Dao Xa 公社位于 Thanh Thuy 区 Dao Xa 公社；祭祀洪海聪（紫龙泉第十九子）。 Dao Xa公屋建于黎嘉宗-德阮时代（1674-1675）时期，日式建筑，为三室两间，坐北朝南。这座公共房屋建于 300 多年前，但仍然几乎保留了其作为遗迹的全部价值。建筑上以木材为主，采用古老的线系木雕艺术（两侧刻十二线），主题为：“龙马侍奉”、“四灵”、“龙卷” . Thuy”、“Banh Trung”、“Banh Giay Lang Lieu”；经典故事：《Vuong Van Dieu Diep》、《Cao Bien Tam Dia》、《龙火腿葬》、《龙母还图》、《高德入国》、《Ly Ngu Vong Nguyet》……这些价值观道下公屋以其精巧珍贵的建筑和木雕艺术，于1974年3月13日被文化体育旅游部列为国家级历史文物。 道舍寺（又名谭公寺）位于道舍公屋东北约400m处。据寺庙族谱记载，这里曾是德兴海王治水的地方，也是李常杰训练海军对抗宋朝侵略者的地方，也是李常杰著名神诗的发源地。道夏寺为谭式建筑。寺庙由前坛、中坛、后殿三座建筑组成，排列和谐平衡，造型典雅雄伟，通风明亮，但又不失幽静幽静。 2016年11月21日，刀叉节被文化体育和旅游部认定为国家级非物质文化遗产。 Dao Xa节是越南人的信仰，与公共房屋和寺庙密不可分，与崇拜Duc Hung Hai Cong（Lac Long Quan的第19个孩子）和他的妻子Trang Hoa夫人以及三位伟大的国王的传说有关。鸿海丛。 Dao Xa 公共住宅和寺庙还供奉着陈氏公主 Que Hoa 夫人，她在生下三位妃子之前为 Trang Hoa 夫人载歌载舞，发挥了重要作用。 Dao Xa 的公共房屋和寺庙节日在一年中的农历日子举行：农历正月三日，“Xuan Nguu”舞蹈节（称为水牛舞），是一种宗教民间舞蹈，模拟 Que Hoa 夫人的娱乐活动（幽默）为洪海夫人； 1月27日、28日、29日是大象游行节； 3月，举行纪念教宗变身的庆祝日，并与Dau Duong村举行结婚仪式；四月，有祈平安的仪式； 5月5日纪念教宗诞生。特别是，道夏有一个七月的祈祷节，从9日到15日举行，名为：“献给李王抗击宋侵略者”，并在午夜举行游泳节，重现李军迎神的场景。军船进庙举行中部地区特有的祈神仪式，带有雄王时期的印记。 12月10日，村里会举行春节，在Que Hoa夫人的庙里举行仪式，也是Dao Xa村唯一稻米收割的仪式。 道夏节是培育和保存良好传统文化价值观的可持续环境；满足几代道夏人和远近社区的宗教、精神和娱乐需求。基于传统文化价值观的社区依恋始终是可持续的，是越南人民建设和保卫祖国的历史证明的团结力量的源泉。 资料来源：富寿旅游局
富寿 670 看法
纪念我们的先辈们公开建国的功绩，汇聚雄王时代的精神文化价值观，纪念我们的先辈前辈为建国卫国做出贡献的功绩拉龙泉父庙是位于庆和省珠和公社（越治）沉山洪庙历史遗迹群内的一座新文化机构，于2007年3月26日动工兴建并竣工。 2009年3月29日，正值牛年雄王忌日。 据《大越全史》记载：“Lac Long Quan，全名宋林，娶德来之女Au Co，生下百枚卵，后孵出百子，为大越之祖。”巴赫越南.有一天，拉龙泉告诉奥姑，我像龙，她像仙女，水火不相容，很难相处，于是他们告别，分了50个孩子跟随父亲出海。 ，49跟随他们的母亲到山上，纪念她的长子成为下一任国王，Hung Vuong。雄王即位，国号文朗，定都丰州，分全国十五部分。国王的住所是Van Lang，国王的儿子称为Quan Lang，国王的女儿称为My Nuong，将军称为Lac Hau，武将称为Lac将军，官员称为Bo Chinh，从父亲传下来儿子的联系称为辅导。相传已有18代人被称为Hung Vuong。 国父庙Lac Long Quan投资兴建了一座具有同步建筑项目的新建筑，装饰图案仿照东山铜鼓上的图案，风格为：一个人的舂米图像，一个图像。