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河内市上田郡Duyen Thai公社的Ha Thai公社的建筑和艺术遗迹是文化、体育和旅游部于2017年第一阶段评选为国家古迹的15个古迹之一。 文化、体育和旅游部刚刚发布第 824/QD-BVHTTDL 号决定，承认河内上廷 Duyen Hai 公社 Ha Thai 公社的建筑和艺术遗迹为国家古迹。 上田区 Duyen Thai 公社的 Ha Thai 公社具有北三角洲的大胆建筑特色，有榕树、水码头和公社庭院。这里供奉着两位村里的守护神，即黎裴斯良统治时期的武官和为让村民逃过灾难而牺牲的丁氏泽夫人（又称莱夫人）进贡。族谱记载：以前此地荒凉，树木茂盛，人烟稀少。当时，森林里有一只凶猛的老虎，被村民称为狼虎，经常来抓人畜吃。由于无法捕获这只成年老虎，村民们只能在每年的11月10日向老虎进贡。村里有一位没有丈夫、没有孩子的莱夫人，她了解村民的痛苦和失落，自愿向老虎献身，希望这种贡品能够停止。她在天地面前的祈祷显得神圣而应验，因为自从当年11月10日老虎扑向爱女士并把她带走后，人们就再也没有看到老虎回来骚扰她。为了纪念她的功德，人们修建了一座神社，尊她为村里的守护神，这座神社成为了河泰村的公屋，并把每年的11月10日定为村里的传统节日。河泰村公屋也与黎裴斯良（1544-1597）统治时期的军事官员有关，他担任大团长和宫殿司令。作为一个文武双全的人，他在保卫勒、灭马克方面立下了汗马功劳。当他来到河泰时，认识到这片土地有龙拜虎的力量，便选择河泰安家教人创业，因此在他去世后，他也被尊为村里的守护神。 。每年农历十一月九日至十一日举行哈泰村节，吸引大量来自各地的游客。 资料来源河内文化体育部。
河内 481 看法
下公屋和上公屋属于河内市上廷区Tu Nhien公社。 据传说，现存的神谱和戒律中，两座公屋供奉的是楚东图（越南人民四仙之一）和他的两个妻子天勇公主和红文。天勇公主嫁给楚东图后，二人学习法术治病救人，并与村民一起整修、扩建土地，种植庄稼，饲养牲畜，建立了繁荣的村庄。洪王闻讯大怒，命士兵将他带回朝廷严惩。知道这个消息后，楚东图和天勇神奇地飞回了天堂，并带着他们的图尼亚土地洪文。老百姓感激不已，建了一座寺庙。 上公屋和下公屋是两座平行的建筑，年代相似，均建于后乐朝；增修整修，建成阮朝末期的后宫。不同的是，上大塔没有“龙母”的传说，而是有“龙医生”的传说。上社区有 69 名圣职者，比下社区多 3 名。 Tu Nhien村的节日在农历四月初一举行。这一天，村民们会组织龙五游行，包括三个公屋的七轿子：上公屋、下公屋、Thuy部落公屋，重现数千年前Chu Dong Tu和Tien Dung的爱情故事。 两座公共房屋均被列为国家文物：Ha 公共房屋于 1988 年被列为国家文物，Thuong 公共房屋于 2002 年被列为国家文物。 来源河内市上田区电子信息门户。
河内 400 看法
来到上田县Thang Loi公社Dao Xa村，游客将欣赏到建筑群精致而独特的公屋和佛塔遗址群古老而独特的风貌，并沉浸在绿色、清洁、美丽的空间中。一个宁静的村庄，这里的人们才华横溢、友善、热情好客…… 上田县Thang Loi 公社以Dao Xa 刺绣村而闻名，其产品具有精致的艺术品质。这里还因东公屋、西公屋、道夏塔等独特的建筑群而成为众多远近游客的旅游胜地。这三处文物均于2000年被文化体育和旅游部列为国家级历史文物。 道夏有一个其他地方很少有的特色：一个村庄里有两栋相邻的公共房屋。两栋公屋以其质朴、质朴的名字来区分：东公屋和西公屋。 Tay Dao Xa 公馆原是一座供奉楚东图（越南四仙之一）和天勇公主的寺庙。相传楚东图和田勇曾路过道下村，看到迷人的风景，停下来休息。为了纪念圣人和公主，人们建造了一座寺庙。该寺庙建于清和初期（1680-1705），即黎熙童国王统治时期，具有“二”字风格的建筑风格。后来，寺庙成为村公屋。 西公屋前有一对石鳄鱼——李陈王朝的吉祥物，至今保存完好。大阁共5级，屋顶覆鱼鳞瓦，顶浮雕二龙画珠图案，两侧有屋顶。主坛与上殿相距约1m，大门两侧饰有敞开的圣垫。大坛墙两侧有两块下沉的石碑，记载着公屋的修复事件。 大坛上有两个大字：“Nac Doc Chung Linh”和“高阶灵言”，颂扬圣人朱东图的功德。木柱系置于石座上，七个头雕有精美的龙形，梁系上分别雕刻吉祥物。 东道刹公屋前身为棕叶寺，建于20世纪初，呈“担”字形连续建筑风格。祠堂三折由外向内渐增，石柱上立有4排木柱，左侧卧着一只头朝外的石狗。寺庙供奉刺绣之父黎公行（Le Cong Hanh，1606-1661），原籍吉东村（现上田县吉东公社）。由于其巨大的精神价值，该寺庙被改建为公屋，并称为东公屋，以区别于供奉朱东图（天童）的西方公屋。东区的公屋规模比西区的公屋小。 Dong Dao Xa公屋是每年农历6月12日刺绣大师Le Cong Hanh逝世纪念日举行的地方。 位于两栋民房之间的是道夏塔（万拉塔），规模较小，从祭坛到上宫层层排列着36尊佛像。塔院前有一棵香树，上面刻有汉字：“永庆，岁月，五月，五月，五月”（建于1729年，乐王统治时期）维芳）。 Dao Xa是为数不多的仍保留着公屋-寺庙-塔的精神建筑以及庭院、门、池塘和古树系统的村庄之一。三座大门是整个建筑群的公共大门，雕刻精美。随着时间的推移，三座城门呈现出古老而雄伟的美感。每个门都有2层，一个钟楼，一个接待层。正门上书“日谕月光森林”4个大字，坐北朝南，高15m，门前有大院，远远望去，雄伟壮观。 Dao Xa 村节日于 2 月 12 日（农历）举行，每五年都会举行一次仪式，用从大泽泻湖（兴安省）取来的水为 Thanh Chu Dong Tu 和 Tien Dung 公主沐浴。东公屋、西公屋、道刹塔等具有极高的历史价值，2000年被文化体育旅游部列为国家级历史文物。 2009年，Dao Xa村被河内人民委员会认定为传统工艺村。 道Xa被许多远近游客选择作为精神文化旅游之旅的目的地。来到道刹，游客会欣赏到古朴独特、建筑精巧独特的寺庙遗址群，沉浸在仍保留着北三角乡村特色的绿色、洁净、美丽的村庄空间中。 。不仅如此，如果有时间，游客还可以在道下刺绣村有更多精彩的体验，更多地了解这片土地和人民。 资料来源河内文化体育部。
河内 446 看法
河海是上田县东北部的一个公社。 1945年八月革命前，河海公社隶属河东省河海县、上田县。说到河海公社，就不能不提位于公社中心的古公屋——河海公屋，它是北三角洲现存的6座古公屋之一。该公共住宅建于 400 多年前的 16 世纪乐朝时期。 据考古学家称，这座公屋建于 1578 年麦茂合统治时期，用于祭祀村里的守护神曹圣。由于曹山大王先生对人民和国家的诸多贡献，被历代王朝授予至今仍保留的24个称号，其中最高的称号是至尊至圣。 纵观历史，公屋经历了许多朝代、风风雨雨和战争，公屋经过多次修缮，但仍然保留着古老工匠的精髓艺术和建筑价值。河海公屋呈谭字形布局，坐南朝东，前面有一个相当大的水榭。 伟大的公共建筑由平行相邻的 3 个大型建筑组成，包括：大庭院、中央宫殿和后宫。公共房屋的屋顶设计成船形，瓦弓，椽子设计成床堆叠系统，为公共房屋创造了坚实的外观，地板由整块石头铺成，营造出凉爽的空间。公屋至今仍保留并保存着建筑雕刻和艺术雕塑，如：四神兽（龙、麒麟、龟、凤）、老鼠望荷叶头、其余头、龙等。 -雕刻的陷阱头极其柔软且精致。 中央宫横匾的汉越音译为：“护国为民”（翻译：帮助国家，保护万民）。旁边是几个平行的句子。 