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富敦寺（Phu Dung Pagoda）又名富古寺（Phu Cu Pagoda），位于坚江省河仙市平山区平山山麓。作为河仙这片宁静而诗意的土地上的古老景观之一，富敦塔不仅为边疆增添了寺庙般的宁静威严，还以其发现的故事吸引着游客和“小姐”的美丽爱情故事。艾在倒锅里”。 Phu Dung 塔与古墓中躺着的人 Phu Dung 女士的故事有关，后来人们又给她取了另一个名字：Di Tu 女士，她是第一位住在该塔的尼姑。 其实，上述轶事是根据蒙雪夫人的历史小说《倒锅里的艾可》而民间流传的。故事梗概如下：陆军上将丛美灵，海军上将麦添贴，有一个第二任妻子，名叫杜姨，“貌美香香，文笔优美”。麦灵公因爱美和诗才，从宠爱转向自然爱。阮夫人因此嫉妒，密谋加害二夫人。 有一天，丛玛灵忙着检阅部队，阮夫人在家中，将爱妃锁在锅里，盖上盖子，直到她窒息身亡。突然，天下起了大雨，而丛美林正好赶到。见下雨了，大锅却没有翘起来接水，他命人把锅打开，发现涂姨已经命不久矣，幸好还是救了她。虽然逃过一死，但杜姑姑对这种情况感到厌倦，并向麦克林公爵请求允许出家。面对这种不法之事，将军无奈，只好答应了，为他的“艾可”修行建造了一座寺庙。他在寺庙旁边挖了一个池塘，种了白莲花，以纪念他的旧爱。当她去世时，Cong Mac Linh 建造了一座坚固的坟墓，结构呈锅状，以纪念这位因他而遭受不公正和苦难的美丽女子……这座坟墓后来成为 Phu Dung Tu。 尽管有不同的看法，甚至有人认为Mac Doge和Ai Co Phu Cu的爱情故事只是作家的虚构，但大多数河仙人都熟记在心，并相信这是一个美丽而真实的爱情故事，与河田土地开发工作相关。 麦克总督和艾可富居之间充满文学和泪水的历史爱情故事从此成为许多故事、歌剧和诗歌作品的灵感来源。 1959年，坚江省作家、诗人河惠河根据女艺术家蒙雪的作品《倒锅里的艾姑小姐》创作了歌剧《寺门前的嫁衣》。该剧在当时吸引了无数观众的心。 塔院前有一座高台，台上有一尊高约4米的观音像，水泥砌成，漆成白色。接下来是装饰庄严的大雄宝殿：中间是释迦牟尼像，两侧是两位大弟子阿南、察勒特。 还有4块大型浮雕（每块高1.3m，宽2.3m），描绘了佛陀诞生、出家、说法和涅槃的4个场景。 大殿后面，穿过一个小院子，游客会看到一座两层高的阁楼，名叫“玉皇武殿”，里面供奉着玉皇大帝和南涛、北斗两位国王。 在Phu Dung Pagoda的左边，有一条沿着山腰的小路。步行约20米，见一古墓倚崖而立，林中参天清凉。墓碑上有很多行汉字。坟墓旁边有一块石碑，上面刻着越南文字：富勇夫人陵墓 - Tu Thanh Thuc Nhon - Nguyen Thi Xun (1720-1761) - 农历二月圆日去世 - Phu铜品牌。 资料来源：坚江省旅游局
坚江省 906 看法
古拉莫伊塔（Cu La Moi Pagoda）位于坚江省周城县明良镇明乐附近，是一座高棉上座部佛教寺庙。 1990年9月28日，古拉塔被公布为国家级历史文物。 1968年春节攻势和1972年夏天的起义之后，南方人民和士兵到处叛乱。与此同时，西贡伪军却不断失败。此后，西贡政府不断对高棉佛塔发起多次围攻，封锁道路，搜捕、逮捕少数民族僧侣和儿童当兵。 面对上述情况，在省委、高棉交通委员会的指导下，1974年6月10日凌晨5时30分，僧侣和高棉、京族、华族人民涌向12号公路（现为国道）。 61 号公路）抗议，要求释放被迫服兵役的僧侣。