花生鸟……表现得惟妙惟肖，带来寺庙独特的建筑特色，又不失雄伟古色。 紫龙泉寺建筑包括：主殿、山门、象征柱、象征门、公房、左视、右视、金阁、附属工程及技术基础设施，总用地面积13.79公顷。 主殿：建筑面积210平方米，钉子形建筑，传统古建筑风格，前殿3间，2间，4排腿。后宫有3个房间，4排腿，后面砌墙，进门就是桌子。前殿前为祭坛，有1间、2间左、2排足。寺门（礼门）：按传统建筑风格建造，门有4根立柱，正门宽4.2m，侧门宽2.05m。 标志性大门：位于公共房屋前，钢筋混凝土柱结构，上面覆盖着石头和凿刻的图案。 Phuong Dinh：位于仪式门后面，庭院二层。该结构由木头制成，屋顶上堆放着火柴，地板上铺着 Bat Trang 瓷砖。 左视右视：位于三层院落，传统古建筑风格，房屋5间2排，建筑面积54平方米。 象征性支柱：两根支柱对称位于主轴两侧，高9.2m。结构由钢筋混凝土制成，覆盖着刻有程式化鸟类图案的绿色石头。 金塔：位于主殿后方两侧。建筑结构由石块、水泥砂浆、钢筋混凝土柱子和仿古瓦屋顶建成。 与紫龙泉寺相似的祭坛物品有：吊门、香炉、锣架、宝碗、横板、骈句……木柱制成，刻有图案，涂有金漆。尤其值得一提的是紫龙泉供奉像。国父拉龙泉雕像以青铜铸成，重1.5吨，高1.98m，坐在宝座上，放置在石块制成的石座上，石座上刻有东山图案。转型。两侧有将军雕像（Lac Hau、Lac Tuong）2尊，站立高度1.80m，每尊重0.5吨。 今天来到雄王庙，游客不仅要烧香祭奠雄王功德，还要参观紫龙泉庙和坳错祖师庙，这是一座充满意义的精神文化聚集地。 ，表达了越南人民的意识和孝道。 资料来源：富寿报
富寿 683 看法
哈公社房屋、寺庙和神社遗址群（通常称为“定”为“下公屋”，称“哈庙”为“翁庙”，称“哈庙”为“巴庙”）建在三农市香芽公社一处平坦、通风的地方富寿省县。文物群供奉着帮助二征击败苏定并取得胜利的女将军宣娘和十神部。 目前，遗迹群中还保存有阮平凤于1572年编撰的玉谱，记录了遗迹中诸神的行为。 1.哈公屋：建在大片土地上，坐北朝南，公屋前面是池塘和田地。公屋为丁式建筑，大白有5个房间，剩下2个（目前只剩下5个房间），后宫有2个房间，由4排木柱构成，目前只有16根柱子，其中8根主要的柱子。纵队和8个纵队的部队。 2. 哈寺（翁寺）：建在高土丘上，坐北朝南，寺前右方有池塘（称半圆湖），日式建筑，包括5个礼拜空间门垂直，开于山墙端，呈门式，三扇拱门，两根栀子形铜柱。公屋门前的大铭文写着三个字：“Toi Linh Tu”。 3.哈寺（巴寺）：建在东河同一块土地上，坐北朝南，前后为池塘和湖泊，建筑为3座垂直祭坛，长5.10m，宽4.0m，宽80m。 16根木柱（8根主柱，8根副柱）。 下公屋、寺庙、神社遗址群是一个具有历史和艺术价值的遗址群。特别是，遗址群中至今仍保存着许多珍贵的文物，如：戒具、玉谱、3座古代宝座、2座轿子、一系列碗、碗、水葫芦、瓷托盘和许多神圣的价值。 正月初十这一传统节日在遗址群得以保留和维持，有许多民间表演和游戏，尤其是水牛桥节。 2001年12月28日，哈公社房屋、寺庙和神社遗址群被文化和新闻部长认定为国家历史、建筑和艺术文物。 资料来源：文化遗产司
富寿 574 看法
位于人杰地灵的圣地（富寿省河和县显良乡）的奥姑寺是一座特殊的历史文化作品，是爱国主义和民族团结的象征。母亲Au Co在一袋数百个鸡蛋中生下Lac和越南红儿子的形象已成为一个不朽的形象，永远活在几代越南人民的思想、感情和心灵中。 玉娘生下奥姑时，看到祥云护佑，香气四溢，有“仙女下凡”的征兆。长大后的区姑小姐长得很漂亮，“比花会说话，比珍珠香珍珠”，勤奋读书，善吹笛子，精通拼音。 结婚后，Lac Long Quan带着Au Co从Lang Suong洞到Nghia Linh山分娩，生下一个有一百个卵的囊，孵化出一百个孩子。当孩子们长大后，拉龙泉告诉欧姑夫人：“我是龙，她是仙女，水和火很难相处……所以50个孩子跟着妈妈上山，50个孩子跟随他们的父亲下海，以便长久流传，你们以后都成神。