汉越音译如下： “Nai Van Nai Vu，海神保护人民， 最杰出、最有灵性的圣德，永远留在祖国。” 翻译： “作为文学和武术，我的功德就像地下湖泊和海洋一样，可以帮助人们保持平静， 圣人的德行卓绝、威严，得以传承，以维护国家的太平。” 大白阁外，中间有一块横匾，上面刻着“山河图”四个字。此外，公屋还保留着许多平行句、横板、吊门……以及北方传统风格的建筑物品，尤其是后宫门前的两尊连体石佛像。院子外，大祭坛前，两侧山墙上各有两尊石狗雕像，中间有两个石座，石座上雕刻着精致细致的龙，由蓝山石（清化）制成。 两侧（左沙漠-右沙漠）的两排房屋距离主宫殿稍稍后退。从外面看河海公屋的大门，有多达5扇门，又称（五门），与其他公屋不同的是，大门设计成弧形，环抱公屋，门内有三道门。门为三门式，正门高15m，下层为方形砌块，门为穹顶，屋顶为仿古式。一堆火柴并覆盖着 ri 瓷砖。侧门的两侧建得较小，为一层风格，与通向Ta Mac - Huu Mac房屋的围墙相连。 过了五门，跨过水阁与窄院相连，有一座五跨的砖桥，桥壁饰有青绿色琉璃瓦。 可以说，河海公屋是一件建筑艺术作品，整个空间是知识的综合体，它承载着民族建筑的灵魂，蕴含着完整的文化历史体系。河海公屋具有艺术和历史价值，是先人为后人留下的历史瑰宝。 1985年12月23日，河海公屋被文化和新闻部认定为国家历史文物。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内 408 看法
La Phu公共住宅是四人的公共住宅：La Uyen、Phuc Trai、Tho Ngai、Mai Hong（Tan Minh公社）和Mai Sao（Nguyen Trai公社），La Phu州，古Thuong Phuc区（现在在Tan Minh）公社（河内上田区），建于近五个世纪前。该公共房屋仍被称为“La Phu 公共房屋”。 公共住宅位于La Uyen村附近的一块土地上，公共住宅前面是Nhue Giang河，这是该国的重要水道，连接首都升龙和前Son Nam Thuong地区。这也是河内乃至整个北三角洲地区为数不多的最古老的普通公共住宅之一。 据玉谱和民间历史文献记载，拉公宅的三尊神明是明朗大王、安朗大王、夏丹大王。三大王都是为人民、为国家做出贡献的英雄，受到人民的尊敬。明朗大王是后黎朝的前神阮福将军。黎仁宗太和十一年（1453年），原籍东（今海阳）长新县段同乡，受归归黄甲师学士。为官期间，曾任院士，兼任副泰职，年轻时曾任黎青堂老师。黎青统国王出征占婆时，派阮福指挥军粮运输。海上运输途中遇上风浪，军需物资迟到一天，遂按军法处以死刑。由于他有军粮，国王击败了占婆军队。当他回来讨论赏赐时，黎青统国王为阮福平反，并授予他国家和人民的保护者、国家保护者明郎大王的称号，同时颁布了72个礼拜场所的法令。 寺内原有一座傣白楼，为马克王朝时期的艺术建筑，平面长方形，长24米30米，宽9米30，门廊宽1米30，四间宽阔的低平屋顶。船的四边形屋顶按照船侧的形状延伸，相交形成滑向天空的弧形角。刻有花瓣的木刀。屋顶的边缘，公共房屋屋顶的边缘都钉满了钉子。公共房屋的屋顶上铺着滑稽的瓦片。阮朝时期，保大王十一世（1936年）建造了三室后宫，后宫与岱白平行。 1948年，法国侵略者烧毁了后宫，和平统一国家后，人民为重建做出了贡献。 特别是关于勒-麦克王朝的雕塑艺术，在两套中殿的建筑上，其后面与后宫接壤，一组柱子上刻有一条龙，形成椭圆形。形如马鞍，头在身躯正中，露出凸出的眼睛，圆圆的鼻子，张开的嘴巴，蝙蝠的耳朵，从龙的头部两侧散发出细细的枪芒。这是一件相当生动的马克王朝木雕艺术作品。在后宫后面的第二个门廊上，穹顶、城墙的顶部和门廊上都雕刻着麦克王朝的龙。这里的龙身躯呈马鞍形，耳朵大，眼睛凸，尾巴尖。正中龙面置于马鞍背上，口宽，鼻扁，额高。 La Phu 公共住宅中留下的东西虽然不多，但为艺术研究提供了素材。在麦克王朝时期，它是具有最古老公共房屋标志的五座公共房屋之一。 后面是后宫，是一座与黛白平行的三间房屋，以山墙、两层流线型屋顶、瓦顶钉形屋顶、长方形尖顶、木椽形式建造。悬挂桥桁架并具有蟹形屋顶的圆顶天花板系统。 目前，公馆内仍保存着许多稀有文物，如家谱、38位受戒者、最早的黎永盛国王受戒者（1705年）等；龙头贡碗轿，嘴衔珍珠，大圆鼻，网发鬃毛向后飞扬，具有乐朝艺术风格。 5块木板上刻有Mac王朝的龙马鞍座；乐朝石龟2尊； 3组平行句； 3个阮朝龙头雕刻的宝座...... 拉公馆每年开放两个节日，春季和秋季两次。主要节日是农历八月十二。一年一度的节日仍照常举行，但主要节日仅每两年举行一次，并在农历八月十一、十二、十三三天举行。 拉公屋具有历史、文化、建筑和艺术价值，于2003年被文化体育和旅游部认定为国家古迹。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内 405 看法
阮岱教堂（Nguyen Trai Church）位于河内市上田区尼溪公社。 阮岱（1380—1442），民族英雄、杰出文化人物、世界文化名人，1980年获得联合国教科文组织（UNESCO）认可。阮岱教堂建于日溪市日溪村。上田县公社。昆山（海阳）等地也有供奉着著名人物——民族英雄阮岱的寺庙。 Nhi Khe村的大门上浮雕着四个大字：“如见大客”（如见大客）。那是古人来到村里的心声。这座门也被称为“国门”——相传是为了纪念国家创始人阮岱而得名。穿过国门后，不远的地方就到了阮岱教堂区，这里有阮岱纪念碑、教堂、“阮岱生平和事业”展览馆以及日溪图书馆。 从此，教堂迎来了数以百万计的参观者前来欣赏和欣赏一幅内容美好的作品，描绘了阮岱——一位文武双全的才子。穿过纪念碑区就到达教堂了。教堂前有一个半圆形的湖。教堂有一个由柱子、墙壁、炮门组成的系统……按照乡村公共房屋的风格精心绘制。穿过一个小砖院到达戴白，阮岱教堂是用四石木建造的，有山墙，上面覆盖着古老的瓷砖。教堂具有阮朝的建筑外观——19世纪整修的结果。建筑艺术往往是耐用、光滑、锐利的。岱塔建筑的亮点在于，大画、横板、骈句均采用金漆或镀金银漆，以表达对伟大国人、诗人阮岱的敬意和谢意。那些是皇室妃子：开国阮欢、平娥开国、朴素亲民…… 后宫阮嫔祭坛上，供奉着阮嫔的肖像以及黎、阮两朝的受戒盒。特别是，有一个牌子纪念光顺五年（1464年）黎清东国王的话：“Uc Trai的心明亮而美丽”（Nguyen Trai的心像Khue星一样明亮和美丽） 。这是国王为阮岱辩护的。 参观 Nguyen Trai 教堂，宾客将了解“番石榴农场”和“Ao Hue”，了解 Nguyen Trai 的父亲 Nguyen Phi Khanh 开设的师范学校。阮岱的伟大事业在日溪土地上留下了鲜明的烙印。 阮岱教堂曾多次翻修。在河内升龙1000周年之际，河内市和上田县投资资金对整个阮文纪念区进行了修复和翻修。 阮岱教堂于1964年被文化和信息部列为历史文物。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内 546 看法
