Qua Cam 村公共住宅位于 Tuong 山上。据该村古文献记载，黎定时期，其规模已颇具规模。那栋公共住宅在抗法战争期间被毁。现在的公屋建于北方恢复和平时期（1954年），背靠Tuong山，面向东南，俯瞰Cau河和Ngu Huyen Khe的交汇处。公共住宅有3个房间、2个前翼、3个后室，连成一座建筑，建筑平面呈“钉”字形，框架结构坚固，铁木结构坚固，平头瓦屋顶，古色古香，砖墙。 从黎、阮朝时期的传说和授戒内容来看，夸甘公屋供奉的是守护神三江圣人。 Sac 的历史最早可以追溯到 1710 年，最晚可以追溯到启定九年（1924 年）。公屋内有木制祭坛和刻有“三江顿悟”的牌位、2个大字、7对并句、3个黎、阮朝的木制香炉，上面有陶瓷香碗，以及仿古青瓷花瓶、黎、黎、阮朝蓝釉，彩棺以及各式龙冠、龙袍、龙碑等。 它不仅是一个宗教礼拜设施，还保存着许多古代文献和文物。在李朝时期，夸甘公馆是抗宋战争中如月江防线的一个重要据点。在11世纪。 1990年1月9日，Qua Cam公共住宅被文化和新闻部列为历史古迹。 Qua Cam 村寺庙建于 Sang 营地，位于 Mieu 海滩地区 Tuong 山以东。根据村里的传说和传说，这座寺庙供奉着桑公主陈氏玉（Tran Thi Ngoc），她是夸甘村人，也是陈英宗国王的妃子。她对祖国做出了许多贡献，因此当她去世时，72个村庄都尊崇她为福，并为她建立了一座寺庙。李朝桑营是1077年李朝抗宋战争中如月江防线上的重要阵地。多年来，寺庙多次得到修复。在抗法战争期间，该寺被彻底毁坏。和平得以恢复，人民在旧的基础上重建。寺庙呈“钉”字形建筑平面，有前祀空间3处，后宫空间1处。最近，村民们在前面又盖了3间房间。整个建筑坐北朝南。 寺内有一幅横画《光太仙》，两对平行句子，一尊桑公主打坐的木制雕像，1783年、1812年、1924年的3个受戒，刻有四面碑写下桑公主的传奇故事。 1990年1月9日，夸甘寺被文化和新闻部列为历史古迹。 夸甘村的金山塔位于金山山上，面向西南方向的五玄溪。这是一座具有阮朝风格的建筑作品。 金山塔目前的建设项目有：潭宝寺、道观。 担保宫建筑平面呈“钉”字形，包括5间厢房、2间前殿和4间上宫厢房。桁架结构为叠床、锣架、前后结构。强大的柱系统。主柱周长1.32米。突出的装饰艺术是端部和陷阱上浮雕的云龙图像。 1998年，三宝宫进行了大规模整修。 金山宝塔除了有丰富的崇拜雕像系统（佛像、菩萨像、圣僧像……），完全由木头制成，其历史可以追溯到阮朝，还拥有桑公主的母亲雕像， De Lanh mandarin. 赤龙村的四个人是美丽的木雕像。塔内还保存有阮朝钟、清朝钟、独瓶、陶瓷香钵及墓志铭： 每年农历正月二十日举行宝塔节。 金山塔在11世纪大越军民抗宋战争中具有重要地位。 1990年1月9日，该塔被文化和新闻部列为历史古迹。 资料来源：北宁省人民委员会
北宁 1100 看法
巴水祖王庙（北宁市和龙区维夏地区）是北宁、北江49个原管胡村中唯一祭祀管胡祖师的地方。该寺庙于 1994 年被认定为国家历史遗址。 据当地文献记载，巴王庙始建于乐朝时期，后经多次修葺。目前，该纪念碑已修复和修饰，规模宏大，空间宽敞，布局紧凑，与周围的自然环境融为一体。纪念碑的建筑采用了传统、可持续、大胆的越南风格。 巴王寺具有定式建筑结构，由大殿和后宫两座建筑组成。尤其是岱白楼，共有3个房间，2个瓶形翼楼，瓦顶，屋顶顶部有一对侧翼龙。后宫由2个房间组成，与大塔庭院同向横向延伸，于2018年重新修复，是庆祝北宁关胡民歌被联合国教科文组织认定为非物质文化遗产10周年的作品. 人类的代表。 巴王庙是北江北宁49个原观和村中唯一祭祀观和祖师、观和歌的创造者、村落创始人、教民经商、传授经书的地方。村民种植水稻、种植桑树、养蚕、缫丝、纺织，这一职业至今仍保留并发展成为Viem Xa村的传统职业，她被授予戒律王母称号。许多世纪后，Viem Xa 的人们仍然在他们的公共房屋中崇拜她，将她视为神圣的皇帝。吴庭艳公社至今仍保留着五位神的五位宝座和五位人物的圣职，其中包括她。她被授予“南海大王努农王朝皇帝”的称号。 每年的2月6日至7日，被称为国王陛下的春季赏花日。 2月6日是清藻、入庙、祭祀、观歌的日子。 2月7日是主要节日。在仪式的主要日子，会有游行和节日，以确保传统习俗、安全和节约。 2014年，吴庭艳节被国家认定为国家级非物质文化遗产。 为了保护非物质文化遗产，每年1月10日，当局都会聚集到寺庙举办香火祭，并在早春举办“泉和歌唱比赛”，参加人数众多。通过大赛，组委会选拔了众多优秀人才，确保了权和文化遗产传承给后代。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1157 看法
咸龙塔（或称龙咸）位于北宁市南山区泰宝地区，建于李朝（约12世纪）。根据民间的说法，该塔位于龙的颌下，即一条九段长的大龙的颌下，即整个林山山脉。这是一个大型佛教中心，据说是僧侣 Duong Khong Lo 的修行之地。 该塔占地9000多平方米，风景优美，与自然和谐相处，被誉为历史悠久的古刹，建筑作品按传统风格设计和装饰，精美绝伦。雕刻, 艺术.如今，咸龙塔已成为当地人民和各地人民的精神活动中心，是礼佛法门的场所，是引导众生向善、远离邪恶、慈悲为生的场所，喜悦和宽恕。 现塔规模宏大，主要工程有：潭泉门、潭宝、祖师殿、母殿、客舍、僧舍及附属工程。三宝塔由铁木制成，形状像亭，包括七格天阳，屋顶结构“梁锣叠砌”，腋下“坐在床上的人都着迷”和3上宫的房间，屋顶的结构是“锣锣迭叠”，因为腋下“一坐”。 塔内供奉着七祖、圣母和杜仲维先生，他以聪明好学而闻名，后来成为一位诚实的官僚、教师和文化家，尤其是他有这样的功德。创立越南文学馆。年老后回到含龙塔修行，圆寂后供奉于此。 目前，咸龙塔仍然保留着为那些在邪恶和罪恶的时刻死去的灵魂送去灵魂的仪式。为了避免灾难和枷锁，鬼家人常把鬼魂送到含龙塔接受庇护和超度，让鬼魂早日重生，逃往极乐世界。 塔内建筑雕刻精美，艺术装饰，外观宽敞完美。 佛塔有农历二月十四日的节日，此外，一年中还有其他节日如：佛诞、盂兰节、满月周、正月、传统节日、农历新年。该塔还接待了许多国内外代表团、党和国家高级领导人来朝佛。该塔于1988年1月18日被文化和信息化部列为文物历史文物。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1150 看法
北宁市金灿区金台村阮氏十八医教堂建于15世纪末。这是阮龙先生来这里谋生时的家。 1990年建成天德屋，2015年建成水神庙。目前，纪念碑整个校园已建成防护墙，教堂的水池和水榭区域也已修缮得宽敞干净。 主教堂坐西朝西，建筑为日式建筑，分前殿、后殿。 祭坛规模为三间，空间开阔，无门，为花瓶式建筑，有枫木翼柱，有两个宝座形屋顶。屋顶边缘浮雕有文字板形式的招牌，边缘有宝座样式的条纹，屋顶上覆盖着滑稽的鼻子瓦。 承重架包括4排立柱、4排横柱，包括4组主椽，屋椽结构为叠梁锣架式，腋下为坐式，廊柱支撑廊柱，上书架、首句、腋梁、廊线绘有程式化的花叶。 后厅规模为5间，门开于中间3间，呈上下厢式，圆形门形如Tho。 承重框架由6排立柱、5排横柱组成，包括6组主椽，屋面椽结构为锣架叠在梁上的形式，腋下位于坐式，廊柱支撑廊柱，书架上，首首诗句，头饰有程式化的花叶。 阮氏家族教堂是祭祀祖先（父母）、家族学术名人以及为家族子孙传授知识、文学、礼仪、文学等功绩的老师的场所。光荣的学术传统。 阮氏十八医堂于1989年1月21日被列为国家级历史文物。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1067 看法
