Cu Da Pagoda 的历史可以追溯到 17 世纪。字体名称：Linh Minh Tu。 Cu Da村是市Thanh Oai区Cu Khe公社Khuc Thuy、Khe Tang、Cu Da三个村庄之一的名称。河内。在这三个村庄中，粗达是最古老的，这个地方不仅以其制作粉丝和酱油这两种传统职业而闻名，而且还因其建筑而闻名。村门、寨门外，至今村民仍保留着数百年前的古公屋、宝塔、寺庙以及一些法式混合建筑的房屋。 Cu Da Pagoda 的字面名称是 Linh Minh Tu，建于很久以前，但没有人记得确切的时间。根据现存的墓志铭，该塔占据着一个很好的风水位置：后面是一堆这样的老山，东边是居民聚集地，左边是丁家街道，右边是一座供奉寺庙的寺庙。守护神，前面有Nhue河。 正和十六年（1695年）春，释维严大师和李郑登龙酋长首次修复了三室两翼的古大塔。慈德三十二年（1879年）秋，释静端大师对塔进行了扩建，规模比以前更大，包括前殿5间、后殿3间。 该塔现任住持为越南佛教僧伽法务部常务副主任释进达法师。 文化和信息部2000年4月13日第06 QD/BVHTT号决定将粗达塔列为国家级建筑艺术文物。 2014年11月2日，古达塔进行了新的修复。此后，该塔继续完成工程，前院内外各有石井2口，西侧门通向村田。东侧大门与通往铁路桥的主走道相连。 宝塔的正门是一个狭窄的三门门，朝南，透过两棵大Muom树可以看到Nhue河。游客进入塔院，再经过三棵古树，即可到达主塔的龙阶，两侧的石座上跪着一对大象的雕像。前殿建5扇带桌面、山墙式的木门，呈“鼎字”形与上宫相连，两侧有侧门通入2条沿上宫延伸的走廊到后厅。 主塔右侧有与学校平行的祠堂，每间5间；后面是塔楼和宾馆的入口；前面是一座 8 层、16 柱屋顶的 2 层公共房屋，有一个大钟楼，俯瞰着一座有 10 块不同背碑的三间小房子，更远的是一座供奉青黄的寺庙。主塔左侧有舞厅，二层八顶四柱小楼内立有南海观音像，楼后为母房和僧房。 资料来源：河内市Thanh Oai区Phu Dien公社电子信息门户。
河内 142 看法
Thanh Oai 县 Dan Hoa 公社 Canh Hoach 公屋是历史文化遗迹之一，其历史可以追溯到早期建造，具有许多研究价值。如今，遗迹虽不再保留昔日的雄伟，但历史、建筑、艺术价值仍然保存完好，在文物宝库中具有多方面的价值。 Canh Hoach 公共房屋于 1991 年被认定为国家文物。 据老人们介绍，以前，Canh Hoach 村有三间公屋：Ca 公屋、Diec 公屋和 Trung 公屋。经过多次历史事件，Ca公屋和Diec公屋遭到破坏，只剩下Trung公屋。村民们将Ca公屋、Diec公屋的供奉物及戒家谱迁至Trung公屋共同祭祀。 Canh Hoach 的传统名称是 Vac 村，因此村公屋也称为 Vac 公屋。公共住宅位于村中心的高地上，面向西，俯瞰21B高速公路。根据家谱，Canh Hoach 公屋供奉三个人：Hung Ly、Cao Han 和 Tran Quoc Uy。第一位镇守神是洪礼大王，原为太子，是洪端王六妃之子，长大后多才多艺，被父亲任命为三江太守。第二位镇守神是曹汉王，与雄李王同时。当文郎国有敌时，曹汉受国王指派与洪礼一起在三江地区联军抗敌。第三位守护神是陈国伟，是洪道大王陈国俊的儿子。他原本是一个聪明好学的人，通过大学入学考试，被陈王任命为官，担任军事职务，在与入侵我国的蒙古阮侵略者战斗中立过功。 遗址总体布局包括公屋大门、公屋院落、左右两间房屋、主祀殿、中宫、后宫等。首先，公屋大门以四根花形柱子的形式建造，为村民提供进入神圣仪式的入口。四根柱子用砖砌成高大的方形块体，分为底座、柱身和顶部三部分。杯形底座为主体和支柱创造了稳固的位置。柱身为长方形盒子，除了装饰边缘外，里面还写有颂扬祖国传统和护法神功德的对联。亭上摆放着春、夏、秋、冬四个季节的灯笼和花瓣，祈求风调雨顺、五谷丰登。 接下来是红砖铺成的公共住宅院子，公共住宅院子对面有两栋房子，左沙漠和右沙漠。两宅均为三间，砖砌，山墙，薄瓦顶，建筑结构仿搭便车桥桁架式，喜圆尖刨。主要建筑作品有主祀殿、中殿、后宫等，呈丛式连体结构。前主屋呈长方形，五间，山墙砖砌方榫，两瓦顶。房屋的建筑框架有三排支撑布景的圆木柱，呈叠梁式、锣架式、七廊式。 接下来是中央宫殿，是连接正殿和后宫的桥房，有狭间三间。接下来是三室后宫，形状像一个字母，与主礼拜堂平行。这间房屋四面砖墙，山墙覆方榫，两顶瓦顶。三栋房屋的内部建筑风格均相同：房屋框架为木结构，四排圆柱，椽子为上下梁式。木制建筑层上的雕刻和艺术方面，有程式化的花叶、龙形叶子，具有阮朝后期的艺术风格，例如Thuong Luong上的铭文表明该公共房屋建于1912年。房子仍然保存着来自三间公共房屋的许多崇拜物品。其中有阮代香炉两尊，香炉外缘刻有四分纹图案，内有五行诗一首。八只猫头鹰的字形，内容是赞颂守护神的功德。特别值得一提的是，公屋内至今还保存着9个戒律和一本记载着Canh Hoach村守护神的故事的家谱。 关于节日，过去，Canh Hoach村的节日是农历三月十一至十三。过去举办节日的形式是这样的：3月11日，村民们举行三轿护法神轿游行，圣李长老的轿子走在前面，圣海的轿子紧随其后。曹汉与巴特兰圣轿从公屋下至宫门，进入公屋将守护神送至公屋。之后，村里用轿子从阮德良一品香教堂抬着阮德良一品香香碗，然后在Sac公屋加工上国公香碗到Dun公屋享用社区供品。 3月13日，村民们举行了色彩缤纷的游行，接受香碗和香柱，上国公爵返回宫殿。 来源 河内市清爱区丹和乡电子信息门户
河内 216 看法
内平达寺供奉国父拉龙泉（从传说到后来的历史），位于红河三角洲的 Bao Cuu 公社 - Phu Ung Thien - Do Dong Giang（现在的平达村 - 平明公社 - Thanh Oai）区 - 河内市）。寺庙坐西朝西，西南面有谭泰山（现称巴戈地区）。根据当地传说和残存的古代遗迹，这里就是乐龙泉神父的坟墓所在地。 内寺始建于古代，经历了许多历史的风风雨雨，时间的印记只留下了李朝和黎中兴朝的石碑。启定统治时期（1918年），对寺庙进行了大规模的修复。经过多次修复和恢复，从1980年至今，在党和地方各级文化部门的重视和领导下，以及数百个家庭和海外越南人的功绩。平明公社在旧神圣的基础上重建了寺庙。特别是2009年至2010年，在筹备伟大的升龙千年庆典之际，内寺受到各级党、国家和政府领导人的重视，投资进行了大规模的修缮和调整，成为一座辉煌的历史建筑。 ——文物古迹，文化空间宽敞，对各地游客具有吸引力。 位于占地10,000平方米的校园内，龟形高拱地（Hoang Quy Cung）上，迎着冉冉升起的太阳，如丝带般蜿蜒的Nhue河蜿蜒穿过广阔的稻田，面朝河流，世界就像形状为两只凤凰遇上妃子。庙门向西，田野拔地而起，形状像一只穿着制服的老虎，相传这里是远处的拉龙泉的埋葬地。闪闪发光的歌唱溪流有橙色的岩石、柔软的稻谷和玉米河岸，抬头望着谭维恩，它的绿色似乎在挑战时间、渴求的阳光和持续的雨水。南方的杜东溪发源于哈特河，犹如一条玉带，盘旋流下村庄中部，成为一条神圣的脉络，升起两座冲积台地，滋润着人民，成为世代相传的沉默圣河。 .与此同时，水从六个方向像蜿蜒的龙一样流向Dinh Gang和Cau Hoi（海侧有六条龙）。布木塔北面，位于辽阔的古来田中央，这里隐藏着雄王建国时期的珍贵遗产（1984年发现了铜鼓、金槟榔、金槟榔）。难道是河山圣气汇聚于此，形成了一片沙地！ 寺庙是按照定文风格建造的，周围有砖墙，后宫是洛龙泉的宝座，第二宫放置祭品（祭品），后面是举行仪式的大公屋（日常崇拜）。雄伟的道路两侧覆盖着一个大砖院，四季绿树成荫。午门前有外院，旁边有500平方米的荷花池，荷花池里香火鼎盛。这些建筑都建筑宽敞，具有浓郁的东方特色。寺内的可贵之处在于，至今仍保存着许多珍贵的古物如：家谱、戒律、碑刻、铜钟、祭器、横匾、对联、文献等。尤其是寺庙里的浅浮雕，在涂有朱金漆的木底座上精美的雕刻令人难忘，据说是近十个世纪前创建的，至今仍然完好无损。画中描绘了紫龙拳与武林官员观看赛龙舟的情景。它是本民族几千年文化的结晶。 内寺潜在的有形和无形文化价值于1985年3月13日被文化和信息部（现文化体育和旅游部）授予文物地位。 * 雕像的浅浮雕 位于庄严肃穆的后宫正前方，是一幅罕见的、雄伟壮丽的浮雕，长2.8米，宽2.2米。浮雕有5层。那里，前排，有二十个身穿长袍、手执壶、头戴龙翼帽的官吏。十六名武官，身披英雄腰带，手持龙剑。十八名身着薄薄、柔软、褶皱长袄的侍女正在端上托盘，托盘上盛满了各种旗帜、花饰、雨伞和遮阳伞。还有大象、马和一群拿着水果托盘的民兵。一排排人的面前，是浩瀚的溪流，龙舟弯着船头，仿佛破浪而急。相传，这幅浮雕始于丁朝，当时丁先皇登基，在丰洲建造了上庙，供奉雄王，并刻有美丽的文字：“雄王孙阮青图”。他指派王后丹嘉和丁国功阮北以及礼部负责招募熟练工人来制作这座雕像。 这是一件极其独特和罕见的古代艺术和信仰作品，即使不是越南目前的精神文物中唯一的一件。该雕像的价值对于创造平达国家祖师拉龙泉的内寺遗迹的整体价值做出了重要贡献。 此前，平大传统节日于每年农历2月24日至三月6日正式开幕。近年来，根据政府的节日组织规定，清爱平明乡平大的紫龙泉国祖庙节日只开放三天，即每年农历三月四日至六日。年（内殿和 Ngoai 公屋通用）。农历三月初四为农历祈福日（即到两庙供奉祈福日）；农历三月初五是游行和仪式的日子，相传制作圣饼到寺庙供奉卓奥仪式。死后，在诺伊寺举行仪式，以调和阴阳。三月初六：早上社祭（祭祀国祖和阳景清晃），游行圣饼到玉井放生，然后落入天泉室外。下午是 Hoan Cung 游行（抬着 Duong Canh Thanh Hoang 到 Ngoai 寺庙）。 内寺潜在的物质和非物质文化价值于1985年3月13日被文化和信息部（现为文化、体育和旅游部）授予文物地位。1990年，内寺继续被认可文化部列为国家历史文化古迹。 2014年4月1日，平达节被国家认定为河内市首个国家级非物质文化节。 2015年12月25日，总理发布第2382/QD-TTg号决定，承认目前保存在Noi Temple - Binh Da的刻有Lac Long Quan图像和雄王时期人物的雕像（浮雕）作为国宝。 来源 河内市清爱区平明公社电子信息门户。