斗塔（河内上丁）被认定为两项国家纪录：越南第一座肉身雕像所在地，拥有越南最古老、页数最多的青铜塔史书。 斗塔位于嘉福村（河内上田区阮岱公社）田野中央的一个高土丘上，是第一古塔，1800多年来一直在树荫下静谧郁郁葱葱的绿色，周围是湖泊和温柔的Nhue河。 Dau Pagoda 字面名称为 Thanh Dao Tu 或 Phap Vu Tu，人们通常称它为 King Pagoda、Ba Pagoda 或 Dau Pagoda，每个名字都与一个传说相关。 据现存于斗塔的青铜古籍记载，该塔于公元三世纪的西聂时期开始建造，与曼农佛传说和佛教崇拜体系（包括四法）同时出现。 Phap Van、Phap Vu、Phap Loi、Phap Dien）。 最初，这座塔被称为Thanh Dao Tu，后来这座塔迎来了大圣菩萨Phap Vu（掌雨女神）的崇拜，因此被称为Phap Vu Tu。 封建时期，该塔主要供国王礼佛，百姓只有在节日期间才可以礼拜，所以人们称其为王塔。该塔供奉女身菩萨，故又称巴塔。 寺院以其神圣而闻名，求贤若渴的读书人都考取了进士，名声大噪。农民祈求丰收，所以人们给它起了另一个名字，Chua Dau。 在Le Than Tong国王（17世纪）统治时期，该塔被毁坏，然后又修复，使其更加雄伟和宽敞。之后，国王册封该塔为“安南第一名胜”，意为“南方第一名胜”。由于这座宝塔带来的灵感，佛教徒和周边地区的人们认为这里是佛教之地。 斗塔不仅位置优美，犹如坐拥盛开的莲花，而且还是一座宏伟的建筑群，具有典型的李陈黎阮王朝的建筑艺术特色。 特别是，该塔因两位开悟禅师武克长和武克明的菩萨身而闻名。这是国内外禅师修行历程中极其罕见的两个案例。 斗塔历史悠久，保存了许多文化、建筑和艺术价值，自1964年起被国家列为甲级历史艺术文物。 2016年，两位禅师的两尊雕像被国家认定为国宝；斗塔还创下了越南第一座尸像塔的记录。 来源 河内市上田区电子信息门户。
河内 511 看法
巴侨寺位于河内还剑市李太桃坊丁田黄 59 号。据史书记载，巴侨寺的字面名称是“Thien Tien Dien”或“Huyen Chan Tu”，原位于河内省Tho Xuong区Ta Vong村。十九世纪中叶，该寺庙位于Tho Xuong区Dong Cac区Ha Thanh村。二十世纪初，该寺庙位于博河街（Rue du Lac），位于南面，与玉山寺相对。寺庙供奉着三位女神：Lieu Hanh公主、第二玉女和第三玉女（Quynh Hoa和Que Hoa）。根据升龙古代考古学，该寺庙始建于黎朝永祖王朝（1619-1628），并在景兴王朝期间进一步扩建。西山王朝时期，景盛寺铸有一口大钟。嗣德国王统治时期，寺庙再次得到修葺。 巴侨寺曾经在美丽宽敞的校园里显得相当宽敞。 1891年，由于法国殖民者在还剑湖周围修建道路，寺庙区域被分为两部分：位于还剑湖附近的三进门包括三个用“山墙”等砖砌成的隔间、瓦顶和屋顶。叠梁式支撑屋顶，梁干浮雕植物、藤条图案；主要建筑包括正殿、公房、后宫，呈“丛”字形排列。主屋由砖墙、瓦顶和小波浪形屋顶组成的三个隔间组成。屋顶接近顺化古都的建筑风格。屋顶的形状像一个公共房屋，中间有陶瓷或绿色珐琅的龙鱼看着神圣的水瓶的图像。框架制作相当坚固，有8根铁木柱子，主柱周长115厘米，主柱周长105厘米。较小的门廊柱子由白色石头制成，形状为长方形，每边宽25厘米。天祭楼的梁上和前后两屋顶尖下有鲤鱼化龙像4尊。平坦的墙壁表现得非常生动、精致，为即将到来的建筑带来了显着的效率。紧邻祭坛后面的是一座小建筑，建在四根大柱子上，具有公共房屋的风格，有两层和四个屋顶。四个屋顶仿照阮朝的建筑风格，雕刻着流行的传统图案。后宫是祭祀神的地方，有一排“山墙”式的砖砌横屋。女神们位于一座雕刻精美的大型祭坛上。上层包括圣母宫殿中的三座佛堂。下层有Lieu Hanh公主和两位仙女Quynh Hoa和Que Hoa的雕像。除了祭坛外，还有四个小雕像（两个女孩雕像，两个男孩雕像）。两侧有两个小祭坛，右边是护法神像，左边是Ba Chua Thuong Ngan。两侧都是祭祀母神教中流行神灵的地方。巴侨寺至今仍保留着跨越黎、西山、阮三个朝代的多种不同类型、材质的历史文化遗存。其中有建于景盛八年（1800年）、嗣德十九年（1866年）的四块石碑，以及黎族、西山族和阮朝的27个教派系统，神化了刘夫人和两位仙女。 1994年5月2日，巴侨庙遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级历史文化建筑艺术文物。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内 468 看法
武石寺和公共住宅位于河内还剑区长田坊巴朝街 13 号。 武石公社、寺庙和宝塔在 19 世纪末和 20 世纪初殖民者拆除了旧村庄以建造许多办公室和西街时，幸运地逃脱了破坏。在法国殖民时期，该遗址群历经多次修复和修复：嗣德三世（1882年）、清泰三世（1891年）和启定九世（1924年）。 Vu Thach公共住宅是崇拜二征将军Khoa Ba Son的地方之一。据残存文献记载，他奉二八之命，率领500人，前往和东村（今河内嘉林县古桂公社）设假哨所，迷惑汉军，从而击败都督。致丁. 继位后，二征将柯巴山派回和东村驻扎，但他却在队伍中间消失，以犒赏村民。他的主要礼拜场所目前位于 Cu Khoi 公社的 Xu Do 村。这里有一本叫做《玉谱》的书，清楚地记载了他的来历和功绩，书中记载的日期是“永友年六月”（即1740年）。 为了纪念这位神灵，武石村民每年农历2月10日和10月15日都会开放公共房屋。这些天，总是有来自宣都村（下）的代表团前来参加。节日有许多传统民间游戏，如卡楚歌唱、文学歌唱、传统武术表演。 武石公屋曾经是第一届国会（1946年1月6日）投票箱放置的地方，也是1946年末60月初河内自卫队驻扎的地方1947年。 1995年，长田区为该区公民77位英雄烈士建立了纪念碑。 数百年来，武石公屋已多次修复。当法国人开始扩建街道时，这座伟大的公共房屋前面的庭院可能缩小了。公屋后面和两侧的部分土地也被人侵占。从目前的外观来看，公屋具有阮朝的建筑风格。 公屋坐西朝西，三进大门和长墙紧邻绿树成荫的巴朝街人行道。大型礼拜堂有5个房间，上殿为槌状结构，内部装饰庄严，具有传统风格。 武石公馆内目前供奉着圣人丘巴山的雕像和30个漆金宝座，其中5个大型宝座经过精心雕刻。公屋还保留着轿子和四对画着清朝时代蓝色名字的白色珐琅花瓶。八字、对联、吊床门、香炉等装饰精美，供品显示出极高的工艺水平。 特别是，这里仍然保存着5个分散在19世纪不同年号的阮国王的皇家法令：嘉隆（1802年）、嗣德（1852年和1879年）、同庆（1886年）、青泰（1889年）。这些任命都表达了对著名将军科伊巴山的尊重。 武石公共住宅和邻近的茅寺以及武石塔（巴朝13b巷）于1986年被文化和信息部列为国家建筑和艺术遗迹群。 河内市还剑区电子信息门户。
河内 515 看法