跟随母亲的50个子孙中，嫡子继位，被封为第一代雄王，国号范郎，定都丰州，传了十八代雄王，统治天下。国家长达2,621年（从Nham Tuat 2879年到公元前258年）。 欧姑和孩子们所到之处，都深入人心，教人们种水稻、种桑、养蚕、织布。在那一英里长的路上，有一天，他到达了山西镇下和县的贤良遗址，看到了美丽的自然风光，山高水长，河水长长，湖水碧波浩瀚，草木繁茂，花草树木茂盛。丰富的鱼类和动物。他开垦土地，建立村庄，教人们种稻、种桑、养蚕、织布。贷款井、芳井、Thi 丘、Cay Dau 丘……这些古老的名字至今仍留在人们的记忆中。 当农场稳定后，他和他的孩子们出发前往新的土地。当国家恢复、疆域扩大时，他回到了他选择度过一生的显良。相传每年腊月二十五日，奥姑夫人和她的一群仙女飞回天上，在榕树下留下了一条丝围脖，人们在那里建了一座寺庙来膜拜，永恒的香火和烟雾。 为了表达对奥错母神的功德的感激之情和教育民族传统，500多年前的15世纪后黎时代，黎清东国王封神并建造了奥错母母庙。 Hien Luong 公社 - 下和区；坳哥茂庙于1991年被列为国家级历史文物。 坳哥寺的主要节日是正月初七的“仙女节”，此外，全年还有其他节日如2月10日、11日、3月12日、8月13日…… 资料来源：富寿省下和区电子信息门户
富寿 571 看法
天东基地国家历史遗迹区位于富寿省锦溪县天良乡。过去的天东（当吴光碧将军选择它作为抵抗基地时）是一片沼泽、凹陷的田野，周围是崎岖的山地。从前东基地出发，前进时，可以乘船沿着Gianh河到红河到Thanh Ba，向下到达Cam Khe区城镇，或向上到达Ha Hoa。退出后，可以去Yen Lap，去西北的Nghia Lo。 著名人物——吴光碧将军，1832年5月7日出生于南定省坚雄县竹定县郑福村（现太平省前海县安宁公社郑日村）。据正史记载，他原姓吴，是吴权国王的后裔，但因祖父改母姓为阮，所以史书也称他为阮光碧。 1858年，他通过了学士学位考试； 1861年，他通过学士考试，被阮廷任命为官，但他上书要求暂时不上任，继续学业，开办师学堂。 1869年，慈德在位期间，他通过了丁原（即黄甲）第二届武甲博士考试。此后，他先后被任命为Tri Phu Lam Thao（现在的Phu Tho）职务；奠庆赤富（今庆和省）；山西省发生谋杀案； Teu Quoc Tu Giam（顺化）；平定省谋杀案；山室首席使兼兴和省（包括今富寿省）巡护。 当法国殖民主义者出兵进攻红和省时，吴光碧先生作为“红和省山防巡逻队长”，率领军民与法军作战，取得了许多重要胜利。然而，凭借法军的优势力量，1884年4月12日，红和城被攻陷。吴光碧将部队撤至锦溪县天良公社前东，建立根据地，举起起义旗帜，响应咸义国王的抗法法令。起义军的旗帜上绣着“平西报国”四个字和“越南民族永不改变，乐鸿不朽恢复完整”的誓言，确认国家主权。咸义国王颁布法令，任命他为北部将军，担任军事大臣，封为顺忠侯爵，负责组织北部地区的抵抗运动（参赞的文献，德多的武术被赋予了使用官方文档）。 此后，吴光碧将军凭借自己的威望，不仅直接指挥了前同起义，而且还寻求与清义的潘廷冯等其他抵抗领导人进行接触和协调； Deo Van Tri、Nong Van Quang、Cam Van Hoan、Cam Van Thanh 是该地区参加战斗或支持抵抗的京族、泰族、芒族、蒙族的学者和酋长。 正当抗战进展顺利时，1891年1月5日，吴光碧将军突然病重去世，享年58岁。他的遗体被士兵埋葬在安立县通山山。 吴光碧不仅是一位爱国学者和抵抗领袖，也是一位诗人和文化活动家。他留下了著作《五风诗集》，其中有112首中文诗歌，其中大部分是他在田东率领起义军抗击法军期间创作的。此外，他还写诗、对联，悼念阵亡战友。尤其是《给法军的回信》，其言辞明确，有为民族独立而牺牲的决心。 （当法国人给他写信催促他投降，并许诺授予他爵位和高额福利时，他坚定地回答道：“如果我赢了，如果我活着，我将成为一名宫廷士兵。如果我不幸失败，如果我死了，我也要化身魔族，杀掉敌人，宁可犯一时之罪，也不愿犯天下之罪！”） 1884年，红华城陷落并撤兵驻守前东后，吴光碧将军将这里建成了连续的堡垒体系，确保了合理的防御和进攻，成为抗法战争的坚实基地。北部米德兰兹和山脉。该基地的总部位于一座高土丘上，人们现在称其为全岱土丘。这是一座海拔约150m的小山，与通海山接壤，山顶平坦，呈凸镜面，有3座山峰。中间的山峰是Tuong Quang Bich山，是起义军的总部所在地（也是今天建造的Ngo Quang Bich寺庙的所在地）。右边是何嘉峰，挡住了通海山通往安立的道路（后来他从这条路撤军到安立）。左边是Cong Don土丘（这是保护总部的哨所）。各岗相距约300m，现山脚附近有一口井的痕迹，还有当年起义军拴马的地方。在天东根据地，还有著名的地标，如：Tuong Quan山、旗柱山、Mai丘、Don山、Muc丘、Co Rac山……这些都是与名人和将军的名字有关的地方吴光碧 (Ngo Quang Bich) 军队与 Can Vuong 烈士以及 19 世纪末的反法起义运动。 1999年2月12日，天东基地被文化体育旅游部列为国家历史文物。 寺庙内供奉着吴光碧将军的雕像，墓志铭记载了他和芹王烈士的意志和勇气。通往寺庙的道路上的石碑上有摄政王敦达图耶 (Ton That Thuyet) 所写的诗句，歌颂将军的意志和爱国精神： 陈列馆内展出的文物包括：茶壶1套、鳗鱼皮瓷饭碗1个、和麦枪1把以及叛乱分子的一些子弹和炮弹。关于茶具和瓷饭碗，这些是吴光碧将军日常活动中使用的器具，是1979年由田东Tuan Hue女士的家人在花园里挖掘时发现的（根据家人的信息发现该文物时）研究人员证实，过去她的祖父是Ngo Quang Bich先生的保镖，并且仍然用这个Phung为他煮米）。 田东是整个北中山区的抵抗根据地，由北军部长吴光碧直接领导和管理，因此也是全国许多著名爱国志士如东维的聚集地。 Tan、Ton That Thuyet、Nguyen Thien Thuat、Ngo Quang Huy、Nguyen Cao……来到这里讨论恢复国家的事宜。因此，这是标志着芹王运动光荣抗法历史的历史遗迹。 资料来源：锦溪区电子信息门户
富寿 836 看法
Lang Suong 寺位于 Da 河沿岸和北米德兰三角洲的祭祀 Tan Vien Son Thanh 的遗迹系统中。该寺庙的历史可以追溯到Thuc An Duong Vuong统治时期，在黎朝时期（981-1009年）被修复，在阮朝时期，在Thieu Tri 7年（1847年6月19日），有一座寺庙。重大整修。 该寺庙位于富寿省清水市中义公社。 Tan Vien Son Thanh被称为越南传统信仰“四仙”的主神。人们怀着崇敬和敬佩的心情，将陈维恩尊为越南传统信仰中“最高灵性”的神灵、“第一福神”。 Lang Suong Temple 很自豪能够成为圣人 Tan 的出生地。 这可以说是越南民间信仰的代表神灵的埋葬地。除了崇拜丹圣的信仰外，郎松寺还崇拜圣母——据说是丹圣的诞生者。这里对母亲女神崇拜的信仰与越南人民对母亲女神崇拜的共同信仰融合在一起，如奥科母亲、大地母亲、水母亲…… 郎松寺占地面积较大，建筑古朴深邃。历经风雨、日晒、战乱，寺庙遭到严重破坏。 1991年，当地政府和人民在占地3000平方米的大片土地上整修了郎松寺，包括以下工程：寺门、海错寺、天清井、碑屋、吊床房子，左沙漠，右沙漠神庙和圣母陵墓。 这是越南唯一一座供奉陈氏圣人全家的寺庙，也是越南供奉陈氏圣物舍利体系的原始礼拜场所。 Truong Sa 海滩 - Truong Do，Lac Long Quan 和 Au Co 在此相遇并成为夫妻 - 生下 Lac 的孩子，Dragon 的孩子 - 越南人民的起源。 郎松寺以其深厚的历史和精神文化价值，于2005年7月12日被文化和信息部认定为国家历史文物。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1143 看法