河内 221 看法
Boi Khe 塔的字面名称是“戴碧塔”，是北方最古老的塔之一。相传该塔始建于1338年陈朝时期。塔内供奉着三多清茂佛祖，供奉在抗击北方侵略者中立下汗马功劳的圣人裴阮廷安，还保留了许多竹林派、道教和儒教的宗教遗迹。 根据研究人员认可的文件，该塔在黎梭、麦克、黎中兴和阮朝时期经历了八次重大修复。目前，该塔的建筑和大部分雕刻具有阮朝的样貌。该塔汇集了多个时期的许多典型建筑和艺术特色。上宫前的台阶至今还保留着麦克、勒朝时期砖的痕迹，浮雕装饰图案和吉祥物几乎完好无损。塔内的木雕多为阮朝时期的木雕。这些雕刻的独特之处在于，没有常见的松、菊、竹、杏、荷、龙、凤……等图案，有的雕刻描绘的是唐僧和弟子们求经的故事，两孩子们，马（或鹿）互相嬉戏，跌倒，精心雕琢的龙和麒麟…… 博伊溪塔为“前佛、后圣”、“内、外”结构，坐西朝西，包括：德翁寺、塔园、五门、砖桥、三门、即将庆祝的碑舍；佛塔（前殿、香火、上殿、左右走廊）；圣宫（主祭坛，管子，后宫），族长的房子 - 母亲的房子和宾馆。 历经多个时期，博伊溪塔仍保留着许多不同年代的独特文物。如今的塔内，仍供奉受占婆雕刻艺术影响的观世音菩萨像，1453年的“绕舍利”碑记述了这位圣人的传说。两尊绍治四年（1844年）铸造的大钟，一尊独特的十二臂观音像，多座陈朝石碑和22尊李朝至阮朝的戒律，寺旁的两口玉井。寺庙。塔内现存有护法神、三佛、九龙宝座、十宫地狱王等十二尊佛像，尤其是精美的陶罗汉像，极为生动逼真。展现出不同的面孔和姿势。 Boi Khe 塔于 1979 年被认定为国家建筑和艺术文物。 Boi Khe 塔节于 1 月 10 日至 12 日（农历）举行。此外，在宝塔上还有祈雨节和博溪村和天禄村（Chong My区Tien Phuong公社）之间的做爱习俗。 此外，博伊溪塔还有一个独特之处：塔后有一条隧道，曾是抗法战争时期的模型，建于1948年1月，有3个主要佛龛。碉堡有将部队转移到地下的作用，撤退时又成为坚固的防御。在这里，博伊溪的军队和村民击败了法国敌人的3次袭击，杀死了372名敌人。 Thanh Oai 区认定 Boi Khe 宝塔具有特殊的当地价值。在现在和未来，博伊溪塔是位于香塔（美德）、德青寺（翁和）路线上的精神文化旅游目的地，以促进国家社会经济和旅游业的发展。特别是旅游业连接河内南部地区。 资料来源河内文化体育部。
河内 190 看法
Lang To Temple是供奉安阳王国王的地方。相传，当年安阳王继承雄王后，从祖地回到郎图扎营，设立指挥部，动员邻近省份的百姓，修建古罗城，成功抗击了雄王。北秦侵略者，土族村民建庙。 根据寺内至今保存的文献和墓志铭，该寺始建于黎朝，并经历过多次修复，其中规模最大的是阮朝时期。塔寺建有门三间、坛、殿、后宫。寺庙内的文物相当丰富多样，特别是刻有 Canh Thinh（1800 年）的石碑以及横板、平行句子、龙座、牌位和崇拜雕像系统。 多庙于1999年被河内人民委员会授予历史文物地位证书，并于2019年1月29日获得文化、体育和旅游部第420/QD-BVHTTDL号国家历史决定书的认可。和文物。/. 资料来源河内文化体育部。
河内 211 看法
Van Noi 社区住宅位于河内市河东区富良坊。 19世纪初，Van Noi属于Thang Lam县、Thanh Oai县、Ung Thien县、Son Nam Thuong镇。经过一段时间的行政边界变更，云内目前属于河东县富良区。该遗迹以村庄名称 Van Noi 公共房屋命名。 据传说，Van Noi公屋长期以来一直供奉着东夏国王（King Dong Xa），又名楚巴（Chu Ba），他是二征时期的一位将军。黎大行国王亲自与敌人作战期间，曾行军经过这片土地，停下来为岛屿祈祷，接受众神的祝福，与敌人作战。战胜敌人归来后，黎大行悬赏10金币给这里的人们修缮公房，以“引出岁月之火和芬芳”，并赐下“保国保民”的美字。 ”。在保泰二世统治时期（1721 年）的黎朝，Van Noi 公共房屋是用木头和砖块建造的，面向西。 1854年3月，即慈德七年，公屋被整修成今天的样子。 公共住宅包括 Nghi Mon、Left Huu Mac、Dai Bai 和 Hau Palace 的建筑项目，其结构采用字母“钉”的风格。礼门为灯柱式，顶上有四只凤凰，尾部簇成花朵，灯笼上饰有四种珍贵的装饰，柱子两侧是墙壁，炮门有两层8瓦屋顶，夹层墙上饰有“长寿”二字。左右两侧为两排房屋，每排有三堵山墙，主要部分光滑锐利，有利于坚固耐用，起到进贡祭祀时检查贡品的作用。 . 从公屋院子经3级台阶到达大塔，尺寸为10m x 20m，从地基到公屋屋顶的高度为5m，由30根3.15m高的军用柱组成的承重柱系统。 6组桁架结构为“双锣架”式，从主柱到军柱相连，是一堆刻有四件圣物的横梁。门系统采用桌子的样式。吊门以二龙胁月为主题，周围雕刻四神兽，吊门下方为锦底金字横匾，具有阮朝艺术风格。 Van Noi公屋目前的建筑状况带有阮朝的印记。此外，公馆内还保存着许多珍贵文物，如洪福年间（1572年）大学士阮平编撰的村里传说书以及30个封建王朝的封建功德。 夺取政权的总起义期间，在此遗址举行集会和示威，并成立了临时革命委员会。抗法、美帝国主义战争时期，云内公屋是总后勤部的疏散场所，欢迎武元甲将军到访并与军民交谈。 1986年，该公屋被文化和信息部列为建筑艺术文物。 资料来源：河内市河东区电子信息门户
河内 187 看法
从河内出发，沿着 32 号高速公路，穿过 Dan Phuong 区 Phung 镇，右转即可到达 Dai Phung 公社。公屋的名称来自村庄的名称，现属于河内市丹芳区丹芳公社。宽敞、雄伟、古老的公共住宅的历史可以追溯到后黎时期（17世纪），位于村庄的起点，面朝古老的戴河和Tan Vien山。左边是“三教”塔和周围繁华的村庄。大凤公屋除了具有村庄文化中心的价值外，还保留了独特的建筑特色和民间雕刻。 根据族谱，大蓬公社的历史可以追溯到陈朝，该寺庙供奉的是自然神之一（云、雨、雷、闪电）和武雄将军。陈义宗时期的敌人。武雄将军镇压了经常骚扰西都升龙的侵略者。他去世后，陈朝授予陈朝中君雅本武雄大王称号。冯人民在他建立总部的土地上建造了一座寺庙。在公共住宅周围，这些名字仍然保留着：Ao Don、Nha Mon、Ngo Phu... 公屋规模较大，有小田公屋和大公屋。大亭建筑的雕刻展示了工匠们的创作才华，包括两部分：大宝塔和后宫。公屋位于土爱著名的公屋群中，虽然不大，也不气派，但民间雕刻非常独特，具有土爱公屋的特色。 从建筑上看，公屋由两栋楼组成，前为文庭，后为大公屋，为三厢两翼结构，比文庭宽敞、高大。古代建筑印记显示，最初，公共房屋是按照字母“Nhat”的形状建造的，礼拜场所位于中间空间和夹层。到了19世纪，村民们增建了后宫，使得建筑平面变成了字母Dinh的形状。公屋的所有价值几乎都隐藏在带有17世纪木雕的建筑建筑中，展现了这一时期民间雕刻艺术的特点。 关于公共房屋的雕刻和装饰艺术，集中在剩余的端部、柱子、条纹、吊床门和屋顶椽子上。可以说，雕刻作品表达的思想和内容具有很高的艺术价值，体裁丰富，注重挖掘民间文化主题、精神性、表达人民的诉求。雕刻作品散发出这一时期的祥和景象……典型的是“祭祀祖先”的画面主题。前往村庄的游行队伍中有传统的卡楚歌唱场景，画作描绘了一个拥挤的村庄节日，有许多表演和游戏，如摔跤、毽子……；场景：男女谈恋爱、仙女沐浴荷塘、饮酒、下棋……从龙、凤、马、象等神圣动物到猫、石松、鸟等与人亲近的动物、鱼……都栩栩如生地雕刻在公共房屋的内部。巨大、雄伟的雕塑成为故乡幸福、亲密、温馨的生活空间。 1991年，大凤公屋被文化体育旅游部认定为特别重要的国家文物。 2010年，公共住宅得到了重大修复，并被标记为“河内升龙1000周年纪念项目”。 大丰公屋节每年举办三次。 1月18日是武雄圣人的诞辰，这是一年中最大的节日； 2月12日星期一是为了纪念整个Phung州的总神Tich Lichhao Quang；第三个仪式是11月18日，纪念武雄的转变日。 每逢重大节日，大蓬村都会邀请公社内的东溪、多溪、芳治……等村参加游行。各村轿游行威严，彩旗漫天，锣鼓喧天。男人、女人、老人、小孩，所有团体成员都加入协会。游行队伍从大蓬公社院出发，经过东溪村和多溪村，爬上堤坡，绕三教寺转一圈，然后返回公社院集合。游行队伍英勇雄伟，模拟了武雄将军出征征讨曹夷、为国家恢复太平的历史场景。 资料来源 河内市 Dan Phuong 区电子信息门户。
河内 167 看法