泉苏塔是位于河内市还剑区陈兴道区泉苏街73号的一座寺庙。此前，该地区属于Tho Xuong区Tien Nghiem县（后改为Vinh Xuong县）Co Vu区An Tap村。 泉苏塔始建于15世纪，1942年重建，1980年成为越南佛教僧团的中央总部。 陈巴林博士于1787年编着的《城堡的仙女湾》一书中写道：陈都同国王统治时期（1341-1369年）左右，朝廷建有大使馆，接待邻近占婆国的使节， Van Tuong 和 Ai Lao。我们的王朝仍然遵循这个惯例。从黎忠雄统治时期起，就有使者来朝贡，并在此歇息……建庙拜佛，保佑他们平安无事。人们称其为全肃塔。 1942年，永严祖师批准按照两位建筑师阮玉玉和阮宣统的设计重建该塔，其建筑和装饰艺术融合了北方大塔的精髓。作品的场所遵循“内作、外作”的传统。三层宝塔共有三层，中间是钟楼。一个很新的特点是，这里的塔名以及许多平行的句子都是用国语写的。 穿过三进门，再穿过前院，拾级而上11级台阶，即可到达正殿。三宝塔建得很高，放在二层，下层是为了防潮。佛堂装饰庄严，佛像体型巨大，镀金金碧辉煌。最里面最高的台阶上供奉着三世界三佛像。 下一步正中供奉阿弥陀佛像，两侧供奉观世音菩萨和大势至菩萨像。下面的台阶，中间供奉着释迦牟尼佛像，两侧是阿难尊者和迦叶尊者的雕像。最底层、最外层有九龙宝座，位于观世音菩萨和地藏王雕像之间。 正殿右侧房间供奉李国师（又名明空禅师）及两名侍者，左侧房间供奉蒙师像。全苏塔的四面是由方柱支撑的通风廊。与潭宝隔有两条长廊，通风良好。到处都弥漫着鸡蛋花花香。 全苏塔最近进行了修复和升级，主要集中在中后方。主楼和附属建筑都建得又高又宽敞，墙壁还像以前一样涂着黄石灰。后厅共3层，中层通过开放式楼梯与正殿相连。 全素塔内有会议厅、讲堂、藏书楼。该塔有足够的空间容纳越南佛教研究所的办公室和亚洲佛教和平组织（越南）的办公室。宝塔也是执行委员会办公室、证据委员会办公室和国际客厅的所在地。 目前，越南佛教僧团的僧人、越南佛教僧团中央执行委员会以及越南佛教僧团中央办公室的僧人、僧尼都在泉素塔工作。国际和国家层面的佛教会议也经常在这里举行。每逢节假日和工作日，佛塔内也挤满了佛教徒和游客。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内 503 看法
玄天泉塔原为道教塔，黎朝末期改建为塔，现位于杭开街54号。 相传，Huyen Thien 餐厅成立于李朝时期，很快就成为道教“升龙图餐厅”之一而闻名（其他三家餐厅包括：De Thich 餐厅，现位于 Thinh Yen 街的国王塔；Chan Vu餐厅（即位于 Quan Thanh 街的 Quan Thanh 寺；Dong Thien Quan，现在位于 Duong Thanh 街的 Kim Co 塔）。 乐朝末年，道教衰落，店铺改建为塔。该项目经过多次翻修和修缮，其建筑风格自阮朝末期起位于Tho Xuong区Hau Tuc区Huyen Thien村。每年农历3月3日和9月9日这里有两个重大节日。 Quan Huyen Thien 最初是供奉 Huyen Thien 神的地方，这是在 Quan Thanh 寺供奉的北方神灵。这种崇拜习俗在我国自北方殖民时期就出现了。店里有一尊他用沉香制成的雕像。当道教衰落、佛教兴盛时，村民们带着佛像一起来朝拜，从此又被称为泉玄天塔或玄天寺。 荣祖十年的墓志铭“点亮玄天美明”明确记载：“……这里属于冯天Tho Xuong区东宣区……名字是玄天古餐厅……东临白色的尼哈河，西望蓝色的丹山，南有桥（河桥），北有洪福塔，真是一个美妙的地方......这家餐厅的历史可以追溯到黎王朝的绍平七年（1439年）。碑文还记载，当时（1628年）有13间供奉佛陀、母娘娘和玄天的房间。 黎玄宗统治时期景治六年（1668年）所建碑记：餐厅装饰有雕像，恢复了三门、钟楼、走廊、香炉、上宫，类似皇宫的风格。陈朝的大宝塔-梨。又能“铸新钟，刻《圣道经》书，四卷皆存村中”。这次大规模的复辟是郑勋爵亲自颁布的，因此勋爵的宫中妃嫔和朝廷中的官员都有功劳。 西山时期景盛元年（1793年）重修塔，铸钟。阮朝时期，该塔于慈德二十一年（1868年）又增建了7座后屋。 20世纪初，法国殖民者填湖、扩建街道时，宝塔萎缩了。保大五年（1930年），塔的大部分建筑得到重建，形成了现在的样子。 1947年初的抵抗时期，宝塔被毁，玄天雕像被烧毁。 1948年，当地群众和外来游人捐款，按“内聪、外籍”的旧格局修复了该塔。从外面看，它包括Nghi Mon门、钟楼，穿过院子就到了两座碑屋、两口古井和一座2层8顶的凉亭式7室礼拜堂，供奉着玄天神。被崇拜。香炉像上宫一样蜿蜒而行，与后面两座横屋相连。两座山墙旁边有两条走廊，现用作宾馆。 2014年，该塔在经历多年的侵蚀和退化后再次修复。 礼拜殿前院两侧，碑房内安放着2块大石碑。庆治六年（1668）的古碑表面已破损，许多文字已不复存在。阿拉伯文版本1945年前由远东研究院印制，现藏于汉名研究所。碑刻显示了当时宝塔的建筑规模等诸多信息。此外，殿堂和正殿两侧的墙壁上还刻有大大小小的汉文书碑40块。 有文记载，这座钟重500公斤，高1米60，铸于景盛元年（1793年），悬挂在门后钟楼上。与其他西山时期的铭文一样，这里的景盛年表在阮朝时期被删除了。国文墓志铭有几十处，主要刻于1954年以后。 塔内还供奉着佛教造像、圣人造像、圣母造像、道教造像等系统，以及精美的供品和装饰品。礼拜殿后的佛堂庄严地供奉着观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨像以及3m高的两位护法神像等许多具有艺术价值的木雕造像。完全按照民间信仰装饰。 泉玄天塔于 2008 年被评为国家建筑和艺术纪念碑。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内 544 看法
巴达塔原是越南北部佛教两大禅宗之一的蓝德禅宗的祖地。 巴达塔（Linh Quang Tu）位于河内还剑区恒重坊芽寿街3号，距离还剑湖区仅约100m。这个地方曾经属于升龙首府Tien Tuc区、Tho Xuong区、Phung Thien区Tien Thien村。 巴达塔是首都最古老的四座巴塔之一，与巴丹塔、巴南塔和巴恩戈塔并称。 巴达塔原是越南北部佛教两大禅宗之一的蓝德禅宗的祖地。 该塔还与河内人民两次拯救国家的抗战的许多证据有关。抗法战争时期，巴达塔是越盟干部的旅行基地。 越南统一佛教协会成立后（1958年5月），巴达塔是河内佛教联络委员会的总部。越南佛教僧伽成立后（1981年11月），该塔成为河内佛教协会的总部。自1992年起，第一届河内佛教中级班（1989年至1992年）在巴达塔开办。 黎贞统治末期（1767 - 1782），当人们在宝塔花园周围挖掘土壤以建造升龙城堡时，他们发现了一尊石像。人们相信这是一尊佛像，于是将其奉于塔内供奉，从此称为八达塔。 马年（1786年）六月，西山军队进入升龙，一场意外的火灾导致巴达塔化为灰烬。塔被烧毁，只剩下一片空地，长满青草和苔藓。当时，上级命令人们给那座废弃的花园除草，以修复废墟。村民们修建了一座完全用竹画搭建的佛塔，以供敬佛、礼拜的场所。 牛年（1793年），僧人宽吉埃出任该塔住持，并逐步修建了一座三间瓦顶塔。蛇年（1821年），觉王祖师继位，受十方功德，于是修建了一座更大的宝塔，增建了几处走廊，并增加了客房。接下来，佛寺的祖先计划发布……从此，巴达塔恢复了它古老的美丽。 如今的宝塔规模较大，前殿5间，上殿4间，祖师、母堂区位于封闭的校园内。该塔不像其他宝塔那样有三门，入口处是一条深约9米的窄巷。寺庙坐北朝北。这座寺庙最独特的建筑是由四根大小适中的石柱支撑的低矮门廊。柱子上有非常精致柔和的雕刻图案，描绘着四时四时的场景。 塔内有许多漆成红色、镀金的木造佛像，上面有谭氏像，下面有阿弥陀佛谭吨像。接下来是释迦牟尼佛像，两侧是文殊菩萨和普贤菩萨像。最下面一排是九龙寺，佛像的尺寸都比其他佛塔大，这里的佛像都有自己非常美丽和古老的外观。特别值得一提的是，白阳屋并没有像其他佛塔那样设有护法神像，但两侧的墙壁上却镶嵌着许多背碑。塔内还保存有许多珍贵文物，如1873年至1881年铸造的两口铜钟； 1842年的青铜铸造仪式。 巴达塔于2006年被河内人民委员会列为历史文物。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内 499 看法