Lau Thuong公屋为Dinh风格，包括5间、2间礼拜堂和3间后宫，东南方向长28m，宽22m。整个公屋由60根直径0.75m的大柱与横梁、竖梁相连，形成四船谷柱状的框架，结构坚固。 后宫结构独特，雕刻精美。上梁上有两条龙胁月，布局严密，龙形线条与云纹相映成趣，具有阮朝风格。下面是两个精心雕刻的残端，整个后宫的中间空间都是用来供奉的。祭坛的主体结构由四根顶柱覆盖，外面是一扇精雕细琢的红漆金门。祭坛禁门外还有一尊二征 (Hai Ba Trung) 坐像。公共房屋还保留着一个轿子，里面装有贡品的碗和碗，上面涂有后勒时期风格的复杂雕刻，并镀有彩绘和镀金。 Lau Thuong 公共住宅目前保存着许多珍贵的文物，例如放置在主祭坛上的 4 个宝座和阮朝时期制作的镀金牌匾。此外，还有许多经典故事，如：《教先生》、《双凤火腿秋》、《二龙拜月》、《龙聚》、《龙母训子》……都在精美的雕刻中描绘。关于建筑结构。每一件雕刻都是一件独特的作品，生动地表达了我们祖先过去的朴素、自由之美、才华、聪明才智、创造力和审美观。 每年1月9日，老上村会举行祭祀仪式，参加民间文化体育活动。在主要节日之前，公社居民区之间举行了许多体育和体育交流活动。1月9日，人们组织了轿子游行，从Ngoai公社到Noi公社庆祝，然后游行队伍带着轿子到了Noi公社。 Dinh Ngoai 寺庙前继续举行仪式。 Lau Thuong村一年一度的节日对于联系社区和教育民族爱国传统具有重要意义。 刘上公屋具有宝贵的文化艺术价值，于1975年2月21日被认定为国家级历史文物。现在来到越池市，游客除了参拜义灵山雄王庙、参观红螺古公屋听Xoan歌声、参观天措寺……还可以参观老上公屋、感受这座珍贵建筑雕塑的古朴与静谧，让忙碌生活后的内心平静下来，更好地了解和欣赏先辈们留下的文化历史价值。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1110 看法
红螺公屋位于红螺古村，已有300多年的历史，它早已进入越南人民的意识中，与崇拜雄王的信仰相关的习俗和习俗。 红螺古村（富寿省红螺公社）位于浪漫的螺江畔，距越池市中心约5公里。红楼公屋历史文物建筑群占地5000平方米。相传在黎希堂统治时期（1967年），这里的人们建造了一座寺庙，供奉第十八代雄王，面向雄王首都所在的义灵山。 红楼古公屋是一座建在一大片土地上的历史文化遗迹群，包括许多建筑项目如：大定、芳定、钟楼、鼓楼、祭祀楼……全部都是用稀有的材料建造的大院按传统建筑结构，三厢两厢，有木头、钉子、铁木、竹子等。所有三个房间均设有祭坛。坛室按五厢两厢的结构建造。公屋两侧是佛殿和神农坛。公屋院子宽敞，假山、梧桐、榕树成荫。 这里还保存着一套祭祀物品体系，服务于最完整的祭祀仪式；尤其是古代楹联体系十分丰富，有歌颂故乡风光、歌颂洪王功德的楹联43幅。古代祭祀物品大多有300多年的历史，典型的是5个红漆轿子、鎏金轿子和喜庆符号。 另一个显着的特色是，红螺公屋以自古至今的红庙轿节传统而闻名。戊午年（1918年），洪乐公屋获颁“首任洪王纪念”；目前，这个奖励牌仍被郑重地保存在公屋内。每年红庙节之际，来到红螺公屋，游客都会沉浸在200多人的盛大花轿游行之中，所到之处，轰动全区。游行队伍将从村公屋前往洪庙；从洪庙回来，在村公社进行了供养，最后在颜长老家举行了仪式。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1199 看法