与此同时，抗议团体还提出了诸如：“停止轰炸寺庙、杀害僧侣和无辜民众”等口号； “尊重信仰自由”； “重建和平，打击非正义战争”…… 四名僧人射杀僧人后，将尸体运至省医院，剥去僧人的袈裟，换上黑袍，并在每名僧人身上放上一把AK枪，然后对他们进行诽谤。作为越共。 面对僧侣和同胞的强烈抗争，他们被迫派人下去向僧侣和同胞道歉，归还死去的四名僧侣的尸体，同时将受伤的僧侣和同胞带去救治。 . 1974年6月10日下午4时30分，敌政府派车将四名僧人的遗体运至古拉塔安葬。 南方完全解放后，为了表彰和纪念四位僧人及其同胞的英勇牺牲，国家承认并授予四位僧人祖国证书，以纪念四位僧人：1990年9月20日，四烈士塔被认定为国家级文化历史文物。 Cu La Pagoda被选建在一大片土地上，周围是一排排橄榄树、棕榈树和茂密的白千层森林。整个塔包括：塔门、栅栏、大雄宝殿、藏骨塔、僧堂、礼堂、大赦所等，其中最显眼、最重要的是建在塔中央的大雄宝殿。 大殿外有辅助作品，浮雕装饰，呈现美丽仙女的形象，支撑寺庙屋顶的神鸟克鲁德，凶猛的耶克，四面神巴戎头像等取自高棉民间文化。除了信仰之外，还有创造凉爽空间的走廊，装饰着被佛陀征服的邪恶势力的图像。 大雄宝殿的空间装饰有许多精美的图案，莲花形的佛坛分为多层，装饰精美，上面供奉着佛陀。释迦牟尼佛像雕刻与大殿空间相协调，可作站、卧、坐多种姿势，展现了佛陀道德内涵和美感的多样性和丰富性。 资料来源：坚江省民政厅电子信息页面
坚江省 1299 看法
梭小艾佛塔位于坚江省朔山镇山仙区，是一座具有典型高棉上座部佛教建筑风格的佛塔。该塔于 1989 年被认定为国家历史文化古迹。它由丹披耶 (Danh Phiech) 法师于 18 世纪末建造。美国协会历经 19 代修道院院长，拯救了这个国家。此外，Soc Xoai Pagoda 既是一所教授写作的学校，也是当地高棉人的教育中心。据Soc Xoai Pagoda副住持Danh Huu Giang法师介绍，Soc Xoai Pagoda被认为是保护和聚集当地高棉人民的地方，是文化连接点和民族团结的一个因素，是美化高棉民族和宗教传统的一个因素。特别是汉达省和整个坚江省的人民。苏教副住持丹友江法师表示，按照佛教教义修行，按照民族传统修行文化。另外，苏克人的头皮屑，令人痛心……古代高棉人。随着社会的发展，古代高棉人民的生产劳动工具和日常生活用品已经不适应时代的要求。随着时间的推移，如果不加以保存和维护，这些物品将逐渐被遗忘和损坏。因此，再现这些物品，就是为了让后人了解远古时代祖先的生产活动和文化之美。 关于学校，在Soc其中就有高棉语和佛陀的戒律。此外，我们还协调开设中级法律课程。这个课程是让僧侣和佛教徒了解我们国家的核心政策和法律准则，特别是宗教法律，当我们了解清楚时，如果您想在社区和社区中建立一些东西，我们将很容易能够在法律中运作。你的寺庙，这并不违法。除了为僧侣和佛教徒传授识字和培训文化和法律知识外，Soc Xoai Pagoda 还通过组织艺术节目和时装表演来保存和保存民族文化特征。通过按照文化传统举办节日，帮助当地高棉青年了解和尊重传统文化价值观，从而正确理解节日的意义和保存民族文化价值观，增强高棉人民在社区建设、建设和保卫中的作用。国家。 资料来源：坚江省文化体育厅电子信息门户
坚江省 1865 看法