Dong Cau Pagoda（Dong Mon 宝塔）位于Hang Duong 街38B（河内还剑区Hang Dao 区），原属于升龙城堡Tho Xuong 区Hau Tuc 州Dong Hoa Mon 村。 相传该塔建于李朝时期，17至19世纪期间曾多次修复。 这座宝塔之所以被称为 Cau Dong，是因为许多世纪前，该地区附近有一座横跨 To Lich 河的石桥，将 Ha Khu 与街道和升龙城堡的东门连接起来。同时，附近还有一个市场叫Cau Dong 市场。因此，该塔被命名为Cau Dong。 古老的东桥塔有一个宽敞的校园。阳和五年（1639）刻的《东门塔》碑中有这样的描述：“东门塔美丽如仙境，尼江河带展现在眼前…… ”。到了19世纪，由于法国殖民者填平河流、开辟道路，寺庙场地变得狭窄；该塔是按照典型的阮朝建筑风格重建的。 塔的三进门相当宏大，共有2层8顶，上面有一座钟楼。三宝殿呈“丛”字形，前殿5间，牵牛殿3间，与三厢上佛龛相连。后面是院子，然后是娘家、祖师家、和尚家。此外，塔内还有德蒙公屋，供奉范朗时期吴文龙将军的地方，以及烈士纪念碑。 Cau Dong Pagoda 内至今仍保存有许多珍贵文物：西山时期景盛八年（1800年）铸造的铜钟“Dong Mon Tu Chung”； 60座圆形雕像，包括3担18世纪创作的雕像，以及许多具有很高艺术价值的装饰雕刻。 特别是，后宫里供奉着两尊雕像：陈秋杜大师的雕像和被授予林子国茂称号的陈氏勇夫人的雕像。他们都是对陈朝做出巨大贡献的人，陈氏勇女士就是修葺高东塔的人。两尊雕像均雕刻成莲花坐姿，表达了归佛的态度。东丘寺是河内唯一供奉陈秋杜大师和灵慈国母陈氏勇的地方。 除了其文化和历史价值外，高东塔也是革命遗迹。抗法战争期间，这里是越盟军官的藏身之处。目前，庙宇母神坛下仍留有秘密地窖门的痕迹。凭借这些价值，1989年，Cau Dong Pagoda 和 Duc Mon 公共房屋被列为国家历史文物。 来源河内市还剑区电子信息门户。
河内 448 看法
Van Phuc公屋（又名Tong公屋、Van Bao公屋）位于巴亭区Doi Can街194巷的高地上。该公共房屋建于 11 世纪，是祭祀 Linh Lang Dai Vuong Thuong Phuc Than 的地方。 文宝营后来改为文福营，设有十三营区将军亭。 Van Phuc 遗址群包括 Van Phuc 公共房屋、白庙和 Bat Thap 宝塔。公共住宅的历史可以追溯到首都升龙（李朝）的建设。该地区有一座供奉Linh Lang Dai Vuong的寺庙，相传他是李清东国王（1054 - 1073）的第四子Hoang Chan，他在对抗宋朝侵略者和保护升龙都城方面发挥了重要作用。 。范福公共住宅也是他的军队驻扎的地方。此外，公共房屋也是崇拜天仙李惠童母亲的地方。 Linh Lang Dai Vuong 的名字是 Hoang Chan，李清东国王的第四个儿子。 1075年，国家遭遇外敌入侵，灵朗请求国王和昭文王子指挥舰队渡过永安海，攻击并摧毁敌方哨所，配合孙丹将军的部队夺取战略基地，收集粮食和物资。宋朝侵略者的入侵。我军大获全胜，国王大摆宴会，欲将王位让给太子，太子不肯。国家一度太平，1076年末，宋寇再次出兵侵扰我国，太子及昭文亲王指挥舰队从文宣逆流而上，突然集结攻击。汝月河北岸宋敌东防线，将宋敌驱逐出祖国边境。 在这条河上，王子英勇牺牲了自己的生命（Dinh Ty - 1077年2月10日）。鉴于太子的功绩，国王授予“My Tu”称号，允许全国269个村庄建造寺庙和神社，并授予Linh Lang Dai Vuong，上级Phuc Than的称号。 公社的主要节日是农历二月初九，纪念圣圣化身日，其余日子，农历九月十二为大宴日，十二月十三日。农历正月是圣人的生日。公屋里还保留着河内最大的鼓，鼓的每一面都要用水牛皮拉紧，这样每次敲鼓的时候，“十三营”的人都能听到。 1986年，万福公屋被国家列为国家级历史文物，1992年被列为国家级历史文物。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 516 看法
巴亭区玉河坊玉河巷 158 号玉河社区住宅；这座公共房屋建于黎朝末期，供奉圣人玄天学德 (Huyen Thien Hac De)。 玉河是李朝十三营之一的名称；如今，它包括三个古老村庄的前身：玉河村、友铁村、大安村，以种植花卉和制作传统药物而闻名。 目前尚不清楚玉河公屋的具体建造年份，但前世房屋平行句子中的一条杂线表明 1898 年 10 月 16 日是同庆王统治下修复工程的完成日期。公屋在1946年底和1947年初的保卫首都的战斗中被毁。到1952年，村民们重建了它。 公屋内有一座祭坛，供奉着协助李朝国王击败外敌、保家卫国的圣人玄天合德。村庄节于 1 月 19 日与 Huu Tiep 村联合举办。两村将神牌抬到苏阿山共同祭祀。 公屋原位于湖心岛上，大门朝南，有4根柱子和2个侧门，共2层，有8个假屋顶。公屋前院有两棵古树，中间有屏风，两侧有一对石象。再往前有一个小方形池塘，然后是湖。宜门门内庭院左右两侧有两间三间楼阁相对，中间有台阶通向三间两翼宽的前坛。坛的结构为“上而下”式。这里有横匾、并句、香炉等。明亮的镀金。 公共房屋位于祭坛后面，屋顶由3层火柴堆砌而成，顶部形状像一个酒葫芦。公屋的四个角有4根龙纹支撑柱，内置一轿，轿上装有黎氏晚期阮氏早期龙纹贡碗。后宫分3室，中室放置祭坛宝座、牌位和祭器，均为19世纪的珍贵古董。 1992年2月15日，文化和信息化部将其列为国家级历史文物。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 416 看法
Giang Vo 公共住宅供奉着 Ly Thi Chau Nuong 夫人。根据保存在Dinh的家谱，她来自Vo Trai（Giang Vo）。 16岁那年，她精通武术，智勇双全。她的丈夫是陈泰宝将军，周还部（现义安省）主任。 第三次抗击蒙古侵略者时，他率部突围，女扮男装，指挥士兵坚守城池，保护宝藏一个多月。此后，太保大人招募了更多士兵，前往城堡解围。她参军作战，元军失利，只得撤退。陈仁宗国王闻讯后，称赞Chau Nuong的聪明才智，并任命她为大夫人的财务长公主。这场胜利之后，他被提升为德清司令，指挥军队保护国王和升龙首都。她拥有从国库收取军饷和管理冯天宫的全权。 1287年，她在一场激烈的战斗中英勇牺牲，陈王授予她“响应司库英灵，大王司库公主青茂夫人”的称号，并命江武村建庙。为了表达对这位英雄女儿的敬意，她被尊为江武村的镇守神，所以供奉她的庙宇被称为公屋，人们习惯称它为可氏女庙（除江武村外，还有是主要的礼拜场所）根据国王的命令，周还的许多村庄也建立了寺庙来崇拜她。 她的公屋位于旧江武村中部（现河内市巴亭区江武区罗城街612巷），占地近2000平方米。尽管遭到战争和时间的破坏，经过修复和重建，公共住宅仍然保留着其美丽而古老的建筑风格。前面是一座供奉着她的两个仆人德纳小姐和德妮小姐的神龛。中间是芳亭楼，里面是大亭楼，里面供奉着牌位和龙王座。公共房屋最古老的遗迹是位于芳亭房屋两侧的 Ta Mac 和 Huu Mac 房屋。这是一座古建筑风格独特的房屋，为套索桁架结构，山墙端有柱子支撑屋顶。柱顶有两只面对面的牛。此外，公屋场地内还存有4只石猪、2块石碑和一些以前用来支撑公屋柱子的石柱。 公共房屋的屋顶上有一个巨大的铭文，上面写着“Ly Tran Phuong Danh”（Ly Tran家族的名字）四个字。公屋里挂着“女中英雄”的大铭文和几句赞美她的话： 军粮充足，内部命运按皇帝圣旨书写。 阴谋或者撤退，国家的声誉都会动摇女神。 大流行 ： 财富足以养活军队，到处都传来国王去世的消息。 这个国家以才华横溢的女性而闻名，总是计划着打败敌人。 公屋的院子前种着古榕树，倒映在碧蓝的水面上，增添了公屋的威严和古老的气息。 1994年7月20日，江武公馆被认定为国家历史古迹。 江武公屋供奉河内神圣的公屋Ba Chua Kho。每年，公社都会在她的生日（农历2月12日）和忌日（农历7月20日）举办传统节日。此外，农历十二月二十三日，越南会展中心、江武区人民委员会和中央剧院联合组织她的牌位和香钵游行，祈求国家和人民平安。该节日举行隆重，充满民族特色，没有迷信，吸引了大批本地区民众和各地游客。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 531 看法