长期以来，在京北民间传说中，Cau河沿岸大约有372个村庄崇拜圣谭江，据说圣人是公元6世纪左右对抗梁侵略者的昭光福将军。 。特别是，在Van Duong公社，有一组反映圣人故乡的遗迹，例如：Nghe Chu Mau是供奉三江四圣的地方，Co Trach House是圣母的房子，圣母玛利亚的寺庙和坟墓，人们通常称之为“Van Mau Temple”。 1. 相传文茂寺是在冯氏仁（三江圣人的母亲）圆寂后立即修建的。寺庙位于文茂村西北的“沙地”上，寺庙本身就是“龙的下颌”，两侧有玉井就是龙的眼睛。据当地人介绍，当年寺庙规模相当大，前面有5间祭房，后面是圣母墓，两侧是舞乐队，后面有3间后宫。阮朝时期，寺庙得到重修和修复。 1952年，该建筑被法国侵略者彻底摧毁，仅坟墓完好无损。 1975年，当地人捐资在旧地上重建了一座小寺庙，供奉圣母。 与纪念碑的整体地面相比，主要寺庙建筑位于相当高的地面上，Dinh风格的建筑结构包括：3个隔间，2个翼楼，4个弧形屋顶，坚固的铁木框架，包括4排水平柱，6根。一排排垂直的柱子，由一堆锣架相连，锣架上装饰着精美的雕刻。 2012年，当地人在圣母墓前修建了一座新祭坛，并计划在墓周围用六角石砌成围墙。天德阁拥有2层、8层的弧形屋顶结构，由4根坚固的铁木柱连接在一起，柱上浮雕着四种神圣动物、四种珍贵动物和风格化的花叶图案。 目前，圣母庙仍保存圣谭江舍利，13位受戒日期：维新3年、景盛4年、慈德3年、嘉隆9年、绍治4年、启定6年、启定7年、明明年2、同庆2... 2. 顾泽故居。位于Thanh Mau寺西南不到300m处的是Co Trach's house，据说是Thanh Mau的家。据史料记载，措泽的房子建得很早，以前只是一间草屋，她每天上班，晚上就回到这里过夜。她去世后，当地人为纪念谭江圣人诞下的功德，将她昔日居住的房屋作为祭祀场所。随着时间的推移，Co Trach House经过当地人的修缮和扩建，变得越来越宽敞，具有两个字母的建筑结构，包括：后宫和前坛。后宫为砖房三间，瓦顶，前有拱形门3间，内有砖坛，叠砌7排。房屋框架的结构很简单，是丈夫和路人绑在房子的中心的风格。前坛于1994年修复，四层木架由4排横柱、6排竖柱连接，上层堆床，下层坐人。 2002年，当地政府和人民在顾泽家的土地上建造了一座有5间房间的招待所。 2016 年，又建造了一座 3 室建筑，供奉 Dam Nuong 夫人（Thanh Mau 的小女儿）。 3、Chu Mau村距Thanh Mau寺约500m，位于村东北部，面向东，建于很久以前。阮朝时期，义安被大规模修复，面积803平方米，包括：大亭、后宫、义门门。主体建筑为日式建筑，大殿为三厢二厢，屋顶有锣架，腋下有龙纹和藤雕，屋顶饰有“二龙”图案。月亮侧面”、钳子和数字。三室后宫拥有坚固的木框架，上面雕刻着风格化的花朵和叶子。 Nghe Chu Mau 至今仍保留着 4 座用绿石制成的 Thanh Tam Giang 雕像，因此人们也称 Nghe Ngu Vi 为 Nghe Ngu Vi。四尊雕像均为坐姿，头戴官帽，身穿绣有龙凤的衣服。 难能可贵的是，这里的村庄至今仍保存着许多珍贵的文献和古物，清晰而深刻地反映了清潭江的故乡，如：祭祀雕像、家谱、戒律、石碑和许多祭祀物品等。 由此可见，三江圣人祭祀遗迹群，特别是万阳乡祭祀遗迹群，是一个具有千余年历史、覆盖372个祭祀村落的大型民间信仰现象。深刻反思民族英雄的榜样，那些为人民和国家做出巨大贡献的人。凭借这些巨大的价值，1989年，Van Duong公社的Thanh Mau寺庙、Co Trach房屋和Chu Mau村遗址群被文化和信息部列为国家历史遗址。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1129 看法
位于北宁市Thi Cau区第1区的Dieu Son寺是很久以前建造的。据残存墓志铭记载，该寺于阮朝（1874年）重修。经过时间的推移、历史的兴衰和自然的破坏，寺庙已经严重退化。 2018年，在国家和当地人的资助下，寺庙恢复了现在的状态。 目前，Dieu Son 寺为佤族风格的建筑。 Tieu 祭祀场有 5 个隔间和 2 个翼楼。木质框架，屋顶为“锣架”式，刻有程式化的花叶，腋下为“四宝”雕花板式，门开于中三间，上制和下门。后宫建筑有3间2厢房，因为屋顶是“锣架”式的，因为人坐在腋下。 帝山寺供奉的是守护神、母亲圣琼和她的妃子孔宁公主（陈禄将军的妻子）；祭祀黎利名将陈禄；崇拜曹山归明 - 帮助兴王王 18 击败 Thuc 入侵者的人。 典型器物有：供奉神像、香炉、横匾、骈句、轿子、宝碗组、仙鹤、马匹、石碑、石香等。 帝山寺历经多次修葺和修饰，但仍然保留着传统的面貌。这里是当地人民文化、宗教活动的中心，是祭祀那些为人民和国家做出巨大贡献的人们的场所。目前，寺庙仍然保存着一些纪念寺庙里信奉的人们的文件和文物。 帝山寺与传统节日以及精神和宗教活动一起，为保护和弘扬传统文化价值观以及建立社区团结做出了贡献。帝山寺是国家级历史古迹，建于1990年3月2日。 南边，与丢山寺相邻的是丢山塔，占地近1000平方米。 塔门朝东，俯瞰黄国越街，三宝塔朝南，俯瞰帝山寺。整个寺庙校园都建有防护墙和宽敞的建筑作品。 潭宝寺目前为亭式建筑，灯柱瓦顶，屋顶上挂有记载塔名的卷轴。三宝殿包括前殿五间、上殿三间。 帝山塔是一座风景优美、建筑优美、校园优美的遗迹。塔内的佛像体系和供奉物品具有越南佛教鲜明的特色。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1151 看法
Do Xa 塔位于北宁市 Ninh Xa 区 Do Xa 街区的中心。 Do Xa 塔建于 18 世纪末。塔内供奉佛陀和罗汉。 多萨塔于1992年被列为国家历史建筑古迹。该塔景观优美，建筑精美，设计和装饰风格传统，装饰雕刻精美狡猾，艺术性强。寺内佛像体系和供奉物品具有各个时期的典型风格和工匠的才华。 多霞塔三宝阁现为定式建筑，包括五间前街和四间上宫。所有 5 个房间的门系统均朝西南方向打开，采用桌门样式。从院子到潭宝寺地基，有7级青石台阶。塔的屋顶为瓦顶，屋顶上刻有汉字“光明图”的塔名。该塔呈花瓶式，头部和手臂搁置在宝座上。潭宝门前山墙两侧有两根铜柱，柱上刻有汉字骈句。 塔内除主体建筑潭宝寺外，还有潭泉楼、祖师殿、样板房、僧舍等，建筑风格传统，与寺院建筑风格相协调。主体工程宽敞、完美。 目前，塔内仍保存着一些典型文物，如： 碑文“Linh bi do tu bi ky”，日期为 Vinh Thinh 2 (1706)；石碑“已故佛陀史诗”，日期为嗣德二十九年（1875 年）；石碑“已故佛陀史诗”，日期为嗣德二十九年（1875 年）；已故佛碑铭文，日期为嗣德二十九年（1876 年）； 1898年铸造的铜钟1个；阮朝（19世纪）的佛像。 