莫索历史遗迹和景观位于坚良县（坚江省）平安公社巴努伊村。 Mo So在高棉语中的意思是石灰岩山或白色岩石。这座山的面积有23.5公顷。 1995年2月13日，毛索被文化体育旅游部列为国家历史文物风景名胜区。 抗法战争期间，莫索是第九军区工工车间和第十八工工车间的驻地，为西南战场的我军制造、修理武器和补给。 20世纪50年代，敌人多次向包括莫索在内的解放区后方发动突袭，切断后勤来源，削弱我军和人民的进攻力量。 1951年3月4日晨，敌军进攻莫索。大炮从海上发射，武器从飞机上倾泻而下。莫索在枪林弹雨中怒吼，空间被一片阴森之色笼罩。我们部队只有60名同志，战斗英勇。当天中午，战友们向为保护战友和18车间英勇牺牲的高棉人Thach Xiem先生鞠躬告别。 抗美战争期间，毛梭继续成为河仙区党委的坚实根据地。这也是1C路线上从北向南、经贡布省（柬埔寨王国）向吴明上地区供应武器的重要关键点。 1969年7月中旬，河仙机关迁至毛梭。 1970年7月，敌人包围莫索山口。他们喷洒了化学药品，莫索的山林颜色只剩下了绿色的石头。许多牺牲的战士不得不被带到莫索山下埋葬。 在敌人面前毫不退缩，当时我军的意志就像摩梭山一样，巍峨而骄傲。 1969年7月至1970年4月，在磨梭战场，我军歼敌4000余人，击毁坦克80辆，击落飞机10架。磨梭胜利，为我军和人民抗美救国的胜利做出了贡献。 据越南考古学家介绍，毛梭山有大大小小的洞穴20多个，有些特大的洞穴可容纳数千人。根据越南考古资料，建良县的莫索山和其他许多石灰岩山脉形成于大约2.4亿年前。山脚下还留下了海水深入悬崖的痕迹，这一痕迹可以追溯到公元前4000年至5000年左右。 莫索美丽而富有诗意。保护、美化和发展磨梭历史遗迹景观旅游，不仅是保护石灰岩山地、溶洞生态系统的自然风光和可持续发展，也是维护父辈的丰功伟绩。这里曾经包围和保护着那些为创造历史做出贡献的英雄儿女。 资料来源：坚江省旅游局
坚江省 1256 看法
马姑墓遗址区属于马姑家族的寺庙和陵墓建筑群，始于三百多年前公开摧毁河仙土地的马姑家族。该遗址位于坚江省河仙市平山区平山山麓Mac Cuu街。 据史料记载，Mac Cuu是中国广东人。 1680年，当他到达河仙时，他在这里停下来建设和开发这片土地。 1708年8月，Mac Cuu将河仙土地献给阮朝，并得到Phuc Chu勋爵的批准并任命为“河仙总督”。虽然阮福珠勋爵将河仙献给了阮朝，但他仍然给予马九在这片土地上的自治权，保持了作为小国王的世袭传统。经过 7 代的掌权，Mac 家族将河仙这片原始土地变成了该地区最繁忙的贸易场所之一。 马家陵遗址区包括：庙宇、马家陵以及其他大小亲属陵墓及附属于河仙土地上马家事业的59座陵墓。 马九陵和寺庙建于1735年至1739年。寺庙正面朝东，有东河水流的杜洲山，背面靠着坚固的弧形悬崖，左边是蝙蝠伽山；右边是戴金斗。 供奉Mac家族的寺庙称为Trung Nghia Tu，当地人通常称之为Ong Linh寺庙。 寺庙前面有两个大池塘，里面长满了莲花，Mac Cuu 以前挖的，是为了获取淡水，供该地区的人们在旱季使用。 陵墓为三厢式建筑，前有潭泉门，两侧有阮朝所赐汉名两句并列： 寺庙的右侧是老房子，供奉着在Mac Cuu先生之前来到河仙的人，左侧是后来的房子，供奉着在他之后来到河仙的人。 寺庙正殿正上方，立着一座坛牌，上面写着“开镇国主”四个大字。这是对Mac家族在向南探索和扩大越南领土工作中功绩的认可。 正殿内，中间的祭坛供奉着Mac Cuu先生及其后裔的宝座。右边是马氏家族旗下的文武官坛，左边是该家族的后妃们的坛。 从寺庙出来，左侧会有一个标志通往Mac Cuu和Mac家族的陵墓。 共有60多座古墓，分为4个不同的区域：1区是麦克家族埃米尔的陵墓，2区是夫人陵墓，3区是官员陵墓，4区是城堡另一位成员的陵墓。麦克家族的一员。 马姑最大的坟墓采用中国建筑风格，呈半圆形，深入山腰，埋有石灰和“伞”水，形状像一头躺着的水牛。左右两侧各有两位将军，墓周围筑有两条相互缠绕的龙。台阶采用广西青石砌成，不少石块长度超过3米。 Mac Cuu陵墓下方是Mac Thien Tu的妻子Nguyen Thi Hieu Tuc夫人的坟墓（左）和Mac Tu Hoang的坟墓（右），然后是Mac Thien Tu的坟墓（与他父亲的坟墓相似，但装饰更为朴素）。 虽然已经过去了近300年，但麦克家族的寺庙和陵墓仍然保留着早期的建筑特色。 资料来源：坚江省旅游局