寮甲公社 - 寺庙历史遗迹区位于巴亭区寮甲区。 Thanh Mau 寺庙和 Ngoc Nuong 公主。据寺内保存的传说，在海阳省南萨区邦州区潘山村，有一户人家，姓李，姓义，妻子姓黄，具有文化传统。其成员已经有三四代了。李毅在陈仁宗统治时期担任礼部官员。一个炎热的日子，她去巴赫仁湖洗澡。突然，一条白色的蛇出现，向她游来，将她紧紧缠住。 次年3月21日龙时，她生下一名女婴，取名Ngoc Nuong，她越长大越美丽，比其他人更温柔、聪明。 18岁那年，农历八月十七晚上，玉娘乘船赏月，到达Lieu Giai营地时，遇到了雷雨。这时，一条约10米长的蛇出现，将Ngoc Nuong带回了水王国。我的父母非常慈悲，在Bach Nhan湖（后来称为Dong Nuoc湖）旁边的土地上建造了一座寺庙来崇拜Ngoc Nuong。 陈英宗统治时期，蒙古侵略者入侵我国，玉农密谋帮助国王在一次重大战役中击败敌人。国王遂赐给村民百官修缮寺庙，并为女书生授戒：“永恒血粮，杜国洞未写，女白虎，翠静灵公主，何二弟一死”。在Vinh Khanh、Canh Hung、Chieu Thong、Minh Minh、Thieu Tri、Tu Duc、Duy Tan和Khai Dinh国王王朝期间，他们都拥有“高等法院Thuy Tinh公主”的头衔。 寮吉爱寺坐北朝西南。经过多次修缮，现已具有阮朝建筑艺术风格。寺庙呈“聪”字形，有Co亭、Cau亭，中间是Thanh Mau寺，右侧是Mau Cuu Trung Thien亭。 1946年反法时期，殖民主义者怀疑有隐藏的革命士兵，于是发射迫击炮，造成破坏。 该节日是农历八月十七日庆祝圣母玉娘化身日，1月12日是纪念护法神黄福忠化身日。 1990年12月27日，文化暨新闻部决定将廖嘉寺公屋列为国家级历史、艺术、建筑文物。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 444 看法
苏山寺位于Thap Tam Trai地区升龙城堡西部的苏山山顶，现位于巴亭县玉河区白涛公园内。寺庙供奉着玄天合德神，他协助李青宗抗击占婆侵略者，抗击外国侵略者，保护民族独立和自治。 该寺庙建于19世纪。据Huu Tiep村的传说，在李朝之前，在升龙城堡的Sua山区、Quang Duc区、Phung Thien区，有一位著名的酋长名叫Ly Phuc，与该地区的Hoang Thi Duc结婚。夫妻俩家境富裕，性情宽容，修养德行，经常照顾穷困潦倒的人。当谈到帮助别人时，我没有什么不尝试去做的。唯一的是，夫妻俩已经怀孕三周了，还没有孩子，于是立即前往一柱塔，日夜点香，香火不绝。有一天，在黑暗的寺庙里，突然看到一个角落里闪烁着明亮的光晕，形状像一把火把。夫妻俩梦见白发须鸳鸯抱着一个男婴交给爷爷奶奶，说这个孩子是玉皇大帝的第三个孩子，因有罪打碎了天上的玉杯，出生在尘世。现在看到这对夫妇的家庭受到祝福，黄天决定转世为您的孩子。说着，夫妻俩抱住了婴儿，只见橘子飞上天空消失了。当他们醒来时，他们知道这是一个好梦。三天后，妻子知道自己怀孕了，从此开始吃素。 虎年1月19日，她生下了一个宝宝，有着如梦中的俊美脸庞，皮肤黝黑，相貌非凡。男孩的皮肤呈蜂蜜色，三岁时，家人为他举行了仪式，给他取名黑公。不幸的是，他的母亲去世了。黑公八岁那年，不慎从树上滑倒，于11月21日变身。村民们怜惜英年早逝的人，于是在山上立祠，人们纷纷祭拜，因为他们祈祷将会实现。 当李青统国王率军在南部边境击败占婆入侵者时，他晚上梦见一个黑皮肤的男孩请求前来帮助国王拯救国家。进入战斗时，国王看到天空乌云密布，遮住了敌人的眼睛。伟大的胜利为大越的和平做出了贡献。国王认为这个梦对应了遇见天使的梦，于是给了韩宣页一百法郎的钱，在苏阿山上重建了寺庙，并任命玄天合德神为至高无上的幸福神，遍及各地。香地区的烟火。 每年农历1月19日他的生日，都会举行苏阿山节。 2015年，Nui Sua寺庙被列为历史、文化、建筑和艺术文物。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 471 看法
Ngu Xa 塔，字面名称为 Than Quang Tu 或 Phuc Long Tu，位于河内巴亭区 Ngu Xa 街，建于 18 世纪后黎王朝，1949 年发生火灾后被毁。 1952年重建并竣工。该塔是供奉佛祖和Ngu Xa青铜铸造村的青铜铸造创始人Nguyen Minh Khong的地方。 Ngu Xa 塔由两座相邻的建筑组成，形状像“Nhi 字母”，连接到烈士纪念馆附近的 Ta Vu 房屋和 Ngu Xa 公共房屋的后面。上层前殿共5间，中间为三宝主殿，两廊通香庭，后宫有护法神像一对，外间2间拜唐圣、先生。这座房子的上层有3间礼拜室，中间的房间供奉圣母，左边的房间供奉关谭清，右边的房间供奉祖师。 佛堂装饰庄严，正殿供奉着多方面名作的巨型阿弥陀佛像。其特别之处在于，铸造雕像所用的青铜数量取自保护国政府在河内市花园中竖立的纪念殖民政权的雕像。分别是保罗·伯特花园（今李太祖花园）内的保罗·伯特总督雕像、Cua Nam花园内的自由女神像和罗宾花园（今日的列宁花园）内的Canh Nong雕像。目前位于塔内的阿弥陀佛像是越南现存最古老的青铜佛像，并于2010年经越南记录图书中心确认。 此外，塔内还保存有供奉观世音菩萨的香炉和建于1919年至1947年的16块石碑。 1993年5月11日，Ngu Xa塔和Ngu Xa公共住宅被文化和信息部长列为国家建筑和艺术古迹。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 401 看法
金山塔，又名头马塔、金马塔，建于西山王朝时期，位于河内市巴亭区金马街73号。 李朝时期，金马地区是刑场，这里成了墓地，金马村的人们建立了一座小庙来祭祀。黎贞时代末期，1789年阮惠击败清军时，数以万计在同道城堡之战中阵亡的西山士兵的尸体也埋葬于此；寺庙被修复并命名为云林寺。 1881年，阮朝慈德王统治时期，金马村人民出资修复了这座塔，并称其为“斗马塔”。大雄宝殿内立有佛像，两侧还移有云灵牌位。 1898年，该塔更名为金山图。 1932年，村民重建并扩建了宝塔，将三宝塔、母娘庙和万灵坛分开。法国临时占领河内期间，由于需要重新规划城市，1952年金马公墓的遗骸不得不迁往安琪公墓（山西）。 1972年，位于Nguyen Truong To街的Linh Son Pagoda被美国炸弹摧毁，所有6尊佛像被迫移至Van Linh坛并供奉至今。 2011年，在塔院左侧万灵坛旁，背靠金马街长墙，修建了西山烈士纪念碑亭。碑石和碑座是由平定省的工匠在从西山县山区采摘的红色实心石板上制作而成。 该塔仿照“中外”风格建造，具有粗犷的阮朝后期艺术特色。五门距离金山塔约50m，建于1953年。金山塔神社区域包括三座相邻建造的三间房屋。中间是供奉佛祖的三宝殿，右边是万灵坛，左边是母娘庙。 三宝内有许多横匾、骈句和石碑。正殿前悬挂着巨幅《金山共六》。殿内四层共21尊佛像，上方有4扇精雕细琢的吊门。 此外，潭宝还有一尊高77厘米、重30多公斤的整体青铜佛像，被认为是佛教艺术的杰作。雕像呈直立姿势，手握着“无同志”印章，该印章位于一个近乎方形的盒形底座上，底座与雕像一体成型。基座正面刻有梵文文字。 金山塔在佛教史和国家历史上都具有重要的历史，对研究升龙都城的形成和发展历史做出了重大贡献。 1985年，金山塔被列为国家历史文物。每年农历正月初五，东大战役牺牲纪念日，塔内设斋坛，祭祀为国捐躯的将士英灵。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 618 看法