Dinh So 公屋建于 17 世纪下半叶，至今，Dinh So 公屋仍保留着其古老的原始风貌，是该地区人民尤其是来自世界各地的游客熟悉的文化场所。一般的。 。 Dinh So 是古富国岛著名且规模相当大的建筑，因歌曲“美丽的 Dinh So，大 Dinh Can”而闻名。 Dinh So 位于地面上，呈乌龟形状，跟随山水踩踏位置。目前，公共住宅包括以下项目：大礼拜堂、后宫、两排Ta-Huu vu、Nghi门、大半圆形湖。主要公共区域位于中心。 于是公屋就以“内政外交”的方式大规模兴建。大塔共有7间2厢；周围环绕着桌门系统，两侧铺有木地板。纪念碑和景观空间这两个元素之间的和谐创造了丁素遗址的另一个独特之处。公屋的建筑结构以木材为主，混合石材，屋顶系统采用传统风格，全部采用滑稽的瓦片。所有这些组成部分共同构成了一座相当完整、独特的宗教建筑群的纪念碑。 就雕刻艺术而言，在古代建筑中，艺术价值明确而独特地表现在雕刻装饰上。他们大多数聚集在 Nghi Mon 墙，最多聚集在 Dai Bai。除了上述价值外，丁素遗址还保存着具有典型价值的文物和古董，例如：两块讲述公共房屋建造过程和修复的石碑，一套莲花风格的脚踏柱系统。大塔内鲜花盛开。通往黛白的台阶两侧放置着一对精心雕刻的石龙，轿子和贡碗的制作也十分精巧。 丁素供奉曹三兄弟，他们帮助丁王平定了12个军阀的叛乱，成为村里的神圣神灵。据《Dinh So》传说记载：景丹930年春，庆北教顺安县嘉定县Van Ky村有高贤先生和拉氏阿夫人。家里很穷，在河边打渔。这对夫妇已经50多岁了，仍然没有儿子。听说山罗寺的慧灵寺是神灵祈求得到一切的地方，所以我们一起准备了供品，去那里祈福。蛇年（933年）二月初八，她生了捆，生下三个儿子，形状奇特，相貌英俊，身材高大。 三个孩子成长为健康的青年男子，跟随丁先皇平息了12个军阀的叛乱。三人所取得的伟大胜利是在都同地区与军阀杜景石的战斗。当丁宝灵被围困于博溪时，形势极其危险，他的父亲立即带兵解围。山罗的村民带着面条和糕点来支持他们，并选出了300名男子跟随他们作为臣民。入阵后，左右三兄弟突然斩杀大将杜青龙及数万精兵，解救了丁宝灵。丁先皇即位后，任命三人为大王三统贤元帅。 至今，丁昭仍保留着42个历代王朝为纪念三位伟大国王的功绩而授予的称号。为了纪念他们的恩情，每年农历二月初八，村里的人们都会举办节日。据此，苏村公屋节包括：上香仪式、祭祀村里的守护神、文化交流、唱响拳和、民俗游戏等内容。祭祀村寨神，旨在教育一代又一代村民尊师重道、铭记祖先，教育社区团结精神，共同建设美好生活。 具有建筑历史的价值；历史人物受到崇拜；独特的艺术建筑；这里村庄公屋的科学价值，2018年12月24日，总理发布了一项决定，将苏公屋列为国家特别古迹。 资料来源河内文化体育部。
河内 170 看法
位于河内市Phuc Tho区Tich Giang公社的Dinh Tuong Phieu（又名Dinh Ca）是一个仍然保留着许多典型的有形和无形文化价值的建筑遗迹。目前，Tuong Phieu公屋供奉着四位村镇守护神，分别是：陈云三圣和泉山镇守神。 事实上，在巴维地区的郊区，有 5 座著名的寺庙供奉着 Tan Vien 神：Thuong 寺、Trung 寺（山上）、Va 寺（山西镇）、Ha 寺（Minh Quang 公社）和 Da 寺。黑庙（Tan Linh）。在供奉陈圣人的历史遗迹中，通常有3块牌位或3尊圣人雕像，据人们说，圣人在中间，两侧是跟随他对抗Thuc侵略者（Dinh）的两个弟弟或两个将军。 Phieu 就是这样的一个例子）。这是一种跨文化的影响，包括汉族文化、印度佛教和本土道教，创造了曹山-陈维恩-归明三位一体。现在经常崇拜的上述三位一体就是从巴维的概念中诞生的。根据圣三位一体，在一些村庄的公共房屋中，特别是 Tuong Phieu 的公共房屋。 Tuong Phieu 公屋的整体布局呈字母“Nhat”的形状，分为 03 个房间和 2 个翼楼。站在院子里向里看，这座公共住宅就像一座大高脚屋，屋顶系统和弯曲的叶片营造出优雅而柔和的风格。屋顶浮雕“二龙侧日”。屋顶的顶部边缘有钳子浮雕，边缘有每对鳄鱼（由陶土制成，带有强烈的Le Trung时期标记），对称。 Tuong Phieu公屋位于宗教和宗教遗迹系统中，是一件极具价值的建筑和艺术作品。目前，Tuong Phieu公屋仍然保存着许多不同材质和类型的珍贵文物，例如： 木制文物：03 17-18世纪艺术风格的游行； 03组祭坛的历史可以追溯到18世纪上半叶，03组三组祭坛的历史可以追溯到19世纪。 纸质遗物：阮朝06册戒。 陶瓷文物：03件由Tho Ha陶瓷制成的古代香碗，具有18-19世纪左右的艺术风格。 此外，还有诸如：长袍和青铜烛台等文物，...... 由于文物的特殊价值，河内市Phuc Tho区Tuong Phieu公屋的建筑和艺术文物被政府总理列为国家特殊文物（12月24日第1820/QD -TTg号决定） 2018）。 来源：文化遗产部。
河内 166 看法
位于河内市中心以西约12公里处的红河河畔，是一座古老而雄伟的公共住宅，距今已有2000多年的历史。 Chem 公共住宅位于河内 Bac Tu Liem 区 Thuy Phuong 区 Chem 村，被认为是越南为数不多的最古老的公共住宅之一。 化学公屋参照国外国内建筑风格建造，坚固、精致。外礼门为礼柱式，有四根高柱，柱顶附近饰有灯笼，柱顶及柱身饰有四神兽、四宝兽。上面贴满了赞美圣人李翁仲的中国对联。 Nghi Mon Noi（也称为 Tau Tuong）是一座四顶、三间、两翼的房屋，屋顶瓦片，角部弯曲，形成浮雕龙头。 Nghi Mon 的内门打开时有 3 扇大木门。这里安放着圣人象夫、战象、战马的雕像。碑房、公屋院落、左、右殿、八顶公屋及大祀殿、后宫构成公共形状。 化学公屋的主要区域包括祭坛大厅和大礼拜堂，这两座建筑结构相同，通过支撑青铜槽的腋梁系统相互连接。每排房屋由 5 个房间和两个翼楼组成，呈 4 屋顶房屋的风格。内部有6排木柱支撑屋顶，柱子均置于青石底座上。短椽上的面板上刻有云龙、滚滚水龙、鱼化龙、四神兽等图案，线条柔和细腻，充满了乐朝后期—18世纪的艺术风格。香炉和化学公共房屋的重要祭品都放置在这里，也是每年重要仪式和节日举行的地方。 后宫紧邻大祀殿，中间有一座小桥。后宫区由3排房屋连成“丛”字形建筑结构。外屋与内屋平行，中间为筒房。这是Chem公屋最神圣的地方，这里的龙座和主教、圣母的崇拜雕像高约3.2米，两侧是圣人的6个孩子，也称为六王。在越南圣人的家谱中，李翁仲（Ly Ong Trong）在清新（Thanh Tan）和清琼（Thanh Giong）之后排名第三。 Chem村的公屋可能是唯一一座朝南朝北的公屋。看来，这就是凯姆人对这位远离家乡却深爱着自己的丈夫、时时向着祖国的公主表达诚意的方式。 目前，Chem公馆还保存着记载仪式、仪式和典礼的中文书籍、阮王封神李翁仲先生的法令3件、石碑4块，其中包括黎氏王朝的石碑1块和石碑3块。阮朝神像10尊，横句横板8块，阮朝铸造铜钟2枚。尤其是青铜槽系统，是独一无二的文物，在其他文物中是罕见的，其历史可以追溯到黎朝、西山朝和阮朝。 Chem公共住宅的建筑作品经久耐用，在大空间内布置和谐。房屋的褶皱沿着东北-西南黄道轴线对称。建筑周围古树繁茂，枝叶茂盛，为这座拥有2000多年历史的神圣公屋增添了古老而庄严的美感。 为了纪念圣灵的功德，每年农历五月圆日，Chem村（现Thuy Phuong区）、Hoang村和Mac村（Lien Mac区）三个村庄的人们联合举办传统节日，由 Da Loc 公社（An Thi, Hung Yen）、La Tinh 村（Dong La, Hoai Duc）的人们参加。提到化学节，有一首民谣有这样的说法： “第一个是Co Loa协会 第二个是Giong节，第三个是Chem节。 化学公屋节于农历五月十四、十五、十六三天举行，活动包括：从红河到化学公屋的送水游行；从 Chem 宝塔到 Chem 公共住宅的著作游行；献花仪式；三个人进入了神殿。随着国家经济的崛起，Chem 村每天都在发生着变化，但仍然保留着古老的文化特色、古老的越南村庄的生活方式和古老的寺庙，营造出一个和谐、令人回味的空间。 Kho kho是Dinh Chem节的特产，因为它与素食节有关，村里的人们只向圣人敬奉红烧甜汤、白糯米、香花和水果。这代表了水芳乡人民乃至整个越南人民的纯洁性和对和平的渴望。 具有典型价值的化学公屋于1990年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为历史建筑艺术文物，并被总理决定予以认定。 2017年被指定为特别国家纪念碑。 资料来源 河内市北慈廉区电子信息门户。
河内 185 看法