坚江省 1530 看法
河仙监狱位于河仙市平山区Mac Cong Du 街尽头。河仙监狱坐落在一块长30m、宽25m的平坦长方形土地上，周围有坚固的石墙，底部有四个瞭望塔。该监狱由法国殖民者于1897年建造。监狱最初名为河仙监狱，后更名为河仙监狱。 这里既是谴责法国殖民主义者的罪行的地方，他们拘留了数千名越南爱国志士，对他们进行酷刑和残酷殴打；这里也是1930年越南共产党南方支部诞生的地方。 监狱刚建的时候，没有高大坚固的围墙，只有低矮的树木围墙。 1940年—1942年，因囚犯数量较多，为防止越狱，栅栏修得坚固，只有一个入口，正门，一扇厚重坚固的铁门。正门距监狱8m，其余三边围栏距监狱3m。三排监狱和后面的厨房排形成一个矩形区域。所有行都有砖石墙、砖地板和瓦屋顶。左边是看守室，旁边是监狱长的工作间，也是审讯、刑讯和刑具的房间。右侧是一间没有窗户的牢房。 囚犯们穿着蓝色衣服，背后印有字母P（Prison的缩写）；上班时，穿短裤，戴圆锥形帽子。越狱的人会被锁住脚，并用焦油剃去一半的头发。那些参加战斗的人（他们称之为叛军）被隔离在小房间里。 截至目前尚无具体数字，但1945年初，日本推翻法国统治时，河仙监狱释放了约500名囚犯。 这里有很多残酷的酷刑：电击、电夹耳朵、手腕、脚踝……触电然后浇冷水。审讯室里摆满了刑讯逼供、毒打工具。 他们不仅严刑拷打，还强迫犯人做非常辛苦的劳动。 1930年以前，监狱没有厕所，每天派两个犯人提着水桶到河边倾倒。从事强制劳动的囚犯遭到殴打，食物也很差，只有变质的鱼和南瓜。 从1930年5月起，河仙监狱关押了更多的政治犯。从那时起，共产主义支部就在这里建立了。 1930年中期，在河仙监狱，爆发了由牢房直接领导的政治犯斗争。囚犯绝食，要求生活得到照顾，要求减少苦役时间，改善饮食……监狱自卫队成立，他们用劳动工具与狱警周旋。斗争虽然遭到镇压，但引起了很大轰动，许多同胞向共产党员致敬。 在牛朗工作期间，政治犯与外界有了接触。监狱牢房向群众宣传革命启蒙，聚集了积极的、有素质的人组成了一个党支部，名为河仙共产党委员会，由五人组成。 该监狱是重要的历史证据，标志着法国殖民主义者的罪行和越南人民不屈不挠的爱国主义精神。 1989年9月5日，河仙监狱被认定为国家历史遗址。 资料来源：坚江省旅游局
坚江省 1564 看法
Phat Lon Pagoda 是一座古老的高棉佛塔，佛教名称为 Ut Don Men Chi，目前位于 Rach Gia 市 Vinh Quang Ward Quang Trung 街 151 号。该塔于2001年12月28日被文化体育观光部认定为国家历史文化纪念物。 Phat Lon 佛塔是坚江省 73 座上座部佛教佛塔之一，早在 1504 年至 16 世纪期间就已形成和发展，从 1884 年至今，该塔经历了 3 次迁址，拥有现在的位置。 百多年来，佛塔不仅是高棉族人民礼佛的场所和僧侣修行的场所，也是高棉族人民传统文化活动的场所，是展示族群与僧人紧密联系的场所。越南人民世世代代生活、学习、工作、抗击外国侵略者，建设和保护祖国。特别是，有一个历史事件被载入黄金史册：1848年8月11日，坚江军民协同第四军区部队，在朔爱组织大规模战斗。消灭许多敌人并收集许多武器。这是继湄公河三角洲三武河战役之后，现阶段抗法殖民主义战争取得的第二大胜利。