Ba Co Hy 楼层

Ba Dong Ba Co's Lau，简称Ba Ba Dong Lau，正式名称为Co Hy Thuong Nuong Nuong Dong's Lau，位于Duyen镇Truong Long Hoa公社Ba Dong村。海，东南51公里茶荣市距Duyen Hai镇东北12公里。

Ba Dong Ba Co's Lau，简称Ba Ba Dong Lau，正式名称为Co Hy Thuong Nuong Nuong Dong's Lau，位于Duyen镇Truong Long Hoa公社Ba Dong村。海，东南51公里茶荣市距Duyen Hai镇东北12公里。

崇拜Co Hy夫人是越南渔民的传统民间信仰。这种信仰在中南部平顺地区盛行，许多世纪前，渔民在向南方迁徙的途中，将这种信仰作为精神文化包袱携带着。因此，崇拜高希夫人的习俗被认为是当地居民南下之旅的起源“证明”。另一方面，从起义前一直到两次抗法、抗美帝国主义战争，巴东古希堂和这个宗教团体为民族解放斗争事业做出了重要贡献。

在此基础上，Co Hy Ba Dong's Lau于2015年被茶荣省人民委员会列为省级历史文物。

在越南中部和南部居民的母神信仰中，Co Hy女士是一种特殊类型的女神，既是祝福女神，又是邪恶女神。相传从前，在广南省的一个沿海村庄里，有一位美丽的孤女，与她温柔的养父生活在一起。残酷的世界传言这个女孩与自己的父亲通奸，于是村里强迫她把她装进篮子里淹死在海里。女孩的尸体漂流到察那地区，被当地人埋葬，并在山上立祠。承载着难以形容的冤屈，圣女的灵魂化作一条巨龙，飞越大海、江河湖海，帮助那些不幸陷入狂风巨浪的温柔之人，同时也准备残酷地惩罚那些奸诈奸诈的人。有害的人。平顺海滩的游客多次受到她的启发，因此他们在沿海的高沙丘上以Ba Co Hy的名义建造了许多神社。 “高希太剜眼”、“高希太扭喉咙”……的誓言和咒骂已深深印在脑海里，调整着多少代渔民趋善避恶的行为，与自然、与村庄社区和谐相处。

黎文杜将军在支持阮英勋爵期间，曾在废弃的察纳寺前驻足，祈求她支持军队。胜利日后，嘉隆国王授予了这个美丽的称号“Thuong Dong Co Hy Tien Phi”或“Thuong Dong Co Hy Princess”。从此，崇拜Co Hy夫人的习俗就成为中南地区渔民中流行的民间信仰，特别是在平顺省拥有三个大沙丘的海域。

17世纪至19世纪，一部分平顺渔民在向南方迁徙的途中，在茶荣市沿海地区驻足定居，并带来了崇拜Co Hy女士的信仰，具有特殊的意义。特点是要选择高处的沙洞或建高楼来祭祀。茶荣市沿海地区曾经有许多供奉Co Hy女士的宗教场所，最典型的是Lau Ba Ben Cat（现在也称为Vam Lau，位于Cau Ngang区My Long Bac公社）、Ba Cave（现在改建为伽灵寺（Giac Linh Pagoda），一座供奉佛陀的寺庙，也在美龙北公社（Cau Ngang）和老巴巴洞（Lau Ba Ba Dong）。到了20世纪末，茶荣省只剩下巴东楼（Ba Dong's Lau），这是一座供奉巴可希（Ba Co Hy）的宗教设施，建筑宽敞，有管理委员会，传统节日组织得井井有条。

Co Hy Ba Dong 的房子是在长隆和人民开垦和建立村庄的过程中形成的。最初，这个宗教设施很简单，有木框架和尼帕棕榈叶茅草。 20世纪初，村民们携手重建，木辐瓦顶。抗美战争期间，老坝遭飞机轰炸受损，2008年重建至今。

Mrs. Co Hy Ba Dong 的楼层建在占地 3,000 平方米的园区内。主要建筑是与歌壳相连的祭塔，用于进行皮影舞仪式和准备祭品。院子前有一座小庙，供奉戴参元帅或南海戴参将军，又称鲸鱼神。后面是厨房，左边是一排房子，用来招待各地来参加维亚巴仪式的客人。

奶奶楼是一层、一层的结构。一楼供奉蔡徐女士，这是湄公河三角洲地区流行的母亲崇拜形式，被认为是掌管陆地和海上国家的女神。中间是供奉蔡徐娘娘的祭坛。左边有一座神龛，供奉着闽南语发音的“太”和“贵”两个男孩，实际上是“大”和“小”两个男孩，据说是两个孩子，也是两个人侍奉这位女士，土地之主。右侧的祭坛供奉着国家南海，鲸鱼是一种神圣的生物，相传是观世音菩萨派来巡海救人的圣物。