多夏塔节于农历正月十三至十五举行。长期以来，佛塔一直是这里几代人精神生活的宗教信仰活动中心，为教育和促进村社团结、帮助人们向善除恶做出了贡献。 Do Xa塔和Do Xa公屋相邻，形成一个没有围墙的开放式建筑群，与周围环境通风良好。 据碑文记载，Do Xa公屋建于很久以前，在黎中兴统治时期（18世纪），公屋被大规模修复，雕刻有“四神兽、四宝”的精美雕刻。 ”。但多年来，公共住宅已多次修复和美化。目前，Do Xa公屋是一座新修复的建筑作品，但仍保留了黎中雄时期的雕刻，艺术精妙的“云龙”。 Do Xa 公社还保存着珍贵的古代文献，例如神圣传说系统和石碑，清楚地揭示了公社的历史以及被崇拜的人。 1938年社会科学情报研究所抄录的多刹公馆《神美奇迹》记载：多刹公馆供奉有抗敌功德的圣人谭江（张宏、张帽）公元 6 世纪，Luong 还记载了一些在村公屋里供奉的圣人 Tam Giang 的祝圣内容。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1145 看法
从阮家街出发，还有7号村（现为北宁省北宁市大福区7区）著名的阮福泉寺。著名人士阮福川以其独特的治病救人之道和嘉道学说而闻名，这一教义至今仍影响着该家族子孙的精神生活。 供奉着著名人物阮福春的寺庙，称为灵图菩萨，建在京省多下县、朔江县、子山县大武乡东飞村中部的一大片土地上过去的巴克地区。寺庙坐北朝东南，前面是一片凹陷的田地，名叫同仁；周围有Ngu Huyen河蜿蜒而过，远处有Ba Huyen山、Moc Hoan山和Bat Qua Bo Son山。后面是 Nhu Nguyet 溪旁边的 Vu Son 山。这原本是天师大菩萨的诞生和诞生部分——名人阮福川的宗教名称。 据历史文献记载，阮福川寺始建于18世纪。家谱记载，这座寺庙最初是阮福川先生的住宅，他去世后，这座房子就变成了一座寺庙。 1768年，归志支系第四代孙阮福鉴下令修复。随着时间的推移，这座遗迹经过多次修复和修缮，变得越来越宽敞和完善，其规模包括：雄伟美丽的谭门门；主建筑包括前祀空间5间、后宫空间3间；两侧排列着左视、右视、样板房，后面是他的坟墓。前面有一个湖，季节明媚，荷花、睡莲开满。 纪念碑的独特之处在于它的建筑：先是寺庙，然后是坟墓。这种建筑风格始于乐朝。这是一种受到“冷静”宗教的影响，忘记了世俗的世界。主礼拜建筑为亭形建筑，由前殿5间、后殿3间组成，铁木框架，屋顶结构为锣架式，两侧厢房为铜锣架式。一堆床。建筑结构雕刻云龙、艺术花叶，装饰有大字体系、横板、多层厚刻汉字。 阮福川 - 名德安，法名天师大菩萨，法名韩切，生于黎景王黄定十三年归苏年。唐氏与郑通勋爵（1613年），出生于京北地区（现傣族）多下县、朔江县、子山县，大武乡东飞村，学禅修医的儒家世家。 Phuc 区，Bac 市）。Ninh）。他的第五代祖先是阮进图学士，绰号顺政，父亲是阮福庆。据家谱和家族传统记载，东碧阮福家族的始祖是一位文化名人——李朝国师阮明孔，在越南禅宗村里享有盛誉，有许多传说。为丹统王治病并捐铜铸钟，开创了安南四大气之一。 阮福川圣祖出生时相貌英俊，长大后气质沉稳、聪慧，为人冷静、清廉、威严，除了读书之外，不做任何事。由此，知识逐渐扩展，远远超出常人。但他并没有以此作为自己升职的途径，而是虔诚地信奉佛法，早晚烧香以示恭敬。与此同时，潜心研究老子哲学，使他洞悉了造物的奥秘，并在后来的救人救人的实践中懂得了许多玄妙的方法。他被黎贞朝廷尊为禅师、菩萨圣人的护法神，被百姓尊为活佛（活佛）。 他不但精于佛、儒、老子哲学；但他也结合了佛教、道教、儒教三教的思想，提出了一种新的宗教——称为Nhat Dao，或Gia Dao。这是阮福川在黎贞时期充满混乱和混乱的历史形势下，运用修身人道、行善积德的精神而创作的作品。 资料来源：北宁省文学艺术协会
北宁 1181 看法
北宁文庙是越南六大寺庙之一，具有历史文化价值，反映了封建王朝建国卫国时期京北乡村的学术传统。北宁文庙是祖国学术传统的骄傲，也是吸引省内外游客的旅游胜地。 北宁文庙建于北宁市大福区10区福山山上。文庙建于阮朝之前（最迟黎朝），供奉和祭祀被尊称为“圣师”或“万师比师”的“孔子”和僧侣Tu Pham。儒家圣人有仁会、唐三、屠图、孟子（与孔子并称）。北宁文庙整体工程目前包括：Nghi Mon Gate、5间2间的预审法庭，后阳两侧有2间5间2间的Bi Dinh建筑，预试场两侧有2个Ta Vu-Huu vu，在Nghi Mon门与前坛之间的正院中，立屏风碑。 每年农历正月圆日，省领导都会在文庙举行上香仪式，纪念祖先，祈求国家和北宁省的和平繁荣。 ，教育事业日益进步。这里还经常欢迎来自北宁省的国内外优秀学生代表团在每次考试后上香并报告他们的成绩。 舍利门建三门，柱子上挂灯笼，公屋中间的两根柱子上布满凤凰，形成绞车，两侧的两根柱子放置在寺庙的两侧。灯笼周围的主面板上浮雕有“四灵”和“四分水枪”通道。 文庙庭院正中立石碑（屏风碑）“北宁省恢复文庙碧姬”（碑记记载了北宁文庙的修复情况）；面积近10平方米，堪称文庙之宝。该碑赞扬了文庙的作用和意义，并表彰了有才华的人。 遗址的中心是天德楼，由5间、2间组成，建在比院子高55厘米的砖基础上。门前有一张桌子，中间有三个隔间，两个侧隔间的门呈“Tho”字形。 两堵墙都是用砖砌成的，呈方形，连接风翼、灯柱和展开的公共房屋。屋顶用线搭建，两端覆有龙，中间有一对龙胁月。 后殿紧邻前殿，有桥相连，呈“丛”字。 Hau Duong House 有 5 个房间，上面刻有四个季度。后殿供奉周从、孔子、杜沛等人。 连接后阳屋的两座山墙，右边是碑楼，左边是陶香屋，每栋有4个房间，建在比后阳屋低的砖砌地基上。建筑风格遵循拔刀展拍的风格。 Ta Vu和Huu Vu两栋房屋沿着前院的两侧而建，每排有4个房间，两个隔间，建筑简单，呈长方形花瓶式，砖墙，瓦顶，打开中间空间的镶板门。 北宁文庙现存的所有价值中，最突出的就是15块石碑。其中，12座“金芳六方”碑建于1889年，纪念京北故里近700位弘扬好学传统、为建设和护国事业、发展越南文化做出贡献的伟大学者。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 1283 看法