为了报复这一耻辱性的失败，当天下午5点，法国人将被他们关押在Rach Gia的32名革命士兵带到了Phat Lon Pagoda，并向革命士兵集体开枪。杀害32人后，还想射杀寺内僧侣的头颅，并到处洗劫。离开时，僧侣们将32名革命战士埋葬在寺庙后面。 目前，这里已立有仇恨碑，让人们不会忘记敌人的罪行。 Phat Lon 塔不仅具有建筑和艺术价值，而且具有历史价值。 对于高棉人来说，佛塔是唯一神圣的空间，所以尽管生活依然困难，人们仍然为建造、恢复、修缮一座相当宽敞的佛塔做出贡献和贡献。塔内的装饰图案、浮雕和佛像均涂漆镀金，建筑风格独特：玛哈普鲁姆四面像、玛哈克鲁特神鸟像、女神像、龙虎像、兽像、猴像…… 资料来源：坚江省旅游局
坚江省 1205 看法
Lang Cat Pagoda 位于坚江省 Rach Gia 镇 Vinh Lac Ward 第一区 Ngo Quyen 街 325 号。这是一座属于高棉人上座部教派的寺庙。 郎猫塔共有31代方丈，名称也多种多样。该塔建于1412年，最初被命名为Angkor Chum，因为住持是柬埔寨人。此后，该塔更名为郎猫塔，因为它位于Rach Gia东南部的一大片高地上。 2009年5月，郎猫塔与坚江省佛教协会执行委员会、爱国僧人团结会共同组织大殿落成典礼。到了1997年，管理委员会和佛教徒呼吁捐款资助建设，到2003年，地基和地基连同混凝土柱都建成了。 Lang Cat Pagoda 的建筑带有浓郁的高棉印记。宝塔正殿区装饰庄严，供奉着佛像和何东法师1957年从印度带来的珍珠舍利。 佛殿装饰庄严。顶层供奉释迦牟尼佛成道像，下层供奉宝瓶佛像和救度众生佛像。 该塔已被文化和信息部认定为国家级历史文物。 资料来源：坚江省佛教堂
坚江省 1371 看法
永和公屋是历史文化遗产，已有近300年的历史，是坚江省最古老的公屋，也是Rach Gia地区人民自开荒以来的纯文化活动场所.建立一个小村庄。 永和公社，通常称为永惠公社，位于坚江省乐嘉市永清文坊阮兴山街 61 号。该公共住宅建于 18 世纪初期，原名海东寺 (Hoi Dong Temple)，是一座供奉清黄本景 (Thanh Hoang Bon Canh) 的寺庙，这位中世纪的神明被人们认为非常鼓舞人心。 1883年，海议会古庙被重建，比公共房屋还要大。永和公社很荣幸曾两次被顺化宫廷授予：明命国王统治时期（1832年）和保大国王统治时期（1934年）。 在19世纪初期的抗法历史中，永和公社是民族英雄阮忠竹击败乐嘉守军后的战斗据点（1868年6月16日）。 1932-1945年起义前时期，永和公社是Rach Gia人民反对压迫和剥削的支点，是印度支那共产党第一个地方支部成立的地方之一，是Rach Gia人民的摇篮共产党支部的秘密革命活动，是在河仙省接收和传播马克思列宁主义的红色地址。 经过许多历史变迁，永和公社也逐渐翻新。公屋具有很高的历史价值和传统文化活动价值，是举办祭祀、舞狮、舞龙等节庆娱乐活动的场所，是劳动人民以保存风俗为目的的独特艺术作品。越南人民在历史文化发展时期的实践和实践，标志着越南人民来到这里开拓疆土的足迹。 1989年9月5日，永和公屋被认定为国家历史文物。 资料来源：坚江省旅游局
坚江省 1933 看法
