウモリなどの鳥がたくさん生息していたため、人々がこの特徴をとって塔と名付けたものです。 山門を入ると右側に大きな観世音菩薩像があり、慈悲の心を開き、奇跡を起こして衆生を救っている。数十メートル進むと寺院が見えてきます。この塔は高い土地に建てられており、つくし、タマヌ、竹などのさまざまな種類の木々に囲まれ、静かで神聖な外観を作り出しています。 寺院に入ると、ギアックリンパゴダと他の仏教寺院の違いに気づくでしょう。仏壇には大乗仏教寺院のように三仏、阿弥陀如来、三尊の順に尊像を並べるわけではありません。この塔は、仏陀や仏教に関係する人々（菩薩、阿羅漢）だけでなく、孔子、老子を崇拝するだけでなく、巴中徐、桃泉、太叔父、尊叔父などの民間信仰も統合しています。仏教徒が宗教的な事柄だけでなく世俗的な事柄にも焦点を当てるのは、僧侶の考え方から来ています。 建設規模、建築的価値、彫刻の点で他のパゴダと比較すると、ジャーク リン パゴダは控えめです。この塔について特筆すべき唯一の点は、四聖獣をテーマに朱色に塗装され、金箔が施された木製パネルです。しかし、この寺院には革命的な成果が豊富にあります。 20 世紀初頭以来、リン ソン ディエンは、ティエン ディア ホイ組織でフランスと戦う愛国者たちの集会と活動の中心となってきました。 1922 年に、ドゥオン・クアン・ドン同志を含む同省の赤色青年組織がここで設立されました。その後、チャビンの最初の 3 つの共産党細胞局の 1 つであるマイロン党細胞局も、設立初期に定期的に会合するためにこの場所を選びました。また、1931 年に人々の生活と民主主義を要求した 300 人の農民の抗議活動では、寺院の柵に横断幕やハンマー鎌の旗がはためきました。 1934 年から 1935 年にかけて、この塔は再びヴィン・チャ・ベン合同省委員会の本部に選ばれました。 1945 年 8 月革命が近づいていた時期、蜂起が勝利する機会をつかむために、パゴダはズオン・クアン・ドン同志によって招集された党委員会を強化するための準備会議を目撃しました。 フランスとの抵抗戦争中、パゴダの修道女フン修道女は、革命幹部が集まる際に招集または解散させたり、暴動の際に隠れたりする合図としてゴングの音を使用しました。 国を救うためにアメリカ人に抵抗していた期間中、プン尼僧は僧衣の下で革命組織に武器を運ぶ巡礼で敵の目をくらましていた。 1966 年から 1967 年にかけて戦争は激化し、寺院の敷地の南西側には敵の作戦や襲撃に抵抗するために掘られた長さ 300 メートルを超える塹壕がありました。またこの時期、礼拝所の静けさと木々の生い茂りを考慮して、役人が隠れるための秘密のトンネルが寺院の敷地内に数十本掘られました。特に、寺院は敵と戦うための武器を製造する建設現場に大きな赤い鐘も寄贈しました。 1970 年、敵はミーロン地区の革命を制御し、僧侶たちを監視することを目的として、塔のフェンスの隣に駐屯地を設置しました。それでも、プン修道女は依然として一心不乱に塔にしがみついていたので、1年後、私たちが彼らを攻撃したとき、彼らはその塔を放棄して逃げなければなりませんでした。 ギアック リン パゴダは、1998 年 1 月 24 日に文化情報省により国家歴史文化遺物として認められました。訪問者の立ち入りを禁止されているこの禅の場所は、現在、宗教と人生について考える私たちをいつでも歓迎しています。 出典: チャビン観光促進センター
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ティーキナサコール タ ロン パゴダ (カイ コイ) は、チャ ビン省ズエン ハイ地区、ロン ビン コミューンのカイ コイ村にあります。長年の抵抗の間、パゴダは秘密基地、革命幹部を収容し保護する場所であるだけでなく、多くの政治運動が生まれる場所でもありました。 ロン・ヴィン・コミューン党細胞が設立された直後（1933年9月4日）から、党細胞は上級僧侶トリウ・ミン・テンと協議し、革命の法的拠点として塔を選択し、避難所を組織して幹部を保護し、授業を開くことを決めた。地域の僧侶と子供たちに。これらの授業を通じて、教師は読み書きや教えを学ぶことに加えて、党の政策や敵の邪悪な陰謀についても宣伝します。 1943年、彼らはタロンパゴダが革命の拠点ではないかと疑い、パゴダを捜索したが何も見つからず、怒って本堂と僧院を焼き払った。