在其历史上，Thay Pagoda 与律宗第 24 代创始人 Tu Dao Hanh 禅师（1072 - 1117）的名字和一生有关，他有许多名字，如“Huong Hai Am”、“Bo”等。 De Vien”、“Buddhist Tich”...Thay 宝塔和 Sai Son、Hoang Xa、Phuong Cach 的落基山脉地区，位于 Sai Son 公社、Phuong Cach 公社和河内 Quoc 区 Wow 的 Quoc Oai 镇。这是一个遗址群，与富饶平原中部的低山景观相结合，营造出神圣而雄伟的外观，包括03个点群：Sai Son石山区、Hoang Xa、Phuong Cach；泰佛塔遗址群； Hoang Xa 洞山上的遗迹。 根据风水理论，赛山被认为是一条怪龙（妖龙），周围有十八座小山——“十八秀山”，两侧是祖山Tan Vien。然而，目前仅剩下11座山：Sai Son、Long Dau、Hoa Son、Huong Son（Ho Son）、Phuong Hoang、Ky Lan、Son Tuong、Am Giang、Ong Minh、Dong He和Hoang Xa。其中最著名的是西山（大师山），它是一条高约100m的弧形山，从西山一直到黄舍，半径超过3公里。山上有许多百年古树，还有许多大自然赐予的名贵药材。赛山有许多著名的洞穴，如Cac Co洞、Thanh Hoa洞、Gio洞，山顶有仙人棋盘和跳蚤市场。特别是Cac Co Cave，位于半山腰，很深，洞口狭窄，又黑又滑，进洞必须带手电筒。宽阔的穹顶洞内，至今还保存着一池人骨——相传，这里是赵朝鲁贾起义军未能击败西汉的地方。 这是位于西山山脚和山坡以及周围一些小山上的建筑群，包括：Thay Pagoda（Ca Pagoda、Thien Phuc Tu）、Boi Am Pagoda、Cao Pagoda、Thuong Temple、Long Pagoda Dau、赛溪塔、青泉寺。 禅塔遗址群还保存着非常丰富多样的文物和古董系统，其类型和材料多种多样，例如石头、木材、纸张、崇拜雕像系统、香柱和水平板……典型包括阿弥陀佛谭顿像套装（被认定为国宝）、三世圣徒像、卢嘉像、三世佛以及狮子加冕佛莲花石座. Ly，陈朝的两层莲花座（Bach Hoa Dai），Mac朝的祭坛...... 具有特别典型价值的Thay宝塔和Sai Son、Hoang Xa、Phuong Cach（河内市国威区）的石山地区的历史遗迹和艺术建筑已根据第2号决定被政府总理列为特别国家遗迹。 2408/QD-TTg，日期为 2014 年 12 月 31 日。 来源：文化遗产部。
河内 171 看法
泰芳塔（Sung Phuc Tu、Tay Pagoda）位于河内市塔县塔克舍公社的高楼山上。据一些研究人员称，在Mac Phuc Nguyen（1547 - 1561）统治时期的甲丹（1554年），即光保统治元年，西芳塔建成了今天的规模。景帝年（1660年），郑达勋爵（1657年-1682年）下令修复该塔并修建三入口。黎辉童国王统治时期，黄王正江还修复了该塔，并在塔上雕刻了更多的佛像。塔坐北朝东，俯瞰东松丘、金贵丘（努鲁阿山），西有Tich Giang溪，南有象山，东南有Ly Ngu山，西北有Ly Ngu山。巴维峰，包括以下类别：下潭泉、潭泉 西芳塔是一项具有特殊价值的文化遗产，通过顶级建筑艺术（在几何比例、美术、科学方面）、雕刻、雕像......从顶部的陷阱、画锥、腋梁、龙板来表达...都是雕刻着传统的装饰题材，比如：桑叶、杏叶、荷花、菊花、龙、凤、虎……非常精致。佛像系统是最独特的特色，这可以算是越南的佛像博物馆。佛像采用菠萝蜜木制成，制作精良，具有我国最高的雕塑价值。这些雕像大部分可以追溯到 18 世纪末，也有一些是在 19 世纪中叶雕刻的。其中，雪山、十八罗汉、蝙蝠金刚等典型造像充分融合，营造出传统雕塑深厚的美感。 由于纪念碑的特殊价值，建筑和艺术遗迹西芳塔（河内市塔克县）已被总理列为特别国家纪念碑（根据12月31日第2408/决定-TTg号决定） ，2014）。/。 来源：文化遗产部。
河内 160 看法
朔寺供奉着贡村的文化英雄，他在民族历史之初就击退了外国侵略者，保护了国家。相传洪王战胜敌人后，立即建庙祭祀琼圣人。根据文献资料，特别是阳德时代（1672年）的墓志铭，估计该寺庙建于1672年之前的黎朝左右。 历史上，苏克寺一直受到政府和人民的保护、修缮和美化。目前，朔寺遗址（国际寺）位于河内市朔山县富灵乡，包括：义门寺、下寺、上寺、戴碧塔、茂寺、宾馆、小区等。 ，非宝塔。 苏寺目前保存有145件珍贵文物，其历史可追溯到黎朝，以阮朝为重点，典型有：横匾、平行句、石碑、香炉、拜像、香炉、坛座、宝碗、烛台、木器等。马、铜钟……尤其是建在Thuong寺后面山上的黎朝八角碑，是一件非常有价值的艺术品，提供了很多关于Thanh Giong以及历代风俗和传统的信息。 苏克神庙节是多层文化和信仰的存在，并被保存并传承至今。这些是崇拜自然现象的信仰——雷雨之神董先生的足迹，太阳神的崇拜，生育的信仰，崇拜石树的信仰——越南人民的古老信仰。 ... 朔庙节于1月6日至7日（纪念圣人化身日）举行，包含许多多方面的、独特的、典型的民族文化价值观。 2010年，联合国教科文组织将贡节列为人类代表性非物质文化遗产。 由于纪念碑的特殊价值，河内市朔山县的朔庙建筑和艺术遗迹被总理列为特别国家纪念碑（2014年12月31日第2408/QD-TTg号决定） ./ 来源：文化遗产部。
河内 165 看法
泰登公屋遗址位于河内市巴维区泰登镇东村。 Tay Dang公社供奉着越南万神殿四仙中的最高神、文化英雄、民族英雄、治水英雄陈文山清三仙，被人民尊称为南天清图。 ，他被国王任命为至尊精神。 泰登公屋是古代公屋中的典型遗迹，因歌曲《南桥北塔多爱公屋》而闻名全国。公共住宅位于Tay Dang村中心一片美丽的高地上，背靠Dong村的住宅区，前面是雄伟的Ba Vi（Tan Vien）山。 Tay Dang 公共住宅包括主要项目：公共大门、半圆形湖、Nghi Mon 门、左、右莫克、大公共房屋和公共水井。这些建筑项目在周围的围墙遗址校园中融合在一起，高低的房屋和古老的弧形屋顶交替在一起。 Tay Dang 公共住宅呈长方形结构，可直接看到前面的 Tan Vien 山。公共住宅朝南。 Tay Dang 公共房屋大小适中，呈长方形，三个隔间和两个大侧翼，屋顶上铺着滑稽的鼻子瓦片。经过全面勘察，Tay Dang公屋的建筑框架是用菠萝蜜木建造的。这种材质大概是受到了宝塔的影响，仿佛让人想起一片神圣、纯洁、开悟的灵土……在楼层结构上，大公屋由6排木柱构成，大小共48根。柱子支撑着建筑框架。由于主车顶支撑统一设计为“锣架”样式，对应隔间为4套。 后宫是两根柱子后面的夹层祭坛，中间的空间。 根据2013年3月29日第2383/QD - UBND号决定，Tay Dang公共房屋遗址被文化、体育和旅游部列为特殊国家文物。 来源河内市巴维区电子信息门户。
河内 175 看法
位于河内市嘉林区富东乡的富东寺历史建筑艺术遗迹（富东寺历史遗迹区、琼寺历史遗迹区）已获得政府总理批准，决定分类。 2013年被指定为国家特别纪念物。 Phu Dong寺庙的历史和建筑艺术遗迹包括8个组成文物，分布在Phu Dong公社的3个村庄，总面积为60,343.7平方米。 1. Thuong Temple（Phu Dong Thien Vuong Temple），是主要寺庙，坐北朝南，俯瞰Duong河堤。寺庙功能包括水阁、五门门、楼阁、前殿、中殿、后宫、左右护城河、鉴房、三厢房、客房、店房。 水阁位于寺前公共池塘中央，平面呈方形，上下两层，八间屋顶，瓦顶。这套鼓的结构是重叠的锣架和水平屋顶，分为上、下三分之一。屋顶系统由 4 排柱子支撑。 五门门（五门），有3个正门，2个侧门，外观厚重，如城门，砖砌而成，门框呈拱形，门分上下。大门上方有一座二层八顶的建筑。 Phuong Dinh 是一栋 2 层建筑，有 8 个屋顶，瓦片屋顶，方形平面图，屋顶上覆盖着柠檬花的条带，几何图案，8 个角刀片饰有叶子形状。屋面框架系统由4排柱支撑，结构形式为上梁下锥体。 前坛由5间厢房、2间门廊、山墙、两层火柴式屋顶组成，屋顶系统由6组木椽支撑，其中中部4组椽子结构为上、下形式。下脊，2套椽子，因样式高价锣，价低，七廊。 中德由5个隔间、2个架子组成，屋顶上铺着滑稽的鼻子瓦片，屋顶上布满了钉子条，两个山墙建有墙壁，前后留空，框架包括6组木板栏杆柱座6排，中柱4根，上、下、下，两侧柱2组，上、下，门廊7间。 后宫建筑平面呈“琮”字形，包括外宫、筒房和后宫。 左本、右本为2排房屋，每面9间，山墙，瓦顶，每栋框架由10套组成，造型为上锣、下锣、七廊。 宾馆拥有长方形的平面图、山墙、桌面门系统以及屋顶两端的风格化叶龙。框架由4组椽子组成，结构采用堆叠锣架的风格，屋顶分为Thuong Tam和Ha Ngu等隔板。屋顶框架系统位于 3 排立柱上。 贾岩府平面呈U型，包括主殿和两侧两排房屋。主殿有房间5间，椅子2把，瓦顶，木椽6组，上锣座，下座，门廊7间，立柱6排。 2. 哈庙，又名茂庙，坐西朝西，位于阳江堤外，包括礼门、左右殿和谭形主体建筑，包括祭坛、中僧和后宫。 仪式门由3扇拱形门组成。正门（中）上方是一座有8个屋顶的建筑。左右两侧各有5间厢、2个门廊、山墙、瓦顶，每栋框架由6组木栏杆组成，结构为上锣架、下锥体、六排轴承。柱脚。 前坛由5个隔间、2个翼、4个屋顶组成，屋顶上有4个弯曲的叶形刀片，边缘装有程式化的钳子，两个屋顶覆盖着两个长方形的销钉，旁边有龙头位于屋顶边缘，屋顶上铺着滑稽的鼻子。中坛由5室、2翼组成，建筑结构与前坛相同。后宫五间，门廊二间，山墙，瓦顶，六组木椽架，上梁式，下梁式，架六排柱子，平顶，分上三层。 ，下第四。 3. Ban Temple，位于距Thuong Temple约200m处，Duong河堤内，包括仪式门、左右vu、院子，主要建筑呈字母Dinh形状。 Nghi Mon 共有 2 层，有 4 个火柴堆成的屋顶，上面覆盖着滑稽的鼻子瓦片。