宋罗胜利纪念碑位于端兴区芝潭乡当山。山脚下，洛河与柴河在此交汇，造就了地势迷人、土地肥沃。站在纪念碑区，远远望去，宽阔的绿色河流，近在咫尺的屋顶和村庄。松螺胜利纪念碑建于1987年，总规划面积高达2537平方米；包括雕像和纪念碑两部分。 纪念碑两侧有船体和汹涌波浪两个符号，再现了历史形象：承载着越南人民共同力量的胜利之船，正顺着历史的洪流驶向大海。 7m高雕像群旁边的26m高基座由混凝土和钢筋制成，外部涂有仿青铜。胜利纪念碑呈火的形象，象征着洛江胜利的强大生命力和永恒存在；基座的主体采用大角度设计，并覆盖有紧密贴合的石头。 纪念馆周围的四个侧面有八块陶瓷浮雕，描绘了宋洛的胜利，总结了段兴地区人民生活中的一些典型特征。上述每一个浮雕都是一件精致、雕刻精美的艺术品。 纪念碑脚下的胜利雕像群，雕像面向清澈碧蓝的洛江，有5个大字，代表他参与夺取宋洛胜利的斗争的元素和力量。 每个雕像都是站立的，具有不同的魅力；有一尊士兵雕像，姿态傲然，高举枪，身穿警卫衫，背着一袋米，脚穿橡胶凉鞋；有一尊士兵雕像，双手握着步枪，摆出准备战斗的姿势；中间的雕像是一位少数民族女游击队员的形象，头上蒙着头巾，手上拿着棍子，眼睛望着远方，准备战斗；还有一尊士兵雕像，站在大炮旁边，举起帽子挥手，衬衫随风飘扬，露出健康、裸露的胸膛，充满活力…… 上面的雕像生动地描绘了创造宋洛胜利的人民的历史人物，将多年英勇战斗的气息完整、真实地传承给后人。 多少年过去了，世世代代生在这片雄伟土地上的人们，每每提起先辈们取得的辉煌胜利，无不感到无比自豪。在他们眼中，宋罗胜利纪念碑不仅是纪念和歌颂宋罗胜利的作品，也是先辈们为保卫祖国而牺牲的坚韧精神的见证。 松螺胜利纪念碑于1997年9月27日被认定为国家级历史文物； 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1189 看法
Thach Khoan公屋建于很早以前，最初的建筑规模小而简单，主要建筑材料是木头、茅草、竹子和棕榈叶。 1905年，公共住宅新建一栋，1914年公共住宅被烧毁。 1925年，公共住宅得到修复。 1967年，国家和当地人民对公共住宅进行了翻修。修复后，公共住宅一直存在至今。 Thach Khoan 公共住宅呈字母“Nhat”形状，西南方向有 5 个隔间。中室直视巴维山（谭山），称为主宫，内有祭坛，供奉谭维恩子神。左宫供奉着第十八代雄王之女美娘公主的牌位，右宫供奉着帮助黎利抗击明朝侵略者的丁功木将军和丁氏俘虏的牌位。 Thach Khoan 村节于 1 月 23 日至 25 日举行。节日分为两部分，一是仪式部分，按照传统仪式组织花轿、祭祀、上香等活动。节日部分在居民区组织文化营，组织文化活动：包皮比赛、烹饪Banh Chung、敲Banh giay比赛、锣表演、Dong Duong比赛；群众性娱乐节庆活动，摆茶、拔河、丢毽子等民间游戏和群众性体育活动。 这是芒族人民典型的传统节日，是教育祖国和国家历史文化传统、缅怀开山灭山先辈们的功绩的一种美。这片土地。从而为保存和弘扬少数民族社区的文化和精神价值做出贡献，鼓励和激励人们回归本源，弘扬地方文化传统，加强群众组织。保护、修复和美化该地区的历史文化遗迹。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1131 看法
Tam Giang 寺 - Dai Bi 塔位于富寿省越池市 Bach Hac 区。该寺位于红河、洛河、大河三河交汇处的左岸，人们素称哈克交汇处。 这是一个完整统一的遗迹群，包括：潭江寺、茂寺、大鼻塔、曹全白赫大王足迹、游泳码头、昭文王左宗师陈一都雕像以及18幅浮雕。越南佛教的典型宝塔。 Tam Giang Temple 供奉的是 Tho Lenh 神。传说他是村神——白哈河之神，有周游世界寻找珍贵药物为万民治病的功德，临终时有帮助将军抗击外国的灵感。侵略者，保卫国家。 寺内还供奉二征女将郭阿娘圣母，供奉有征服大江天主教、守卫西北地区之功的陈泰堂第六子陈日都。 ，建立了巴赫哈克防线30年。 大碧塔是一座古塔，由陈朝（1328年）昭文陈一都国王和他的侄女天水公主建造，距今已有近700年的历史。 Tam Giang Temple 和 Dai Bi Pagoda 已成为一个有吸引力的旅游目的地，每年接待成千上万的游客。与这里尤其相关的是每年农历三月初九在雄王诞辰之际举行的传统游泳节——雄王庙节。 除了传统的游泳节外，游客还可以欣赏到音乐、歌舞等民俗表演，以及丰富而精美的祭祀母神装饰形式。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1151 看法