李朝国王的陵墓和寺庙是古代 Co Phap 村和今天的 Dinh Bang 的历史证据；它是一片遗址，是祭祀李朝国王的庙宇，也是李朝祖先和王室的墓地。李朝（1009年—1225年），从太祖（李公渊）即位起，从华闾迁都升龙（1010年），经历了8位国王，传位长达216年，是李宗盛时期。国家赋予独立、自治和力量，人民才能生活在和平与繁荣之中。 该遗址是一座独特的建筑作品，石雕、木雕、祭祀造像、建筑技术均达到了精湛的水平，并保留了许多非物质文化遗产价值：祭祀信仰、节日、习俗、习俗。 ..李朝国王墓区也是一个特别重要的服务于科学研究的考古遗址。该遗迹还有许多其他名称，例如 Do Temple、Co Phap Dien/Ly Bat De Temple 和 Ly Dynasty Kings Tombs of Ly Dynasty Kings（Tho Tomb Thien Duc 或 Son Mau Forbidden Land）；包括 2 个主要区域：Do Temple 和李朝国王陵墓（禁地）。 1. 都寺：总面积31250m2，分为内城区和郊区。 郊区：宽26910平方米，包括半圆形湖、水榭、右侧作家馆、左侧武术馆。 内城：面积4340平方米，分为室内区和室外区。内部包括：后宫、马车房、坛房、碑房及8轿轿房、两侧8匹祭马房。外观包括：Phuong公屋、国王庙、司仪屋、宾馆、展览室、大厅、五龙门、寺庙庭院、大象雕像、石鳄鱼...... 2. 李朝国王陵墓（禁地） 墓区是李朝国王的最后安息之地，位于北宁省子山镇丁邦区森池地区，距都寺东北约800m处。如今，李朝国王的陵墓包括以下建筑： - 李太祖陵 - 龙朝陵 - Ca之墓（李太宗） - 二号墓（也称为 Con 墓）供奉李清东国王 - 大象墓（李仁东国王） - Duong Gio（李丹东国王）之墓 - Duong Thuan（李英宗国王）之墓 - 李草堂墓 - 李惠东国王墓 - 阮碧兰夫人陵墓 - Phat Tich 墓（范氏陵墓） 都寺遗址和李朝王陵区留存的文物并不多，如黎代刻有红漆、鎏金的李王名牌8块、青铜陀、青铜鹤等。还有一些可以追溯到乐朝的碗盘。特别是，有一块石碑，日期为 1604 年，由 Phung Khac Khoan 博士编写，记录了李国王的功绩。 此外，民间信仰和李朝国王崇拜的文化活动仍然保留并成为道寺的传统。每年，Dinh Bang 都会举办三个主要节日： - 1 月 7 日庙会。 - 公共住宅于 2 月 15 日举行，在 2 个主要日期（2 月 14 日至 15 日）举行。 - 3 月 15 日在道寺举行寺庙节。 具有特殊价值的李朝国王陵墓和寺庙历史遗址于2014年12月31日被总理列为特别国家古迹。 资料来源：文化遗产司
北宁 1211 看法
永严塔（Vinh Nghiem Pagoda），又名德拉塔（Duc La Pagoda），是北江省安勇县三安乡德拉村的一座古塔。永严塔是一座古老的塔，保存着竹林佛教派唯一的一套原始木版画。永严寺的3000块木版画被联合国教科文组织授予世界记忆文献遗产。 该塔被认为是佛教中心、为全国培养僧侣的地方以及越南佛教竹林禅宗三祖的诞生地。 2015年，该塔被越南国家认定为特殊国家古迹。 Vinh Nghiem 塔位于 Luc Nam 河和 Thuong 河的交汇处（称为 Phuong Nhan 交界处）。这座宝塔俯瞰着河流的交汇处，面向卢斗江 - 基普北，锦里地区，通往安图山的门户。宝塔周围群山环绕，其中包括古田山。河对岸是陈兴道的皇宫基普北寺。 相传永严塔建于李朝（11 世纪）。 13 世纪末（1010-1028），佛祖陈仁宗 (Tran Nhan Tong) 扩建并建造了这个地方，成为陈朝的主要佛教中心，并将塔重新命名为永严寺 (Vinh Nghiem)，与竹林安 (Truc Lam Yen) 的诞生和发展有关。屠禅宗。永严塔是禅宗祖地之一，建筑规模宏大，项目繁多，规范，堪称传统佛塔建筑的典范。这是一座具有最丰富的越南佛教建筑特色的古寺，是该地区其他寺庙所没有的，堪称“伟大的古迹”。 塔内还供奉着佛像、竹林祖师像、后世高僧像、护法神像、罗汉像……塔内还有一个近半米长的枪口，漆黑光亮，有音孔，有两行梵文铭文。过去，永严塔是训练佛教僧侣的地方，因此是存放古代经文的地方，宽达10间。这些都是700年前的佛经集锦，是极其珍贵的古籍宝库，如：沙弥、和尚、沙弥、348戒、15世纪的颜渡日记（形成过程）竹林宗）、《化严经》、《阿弥陀经》、《大乘气拳》、《戒律》、《尼经》……至今，塔内仍保留着许多印有历史经典的木架。古人称此为雕刻，证明永严塔曾经统治过 72 片森林。 目前，木秋仓库仍保存有34本书籍，近3000本刻本，每本有双面，每面有2页倒置刻页（底片），约2000个诺姆和汉字。这些版画至今仍在我国流传，字迹犀利细腻。如今，这些价值观仍然完好无损，没有任何价值损失。 该塔面积约1公顷，四周竹林茂密。目前，该塔正在修缮之中，为游客游览朝拜创造了良好的条件。游人可沿着三进门等路线，深入约100m，进入拜道，又称何宝塔。塔路两侧植有长约1米的松丛，形成松树林。 寺院内有一座六面大石碑，建于黄定七年（1606年）。古碑正前方是 5 位僧侣的墓塔花园：Phu Lang Trung Phap（名为 Sa Mon）、Thong Due Ung Duyen、Thanh Quy、Tinh Phuong Sa Mon、Thanh Hanh 和其他一些塔。 永严塔节于农历二月十四日举行。 资料来源：北江省电子信息门户
北江省 1161 看法
Phuc Long公社位于北江省越安县Tang Tien公社。 福隆公社是福隆村人民过去和现在传统宗教和文化活动的中心。村公屋是全民礼拜的场所，也是春节期间组织村里节日活动的中心，代表了福隆村悠久的历史和文化传统。 福隆公馆以慈德王石碑上刻的传说为基础，根据当地人民的传说，祭祀声音神和灵感神，帮助抗敌救国、保家卫国。保卫祖国。此外，福隆人民还崇拜Nhue地区的Cong Le Tuong Cong，他是帮助人们重建福隆宝塔和公共房屋的黎朝官员。这就是今天仍然存在的公共房屋和宝塔。村民们铭记他的恩德，为他立碑纪念他的功德，并拜他为继承人，每年的七月初十，称为老人忌日。忌日宣读了将军官员的悼词。他们有着共同的信仰，崇拜天、地、水——这些元素与湿稻农业劳动者的生活密切相关。 福隆公屋的价值不仅在于其创建时间古老，距今已有300多年的历史，更主要在于其规模宏大、建筑风格独特、雕刻装饰艺术精湛、精美。 Phuc Long公共住宅最吸引人的地方是建筑部件上的装饰和雕刻：例如宫殿前的端部、杠杆、卷轴、吊床门、大门、柱围嘴（也称为柱锥） ），均刻有多种不同图案的装饰图案。与许多其他公共房屋不同，Phuc Long 公共房屋的整个木框架是裸露的、未上漆且镀金的，展示了建造公共房屋的工人的精致和聪明才智。可以辨认的是建筑结构，尤其是雕刻，展示了参与建造公共房屋的两个木匠工会。因此，建筑风格，特别是雕刻，呈现出两种不同的风格，精雕细刻，修整，线条繁复而柔和。但它们又统一、丰富、多样地融合在一起，反映了17世纪末充满民间艺术的乐朝建筑艺术和版画的最共同特征：纯真、大方。 流行的装饰造型有雕刻、“四神兽”、“四宝”形象的雕刻，龙、义、凤、虎面、龙形、理化……极其丰富。 福龙公屋于1993年被文化和信息部正式认定为国家历史艺术文物。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 1323 看法