敵の行動は、ここの僧侶、仏教徒、そして大衆の間の憎しみをさらに増大させた。 1948 年、寺院は再び敵によって略奪されました。前回と同様、寺院の指導者プラム・イェンが兵士に正宮殿の焼き討ちを命じたという証拠は見つからなかった。 反米時代、ロン・ヴィン・コミューン・セルの指導の下、タロン・パゴダの革命拠点は不屈の闘争の伝統を継続的に推進した。 1955 年初頭、敵は大衆を積極的に恐怖に陥れ、私たちに損害を与えたレジスタンス戦士に復讐しました。この状況に対処するために、タ ロン パゴダの僧侶たちは、困難や危険、さらには自分たちの命にもかかわらず、幹部を自分たちの部屋に収容するために組織しました。 1959年、敵は「秘密共産主義者」と疑う人々を残忍に砲撃、殺害、略奪、逮捕するテロ作戦を開始した。この作戦中に、彼らは僧侶ソン・ヒエンとタロン寺の僧侶4名と仏教徒3名を逮捕した。 1960 年末、タ ロン パゴダの庭で、ロン ビン コミューンの民族解放戦線が設立され、500 人以上の一般代表の前で紹介されました。式典には、二番目の長男ソン・トゥオン僧侶を筆頭とする20人以上の僧侶が参列したが、彼らは世俗生活から戻った後、民族解放のための抵抗戦争への参加を志願した。 1962 年 2 月、戦略的な集落に人々を集める計画を実行できず、敵は淡水源に毒を投入し、タ ロン パゴダで子供 2 人と僧侶 1 人を殺害しました。 1964年5月、敵はディンアン河口に爆撃機と海兵隊を派遣し、タロン寺に砲弾を撃ち込み、数十軒の家屋が殺害され、塔の所有者ソン・ルオン氏が死亡、仏教徒8人が負傷した。寺院は全焼し、本堂が半壊した。 1965 年から 1968 年にかけて、敵は多くの掃討作戦を開始し、航空機を使用して土地開拓用の化学物質を散布したり、枯葉剤を散布したりしました。 1966 年 2 月 22 日、塔の僧侶 18 名と仏教徒 100 名以上が敵と戦うためにカイ ドイの密集地帯へ向かいました。ロンビンでの僧侶とクメール同胞の闘いは、省中の僧侶とクメール同胞によって支持され、勝利した。 民族解放の大義に貢献した功績により、タ ロン パゴダの僧侶と仏教徒は国家から多くの賞状、勲章、メダルを授与されました。 2013 年 4 月 18 日、文化スポーツ観光省はタロンパゴダを国家史跡として認定しました。 出典: チャビン省電子情報ポータル
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ティエン ヴァン寺院はティエン スー寺院としても知られ、チャ ヴィン市 1 区グループ 1 のレ ヴァン タム小学校のキャンパス内にあります。 歴史を遡ると、フランス植民地主義者がインドシナに入り、その後チャビンに足を踏み入れたとき、問題は政府機関に奉仕するためにフランス語とベトナム語を理解できる多数の人々を必要としたことでした。当初はカトリック教会からフランス語とベトナム語を理解できる人材を採用していましたが、需要が高まったため、19世紀後半にフランス語とベトナム語の教育が誕生しました。 イン・チャ・ヴィンでの訓練のための学校は、エコール・プリミール・コンプリメンテール・ド・トラ・ヴィンです。 時間が経つにつれて、生徒の数は増加し、学校も拡大し、何世代もの教師も戦争の爆弾、銃弾、煙により亡くなりました。 1943 年、ファム・ヴァン・ルオク師、ヴオン・ハオ・トゥアン師、ボー・ヴァン・ホイ師の多大な貢献を含む師とその献身的な努力に敬意を表し、師のために寺院の建設を提案し、実行されました。 寺院を建設するための資金を得るために、ファム・ヴァン・ルオク師とヴオン・ハオ・トゥアン師は当時の州知事に学校のキャンパス内で「フェア・フェア」を開催するよう要請し、資金の一部を保管するよう求めた。一定期間集まった後、二人の僧侶はボー・ヴァン・ホイ師の設計に従って寺院の建設を開始した。約半年の建設期間を経て、1943 年末までに神殿は完成しました。 校庭の真ん中に南向きの小さなお寺があります。寺院の構造は 4 本の柱と翼の形式で、耐力フレーム、扉、壁はすべて木製です。屋根は小さな陰陽瓦で覆われ、屋根の上部は翡翠色の釉薬がかかった蓮の形の瓦です。お寺の床はタイル張りです。特に、寺院の左右には2つの太鼓と鉦があります。左が太鼓台、右が鉦台です。