莱伦寺是一座古老的寺庙，位于越治市金德公社富德村。 相传，来莲寺是洪王向百姓传授Xoan歌的地方。莱莲寺是一处与雄王崇拜有关的遗迹的相对综合体，也是与人类非物质文化遗产起源有关的原始遗迹。 经过历史的沧桑，古寺已毁。 2011年，富寿省决定在旧基础上修复莱莲寺，总面积近3000平方米，将景观打造成游客欣赏非传统文化遗产的旅游胜地。人类的精神支柱是 Phu Tho Xoan 歌唱和 Hung Vuong 崇拜。 莱莲寺的建筑按照丁字传统建筑结构建造，包括前坛和后宫，面向东南，有滑稽的瓦顶。 Ta Vu 和 Huu Vu 两座建筑采用传统的五室房屋风格建造。殿前有一块长7.6m的巨石屏风，两侧饰有文字和虎符。 在宽敞的遗址园区内，有一个相当现代化的Xoan歌唱艺术画廊，设施齐全，展示科学，被认为是唯一的Phu Tho Xoan歌唱博物馆。这里被认为是向游客介绍和表演 Xoan 歌曲的地方。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1119 看法
天寺是一座神圣的寺庙，位于越池市天猫区。这是供奉母亲女神的寺庙，又称母亲女神，越南人民的第一位母亲。母亲是景阳王王的王后，是生养拉龙泉王的母亲，也是雄王的祖母，一袋数百个鸡蛋。 天庙是范朗州首府遗址群中的一处杰出的珍贵文物。据传统家谱记载，这里曾是一座占地7000平方米的校园，向西南望去，在2号国道前，堤外是涛河，流向白哈克交汇处，是红河、哈河等3条大河的交汇处。大河、洛河。该寺的风水地理位置优越，前有河，后有山，充分融合江山之气，永赐越南大地子孙。 2003年7月，天宫被富寿省人民委员会认定为省级历史文物。每年农历母亲诞辰之际，农历五月初五、十月初十，寺庙都会举行隆重的仪式，供各地人们祭拜纪念。 作为一座供奉越南人民第一位母亲的寺庙，天宫也象征着永恒的饮水传统，铭记越南人民的源头。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1135 看法
池田公社杜岩寺坐落在一座高山上的灵地，绿树成荫；脚下是一年四季清澈碧蓝的湖水。寺面临涛河，昼夜平静，积积冲积物。这条长长的堤坝是省道，是清巴县的重要交通动脉。 1993年，杜岩寺被国家认定为国家级文物保护单位。 2003年，杜岩寺重修，前殿五间，后宫三间，如今日。寺内至今还保存着许多珍贵的文物，如：祭坛、轿子、戟、宝碗、铜牌，两面都写有越南文……佛像都是木头雕刻的。除了定氏、李氏、陈氏、黎氏朝代的授戒外，这是唯一一座保留着记录青巴土地两千多年氏族发展史的家谱的寺庙。 据Ngoc Pha介绍，过去，在Thao Giang地区的Bong Chau遗址，即现在的富寿省Thanh Ba区Chi Tien公社Tien Chau村，有一个Nguyen家庭，过着温和而善良的生活，努力做生意，在当地享有盛誉。感谢上帝的祝福，他们生下了一个女儿，名叫Hanh Nuong。 Hanh Nuong从小就受到父母的精心照顾和抚养。她是一个聪明异常的女孩，美貌绝伦，性格温柔，好学文学，酷爱武术。村里很多有才华的男人接近她，但她都拒绝了，不想沾染灰尘以保持自己的纯洁。她立旗集义，日夜练箭练剑，被誉为下凡女神。当时，公元40年代，以苏定总督为首的东汉侵略者悍然、残酷地带兵侵占我国。 当二征夫人在美灵升起起义旗帜时，她选择了来自奉州的92名起义者与二征夫人一起返回。二征见汉娘聪明才智，文武双全，能率军取胜，遂封她为玉銮公主，并封为前军首领。