屋顶中部饰有太阳形象，屋顶边缘和条带边缘饰有柠檬花造型，刀的四个角均饰有风格化的龙首。下层有王座形状的山墙和瓦顶。舞房每面2间，椽子3组，结构为上锣价、下七层式，水平屋顶分上二下三式。 前厅共7间，山墙呈宝座状，屋顶覆有滑稽的瓦，顶上饰有柠檬花，中间为虎形卷轴，两山墙为盖上两个日本方块，在钳子的位置，将两个龙头朝屋顶的中间固定。框架由8组椽子组成，结构为上梁、下梁或上梁、下梁，架在8排立柱上。 寺庙是一座一室二翼的房屋，位于祭坛后面，与祭坛结合成一个亭形平面图的建筑。该建筑为山墙式建筑，框架体系有2组椽子，结构为上下板形式，搁置在2排柱座上。 4. Ha Ma公屋，位于Thuong寺左侧，面积约200平方米。目前，该建筑仅存地基，公共房屋因缺乏修缮而已被毁坏。 5. Co Vien，又名菜园或茄子园，位于河岸上，距哈寺约500m。相传，阿姜的母亲到这个花园采摘蔬菜，然后把它们种在巨人的脚印里，怀孕回家，生下了阿姜。这里有一座小寺庙，2层结构，8个屋顶，4个侧面。旁边有一块形状特殊的石头，有很多突起和凹点，被认为是巨人的脚印，还有一块石碑，上面写着“Dong Thien Vuong Thanh Mau Co Trach”。 6. 嘉五寺 (Gia Ngu) 于 20 世纪初重新修复，位于堤坝的另一侧，上寺和下寺之间。嘉五入口大门有2根高约6m的柱子，柱顶覆有义像，底部覆有方斗，灯笼上饰有四神兽、四宝兽，柱身饰有并列句。 7. Dong Dam象棋区是一大片土地，位于Phu Dong村的Thuong Temple约3公里处。这是姜在协会中第一次与安敌作战的地方。 8.棋场-巷碑，位于Phu Dong村，是节日期间Gong第二次对抗安侵略者的地方。 来源：文化遗产部。
河内 147 看法
二征寺，又名河来寺，属于河内市美灵区美灵公社下来村。这座寺庙供奉着两位民族英雄——忠泽和忠尼——他们是公元 40 至 43 年推翻东汉统治、恢复独立和民族自治的起义领袖。 该寺地势高、地势宽阔，俯瞰红河堤，面积129824.0平方米，包括以下项目：寺门、客舍、外门、内门、鼓楼、钟塔，左屋 - Huu Moc，二征庙，二征父庙，Thi Sach 父亲庙，二征王朝女将军庙，二征男将军庙郑氏王朝、纪念张正同志秘密信箱、半圆湖、象眼湖、象鼻溪、象浴湖、美灵古城…… - 寺门：建有2层，下层有3个拱形门，上层为火绳式建筑，共2层8顶。屋顶饰一对日龙，火柴颈饰四瓣花，刃角饰火叶，柱角饰菊花，柱身饰有花叶。 - 宾馆：由 7 间客房组成，以山墙风格建造。 - 外礼门：为铜柱式建筑，又称四柱。柱顶饰有四只翻叶凤凰，下方灯箱饰有四只神兽。四柱体系分为一主门、二辅门。 - 内门：由一室两架组成，屋顶边缘和条形边缘覆盖着柠檬花形状，山墙两侧有两个龙头，曲流部分覆盖着两只陶瓷猪，呈拜姿，四角呈弧形，支撑屋顶的椽子作“上叠梁，下一通”的样式。 - 钟楼、鼓楼：鼓楼、锣楼均为四弧形屋顶式样，边缘饰柠檬花造型，两山墙饰老虎造型，上层开四扇门面向四个方向... - 二征寺： + 前坛由7间、2个架子组成，为山墙式，屋顶为钉式，两端为斗形，两岸两端为凤凰形舞蹈。祭坛前有一对跪在一起的石象。两扇小门，屋顶呈“火柴堆”式样，弧形屋顶。连接两座小门的是两幅“凤翼”画，门前有象征性的柱子，柱顶呈公鸡形状，灯笼上浮雕着四只神兽。 + 中德屋由5个隔间、2个架子组成，为山墙式建筑，屋顶覆盖柠檬花形状，中间是老虎形状的屋顶，两个火柴堆叠的屋顶......中间的前面是一个石香炉…… + 与中德的中间空间相连的是后宫——一座三室一室的房子，垂直建造，与中德结合形成一个字母“Dinh”形状的整体建筑。支撑后宫屋顶的框架因具有“上锣价、下梁、“上锣价、下下梁”的结构，由四套组成。成排的柱子直径35厘米，腋下刻有Tho字样和花叶。 - 供奉二征父亲和母亲的寺庙：平面呈亭形，包括祭坛和后宫。前坛为五间屋舍，为山墙式建筑，屋顶绘有两条侧月龙，堤岸呈钉状。后宫由1房、2房组成。 - 供奉Thi Sach先生父母的寺庙：位于Hai Ba Trung寺庙的左侧。寺庙坐北朝南，建筑平面呈“丁”字形，包括祭坛和后宫。 - 二征女将军庙：平面呈花押字形，有5个隔间，山墙式建筑。两侧的房间有Tho形的门，为遗迹带来光线。屋顶支撑框架系统由6套组成，结构形式为“上锣、中中、下廊、后墙”。祭坛正中建有高台，台座上有宝座和牌位，前面有香炉。 - 祭祀二征时期南将将军庙：面向东北，平面呈日字形，有5间厢房，山墙，6套，结构为“上锣台、中锣” ”。传送，降下七个门廊，还有后墙。祭坛正中建有高台，上有祭坛和牌位。 - 左/右moc房屋：为七间房屋，为山墙式建筑，屋顶边缘、条形边缘覆盖柠檬花形状，屋顶支撑系统结构为“上锣价重叠梁，中锣价格，下陷阱”。寺庙右侧的门廊前装饰着8头大象、马和狮子，里面陈列着Me Linh古城堡出土的一些文物。 - 美灵古城：尚有土筑古城痕迹，形如“曲蛇”，长1,750m，最宽处500m，最窄处200m，覆盖精土，约1米厚1米（约2m），高1米（约4m）。城堡边缘周围有一个石棺，厚2米（约4米），高1 truong（约4米）。城堡和石棺之间的距离是一条宽2英里（约4米）的“通曲”路。由于这条“贯穿始终”的道路，城堡被称为“Ong Citadel”。最外圈是一条沟渠，里面装满了竹竿。相传昔日城内有中王行宫，城外有军营、海军营。目前，长越公社河莱寺前还保留着女将军鲁娘和男将军白泽的军事哨所遗迹。这是楚殿区潘罗的土地，二征中建都的地方。这座古老的城堡已被考古发掘，并发现了许多有价值的文物。 - 张正同志秘密信箱纪念碑房：四层屋顶，屋顶四角呈弧形，中间立有纪念碑，内容为：“这里有一棵老蚕树，树干空心，是越南共产党总书记张政同志的秘密信函 1943年至1945年间，张政同志将二征寺作为准备接管政府的秘密集会地点之一。 1945 年 8 月 19 日，河内首都。 - 象眼、象鼻、大象沐浴湖、半圆形湖：相传这座寺庙是建在象头形状的陆地上，故有以上名称。该区域目前已用石块和砖块围成，周围环绕着荷花，并用绿石装饰，为舍利创造了景观。 二征寺还保存着许多珍贵文物，其种类和材质多样丰富，如：木、石、青铜、瓷器、纸……其中木制文物占大多数。阮朝遗物如横匾、香炉、大字、骈句、棺材、轿子、拜像……雕刻精细，装饰题材有龙、云、塑花、塑叶等。 、印章、虎符……这些艺术品展现了我们祖先在创作艺术上的才华横溢、巧夺天工、精巧之手，反映了社会生活的方方面面和对美好生活的憧憬。 该文物已被总理列为国家特殊文物（2013 年 12 月 9 日第 2383/QD -TTg 号决定）。 来源：文化遗产部。
河内 186 看法
合蒙寺，又称国际寺、二征寺，位于河内市福寿区合蒙乡。根据一些记录文件，合蒙地区是二征忠在丰洲城堡集会后组织士兵协会的地方。这里也是二征忠起义失败时死去的地方。 传说合蒙寺是二征 (Hai Ba Trung) 转世到永恒境界后建造的。寺院坐北朝西南，主要建筑有：天关、行宫、礼门、芳舍、誓坛、三门、前坛、中殿、后宫、左右护城河、隐丘、阮氏夫人。丁氏纪念馆、宾馆、附楼…… Quan Tien：是一座小型砖砌建筑，大门朝向寺庙，呈滚动圆顶风格，屋顶呈弧形，地板比路面高45厘米，形成三级台阶通往餐厅地板。根据村里的童话，这个地方原本是一家卖浮糕的商店。当二征的起义军在誓坛集结时，卖浮糕的女士献上一车糕给两位女士吃，然后再上阵打败敌人。这家小店是村民们为了纪念对浮饼摊贩的感激之情而建的。 临时寺庙：位于主殿右侧前方，平面呈亭形，包括祭坛和后宫。坛房三间，山墙、瓦顶、钉形顶。其结构为“锣座、下层、七廊”。三间后宫建筑与前坛相连，屋顶支撑系统与前坛房屋结构相同。前面通过桌子式门系统打开。这座建筑作品是圣母的临时住所。每年的洪水季节，主要寺庙区域被洪水淹没，村民们将雕像、宝座和所有寺庙的供奉物品加工到临时寺庙。洪水季节结束时，他们再次加工圣宫。 外礼门：建于阮朝，为四根砖柱式，柱顶浮雕四只凤凰和独角兽。灯笼部分浮雕有四种神兽（龙、琴、龟、凤）。柱身有汉字平行句。从大门出来，顺着堤坡往下就是寺庙的主区，右侧有一个湖，湖中央是一座新近修建的水屋（Phuong公屋）。堤面道路左侧是女将军、女英雄阮氏定纪念馆。 誓坛：三进门前新建，誓言石柱形似塔形柱，四面刻汉字，置于高出院子水平65厘米的基础上，有五级台阶，面对着寺庙刻有二征的誓言内容。祭坛的周围有夹层墙，夹层墙外放置着石象和马的雕像。 礼门：由三个火柴堆叠的隔间组成，二层屋顶。进入寺庙的三扇门都是木板制成的。屋顶支撑梁采用“锣架、下板、七廊”的形式，屋顶铺瓦，地面铺蝙蝠瓦。 碑房：左右两排房屋外侧建有两座碑房，地基高出院落30厘米，为公房式样，瓦顶，四弧形叶片。 左/右沙漠：每排五间厢房沿寺院延伸，山墙式，瓦顶，屋顶支撑结构为“锣架上上下下”形式，放置在墙上加一根柱子隐藏。柱廊。 傣族礼拜堂：共五间，砖砌山墙式，屋顶支撑为“上价锣、叠梁、拱门、七廊”式，屋椽分“上、下”。第三-下第四”，屋顶是瓦片，地板是蝙蝠瓦片。建筑上的装饰密集地集中在端头、柱子、腋梁、陷阱、风板等处，形式有浮雕、花丝……，以龙和四兽为主题。这是黎忠雄时期至阮朝时期的艺术作品。中室挂横板，柱子上均挂平行句，颂扬海霸的功德。 前坛：共五间，用砖砌成山墙式，地面高出院子30厘米，四周用砖砌成，结构为“上廊、锣架、下廊” ”。 后宫：由三间房组成，建在高于院子的地基上，山墙瓦顶。这座建筑的屋顶通过桥的屋顶与中间的建筑相连。支撑屋顶的木框架由四组“堆叠”的桁架组成。该建筑的装饰以凤凰为主。禁宫的中间空间是用木箱围成的，上面铺着木板，是祭祀海霸的地方。 宾馆：由五间房间组成，有山墙。支撑屋顶的成套椽子营造出“上锣下低七廊”隐柱的风格。 隐丘：寺庙后宫后面。传说，这是二征 (Hai Ba Trung) 在哈特河 (Hat River) 河口撤退和转世之前隐藏印章的地方的遗迹。目前，嘉安土墩的边界和周围都是砖墙。 合蒙寺还保存着许多具有文化历史价值的文物古物，包括：293件文物古物，种类繁多，材质丰富，如木、石、青铜、瓷器、纸、金属……可追溯至勒、西山、阮朝至今。 每年3月6日（农历）都会举行Hat Mon寺庙节，仪式和民俗表演吸引了大量当地民众和游客。尤其是制作banh troi的习俗和向Hai Ba供奉banh troi的游行已成为这片土地上独特的文化活动。 在反法反美时代，合蒙寺被选为当地民兵和游击队的生活和训练场所。帽子河地区的历史事件和遗迹系统有助于丰富二征寺的内容并提升其价值。 具有特殊价值的合蒙寺遗址（河内市福寿县）已被总理决定列为国家特殊文物（2013年12月第2383/QD-TTg号决定）。 来源：文化遗产部。