鉦太鼓台は二匹の龍と九本のナイフをモチーフにデザインされています。 神社の扉には漢字で書かれた永遠の思い出の札が掛けられています。寺院の真ん中に祭壇があり、その後ろに石碑があります。この石碑には以前、教育に貢献し亡くなったフランス人、ベトナム人、中国人、クメール人の教師を含む 139 人の教師の名前が刻まれていましたが、現在は銅板が取り付けられており、ビールだけが残されています。いくつかの先生の名前が集められました。 他の多くのプロジェクトと同様、時間にはダメージが伴います。創建以来、3度の修復と修復が行われていますが、今でも当時の姿を保っています。 ティエンヴァン寺院は、教師への敬意の象徴であり、教育の大義に貢献した何世代もの教師を讃え、讃える場所であり、チャビン省人民委員会によって認められている、チャビン市のユニークなシンボルです。 2004 年 12 月 10 日に文化的および歴史的遺物として登録されました。 出典: チャビン省電子情報ポータル
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クアン タン デ パゴダまたはオン パゴダとしても知られるフック ミン宮殿は、チャビン省の華人コミュニティの典型的な宗教施設です。 クアン タン デ パゴダの名前が示すように、フック ミン宮殿で崇拝されている主な神は、クアン ヴーまたはクアン ヴァン チュオンとしても知られるクアン コンです。中国では忠誠心と親孝行で有名な武術と武術の将軍です。三国時代の歴史。 フオクミン宮殿のクアン・タイン・デと同じく、誕生の主である主神フオック・ドゥックと、クアン・タイン・デの2人の従者であるクアン・ビンとチャウ・スオンも同行しました。 チャビンの中国人の概念における主な祝福と美徳は、地球の神、富の神、富の神の間の統一です。ボン氏としても知られるボン氏は、チン・トゥ・ホアという役人で、華僑がビジネスをし、生活できる条件を整えるために東南アジア諸国の法廷と交渉するために明の皇帝から派遣された人物だった。 中国の信仰では、マザー・タイ・シンとしても知られるフック・シン・ヌオン・ヌオンは、出産と子育てを司る女神です。 フックミン宮殿は、チャビン市区 3 ディエンビエンフー通り 44 番地にあります。 パゴダのキャンパスは幅 800 平方メートル以上あり、パゴダには外国のインテリア建築様式の建築が施されています (内側は Cong の文字、外側は Quoc の文字)。全体的な計画には、前ホール、中央ホール、メインホールの 3 つの建物が並行して含まれています。両側に沿って、タ ディエンとフー ディエンという 2 つの家が向かい合って、カウという言葉の形をしています。建物の間には静かな中庭と廊下があり、互いに連絡しています。すべての建物は層状に設計されており、ガラスタイルで屋根が葺かれています。切妻のファサードは、2 匹の龍と真珠、8 人の仙人、花、動物などの伝統的な中国のデザインで装飾されています。 前殿には、黄土色に塗られた鉄木の柱が 16 本あり、そのうち 4 本は丸い岩の上に 4 本の角柱、12 本は角岩の上に丸柱であり、陰陽の調和を象徴しています。前殿は中央に玉皇大帝を祀り、左右にティエンヒエンとハウヒエンを組み合わせたものです。 中央宮殿は、丸い石の上に 4 本の四角い柱がある小さな正方形の建物です。ここは、本堂に入る前に、全国から善男善女が集まり、お供え物を準備する場所です。 本殿は方形の石の上に16本の丸柱を立てた均整のとれた建物です。メインホールは 3 つのコンパートメントに分かれています。 – 中央スペースには、漢字「Qiankun Chinh Qi」が描かれた大きな水平パネルの下に、Quan Thanh De Quan を崇拝する祭壇が置かれています。中央にクアン バン チュオンの 3 つの像、両側にクアン ビンとチャウ スオンの像があり、籐でできたシチ トーの馬がいます。 - 左側には、漢字で書かれた「愛の誕生、願いをもたらす」の横板の下に、誕生と避難の主を崇拝する祭壇があります。 – ジャンは、漢字で書かれたウイ・リンとドゥックの水平パネルの下にフック・ドゥックの神を崇拝する祭壇を置かなければなりません。 フック ミン宮殿は、まさにチャ ビンおよび南部全域の中国人コミュニティの伝統的な美術品の博物館です。 建築、絵画、彫刻、伝統音楽の文化的価値だけでなく、中国人コミュニティの精神的な文化生活における寺院の役割、チャビンとフックの地に共に暮らす民族グループの団結を強化する役割も担っている。ミンは、2005 年に文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺産に指定されました。 出典: チャビン観光局