谭宝塔遗址位于坚江省乐嘉市苏天安街，谭宝塔被文化和信息部（现文化体育旅游部）认定为文化历史文物。 1998年的水平。 最初，担宝塔是用木头建造的，并用树叶覆盖。 1917年，僧人Tri Thien重建寺庙。 Sac Tu Tam Bao塔的发展历史与僧人Thich Tri Thien（Nguyen Van Dong）的弘法生涯有关，因此该塔被称为Ong Dong塔。 自1940年起，僧人赤天、僧人天照和僧人天安以三宝塔作为联络地点和藏匿自制武器、文件和传单的地方，为交趾支那起义做准备。 1941年6月，因密报，法国人搜查佛塔，僧人赤天和僧人天安被法国人逮捕。到了刑事法庭，僧人Tri Thien被判处流放昆岛5年，僧人Thien An被判处死刑。 1943 年，昆岛僧人 Tri Thien 绝食抗议严酷的监狱制度和死亡。 相传谭宝塔曾被嘉隆国王授予“萨克图谭宝塔”的称号。据称，该戒牌是在20世纪30、40年代法国侵略者镇压期间丢失的。 潭宝塔整体建筑独特，布局规整，砖、木、石材料和谐搭配。安静而庄严的空间。塔为瓦顶三层，上覆筒瓦。一排排黑色的大木柱，柱子鼓鼓的，雕刻成八角形，看上去很坚固。 大殿分三厢，每厢设有祭坛。木板上浮雕、漆金、鎏金，刻有龙、凤、花、鸟等艺术图案，给人一种神圣的印象。潭宝塔有许多精美的雕像，展现了高水平的雕刻技术。如今，每当有机会来到Rach Gia市的人们和游客都会到这座宝塔朝拜和欣赏风景。 资料来源：坚江在线报纸
坚江省 1248 看法
阮忠竹公屋或阮忠竹庙位于Rach Gia市中心西部，是坚江省九座供奉阮忠竹的寺庙中最早、最大的供奉阮忠竹的公屋，目前位于阮公竹街14号坚江省乐嘉市永清区街。 阮中专真名阮文历，1838年出生于新安县居安县平日（今隆安省边路县平德公社）。他在祖国遭到法国殖民主义者侵略的情况下长大，加入并领导起义军反抗法国。他被法国殖民者俘虏，并在坚江省Rach Gia被法国殖民者处决，当时他年仅30岁。 1861年12月10日，阮忠竹及其起义军取得了巨大胜利，在日涛海滩烧毁了法国敌舰埃斯佩兰斯号，消灭了许多敌人。一涛大捷后，阮忠竹被朝廷授予武官称号，武官等级位列四品。 1867年6月底，法国殖民者占领了永隆省，随后占领了安江省和河仙省。此时，阮忠竹和一批起义分子返回Hon Chong建立根据地，准备部队继续攻击敌人。 阮忠竹取得巨大胜利后，法国侵略者及其追随者疯狂搜寻他，对任何能俘获或杀死他的人悬赏重金。更残酷的是，他们逮捕了他的母亲，迫使他投降。与此同时，他们加强了镇压叛乱的力量。 由于无法向入侵的敌人投降，阮忠竹和叛乱分子撤退到富国岛，以保存部队并建立继续对抗法国人的基地。 1868年9月19日，法国敌军派出100多名马塔士兵前往富国岛进攻咸宁；然后他们增派援军攻击Duong Dong。他们对岛上人民进行包围、恐吓、严格控制，以孤立和消灭叛乱分子。面对同胞被压迫、审问、起义军武器耗尽、敌阵日益坚固的景象，阮忠竹决定牺牲自己，以保全起义军的力量和同胞的生命。 出于对这位民族英雄的敬佩和崇敬，阮忠竹被敌人处决后，人们在Lang Ca Ong秘密立碑祭祀他。最初，这里只是一座茅草屋顶的木结构小寺庙。经过多次修葺，阮中竹寺变得越来越宽敞。 1987年，民族英雄阮忠竹公屋和陵墓被文化部认定为国家级历史文物。阮忠竹公馆位于坚河岸边，面向大海，前面有一根大门柱，上面写着王位的名字。 目前，不仅在Rach Gia市，坚江省许多地方也有数十座供奉阮忠竹的寺庙，例如Hon Dat县的寺庙，Chau Thanh县的寺庙，Kien Luong县的寺庙，Phu县的寺庙。国县……一些省份，如隆安、安江、金瓯、平定……都有民族英雄阮忠竹的寺庙。 每年农历八月二十六、二十七、二十八日，全省及全国各地人民群众聚集在乐嘉市，纪念民族英雄阮中柱。 资料来源：坚江省文化体育厅电子信息门户