河内 189 看法
玉山寺是位于越南河内还剑湖玉岛上的一座寺庙。这也是越南特殊国家纪念碑中排名第四的。 现在的寺庙建于19世纪，最初被称为玉山塔，后来因为寺庙只供奉主文考试之星文雄德全神，并供奉陈雄，所以被称为玉山寺。刀，13世纪打败元军的英雄。 最初，当李太祖迁都升龙时，他将现有的寺庙命名为“Ngoc Tuong”，在陈朝时期，它更名为“Ngoc Son”。陈朝时期，该庙用于祭祀在抗击蒙古战争中牺牲的英雄烈士。过了很久，那座寺庙倒塌了。 黎朝永休时期（1735年至1739年），郑江勋爵建造了庆水宫，并在玉山对面的东岸建造了两座土山，称为道台山和玉波山。黎朝末期，郑氏家族被推翻，庆水宫被黎朝通部分毁坏。 如今，经过多年的历史，还剑湖的城市化面积已经缩小了很多倍。只剩下旧迹，如昔日的桥鼓街，如今的桥鼓街曾有一座木桥供人们通行。 庆水宫被毁后，塔庆村的一部分人聚集在一起重建它，并在这片历史悠久的土地上进行礼拜，并命名为庆水寺，至今位于 Hang Ward Drum 的 Hang Hanh 巷深处。 ，还剑区。在庆水寺中，仍然有一块石碑，上面刻有与古地上的玉山古迹有关的信息。 如今庆水宫和庆水寺都属于历史悠久的玉山遗址群，因此庆水寺的位置总是宫门面向玉山寺，背面面向行行街，所以很多人无法进入。众所周知，目前还没有针对玉山种群的保护计划。 一位名叫Tin Trai的慈善家利用旧宫殿地基的一部分建造了一座宝塔，名为玉山塔。 《玉山德全寺》亲笔于1843年在将全德寺改建为玉山塔之际编写，并写道：“......大翁湖，还剑湖的旧名，是一个风景名胜区湖的北侧出现了一块宽约三四米的土丘，据说是黎朝末年的渔站所在地。村里有一座全德寺，所以他扩建并修缮了玉山塔……”。 几年后，该塔被捐赠给慈善协会，改建为供奉三圣的寺庙。该会拆除钟楼，重建正殿及两侧厢房，供奉文雄德全像，并更名为玉山寺。据《修缮文雄寺》一文记载，“……目前新寺已竣工，前面是临水的陈巴公屋，意思是它是屹立在波涛之中的一根柱子”左边，旭桥东边，建了Dai Nghien，东边的Doc Ton山上，建了笔塔，象征着文学……” 慈德十八年（1865年），学者阮文修修复了该寺。新寺庙用更多的土地进行了修缮，并在周围修建了石堤，建造了Tran Ba公共房屋，并从东岸修建了一座桥梁，称为The Huc桥。 资料来源 河内文化体育厅
河内 186 看法
东达土墩（又称东达文化公园）位于河内市东达区广中坊。根据旧史书记载和Thinh Quang村长辈的回忆，Dong Da Mound原位于升龙首都郊外，在Thuan Thien郡Quang Duc郡Khuong Thuong村土地上。这里也是鸡年（1789年）春天光中皇帝大败清军的战场之一。 光中皇帝 - 阮惠 光中皇帝（1753 - 1792）或北平王，本名阮惠，后改名为阮光平 - 是西山王朝的第二位皇帝，太德皇帝阮若退位并将王位传给他。 光中不仅是一位优秀的军事将领，也是一位才华横溢的政治家，推行了越南历史上许多杰出的经济和社会改革。他和他的两个兄弟被称为“西山谭侨”，是西山起义的领导人，结束了郑朝（北）和阮朝（南）之间的内战，推翻了这两个封建集团并建立了政权。后黎朝，结束了长达两个世纪的当仲和当艾的歧视局面。此外，光中还击败了南方暹罗和北方大清对大越的入侵。连续二十年，他经历了数十场重大战役，从未败过一场。同时，在位皇帝期间，他在经济、文化、教育、军事等方面提出了许多渐进的改革方案，以建设国家并吸收现代科学并继续发展，从而展现了他的治理才能。来自西方的技术。 历史学家认为光中皇帝的一生和事业对西山王朝的国家统一事业做出了决定性的贡献。他治国平天下的功绩，为后黎、阮朝历史以及近现代史学家所高度评价。他去世后，许多地方的人们修建了陵墓、寺庙、纪念碑和博物馆来纪念他的贡献。 Ngoc Hoi - 东大战役，解放升龙城堡： 关于东大坟古迹，目前有许多有关这里及周边战场发生的事件的文献和专家、科学家的研究著作。玉会-东大胜利，特别是鸡年（1789年）春天的东大胜利，是越南历史上最著名的抗击外国侵略者的战斗之一，为越南研究人员所熟知。代价是所向无敌的光中皇帝——阮惠的最光荣的胜利。这场胜利阻止了清朝在乾隆年间入侵大越的意图。因此，谈论这件文物的特殊价值，就是谈论历史价值，就是谈论其独特的军事艺术，以迅速、出其不意、大胆的军事推进，创造了响亮的胜利，使敌人无法及时反应。 东大古坟遗址是东大地的古坟之一。多年来，这些土丘上树木茂盛，其中多为榕树，所以人们常称这些土丘为“东大土丘”。有这些土丘的地方叫东大地。到十九世纪中叶，这些土丘仍然完好无损。根据慈德二十六年（1873年）绘制的河内地图，标有东大墟的地区只剩下6个土墩。在阮朝和法国殖民时期，这些历史成果没有得到保护，逐渐遭到破坏，许多土堆被夷为平地。目前仅存两座土墩，分别为1851年建立的第13座土墩（土墩上有Trung Liet寺庙，因此称为Trung Liet土墩）和Dong Dong土墩（位于Thai Ha村地区）。以前的土堆）。这里是Thinh Quang村的宝塔，称为Thieng宝塔）。 Boc塔后面，与Dong Quang塔相邻，有一个Dau骷髅坟，但已被毁坏很长时间，人们只记得坟的位置和名称。 2010年，在河内升龙1000周年之际，对东大土墩遗址进行了整修、美化，并新建了一批建筑项目，总面积超过22,120.8平方米。目前，东大坟包括以下项目：门、东大坟、礼门、光中纪念碑、光中皇帝庙及附属工程。 与高东达舍利相关的一些舍利： * Boc 宝塔： 东大战役期间，该塔被烧毁（1789年），1792年在旧基础上修复，作为清军灵魂的避难所，并更名为天福塔。不过，人们仍习惯称其为Chua Boc，指的是到处暴露的敌人尸体（Boc的意思是“暴露”，这座宝塔就建在战场上，敌人尸体暴露在外）。 该塔与西山军的 Ky Dau 胜利（1789 年）密切相关。 Boc Pagoda 前面还有一个湖，称为 Tuong Bathing Lake，西山叛乱分子击败 Khuong Thuong 哨所后的象队曾在此沐浴。宝塔后面是罗亚山遗址，敌军将军三义东 (Sam Nghi Dong) 在战斗失败后在这里上吊自杀。塔内还有清庙，供奉三义洞以及阵亡的清朝士兵。 * 金山宝塔： 该地区以前是一片墓地，在东大战役（1789年）中阵亡的士兵的尸体就埋葬在这个墓地里。这里也是为鸡年（1789年）春天解放升龙城堡的玉会-同打战役中阵亡士兵的灵魂祈祷的地方。 * 南东宝塔： 南东宝塔（名为 Can An Tu），位于高东达遗址对面。这是一座古塔，至今还保存有1621年（提及东大）和1697年的两块石碑，以及1812年铸造的一口钟。因此，这个地方在1789年的战争之前就已经存在了。战争结束后，这座塔是一座。为在玉海-东大战役中阵亡的士兵烧香的精神场所。 凭借上述特殊价值，高东达历史文物被总理在2018年12月24日第1820/QD-TTg号决定中列为国家特别文物。 来源：文化遗产部。
河内 169 看法