和尼塔（又名洪福塔）位于河内市巴亭区阮忠竹坊杭坦 19 号。这是升龙古都最大的宝塔，据说自李朝以来就已存在。 根据清和二十四年（1703年）的碑文，洪福塔始建于11世纪初期，后来毁于战乱，直到17世纪末，这里有黎熙童王的保姆。该坊土人出面重建，并请道教开山祖师水月法师出任住持。自 17 世纪以来，这座宝塔一直被认为是北传佛教乃至整个越南的祖庙。 该塔面积约3000平方米，门朝西，最外面是四柱花式三进门，这是典型的阮朝建筑。塔院内有两座三层塔，纪念圆寂的僧侣，塔前左角有一座新安广塔，建于1963年，纪念释广德法师在西贡自焚，谴责美伪政权镇压佛教的罪行。 该塔是两位国师、五位祖师和法师的出生地。该塔刻有越南佛教僧团第一代法师已故释德润法师的印记。 1945年八月革命后，首都佛教僧尼在寺院住持召开会议，派出代表团会见越南民主共和国政府。这里也是救国佛教协会成立的地方，越南佛教协会法师释德润法师也曾在此寺住持。 此外，该塔还因许多古代雕像而闻名，其中包括“王背佛”雕像，无论在建筑还是历史上都是独一无二的。据研究人员称，该雕像的起源可以追溯到光复黎朝第十代国王黎熙童（1663 - 1716）统治时期。 1678年，国王实施了非常严厉的反佛教政策，导致这一时期的佛教陷入悲剧。越南索托禅宗第二代祖师禅宗东殿看到这一情况，向国王赠送了一个盒子，他说这是一块珍贵的玉石，但里面实际上是一张记录佛教给社会带来的好处的纸条。传说国王看完后猛然醒悟，立即请这位和尚进宫跪拜谢罪，撤销了禁佛法令。或许是出于这个故事，后人便雕刻了一尊国王俯卧、背坐佛像，放置在寺庙中。这是佛教造像中独一无二的造像。 和尼塔于1989年1月21日被列为国家古迹。该塔是对国内外游客有吸引力的目的地。尤其是在新年伊始之际，诵读《药经》、祈求众生平安、佛诞、七月圆日赦免亡灵等，许多正式的佛教仪式都在举行。在佛塔举行，神圣的吸引了成千上万的游人来朝佛、参观和瞻仰。 资料来源：河内市巴亭区电子信息门户。
河内 551 看法
周龙塔（Chau Long Pagoda）的名字是周龙图（Chau Long Tu），在19世纪，该塔属于安盛区-永盛区-怀德富区的周龙村。现在属于河内巴亭区Truc Bach 区Chau Long 街。 （新地址陈武街 112 号 - Truc Bach - 巴亭 - 河内）。 洲龙塔是一座位于古老土地上的佛教建筑设施，与首府升龙的存在和发展历史密切相关。这座宝塔位于一个高高的土丘上，俯瞰特鲁克巴赫湖。塔形如“亭”字形，前面是前殿，后面是后宫。塔内有八扇吊门，上面雕刻着龙、杯、龟、凤、花、叶、云……的图案，还有许多横板、骈句和佛像。 该塔现有前殿5间，槌房3间，鎏金雕花吊门8套，供奉造像23尊，祭坛一套，横板、骈句、铜钟等，艺术价值极高。尤其是两尊骑青狮文殊像和骑白象佛显像，都是罕见的铜像。此外，塔内还供奉着高3米多的泥塑世尊像、弥勒铜像以及10尊文物精美的阎王像。塔内还有一口从永福塔移来的铜钟。除了供奉佛陀的三宝外，佛塔还设有母娘娘堂，其中包括3尊谭富雕像、3尊泉皇雕像、上颜夫人雕像、1尊达摩大师雕像和1尊观世音菩萨雕像。此外，还有祖师宅、厨房、僧舍…… 该塔曾多次修复、修葺。阮朝时期，嘉隆王茂盛年（1808年）对该塔进行了大规模修复；清泰王新苏年间（1901年）和保大王南丹年间（1932年），该塔仍保留着古老的风貌，保存着许多雕像以及供奉的物品和文物。它像一座美丽的雕塑建筑遗迹一样高，包括柱子和吊床门系统，上面雕刻着四种神圣动物“龙、Ly、Quy、Phuong”、花、鸟、几何云......尤其是释迦牟尼初生像，更是一件颇具特色的杰作。佛像也是我国同类型佛塔造像体系中罕见的高大造像，洲龙塔就像首都升龙的一座古老的美术博物馆，体现了历史上工匠的才华。 . 1994年2月5日，该塔被国家列为建筑艺术纪念碑。现任越南佛教僧伽会中央执行委员会委员、河内佛教僧伽会副执行委员会委员、现任方丈释清福法师。 来源 河内市巴亭区Truc Bach 区电子信息门户。
河内 440 看法
Vo Vi塔是一座建于968年的古塔，虽然已有6个多世纪的历史，但Vo Vi塔并不为很多人所知，塔周围常常是安静祥和。 Vo Vi Pagoda 距离河内市中心约 25 公里，位于一座高约 300 m 的石山上，周围环绕着树木和湖泊。 塔的周围有数十棵高大粗壮的鸡蛋花树，投下的阴影遮蔽了整个小塔。花开时节，花香缭绕，仿佛带人进入一处休闲愉悦之地，空间静谧如空间。 相传 Vo Vi 是一座建于 968 年的古塔。在黎朝早期（980-1004 年），这座塔建在 Trao 山脚下，被称为 Phuc Tru Tu。陈朝时期，这座塔建在名为Trai Tinh Tu的山背上。后黎朝洪顺六年（1514年），该塔移至山顶附近，如今天的样子，并与定朝一样更名为“武威图”。 武维塔与年轻时出家的陈文唐将军有关。与内外敌人作战后，他到武威山隐居建寺。作为一个深受道教思想影响的人，他根据自己创作的刻石诗《复佛毗图》所表达的精神，将这座塔命名为佛毗塔。 穿过刻有“沃维图”三个大字的拱门，一条石阶小路将游客带到前殿、样板房，然后是正殿。虽然只有几百级台阶，但通往 Vo Vi 宝塔的路并不好走，越往上走，就越窄、越陡。 与通常的大型佛塔不同，Vo Vi 佛塔宽达 10 多平方米，设计并没有遵循 Dinh 形状或外国 Noi Cong 的通常规则，而是只有一个单室和带有喜剧鼻子的瓦屋顶。简单的柱子和小木石横梁。 寺内仅供奉三宝及佛圣像。两侧是两位威严的护法神。教堂的一侧是一条崎岖的山路。 后面的空间通向一个小地板，设计有弧形屋顶、砖块和许多柱子，就像僧侣的冥想场所。旁边是 Vo Vi 山，山顶有 Nghenh Phong 亭，那里还有一座 1814 年铸造的小钟。 靠近宝塔一侧有一条只能容纳一个人的小路，通向Nghenh Phong层。从上往下看，层层屋顶巧妙地交替，就像几个世纪以来沃维塔和这座阁楼之间的联系。 Nghenh Phong 亭的一个特色是屋顶顶部有一个八卦圆圈内的 Lac Viet 阴阳图像。该图像绘制在组装的两半粉红色砖块上，以便从该中心点开始，梁、柱和椽子按照严格的建筑规则向下辐射。 紫越的阴阳形象是越南人民文化认同的骄傲，虽小但足以肯定越南文化的民族性和独立性，不能与任何其他文化混杂在一起。 从 Nghenh Phong 塔出发，要到达 Vo Vi 山的最高峰，游客必须爬上大约二十个陡峭的石阶，并爬过狭窄的岩石缝隙才能到达山顶。 Vo Vi 山周围是一片宁静的村庄景象。虚空之中，寺钟突然响起，让人心潮澎湃，反思道士以此命名寺院的“无为”哲学。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内 474 看法