チャビン 825 ビュー
ロンドゥック（チャビン）のホーチミン大統領廟は、チャビン省トラビン市ロンドゥックコミューンのビンホイ村落にあります。チャビン市中心部から北に約5km。 チャビン省のホーチミン大統領廟は、1989 年に文化情報省 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家歴史文化遺物に指定されました。 ホーおじさんの寺院遺物エリアは幅 5.4 ヘクタールで、ホーおじさんの寺院、ホーチミン国家主席の生涯と経歴を展示する家、緑豊かなキャンパス、魚のいる池、キャンプ場、娯楽エリア、特にホーおじさんの模型などの主要な施設が含まれています。高床式の家は、首都ハノイの大統領官邸にあるオリジナルのホーおじさんの高床式住宅に従って、デザイン、印刷、科学的に 97% の割合で設置されました。 寺院の敷地は非常に広く、波打つ湖岸を囲むように日陰の木々が並んでいます。この場所は多くの異なるエリアに分かれていますが、場所全体が、ベトナム全国民の最愛の老父であるホーおじさんへの永遠の感謝を思い出させます。 ここにある遺物は、まだ初日と同じように無傷で残っています。我が軍が撃墜した B52 飛行機、あの戦争の戦車、ホーおじさんが住んでいた木造の高床式の家です。 展示館は伝統的な国家建築に従って建てられました。その中には、多くの遺物、画像、文書があり、訪問者がホーおじさんの人生と活動について一般的な理解を得るのに役立ちます。抵抗戦争における回復力と不屈の闘いの伝統、および党委員会とチャビン省の人々の改修工事における成果。神殿を建設し、守るために戦うプロセス。 ここには、兵士や民間人の愛情が込められた白黒写真や、ここに住んでいた人々が経験した残酷な戦争の現場も展示されています。 大きな蓮の池を擁し、緑の木々や一年中咲き誇る花々が調和した公園は、多様性に富んだ魅力的なエンターテイメントエリアを形成しています。特に、古代の木の天蓋と周囲の竹の城壁は、塹壕や要塞のシステムとともに、真剣かつ思慮深く修復され保存されている寺院の建設と保護のための戦いの過程の証人です。 ホーおじさんの寺院は、ホーチミン大統領に対するチャビン住民の誇りであり、心の象徴となっています。 出典: チャビン観光局
チャビン 805 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
ホーチミン市 3768 ビュー
「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3123 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2824 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2572 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2440 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
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マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2265 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2196 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2195 ビュー
ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
ハイフォン 2151 ビュー
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