总统府胡志明主席纪念区位于河内市巴亭区玉河坊。这里是胡志明主席革命生涯中（1954年12月19日至1969年9月2日）生活和工作时间最长的地方，也是越南党和国家胜利后的中央委员会总部。八月革命（1945）。 纪念区总面积超过10公顷，包括房屋、庭院、花园、草坪、鱼塘、小路等系统，其中亮点为3个组成遗迹：54号屋、胡伯伯棚屋和胡伯伯故居。何家67. 54号别墅 胡志明主席在此居住和工作了近四年（1954年12月至1958年5月中旬）。此后，他搬进了总统府花园里搭建的吊脚楼，但他仍然回到这里进行日常用餐和定期健康检查。因此，54号住宅至今仍是与胡志明主席生命最后15年的日常生活息息相关的地方。 54号房子有三个房间，靠近池塘的一侧是办公室，也是他会客的地方，中间是餐厅，旁边是卧室。 胡志明主席的餐厅里，陈列着一套他每天经常使用的餐具。在卧室里，胡志明主席的日常用品和所有普通人一样简单：一套供他晚上读书的桌椅，一张简单的小床，没有任何装饰或大惊小怪，一个衣柜——衣柜里只有人们日常穿的几套衣服，以及人们接待客人或出差时穿的卡其色衣服…… 54号馆的文献和文物总数近400件，其中纸质文物有300多件。这些堪称最真实的证据，给胡志明主席极其纯洁、简单、有序、科学的日常生活留下最强烈、最感人的印象。 胡伯伯的高脚屋 这里是胡志明主席夏季生活和工作的地方，也是胡志明主席与中央政治局同志、各部委、地方负责人，特别是赴越南访问的南方官兵会面和交流工作的地方。前往北方就医和工作。 高脚屋的上层有一间办公室和一间卧室供他使用。办公室里有一张桌子、一把椅子和一个书架。书架的最底层是一台打字机，胡志明主席每天都将其用作笔。 卧室里，他的生活设施很简单：一张铺着莎草垫的木床，冬天多加一张床垫、棉毯和一个小电暖器。 在他卧室的桌子上，还放着旅泰越南人送给他的一些书籍、杂志、一顶帽子和一台晶体管收音机。床头的小柜子上，还放着一个钟表，还有他正在看的那本书《十三世纪抗击蒙古入侵的战争》。 胡志明主席在这所房子里生活和工作了他生命的最后11年（1958年至1969年）。 目前，胡伯伯的近250件文件以及吊脚楼的整个建筑和场地仍然保存完好，一如胡志明主席在这里生活和工作的最后日子。 67号楼 该房屋位于高脚屋后面（约30m），于1967年5月1日动工，1967年7月20日落成。这里是胡志明主席经常会见政治局的地方，也是美帝国主义加强对朝鲜的袭击期间（1967年至1969年）工作的地方，他在那里治愈并去世，因此被称为“经常参观”。 67号楼或DK2。 1967年，美帝国主义以其空军和海军在朝鲜扩大破坏性战争的冒险日益激烈；河内、海防等许多城市和许多工业区遭到日夜轰炸。面对这种情况，政治局决定在吊脚楼后面修建坚固的房屋，右侧建有防空掩体，以保证美国飞机突然轰炸时的绝对安全。军事工程指挥部建设部官兵承担了该工程的设计和施工任务。墙壁60多厘米厚，天花板1米多厚，全部由混凝土、钢筋构成…… 胡志明主席并没有将这座房子据为己有。他提议将这里作为政治局会议场所，与中央同志共同讨论国家重大问题。 1969年8月25日起，胡志明主席病重，病情一天比一天严重、更加复杂。根据政治局决定，67号住宅成为他的就医场所。政治局同志、教授、医生名流都聚集在这里，关心胡伯伯的健康。由于年老体弱，胡志明主席未能战胜重病。床边小柜子上的时钟和挂历在他离开的那一刻停了下来：1969年9月2日上午9点47分。 四十年来，这座宅邸里近百件文件和文物完好无损地保存和排列，时刻铭记着胡志明主席在生命最后一天的活动和关心的问题。 可以肯定的是，总统府胡志明主席纪念区是多方面具有特殊价值的文物之一。 在这里生活的15年里，胡志明主席与党中央政治局和政府一道，为越南革命提出了正确的战略方针和战略，带领人民克服困难，勇往直前。提出两项战略任务：北方建设社会主义，反对美帝国主义及其走狗，解放南方，实现国家统一；积极为世界争取民族独立、民主、和平和社会进步的斗争作出贡献。 带着这些意义，胡志明主席离开后，他生活和工作过的地方以及这里的文物和纪念品，成为珍贵的证据，神圣的生命象征，反映了他生命最后15年的活动。胡志明思想和道德的最高价值。 鉴于纪念区特殊的历史、文化和科学价值，政府总理决定将总统府（胡志明市巴亭区）胡志明主席纪念区列为历史遗迹河内市）是一个特殊的国家纪念碑（2009 年 8 月 12 日第 1272/QD-TTg 号决定）。 来源文化遗产部门
河内 188 看法
香水塔（民间名称）或Huong Son是越南的一个文化和宗教建筑群，包括数十座供奉佛陀的寺庙、供奉神的寺庙和信仰农业信仰的公共房屋。这片寺庙和宝塔群的中心是香塔（又称仲塔），位于河内美德县香山乡戴河右岸的香迪洞穴内。根据 2017 年第 2082/QD-TTg 号决定，香山综合体是越南 21 个国家旅游区之一，也是特别国家纪念碑。 香水塔的历史可以追溯到15世纪，大约在17世纪末大规模修建，1947年印度支那战争期间被毁，1989年由释云清法师主持重建。释清禅法师。 昔日，光顺八年定海正月（1467年），黎青统国王第二次巡视此地，在此驻军驻扎，给将士粮食。文献发现，这一带属于天楚星（掌管食物和变化的星）的领地，因此被命名为天楚塔。 Le Thanh Tong国王（1442 - 1497）统治时期的三位僧侣发现了Huong Tich洞穴并建造了Thien Tru修道院。从此，Huong Tich洞被称为内塔，Thien Tru被称为外塔，人们把两地和整个地区统称为Huong塔或“Huong Thien Bao Sai”。 在三位僧人开悟之后，天竹塔和香塔被住持中断，直到正和时代，即黎中兴王统治第七年（1686年）。陈道文光 (Tran Dao Vien Quang) 法师（传说他也是皇家官员，挂印出家）继续创作。 经过多代族长的修建，到20世纪上半叶，这里已被各地游人誉为“南国第一”的宏伟城堡。但不幸的是，1947年猪年2月11日，法国殖民者派兵在此焚烧，天竹变成了一堆瓦砾和灰烬。 1948年，敌人再次放火，随后1950年，法军派飞机投掷炸弹，导致天竹高耸的老建筑被夷为平地。今天，天竹的古老痕迹仅保留在塔花园中，包括 17 世纪的赤土艺术品维康佛塔和天水塔树。 1951年，清禅法师用废墟的灰烬建造了六间茅屋，作为修行和烧香的地方。 1989年，在已故释云清法师的领导下，香塔建设委员会开始重建天竹塔，并于1991年落成。 1994年，南天门门也竣工，矗立在香山山林之中。晚年，第十二代住持释明显法师遵照香迪宗座令，扩建、修建了许多新工程，直至今天，我们来到这里，欣赏到这座建筑群的雄伟、雄伟、美丽。 资料来源：河内市电子信息门户。
河内 193 看法
旗塔“河内旗杆”位于河内市巴亭区奠边富街，建于1812年，在阮朝嘉隆王统治时期，位于升龙皇城南部。升龙皇城的谭蒙城堡建于黎朝时期。这是基准点，标志着皇城主中轴线南端的原点，从这里沿着“钓鱼路”，穿过Doan Mon，然后到达最重要的点，皇城的中心点是景天宫。 河内旗杆现在是升龙皇城建筑群中最完整、最雄伟的建筑。 旗杆分为底层三层和柱体。底层呈截棱锥状，逐渐变小，相互重叠，四周用砖砌成。第一层每层长42.5m；高3.1m，有两级砖砌楼梯向上。 二层，每层长度27m；高3.7m，有4扇门，东门有“Nghanh Huc”（迎晨光）两个字，西门有“Hoi Quang”（反射光）字样，南门有“反射光”字样。 “Huong Minh”（朝光），北门无铭文。 第三层，每层长度12.8m；高5.1m，楼梯门朝北。该层为旗杆主体，高18.2m；八棱柱形，向上渐细，每底边长约2m。身体内部有一个54级的楼梯，盘旋上升至顶部。整体由 39 个扇形孔照明（和通风）。旗杆顶部由八角形建筑组成，高3.3m，八个面对应八个窗户。地板中间有一个圆柱体，直径40cm，到达地板顶部，放置旗杆（旗杆高8m）。整个旗杆高33.4m，如果包括旗杆则为41.4m。 《河内旗杆》是河内城堡地区为数不多的有幸在1894年至1897年三年间被法国殖民政府破坏的建筑作品之一。 1954年10月10日，黄星红旗——国旗首次在“河内旗杆”上飘扬，并于1989年被认定为历史文物。 1954年10月10日，整个河内欢腾雀跃，迎接胜利日这个大节日，首都河内彻底解放。全河内人民聚集在“河内旗杆”等待历史性的时刻：在“河内旗杆”顶端举行升国旗仪式。 1954年10月10日下午3点整，城市剧院的号角长鸣。军乐队在丁玉连同志的指挥下奏国歌，国旗随着军进行曲的节奏缓缓升起。红黄星国旗——国旗首次在“河内旗杆”上飘扬。 从建成之日起至今，“河内旗杆”已有近两百年的历史。越南民主共和国诞生时，“河内旗杆”的形象就被庄严地印在越南国家银行首次发行的货币上。 半个多世纪以来，“河内旗杆”顶端悬挂着一面五角黄星的红旗，雄伟地飘扬在千年古都升龙——河内的上空，永远是一个象征的荣耀，是越南民族、独立自由国家的骄傲。 据研究文件显示，自1986年以来，河内旗杆上一直飘扬着一面24平方米的黄星红旗。 今天的河内旗杆位于奠边府街上，周围长满了古老的珍珠母树，脚下是茂盛的龙眼花园。 据一些研究文献记载，在1890年法国军医路易斯·萨杜尔拍摄的一张照片中，旗杆脚下的列宁纪念碑花园区今天也是大象湖，因为这里是给大象洗澡的地方。阮朝。今天的古树丛当时还没有种植。照片中可以看到，法军在旗杆城墙上设置了半永久性营房驻扎部队。 也是在这一时期，河内旗杆还被法国军队用作观察塔。在美国破坏战争期间，旗杆也是河内防空部队的观察塔。那时，从旗杆顶端可以看到河内及其郊区。 特别的是，在河内最热的日子里，旗杆内部的温度总是很凉爽，就像有空调一样。旗杆上下门的结构也十分科学，无论下多大的雨，水都不会流入塔内。 资料来源：升龙 - 河内遗产保护中心
河内 496 看法