上层是一间相当封闭的坛室，外面有走廊环绕。祭坛中央有一座祭坛，供奉着Co Hy夫人的雕像，两侧供奉着Thuy夫人和Hoa夫人的雕像。 Lau Ba Ba Dong 的特别之处在于，虽然 Co Hy 夫人是一种具有明确神学谱系的母亲崇拜形式，曾流行于中南地区至湄公河三角洲，但长隆和一代又一代的居民都认同这种母亲崇拜的形象。女神与历史人物Trieu Thi Trinh（又名Ba Trieu），她是公元早期著名的女将军，被誉为抗敌救国。相传，当长老们请求允许修建流坝时，突然不知从什么地方飘来一个红色的木箱，被暴风雨吹走了。人们用船把它们带到海上，但不久之后，盒子又漂回来了。长老们恭敬地接起来，打开一看，原来是赵明公（又名赵国达）和赵氏贞两兄弟。长老们明白，他们的村庄很荣幸被上帝选中居住，因此他们建造了一座寺庙来崇拜翁形，并将巴形带入刘氏与柯希夫人结婚。

将圣母与历史人物等同的现象，体现了长隆和人民历经多次历史坎坷的爱国精神和民族根源。

长龙和是一片富有爱国传统和革命斗争的土地，在两次抗战时期是茶荣省党委、机关和革命武装部队的坚实根据地。在这一共同成就中，老巴信仰基地、管理委员会和信奉这一信仰的居民社区做出了重要贡献。

起义前期，老坝是党支部和长龙华先锋青年组织的聚会场所，为1945年8月夺取地方政权的起义做准备。不久之后，法国殖民主义者即将从海路入侵茶荣市，劳巴为省共和卫队和群众驻守，设立海岸防线阻击敌人。

法国殖民者入侵茶荣市后，建立巴东区，并以巴东区为区首。 1947年2月，杜延海军民以留坝为支点，进攻并赶走区宫。 1951年，老坝也是我军民击沉邪恶列车的发射点，歼敌200余人。

1960年9月同桂节后，茶荣省军民抗美战争日益发展。留坝成为茶荣省委长龙和根据地系统的重要根据地。省队选择在这里为省、区、社各级武装部队开设多期军官培训班。典型的例子有军队干部班、特种兵训练班……许多成人学员从这里成为了军队的优秀领导者、指挥员或英雄。被美军轰炸损坏后，老坝管理委员会向省军部捐赠了一批木杆，用于制造枪械，为装备武装部队做出了贡献。

1963年至1966年期间，长龙和站是茶荣省从海上胡志明航线上无数列车接收武器的两个重要车站之一。劳巴成为一个中转地，暂时隐藏武器和军事装备，然后运往军区主要单位和湄公河三角洲各省的省后勤队。

在当地党支部的动员下，社区许多青年男女怀着崇拜柯海巴东夫人的信仰，离开家人，投身抗争，解放家园，为解放南方事业做出了贡献。并统一国家。

崇拜母亲女神的信仰总是与维亚巴节联系在一起。老八巴洞的Co Hy女士每年有两个春秋节，分别是农历1月15日至16日和7月15日至16日，其中主要节日是1月15日和16日。由于巴东三楼是一处罕见的祭拜可希夫人的设施，至今仍然宽敞且由董事会严格维护，所以可希夫人节不仅是当地人的节日，也吸引了成千上万的人前来参加。来自前江省、槟椥省、朔庄省、薄寮省、金瓯省的沿海人民参加了此次活动。巴东维亚巴节的主要仪式有：

– 正月圆日：图礼大典（早上6:00，负责人聚集回顾筹备情况）； Moc Duc（上午 7:00，清洁并更换圣母雕像的王冠）； Nghinh Ong（9点钟，村里的一群长辈带着香炉、鼓、鼓、轿来请他回家。这里的他被理解为人物Trieu Minh Cong，又名Trieu Quoc Dat，该女子的亲生兄弟。Trieu Thi Trinh将军。他也被称为南海主教，意思是鲸鱼精神）；仪式开始——朝拜邀请（中午12点，插羊声响起，示意圣母回到楼上，见证村民的一切祭祀活动）；祭前（下午4：00，祭祀公开宣布立村土地的贤明祖先和子孙）；闲影舞——迪亚囊（晚上7:00一直持续到深夜，叔叔阿姨的影子载歌载舞，向母娘供奉，也是满足村民观赏需求的民间表演艺术） .);首席祭司（23-24点，是主要的祭祀活动，提供丰盛的食物、供品和许愿，赞美圣母的功德，祈求圣母的恩典保护人民，特别是那些掌管海上的人） 。

– 1月16日：松文仪式（10点，萨满施法封印，驱邪、辟邪、疫病）；为他送行（12点，一群衣着整齐的人将他的精神带回了原处）。

这两天，老坝管理委员会在举行仪式的同时，招待了来自各地的宾客，营造出欢乐团结的氛围。

茶荣 947 看法

更新日 : 30/10/2023