黄梅公屋遗址属于北江省越安县黄宁公社黄梅村。 Hoang Mai 公共住宅是供奉 Thieu Duong 公主（1460-1497 年明智而贤惠的国王 Le Thanh Tong 的第八个女儿）和她的丈夫（Pham Duc Hoa，Pham Van Lieu 的儿子 - Binh Ngo）的地方建国将军，是15世纪为人民和国家立下许多功劳的黎利英雄）。 黄梅公屋建于黎朝末年、阮朝初期。抗法战争期间，实施撤退策略，保卫黄梅公屋被抵抗摧毁。 1949年，人民对公屋进行了修缮和整修，使其成为祭祀村里青黄的神圣礼拜场所，并举行庄严的仪式。历经历史岁月，尽管遭受自然和侵略者的多次破坏，村公屋仍得到保护、修复和美化，集中而生动地体现了黄迈人始终崇敬和感恩的优良传统。为村、为国家做出了贡献。这就是黄迈人民乃至整个民族的“饮水勿忘源头”、“食果勿忘栽树者”的道德传统。 1993年，黄迈公社落成。该运动被文化、信息和体育部列为国家历史文物。 根据玉族谱系和传说，黄梅公屋的所在地是黎清东国王第八个女儿Thieu Duong公主的尸体顺流而下并停在这里，被黄梅人民捡起并埋葬的地方。建造成坟墓。这是一个露天的礼拜场所，建在砖砌的基座上，有香炉和一棵古树。根据残存的乐代砖块、大门痕迹、院落地面以及人们的故事等，表明这里曾经有一座小寺庙，名叫公主殿。 公屋坐北朝南，位于村东北高地，前面有公池（古河遗迹），走到公门处有一棵古树。穿过Thi树荫下的瓦片庭院，您将到达由7个房间组成的巨大公共房屋，这些房间由砖块、瓦片屋顶和线条、柱子和柱子风格的木框架建成。两扇正门上雕有龙、花、叶雕像，风格... 祭祀部分位于后宫建筑内，共3间，使古建筑不落俗套。古公屋内还保留着宝座、祭坛、蜡烛、庙树、陶瓷香瓶、福瓶等庄严的祭祀物品……特别是公屋内还存有大佛塔和玉石家谱雕刻等。公共房屋中庄严的悬挂木头，日期为“四年启示”（1919），清楚地表明它是祭祀 Thieu Duong 公主的地方。这些珍贵的祭祀物品与玉器家谱一样，都是珍贵的古董和重要的历史资料，有助于了解村公社所祭祀的神灵，特别是北江省越安县黄梅村的历史。 每年农历八月十二“春秋二周年”，黄梅村的人们都会举办祭祀仪式，举办节日活动，以表达对绍阳公主的敬意和谢意以及村里的祝福。文化艺术活动健康发展，富有民族文化传统，富有人文气息。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 1167 看法
Tho Ha公屋位于北江省越安县Van Ha公社Tho Ha村中部。 1964年1月13日，该公屋被文化部正式认定为国家古迹。 Tho Ha 公共住宅是 Kinh Bac 著名的公共住宅，建于 1692 年 Le Hy Tong 国王统治时期。 Tho Ha公共住宅以其特色和独特的建筑代表了越南人民的精神文化空间。 Tho Ha 公共住宅与村里的守护神 Thai Thuong Lao Quan 有关。据村里传说，他是北方人，生活在安阳王时期，姓李，名达姆（又名老达姆、老子）。他被认为杀死了 Xich Ty 恶魔敌人并在村里开设了一所学校并教书。国王尊他为至尊神、至尊护法神，允许寿河村立庙供奉。因此，村民们尊他为守护神，支撑着村民们安宁幸福的生活。 公房规模较大，建筑结构较为完整。雕花面板展现出清晰而独特的乐朝风格。建筑结构表现的主题主要是花、叶、鸟、兽、人等“四神兽”。 Tho Ha公共房屋的龙被雕刻在许多部分：龙头、龙套、龙杆、圆锥体、木板，第一节的主题是龙巢、龙母带着龙宝宝、龙和年轻女子。 。 Tho Ha公共住宅目前由三栋房屋组成：前屋、主屋和后宫。 祭坛由 3 个房间和 2 个侧翼组成，与大殿平行，距大中庭不远。大中阁与后宫之间有一个呈“琮”字形的筒室相连。祭坛为四弧形屋顶式样，上面覆盖着滑稽的瓦片，屋顶和条带上贴有柠檬花形的盒子。 大亭由5个隔间和2个翼楼组成，主要承重构件是由48根柱子组成的木框架，其中包括8根主柱、16根军事柱和24根门廊柱。 后宫由3个房间组成，建筑相当简单。后宫为“碧克山墙”样式，两山墙饰有虎形，条带为“龙亭”样式。这是一种晚期的建筑风格，流行于19世纪末。 在Tho Ha公共住宅，有一套独特而独特的吊床门。 正和十三年（1692年）制作的吊床门，涂有金漆，雕刻十分精美。吊床门的主体部分是3个祭坛。坛为八层相扣式，外侧有莲瓣雕花架和六根雕龙小柱。考试之间穿插着四个四分之四的谜题。吊床门上的装饰主要是黎朝（17世纪）的艺术风格，但也有一些阮朝艺术风格的部分，如拼图、横板等。雕刻华丽的鎏金吊门，让大厅显得更加庄严肃穆。 该项目的建筑艺术充满了16世纪的建筑风格，其规模和宏伟也展现了古代工人相当高的公共住宅建造水平，为住宅带来了独特的建筑价值。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 1065 看法
越南安县万中乡万谷村的顿山是位于北江两条主要河流——考河和上河之间的巨大南边山脉的众多山峰之一。到目前为止，没有人清楚地了解Nui Don这个名字的由来，但许多观点认为，也许过去有一个堡垒和城堡，所以它有这样的名字：Nui Ai，Nui Don，Nui Dinh，Nui Don。 Mac、Xe山、Tien山……都在这Van Coc山区。 顿山位于 Nham Bien 山脉的西端。在这里，我们可以覆盖从雄江到古氏桥的大片地区，沿着南北轴线，覆盖整个越安三角洲南部地区。从Nui Don出发，您可以覆盖Truc Tay（Khau Truc）并控制Trung Dong村。从这里，您可以直接看到Qua Cam山（即Thuong Dong）以及Cau河畔的Tam Floor和Bo Da山。 据中洞（越安县文中公社）碑文记载，中洞村原属安风县沉溪州（今北宁省）。因此，在李朝（11世纪），唐山位于李朝抗宋战争中如月线末端的对面。因此，顿山有着相当重要的地位，主要是宋军的前进道路上。 当地的传说和历史说：在顿山-竹西-中同一带，过去高山低地，河流溪流星罗棋布。从这里，有一条水路连接Cau河和Song Khe（Yen Dung），还有一条山路连接从Xuong Giang到Thi Cau。于是，宋军循着唐朝的踪迹，来到了这一地区，并在竹西山和斗湖山的水田与李朝军队展开了激烈的战斗。 史书记载，1076年，皇子黄灿、昭文率领的大越军队，率领战船在濠竹与宋军作战，战死。这是Nui Don、Khuc Khuc 和Trung Dong 地区。 顿山具有极高的历史价值，于1989年1月21日被文化体育观光部列为国家历史纪念物。 资料来源：北江省文化遗产
北江省 1137 看法
Van Coc公屋又称为白Ca公屋，当地人常称其为白族公屋。 Bai Ca公屋曾经与Bai Xanh公屋一起供奉圣人Cao Son Dai Vuong，由于某种原因，这个公屋被分成两部分（Xanh村的上公屋，Bai村的下公屋。两座公屋都是。位于南边山山脉或九十九峰锚山之一的白山西山脚下，村庄像飞翔的科克一样沿着山坡展开，俯瞰凹陷。以前是郎北湖的田野，从上面看，万谷村就像一只大谷，身子是白山，头是唐山，两边展开的两个长翅膀就是万谷村。公共房屋位于coc的眼皮底下。 Van Coc公社位于北江省越安县Van Trung公社。这里是祭祀村里的守护神曹圣大王的地方。 Duc Cao Son 来自山西教清州区嘉兴区 Lang Xuong 洞。他是 Nguyen Hanh 和 Dau Thi Loan 的儿子，他的出生是因为他的父母在梦中被告知神转世了。所以长大后，他武功高强，通晓天书。当国家有外敌入侵时，杜王国王下旨，要到处寻找有才能、有德行的人来帮助国家。他立即返回朝廷申请该职位，并立即被陈文山青任命为高级将军。在当地神灵和人民的全力帮助下，他很快完成了这项工作。当突克军队到达时，他被他的将军打得稀巴烂（后来他不得不与洪朝讲和）。