华庐监狱建于1896年，最初名为Prison Centrale，但为了避免人们的好奇和兴奋，它被改为Maison Centrale，现在的名字仍然在通往纪念碑的正门上。 该监狱由法国人于 1896 年在该市郊区建造，目的是作为越南中部和北部的中央监狱。这里关押的主要是政治犯和反对殖民政府的爱国人士。 素有人间地狱之称的华螺监狱在其运作期间，已成为越南多代革命军人和活动人士的关押地，其监狱建筑设计极其野蛮、残忍，酷刑和胁迫手段极其残忍。最典型的例子就是断头台机器，它使监狱跻身世界十大最臭名昭著的监狱之列。 整个原监狱区总面积达12000多平方米。然而，如今只剩下2,434平方米有待保存成为遗迹。 也因为它建在富庆村的土地上，永雄县（原）是一个专门生产陶瓷的手工艺村，窑炉昼夜不停地燃烧，所以该村也被称为华罗村。法国殖民时期，华卢监狱的设计和建造结构为高4m、厚0.5m的石墙，并用电钢丝加固。整个监区分为A、B、C、D 4个区域，其中： - A区和B区：针对正在接受调查的囚犯、不重要的囚犯或违反监狱纪律的囚犯。 - C 区：法国或外国囚犯。 - D区：等待死刑的囚犯 华庐监狱被称为人间地狱，监狱的建筑设计可容纳约 500 名囚犯。监狱的关押和胁迫制度十分严酷、极其残酷。 法国殖民者从一个著名的陶艺村，把华螺这片土地变成了肉体和精神上的监禁和流放地，成千上万的爱国军人。生活在严酷的关押和酷刑制度下的皇家监狱里，士兵们仍然保持着士气，把监狱变成了学校，传播革命理论的地方。 一些典型的刑具比如断头台、电动摄像机、手杖……法国殖民者非常重视这里的所有门的设计、锁、脚镣的建造都是专门从法国运来的，管理得非常严密。 1899 年 1 月，在竣工之前，华螺监狱接管了人员的拘留。按照最初的设计，这个地方只够关押500名囚犯，但监狱已经多次扩建，以容纳更多的囚犯。 1950 年至 1953 年间，华卢监狱关押了多达 2,000 名囚犯。成为无人愿意进入的人间地狱。 对于任何囚犯来说，地牢都被认为是一种可怕的困扰，在一个狭窄的黑暗空间里，他们会遭受猛烈的耳光、殴打、被束缚、被束缚、吃饭、睡觉或上厕所。大多数被关在这里一段时间的人，都会因为不卫生和阳光照射而出现水肿和疥疮。 监狱周围是一堵石墙和钢墙，由带刺铁丝网系统加固，高压电流从中流过。四个角是瞭望塔，能够观察到整个监狱的一举一动。铁门和锁系统是从法国带来的。牢房、暗室、牢房狭小、缺乏空气，臭名昭著的狱警，有着多年的监狱管理经验，随时准备压迫甚至夺走囚犯的生命。 1997年6月18日，文化体育旅游部认定炉监狱为国家级历史文物。 资料来源：河内人物杂志
河内 502 看法
古罗阿城堡遗址位于河内市东英区。这里有山维文化的痕迹，属于旧石器时代晚期，距今约20,000至11,000年。大约4000年前，冯阮文化的居民也在这片土地上定居。公元前208年左右，统一了越越和乐越两个部落，建立了悠乐国后，安阳王选择这片土地建都，建造了古罗阿城堡（Oc城堡、Tu Long城堡、Loa）。城堡）……目前，该遗址保护规划范围为830公顷。 据统计，古洛阿地区现有文物古迹约60处（其中国家级文物古迹7处），类型包括：建筑艺术文物、历史文物、革命文物、考古文物。 古罗亚遗址也是一个具有突出价值的考古遗址，与越南考古文化时期有关，如山维文化、冯阮文化、同道文化、高门文化，其中最巅峰的是东山文化，有许多典型的考古遗址。考古遗址：Dong Vong、Bai Men、Dinh Chien、Dinh Trang、Ma Tre、Citadel、Ngoai Citadel、Thanh Trung、Xuan Kieu、Nhoi hamlet、Temple Thuong、Tien Hoi、Duong May、Cau Vuc...在该地区，考古学家发现了数以万计的工作工具、乐器和青铜武器，有助于澄清有关安阳王时期和这片土地历史的许多问题。 古洛阿城堡：面积近46公顷，包括3个城堡（内城堡、中城堡、外城堡），封闭，覆盖着泥土，全长15,820公里。城堡依自然地形而建，将沿河的土丘、土堆和高地连接起来；城周围有护城河与黄河相连，城的表面有土丘向外突出，称为“海镐”。城堡有一处凿成门，上面建有一座祭祀神的寺庙。 Thuong Temple（An Duong Vuong Temple）：建于19,138.6平方米的土地上。寺院中门入口处有一对石龙，具有乐代晚期的艺术风格。寺内还保存有独特历史、文化、科学价值的石碑5块，文物53件。 Co Loa 公屋（Ngu Trieu Di Quy）：平面图形状像字母“Dinh”，包括一个大型公屋和一个后宫。这座伟大的公共住宅由5个隔间、2个翼楼组成，木框架结构，滑稽的瓦片屋顶，有4个弧形角。屋顶椽子结构为“锣架、梁叠”式，有6排柱子。后宫通过下面的一组门和上面的屋顶与主庭院相连。这座建筑的装饰主题具有18世纪的艺术风格。尤其是公屋，至今仍保存着17件具有相当典型历史、文化、科学价值的文物。 My Chau Am（Ba Chua Am 或 My Chau Temple）：面积 925.4 平方米。建筑布局呈“前日后定”形式排列，包括前祭祀建筑、中殿、后宫。 Co Loa Pagoda（宝山宝塔）：建于17世纪初左右，地面布局为“内丛、外族”形式，包括项目：前殿、香炉、上宫、后宫、钟塔、墓塔、后门、祖师房、尼姑房、客舍。特别是该塔还保存有132件具有独特历史、文化和科学价值的文物。 马赫庄塔（Quang Linh Tu）：建于后黎朝，面积4,922.4平方米。塔坐北朝南，包括以下项目：三宝、前殿、上宫、茅房、舞池、走廊…… 马赫庄公屋：位于一块高地上，面积6,198.4平方米，包括前祭坛物品、大公屋和后宫。 凭借该纪念碑典型的历史、文化和科学价值，2012年9月27日，总理决定将科洛阿城堡列为历史、建筑、艺术和考古特别国家文物。 资料来源：文化遗产司
河内 500 看法
Khuyen Luong公屋原属于Thanh Tri区Tran Phu公社，现为河内市Hoang Mai区Tran Phu区。 Khuyen Luong是升龙城堡东南部一个非常著名的古村落。陈朝末期，Khuyen Luong位于陈朝伟大的历史人物陈卡赞神仙的封地，他曾粉碎占婆军队并杀死入侵我国的车邦雅国王。国家的边界。陈卡特赞中将选择建设庄园的土地之美，得到了阮岱的称赞：那里的土地红熟，黑绿相间，田野一流，金氏家族恩古河就像一条水平的丝绸，是大自然给这个地区的礼物。 1399年，陈卡赞将军刺杀胡贵黎的计划失败后被谋杀，封地也被毁坏。忠臣陈卡特赞虽然在这片土地上停留的时间很短，但他的功绩和事业在当地人民的文化生活中留下了深刻的印记。为了表达对他的敬佩和感谢，包括Khuyen Luong村在内的旧庄园地区的村庄都崇拜陈卡赞作为保护社区生活的村神皇帝。 Khuyen Luong 公共房屋遗址位于历史悠久的乡村，有着悠久的存在历史。公共房屋已多次修复和维修。陈卡赞 (Tran Khat Chan) 生前在此地区建造了一座庄园。在庄园规划中，Khuyen Luong被规划为桑树种植区和养蚕业，这是村民们永远坚持的传统职业。陈氏名将的形象和事业，永远铭刻在一代代Khuyen Luong村民的记忆和精神之中。 随着时间的推移，Khuyen Luong公屋曾经是抗法战争期间的革命根据地。 1945年6月，在Khuyen Luong公屋设立了两个班，以传播国语。 1945年8月19日，越盟在河内夺取政权，这两个阶级是推翻旧政府、建立新人民政府、成立自卫队、青年联盟和妇女协会的核心因素。参与保护政府的战斗。 1946年6月，越南工会第一期干部培训班在公社开班。 1947年，Khuyen Luong村的人们在敌区建立了根据地，这是动员人们购买抵抗债券和动员人们隐藏官兵和民兵游击队的地方。 1948年至1949年，革命运动十分激烈，敌人总是恐吓、掠夺人民，敌人派西方人在Khuyen Luong教堂安营扎寨，镇压这里的革命运动。 1949年10月21日，他们在公屋门口枪杀了游击队员阮文康同志。 1950年6月，他们在村口扎营，包围搜查，破坏当地革命运动。尽管如此，人民群众依然团结奋战，保护官兵，保卫家园。 1961年，由于畜牧业发展良好，成为首都农业运动的旗舰，Khuyen Luong人民荣幸地迎来了胡伯伯、总理范文同、苏发努冯亲王和孙德胜叔叔的到访。 1964年，当美国升级对北方的入侵时，Khuyen Luong公屋是储存作战用军事物资（锅碗瓢盆、干粮和药品）的地方。特别是，公共房屋是存放两个炮兵阵地和一个导弹阵地的高射炮弹的地方，以保护红河渡桥。 1996年，Khuyen Luong公屋被文化和信息部列为历史建筑艺术文物。 资料来源：河内人物杂志
河内 460 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3484 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3035 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2455 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2438 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2352 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2234 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2123 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2106 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2077 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2058 看法
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