击败苏定之敌后，女将军阮氏香回乡，设宴欢迎军队，犒赏乡亲。功德节在涛河岸边一个形如白虎卧饮水的海角上举行。后来，村民在这里修建了一座寺庙，名叫杜岩宫（今池田公社杜岩寺）。此后，每年一月圆之日，村民们都会举行祈福节，以铭记她的感激之情，祈求风调雨顺、风调雨顺，一家人兴旺幸福。 杜颜寺节是清坝的典型文化活动之一，每年吸引数以万计的国内外游客。节日以仪式拉开帷幕，节日举行得非常隆重。供奉母娘娘的供品主要是素糕和水果……分成6份，每份2个托盘，由2个年轻人抬着放在祭坛上供长辈们祈福。祈祷时，有仙女舞蹈和赚钱舞蹈混杂在一起。 相传，邵江桑田的母娘娘诞生的那一天，就有仙女下凡，载歌载舞，如同过节，所以在祭祀母娘娘的日子里，必须要有一位仙女。由4名未满16岁的未婚少女组成的舞蹈队，跳着舞蹈，舞姿优美，如仙女般，为仪式服务。这种仪式现已恢复，并稍作调整以适应节日空间。接下来是轿子游行，首先是旗队，然后是八音队，然后是八符队，舞狮，最后是仙舞，最后是轿子。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1178 看法
洪庙是洪庙遗址区的总称——一座寺庙建筑群， 这座宝塔供奉着义灵山（越池，富寿）上的雄王和国王王室，与雄王周年纪念日相关 - 每年农历 3 月 10 日在此举行雄王庙节。目前，根据已发表的科学文献，大多数人认为雄寺的建筑基础是在丁先皇统治时期开始建造的。到了后乐朝（15世纪），才完全建成现在的规模。 从山脚上行，穿过寺门，游人的停靠站就是哈寺，相传是奥姑生下百蛋囊的地方。那一百个蛋生了一百个孩子，五十个跟着父亲下海，四十九个跟着母亲上山。留下来的儿子成为国王，取名“Hung Vuong”（第一个）。 过了哈庙，便是中庙，洪王在此作为与拉克侯、拉克将领议事的场所。山顶有上寺和第六红王陵（民间称为祖先墓）从上寺往西南是井寺，井里有一口石井，井水清澈。常年。相传过去，十八代雄王的孩子天勇公主和玉华公主经常来此洗头。 洪庙节包括传统仪式性质的文化艺术活动和其他民俗文化活动……至今仅存的仪式文化活动有轿王和上香仪式。据洪王玉族谱记载，洪德后黎朝，从定朝、黎朝、李朝、陈朝，再到后来的黎朝，寺庙里仍然有同样的香火和烟雾，来自各地的人们都来到这里。全国各地纷纷前来祭拜，纪念古代圣祖的功德……越南民间文学中这样描述洪庙节：“无论谁来回，都要在十日纪念祖先的忌日。第三个月”。 资料来源：富寿市旅游推广信息中心
富寿 1195 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3771 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3125 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2827 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2575 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2442 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2354 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2266 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2198 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2198 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2153 看法
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