抗击突克侵略者的战争结束后，他回到了自己建立据点的军队，以报答人民的恩情。结束后，他被命令返回法庭。然后国王把他送回清化享受他的财富，朝廷任命他为至高无上的祝福和力量之神，为那些以前去与敌人作战并得到人民帮助的地方服务，所以他们必须建立一个永远的礼拜场所。 根据Dinh的家谱，Trang Van Coc以前在公共住宅区有一座古庙，后来搬到了村子中央。现在的公共住宅建于毛蒂 - 黎景兴王朝 (1788)，由 Duong Tuong Cong - Tu Quoc Co. 建造。 公屋现有5间、2间、1间竹筒、2间、3间后宫，木地板高而宽。公屋前有两块方形石碑。现存遗物有坚固雄伟的吊门8扇、骈句4对、横匾10块、龙虎坛2座、喷泉2座、净化架2个、戒盒2个、彩色神徽1本、玉谱书1本。 、石香1炷、涵碗一套、扇骨2块、伞骨2块、大坛马2匹、戟一套20余把、宝碗一套、烹饪殿一座、龙1条公共房屋，1个古代香炉，2个祭坛宝座，2块牌位。全部都涂有华丽的金漆。一鼓一锣，还有一些石灯、烛台…… 伴随着如月江前线的辉煌胜利，顿山古迹是李朝时期我军民与宋侵略者进行过极其激烈战斗的地方，也是迎接胜利的地方。取得胜利，将国敌赶出国门。因为我军和人民在这里对郭奇贵将军指挥的集团军进行了迅速而勇敢的战略战斗，粉碎了敌人的入侵阴谋，郭奇贵惨败而辞职。夜里，又下令将残军撤回国内，互相践踏（宋朝自己的历史也不得不承认）。 范谷公屋于1989年1月21日被文化体育旅游部列为国家级历史建筑艺术文物。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 1227 看法
博达塔是越南安县的典型遗迹，于2016年被政府总理认定为国家特殊历史建筑和艺术遗址。该塔位于芳黄山（博达山），位于北江省越安县Cau河以北。在这里，站在山顶，您可以观察到整个 Nhu Nguyet 河线，它标志着该国世代相传的历史。这里也是山水相融、江水如山、景色空间都充满传奇色彩的地方。 菩达塔还有一个名字：观安塔。据史料记载，该塔的历史可以追溯到李朝（11世纪），并于1720年黎中兴及以后时期进行了修复和扩建。塔内供奉三教（三教同源）：佛教、儒教、道教。对石林丹祥 (Thach Linh Than Tuong) 和竹林谭图 (Truc Lam Tam To) 的联合崇拜。因此，菩达塔的佛像系统是按照蓝德教的风格装饰，结合了当地民间信仰和道教。 菩达塔遗址区包括：古塔菩达塔（又名关岩塔、草塔）、屠岸屠主塔、三德岩、塔花园和寺池。此外，在Bo Da山上还有一座寺庙，供奉Duc Thanh Hoa（即Thach Linh Than Tuong - 帮助国王抗击外敌的人）。 Tu An Tu 主塔建于 Le Hien Tong 国王统治时期（1740-1786），Tu An Tu 至今仍完整地保留和保持其古老的建筑特色。该塔具有独特的建筑风格，不同于越南北部的传统佛塔，即“内部开放，外部封闭”的建筑，营造出一个安静、幽静、神圣的空间。 内殿区由18座横竖建筑连续相连，共近百间。建筑材料由烧砖、瓷砖、陶罐制成，土墙系统非常独特且可持续。塔的入口处用大小不一的盐石铺成。 塔内还保存有木刻的《佛教木经》，有近2000块汉文、梵文和Nom文字的雕刻，传播着世界佛教思想，特别是越南佛教的价值观。历经多个世纪，《木版经》虽然没有使用任何防腐剂，但仍然完好无损，没有白蚁。 尤其是“博大宝塔塔花园”被认为是越南最美丽、最大的塔花园。塔园是按照禅宗具体且非常严格的规定建造的。 100多座佛塔鳞次栉比，排列着2000多名僧尼的舍利和骨灰。传说在满月的日子里，睁开眼睛的人会看到古塔发出光芒。 Am Tam Duc 与 Tu An 宝塔同时建造。塔上的僧人将这座寺庙命名为“Tam Duc”。因为我们希望在这里修行的人能够具备慧、德、恩三德。这里也是范金雄祖师圆寂后供奉的地方。 曹塔（观音塔、翁波塔、菩达塔）：该塔供奉观世音菩萨，相传曹塔始建于李朝（11世纪），曾多次修葺。最初，它只是一座用土和茅草建造的小塔，在保泰统治时期（1720-1729），住持范金雄修复了它，并进行了多次修缮。使曹塔越来越宽敞、越来越好。 寺庙池塘 它是Bo Da Pagoda遗址区的遗迹之一，位于Ha Lat村的中心。 Ao Mieu，也称为 Ha Temple，供奉着石神 (Thach Linh Than Tuong) 和石母。 与博大塔遗址相关的还有博大塔节（又称博塔节），节期为每年2月15日至19日（农历）。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 1158 看法
Dinh Dong 是一座古老的公共住宅，位于北江市西南约 10 公里处。目前，该遗址属于越安区碧洞镇洞村。 据历史文献和当地老人的讲述，侗族公屋是一座建于黎中兴王朝（18世纪）的古老公屋，规模宏大，外观宏大，共有建筑1间，前厅5间， 2 个机翼连接到 3 隔间的后宫。公屋前有左右两排，每排3个房间。到了 1911 年，Thong Luan 先生将公共房屋缩小为 3 个房间和 2 个翼楼，作为崇拜圣人的地方。如今，该遗迹仍保留着古老的雄伟外观和阮朝（二十世纪初）风格的精致建筑和艺术线条。公屋内保存着许多珍贵的文献和祭祀文物，如骈句、横板、牌位……东公屋是供奉圣人张宏和张帽的地方。这是赵光福的两位优秀将军，他们消灭了梁家侵略者（6世纪），给人民带来了和平的生活。 Dinh Dong 是与延世起义有关的遗迹。 1892年，德坦被谋杀，德坦正式担任起义总指挥。 1892年12月19日，他与400多名战士在侗族公屋举行了献旗仪式。也正是从这一历史事件中，侗族公屋成为与黄和谭领导的日元农民起义相关的重要遗迹。在这次献旗仪式上，侗村有很多人站在起义者的队伍中，如：Linh Tri先生、Tuan Phoi先生、蔡焕先生、Quan Cong先生、Gop先生、Doc Binh先生。 每年，为了纪念公屋所供奉的圣人的功德，当地群众每年1月10日和9月13日都会在侗族公屋区隆重组织村里的传统节日。节日期间，除了隆重的仪式外，人们还组织多种形式的文化活动和独特的民间艺术，吸引了大量的参加者。 凭借其巨大的历史和文化意义，Dinh Dong是2015年和2012年被列为国家特殊文物的安国起义遗址历史文物系统中的23个点之一。 资料来源：北江省越安镇电子信息门户
北江省 1232 看法