坚江省 1967 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 5060 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 4066 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3437 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2964 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2910 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2880 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2724 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2574 看法
Nga Ba Giong遗迹是一处革命历史遗迹，位于Hoc Mon区Xuan Thoi Thuong公社5号村。周围有 3 条道路：Phan Van Hon、Nguyen Van Bua 和省道 19。 牙巴姜遗址是两次抗击外敌战争历史事件的纪念地。 2002年被认定为国家历史古迹。 Giong Junction（也全称Giong Bang Lang Junction）位于Xuan Thoi Tay村，该村是1698年至1731年形成的18个老槟榔园村的一部分。 长期以来，Gong Junction是一个民间名称，已载入Hoc Mon-Ba Diem 18个槟榔园村的故乡的历史。相传，从前这里是地势较高的地方，生长着许多椴树，故此地而得名。 南方起义（1940年11月23日）失败后，法国殖民主义者加大了对Hoc Mon-Ba Diem地区革命运动的镇压和猛烈恐怖。他们在鹤门设立了三个射击场，杀害家乡鹤门及周边地区的党的领导人和爱国同志。 Giong十字路口是记录法国敌人及其追随者对Hoc Mon人民犯下的滔天罪行的第三个射击场。 借鉴之前2个射击场的经验（1个在鹤门县中心的老剧院，1个在今天的鹤门医院后面的井旁），他们进行了公开射击，强迫人们前来观看，目的是为了恐吓鹤门人民的革命精神。但那支行刑队却适得其反，亲眼目睹了法国殖民者的残酷和共产党战士的崇高牺牲，他们的爱国之火更加熊熊燃烧。 对于这第三个射击场，他们不敢再建在区中心附近，而是搬到了琼交界处一个荒凉、人烟稀少的地方，以避免人们的抵抗。在这里，他们建造了一个射击场，有一个长12m、高2.2m的坚固土堆，前面设置了6个射击柱，每个高1.7m，射击方向面向场地（Ba Tram Lac）。 1941年，他们在这里多次秘密处决，不让人民看到，数百名共产党战士和爱国人士被他们杀害。 贡章具有极其神圣的历史意义，是法国侵略者犯下野蛮罪行的地方，是后来南方起义（1940年11月23日）的同志和同胞们顽强战斗的意志和崇高牺牲的地方。 ;南方完全解放后（1975年4月30日），鹤门县迅速修复和美化了牙江路口革命遗址，以教育传统的一代代青年。 这里已成为旅游胜地，也是鹤门县和市每年重大节日期间举办传统节日的场所，特别是南方起义日（11月23日）周年纪念日。目前，经市政府同意，该区正在将姜枢纽改造建设为“姜枢纽烈士纪念区”。 资料来源：Hoc Mon 电子信息门户
胡志明市|胡志明市 2547 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2507 看法
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