电车宝塔位于河内市 Chuong My 区 Phung Chau 公社的 Tram 山上，也称为 Tu Tram Son。电车宝塔历史悠久，由陈文登将军于16世纪1515年左右创建，电车宝塔也荣幸地接待了胡伯伯三度来访。 77多年前，胡志明主席在电车宝塔遗址上宣读了全国抵抗的号召，他的这句话已成为神圣的话语：“我们宁愿牺牲一切，也不愿输掉第一。”我们的国家，决心不再成为奴隶。” 自1946年12月19日胡志明主席号召全国抗战以来，已过去四分之三个多世纪，电车洞历史遗迹至今仍完好地受到保护和保存。这里曾三次迎接胡志明主席，其中两次在我国两次抗法、抗美帝国主义战争中号召抵抗。 1946年全国抗战的号召，为长期抗法战争做准备，其中特别重要的任务是不断保持民族意识，以便全面、及时地传达胡志明主席领导的政策。当时的党和国家深入人心，根据党中央的指示，《越南之声》从1946年底开始一直选择电车洞作为工作地点，一直到1947年初。 1946年12月19日，在电车洞，借着《越南之声》的晨光，胡志明主席宣读了全国抗战的号召，并用不朽的话语：“我们宁愿牺牲一切，也绝对不肯失去我的祖国，我绝对拒绝成为奴隶。”这句话引起了全国各地的共鸣，像一个召唤一样进入了超过3000万越南人民（当时）的心灵。胡伯伯发出全国抗战号召后，1946年12月20日，河内首都军民向回国侵略我国的法国殖民主义者打响了第一枪。同样在这里，1947年猪年除夕夜，胡志明主席通过越南之声向全国同胞、全国军人和海外同胞宣读新年祝福。 电车洞口至今仍矗立着一座标志着越南之声运营时期的广播塔，这也是越南人民争取独立斗争中的一个重要历史里程碑。 抗美救国的号召 1966年，当抗美战争进入最艰难、最激烈的时候，1966年7月3日，电车洞再次迎来了胡伯伯写下的抗美号召。救国救国，准备召开党中央特别政治会议，发出“没有什么比独立和自由更宝贵”的不朽宣言。 在此工作期间，胡志明主席在电车洞的悬崖上书写了对联，赞扬电车山的美丽。他建议党委和地方要把民生工程办好，为人民生活服务，为长期抗战服务。 具有特别重要的历史意义，1962年，包括电车洞在内的电车宝塔遗址群被认定为国家历史遗址。如今，电车宝塔和电车洞被全国许多人选为新年伊始的春游胜地，因为除了精神元素外，这里在两次越南独立抗战期间也具有巨大的历史价值。人们。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内 536 看法
百吉塔，又名广严塔、天禄塔，被列为“多爱四大景观”之一。这是一座可追溯至李朝的古塔，位于河内市Chong My区一座高约50m的小山上。 百吉塔于 1185 年左右开始兴建，当时是李高宗国王统治时期，与清波的传说有关。由于时间的影响，寺庙曾多次修复，现貌如故。该塔共有104个厢房，分为3个主要建筑群，也许这就是该塔被称为百吉塔的原因。 百吉塔与清波伊的传说有关。相传陈朝时期，博溪村有一女子梦佛，生下一子。幼年父母双亡，儿子在村里的黛碧塔出家。在山上寺庙学习期间，他掌握了许多神通。在京师受陈王封为法师后，他请求陈王回村建造一座新寺庙。 95岁时，他坐在一个超凡脱俗的木制镶嵌盒子里。一百天后，弟子打开木镶，只见一股清香弥漫。村民和弟子见状，纷纷建塔祭祀博伊圣人。 目前，百吉佛塔被认为是多爱省最著名、最神圣的四大佛塔之一，仅次于泰佛塔、电车佛塔和西芳佛塔。 根据建于黄定四年（1603年）的广严碑，这座宝塔是国威宫中最美丽的宝塔。近几十年来，寺庙不断修缮、美化，但基本上仍沿袭旧有的风格。由于其突出的建筑和雕塑价值，1962年，百塔被文化体育和旅游部列为国家历史文物。 资料来源：河内市 Chuong My 区电子信息门户。
河内 508 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 5060 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 4066 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3438 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2964 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2910 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2880 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2725 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2574 看法
Nga Ba Giong遗迹是一处革命历史遗迹，位于Hoc Mon区Xuan Thoi Thuong公社5号村。周围有 3 条道路：Phan Van Hon、Nguyen Van Bua 和省道 19。 牙巴姜遗址是两次抗击外敌战争历史事件的纪念地。 2002年被认定为国家历史古迹。 Giong Junction（也全称Giong Bang Lang Junction）位于Xuan Thoi Tay村，该村是1698年至1731年形成的18个老槟榔园村的一部分。 长期以来，Gong Junction是一个民间名称，已载入Hoc Mon-Ba Diem 18个槟榔园村的故乡的历史。相传，从前这里是地势较高的地方，生长着许多椴树，故此地而得名。 南方起义（1940年11月23日）失败后，法国殖民主义者加大了对Hoc Mon-Ba Diem地区革命运动的镇压和猛烈恐怖。他们在鹤门设立了三个射击场，杀害家乡鹤门及周边地区的党的领导人和爱国同志。 Giong十字路口是记录法国敌人及其追随者对Hoc Mon人民犯下的滔天罪行的第三个射击场。 借鉴之前2个射击场的经验（1个在鹤门县中心的老剧院，1个在今天的鹤门医院后面的井旁），他们进行了公开射击，强迫人们前来观看，目的是为了恐吓鹤门人民的革命精神。但那支行刑队却适得其反，亲眼目睹了法国殖民者的残酷和共产党战士的崇高牺牲，他们的爱国之火更加熊熊燃烧。 对于这第三个射击场，他们不敢再建在区中心附近，而是搬到了琼交界处一个荒凉、人烟稀少的地方，以避免人们的抵抗。在这里，他们建造了一个射击场，有一个长12m、高2.2m的坚固土堆，前面设置了6个射击柱，每个高1.7m，射击方向面向场地（Ba Tram Lac）。 1941年，他们在这里多次秘密处决，不让人民看到，数百名共产党战士和爱国人士被他们杀害。 贡章具有极其神圣的历史意义，是法国侵略者犯下野蛮罪行的地方，是后来南方起义（1940年11月23日）的同志和同胞们顽强战斗的意志和崇高牺牲的地方。 ;南方完全解放后（1975年4月30日），鹤门县迅速修复和美化了牙江路口革命遗址，以教育传统的一代代青年。 这里已成为旅游胜地，也是鹤门县和市每年重大节日期间举办传统节日的场所，特别是南方起义日（11月23日）周年纪念日。目前，经市政府同意，该区正在将姜枢纽改造建设为“姜枢纽烈士纪念区”。 资料来源：Hoc Mon 电子信息门户
胡志明市|胡志明市 2547 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2508 看法
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