在领导越南革命的岁月里，胡伯伯多次看望北江省党委、政府和各族人民。 1955年2月8日，协和县非常荣幸和自豪地欢迎胡伯伯来到忠义公社（现春甘公社）锦川村参观。如今，他的足迹之地已成为历史遗迹，成为世代传承传统教育的场所。 胡伯伯访问锦川的纪念遗迹位于Cau River堤外的冲积滩上，长近1公里，靠近水边有一个近100年历史的荔枝园，以两个水平码头为界。 Cam Xuyen 村北部和南部河边至 Soc Son 区（河内）。这个地方曾经是老Cam Xuyen公屋（1963年被毁）。 1955年2月，这里的金川公屋（协和）是改革青年联盟党委的工作地点。当时，堤坝沿岸的海滩是运动场、电影院、后勤等。Dong Nuong的荔枝园是工会的会议厅，2000多名改革官员住在Cam Xuyen村的家里。 1955年2月8日，胡志明主席来到锦川公社与改革青年联盟党委一起工作，参观了锦川村后勤区，并参观了锦川村的一些农民住宅。徐岩村。特别是在这里，他出席了土地改革第二阶段审议大会并发表讲话。这是一个历史性的里程碑，标志着越南革命的伟大转变：完成了民族革命、人民民主，实现了农民有田地和革命所设定的最大目标。 目前，胡伯伯视察锦川村纪念地面积3674.8平方米。为纪念胡伯伯视察金川村，2000年4月28日，金川村人民与河内武吉同志（胡伯伯前私人秘书）共同提议修建一座碑屋以纪念胡伯伯视察。 1955 年 2 月 8 日，Cam Xuyen 村。 2005年，该项目开始建设，包括以下项目：混凝土道路、大门、花园、碑房和保护纪念碑的围墙系统。从Cau River堤坝路左转进入长约100m的水泥路，将Cau River堤坝与纪念品区连接起来。入口大门设计为二层式，有8个红鼻瓦弧形屋顶，包括3个门：1个正门、2个侧门。院子里铺满了传统的红色春卷。穿过院子就是啤酒屋区，共两层。第一层建有墙体系统，四面环绕着楼梯系统，可到达放置石碑的第二层。石碑由一块长方形的青石制成，有两个侧面，碑内刻有这样的文字：“1955年2月8日，胡伯伯出席北江太原代表团第二次土地改革总结会议”并走访了北江省协和县春锦公社锦川村的农民。 2018年和2019年，协和县投资超过30亿越南盾建设和翻新遗址，如：接待区、庭院、大门、入口道路、照明系统、排水系统等。 2021年6月18日，胡伯伯视察协和县春锦公社锦川村纪念地被列为国家级历史文物。 资料来源：协和区人民委员会
北江省 1214 看法
Trau Lo公社位于协和县Mai Dinh公社，距北江市中心以西约43公里。公共建筑供奉王王和巴王——两位人间神明，他们在昭越王国王统治期间为祖国做出了巨大贡献。此外，Trau Lo公屋还供奉圣人谭江（Saint Tam Giang），他在帮助赵光福（Trieu Quang Phuc）对抗梁侵略者（六世纪）、为国家带来和平方面立下了许多功德。 根据Trau Lo公屋现存的汉诺资料记载：黎朝德阮统治的鼎海年间（1677年），村民们举行了“木工”仪式，建造了一座公屋。房子。狗年，永盛国王统治时期（1706年），Trau Lo村人，绰号Tu Khanh的Ngo Thi The夫人带着200名史前官到公社购买森林木材，建造公社。后来，公屋也经过黎忠兴王朝（18世纪）、阮王朝（19世纪）及以后时期多次修缮。 公共住宅建在村子的中心，地势较高、开阔、宽敞的土地上。这是一座规模宏大的古建筑群，包括：五进预殿、五进五进大殿和后宫。公共房屋前面是一块大的方形瓷砖地板。随着时间的推移，前庙被毁，只剩下大朝廷和后宫。 大庭院——整个项目的主体建筑——规模宏大，房间又长又宽，每间都有6排高大有力的柱子，支撑着带有弯曲叶片的宽大屋顶框架、柔软的弧形屋顶、屋顶和条形堤岸饰有钳子、鹿尾、凤凰、凤凰翩翩起舞，十分生动。最有价值的建筑部分是椽子的铁木框架，采用四柱叠梁的风格，建筑装饰雕塑集中在陷阱的顶部，隔膜上有许多生动的主题和许多物体。具有丰富的变化和风格，充满了17世纪末的民间艺术风格。在Trau Lo公屋，每座庙宇都展现了自己的风格和技术标记，证明了许多工人参与了公屋的建造，使整个公屋成为统一的建筑结构。但每个寺庙都有自己的雕刻，表达自己的艺术才华。 Trau Lo Communal House 和 Trau Lo Temple 是当地人文化和宗教活动的中心。每年农历正月初四和九月十五，公屋与寺庙举行两次主要活动。这是两个伟大的日子，也被称为大祈福仪式。节日当天，茶罗村的人们会组织许多隆重的仪式，如抬轿子、牌位、祭坛以表彰守护神的功德，以及充满地方特色的民间游戏，如标碑、拉绳、拖船等。战争的... 1994年12月12日，文化体育旅游部将茶楼公社庙列为国家级建筑艺术文物和历史文物。 资料来源：北江省电子信息门户
北江省 1233 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2287 看法
Go Lang遗址位于平定省西山县平清公社Phu Lac村。这里，残留着花园和老屋地板的遗迹，是西山农民运动杰出领袖阮雅、阮惠、阮禄的母亲阮氏东夫人的故乡。在18世纪。该文物于1988年11月16日被列为国家一级文物。 戈朗遗迹中有许多与西山三杰早期赢得民心和建立西山起义有关的事件，尽管阮朝的复仇和毁灭性的打击，这些都是当地人世代相传的传说和故事。战争... 故事“Nguyen Nhac Vi Vuong”。 故事是这样的：“一个深夜，在高浪的胡皮福-阮氏东夫妇的忌日那天，当大家互相告别离开时，每个人都震惊地听到锣鼓声从汉松的方向传来，这是从未有过的庄严而神秘的景象，大家都停下来，看到山上的一片区域闪烁着神奇的光芒，他们互相鼓励着上去看看。到了光明之地，正在犹豫，无人敢上前时，光明中突然出现了一位红脸白须、头戴蜻蜓帽的老者，高声说道：“在你们之中。”有阮若吗？我这次奉玉帝之命下凡，给阮若王下旨。当阮若上前时，众人恭敬的低头，老人便消失了。 还是这样的故事：西山兄弟每次回到祖母的家乡，常常把马拴在何皮福夫妇家旁的一棵高大的菩提树上，所以当地人民有这样的说法： “他又回到了马背上， 割菩提草给他的马吃。” 西山王朝灭亡后，阮嘉隆王朝实施了十分严厉的报复政策，胡皮福夫妇在遗址上的旧宅被夷为平地，只剩下地基的痕迹。残存的有每边0.4m大小的刻有莲座图案的方柱石和许多碎盘子的陶瓷碎片。老花园里还有一些古树：Thi、Thien Tue... 阮朝时期，富乐人民一直怀念和缅怀祖国的祖先和英雄，建庙祭祀山神，称为蔡氏寺，有人称其为蔡氏先生。农历新年 11 月 14 日，胡皮福 - 阮氏东夫人在他们的旧花园里，秘密祭拜胡皮福 - 阮氏东、西山谭翘夫妇（阮 Nhac、Nguyen Hue 和 Nguyen Lu）富乐村公社每年的历法称为上丹祭日（新米节），以花香和狐蜜的形式纪念。 1999年，当地政府在遗址旧址上建庙，祭祀胡皮福-阮氏东夫妇及其父母亲和公开建村的祖先，西山的三幅杰作； 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 1397 看法
Go Da Den是西山叛乱分子的训练和遣散地点，原位于归仁县坚清村坚美村，现位于平定省西山县富风镇第一街区。 1988年11月16日，文化体育观光部作出决定，认定高大殿为历史文物。 坚美不仅是西山领袖从小到大依恋的地方，也是西山运动的早期根据地之一。 1771年，经过一段时间的武装准备后，阮若与阮惠、阮禄在西山上岛升起起义旗帜。 1773年，上道起义军南下解放西山下游地区，并将总部驻扎在坚清村，其中心是坚美村。这是一个明智的决定，尤其是在起义发动初期，力量尚不强大的情况下。一方面，因为这里是起义军领导人的故乡，但另一方面，也很重要的，是坚美的有利地理位置。坚美位于昆江左岸安溪关脚下，是便捷的水路交通枢纽。从建美出发，您可以走公路穿过安溪，沿着水路逆流而上到达上人区，或者向下到达三角洲，到达海岸。经过短暂的集结后，起义军从坚清村南下，攻克归仁城堡，成为整个起义发展进程的转折点。坚美村——坚清村作为起义军解放三角洲的指挥部和出发点，具有十分重要的地位。 在坚美的土地上，仍然保留着许多与西山领导人以及整个西山运动有关的历史遗迹。除了古罗望子树和古井外，长道码头还有宫殿花园、塔平宫、锦姑宫、大登山、切古山等，这些地方都是起义军总部和军营的缩影。 古大殿是一片高而广阔的土地。这原本是一片野生森林，估计面积约5公顷，从Phu Lac一直延伸到Bau Dao。土丘中间出现一块很大的黑色岩石，所以人们称这个土丘为黑石丘。 时间、战争、阮朝的复仇，部分是因为不久前起义军在这里停留，所以现在与起义军活动相关的痕迹，除了民间记忆中保存的地方，几乎没有了。左边。大登土丘的面积减少到只有2公顷，因为人们挖土做砖，用石头建造房屋。那巨大的黑色岩石也被劈成了碎片。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 1436 看法
Truong Trau码头是古昆河河畔的一个大型槟榔贸易码头，位于Kien My村Trau村，距离Tay Son Tam Kiet寺庙约200m。 槟榔和槟榔是西山上下地区的著名产品，尤其是中部高原上层人民种植的槟榔。长道码头成为山区与平原之间的中转和贸易关系的场所，除了槟榔和槟榔外，还有许多其他必需品。当胡皮福先生一家还居住在妻子的家乡——富乐村时，他们除了务农外，还参与与低地和高地的贸易，从而致富。他的孩子们也继承了父亲的事业，维持并扩大了贸易和交流。 边长道的贸易往来对西山三兄弟尤其是阮若的起义生涯产生了巨大影响。阮若经常往返于西山上游地区，与中部高地的少数民族关系密切，并与三角洲地区的市场、码头和城镇进行贸易往来。这使他开阔了视野，了解了各界人民的疾苦，从而很容易地动员和团结力量参加起义。 经过西山上游的准备工作后，阮雅指挥的西山起义军发起了解放西山下游的大规模行动，解放了归仁政府，为该运动今后的胜利奠定了坚实的基础。其中，Ben Truong Trau 是一个重要的焦点，起义军在起义准备初期的信息和通信都在这里连接起来，直到起义达到顶峰。 相传，阮 Nguyen Nhac 在旧长陶码头旁边建造了一座房子来储存槟榔，并作为槟榔商人的客栈。因此，建美县以及周边许多地区的人们都将阮雅称为海卓先生。西山王朝灭亡后，坚美人在老房子的基础上建了一座寺庙，供奉西山三兄弟，称为永寿寺（也称为蔡贡寺，因为这里有一棵大树）。后来法国殖民者将其用作粮食仓库，后又将其毁坏。 1963年，三位南方比丘和当地人在旧寺的基础上建造了一座小茅草塔，1967年用砖新建，称为玉平精舍。 Truong Trau码头现在已经被填平，只剩下河边的一片沙滩，不再有拥挤的船只和备战大业的喧嚣，而是“老罗望子树，老Ben Trau......”已经载入史册，永远回响着那个辉煌的时代。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 1279 看法
Tam Kiet Tay Son Temple遗址区包括西山宫和Truong Trau码头遗址等2处遗址，位于平定省西山县富蓬镇。与 18 世纪末西山王朝西山运动领袖 Nguyen Nhac、Nguyen Hue 和 Nguyen Lu 三兄弟的名字有关；经总理决定列为特别国家纪念物（2014 年 12 月 31 日第 2408/QD-TTg 号决定）。 据史料记载，西山王朝的祖先最初是义安省兴原县何氏家族。来到归宁省西山一村休息。 Nguyen Nhac的父亲Ho Phi Phuc先生和他的妻子Nguyen Thi Dong女士为了方便做生意，搬到了Kien My村（现平定西山富风1号街区）居住。坚美村也是烈士聚集地，也是西山下游地区农民运动的第一个根据地。阮 Nguyen Nhac 和他的两个弟弟 Nguyen Hue 和 Nguyen Lu 领导了西山起义，将 Nguyen Hue 和 Nguyen Nhac 推上了王位。 西山王朝灭亡后，何皮福夫妇在坚美村的房屋被烧毁、夷为平地。一段时间后，就在老屋的基础上，当地人出资修建了一座高大雄伟的公屋，用来秘密祭祀西山潭杰，取名建美村公屋。 1946年，公屋被烧毁，1958年-1960年，平溪人民再次修建了一座新寺庙，名为西山宫，正式祭祀西山三兄弟，并每年举行周年纪念活动。 西山殿为定式建筑，分石地基，实心砖墙，水泥瓦屋顶，面积100多平方米。主殿有三间，中间供奉光中皇帝 - 阮惠，右侧供奉太德皇帝 - 阮若，左侧供奉同廷王 - 阮禄，左右殿供奉武官在西山家族，两座山墙上都有锣鼓，用于举行仪式。 1998年，国家修建并扩建了西山宫，这座寺庙采用古建筑风格重建，相当大、雄伟，是旧寺庙面积的三倍，由钢筋混凝土建造，再现了像这样的大而结构良好的柱子这是一栋古老的公共房屋，屋顶是混凝土浇筑的，上面覆盖着滑稽的鳞片瓷砖。主殿前有一座像旧寺庙一样的亭子，两侧有两排大柱，柱上缠绕着威严的龙。屋前有一块红色花岗岩石碑，上面记载着寺庙的历史。电动门保持不变。井场被点缀了六角形的庇护所，混凝土屋顶上覆盖着鳞片瓦，周围的罗望子树也被翻新得比以前更加宽敞。 2004年，九尊陶瓷佛像被带回，外面包上真金，安放在内殿。后殿有3座祭坛，中间是祭祀光中皇帝阮惠的祭坛；右侧是供奉太皇阮牙的祭坛；左边是Dong Dinh Vuong - Nguyen Lu 的祭坛。祭坛后面有一块巨大的木质横膈膜，上面刻有龙、图案和鎏金漆。前面，三个祭坛的两侧，各有两个木架，上面放着八套兵器。内宫东西两侧设有祭坛，供奉西山时期的文官、神明、武将。 西山宫虽历经岁月沧桑，但仍被当地人世世代代保存、保存和弘扬，以纪念和致敬民族英雄光中的伟大贡献。——阮惠在战斗生涯中建设和保卫国家。 资料来源：平定省文化体育厅
安抚 1568 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3840 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3139 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2873 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2593 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2458 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2371 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2287 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2213 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2210 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2169 看法
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