芒塔节

孟塔节起源于仁仁祖师圆寂纪念日，已存在了多个世纪，至今仍在维持和发展。与该地区其他寺庙不同，这里的节日不仅仅是纪念仁仁祖师忌日的节日，而是连接着“神与佛”两个元素的节日，因为对于远近的佛教徒来说，他是一位高度重视的佛教徒。为了祖国，他是一位公开开垦土地、建立村庄的乡村守护神。因此，这里的节日是一个特殊的节日，每年1月24日至27日持续4天。

 芒塔节从24号开始举行，其实早就准备好了。 24日最重要的一天是“入籍”仪式，其目的是拜见圣族长，请求许可，以便村民们可以开启节日。供品全是素供，有花香、串果、年糕、粑粑……僧侣们日夜轮流念佛，节日气氛相当热闹。

25日有祭糕仪式：按照这里人民的习俗，他们用自己在这片土地上制作的产品来祭祀圣祖。他们的产品是美味的、圆圆的糯米粒，蒸成。糯米，香喷喷的，捣成大小不一的光滑饼放在托盘上，有的大厚的饼放在木托盘上，这是红河三角洲湿米农民的传统信仰。

厚厚的糕点被放在轿子上绕塔转一圈，音乐震耳欲聋，人们跟随在彩绘鎏金的轿子后面，庄严肃穆。之后，将厚厚的糕点带到前殿、三宝、祠堂进行仪式。在这里，方丈和佛教徒们诵读许多佛经，赞颂佛陀的功德，祈求五谷丰登。

除了当天的蛋糕游行外，25日还有一个“排练”仪式，本质上是为大日子做准备的排练。这一天，人们会组织轿子游行，并精心准备游行工具。

26日是节日的主要日子，从一早起，当地民众和远近的佛教徒就聚集在寺庙里，列队准备游行。和村公社过节一样，轿子、贡碗、宝碗、龙、骨灰、华盖、遮阳伞……都是精心准备的，是当地传统的游行工具。这是芒塔与其他佛塔的不同之处。游行队伍的最前面是Bat Am 区，然后是Bat Buu、阳伞、花轿、供奉圣祖屠贾国苏雕像的贡轿，最后是佛教徒和人民。以前，有3个轿子，上面装有教宗、圣母和慈国苏的雕像，这3个雕像经常被带到寺庙的三个入口举行仪式，然后被带回祠堂安息。遗迹的轿子游行与越南寺庙的轿子游行相似。

26日晚上有木德（沐浴佛像仪式）：僧侣和佛教徒读完佛经后，进行沐浴佛像仪式。所有雕像都用混合有芳香的五香料水的清水清洗，这一仪式每年只举行一次，时间为 1 月 26 日晚上。

27日，各地佛教徒继续前来参加法会，晚上诵经结束节日。

由于有名僧的地位，而且在早春举行，芒塔是一座大塔，所以这里的节日是该地区最大的节日。所有年龄段的客人都会来参加节日并穿着得体。尤其是出席仪式的嘉宾，受到了村里佛教徒的热烈欢迎。供奉槟榔的习俗颇为特别：庙门前有身穿深色长袄的老太太，面容慈祥、开朗，以友好的姿态欢迎客人，并奉上槟榔，就像是相识已久的客人一样。这是一种热情好客的态度，这个节日已经存在了好几代了。出席仪式的嘉宾不仅有来自该地区的嘉宾，还有许多来自北部三角洲和中部地区省份的嘉宾。

随着过节的人潮涌入，各种商品琳琅满目，包括农产品、佛衣、帽子等生活必需品。

节日组织得相当热烈，举办了摔跤、斗鸡、人棋、蒙眼抓山羊等多种民俗游戏……自2009年以来，这里又出现了新的游戏项目，如：传统摩天轮、飞行马戏、飞行摩托车、火车旅行等。在铁轨上...

作为一座大塔，僧侣众多，同时按照竹林禅宗礼佛，因此舍利寺的祭祀规模相当大，与寺庙的塔有着密切的联系。此禅宗。

芒塔已经历了7个世纪的存在，这座塔已被记录在越南封建历史中。目前，该塔尚存大小塔32座，以后黎、阮朝石塔为主，为海阳省塔中最多的。

历经历史沧桑，寺内大部分文物在抗战时期被毁。恢复了和平，特别是从20世纪80年代初到现在，芒塔似乎又恢复了活力。修复了祠堂、僧房、主塔等许多建筑。这个传统节日此后得到恢复和发展，成为海阳省的主要节日之一。未来几年，当地计划举办大型节日，恢复传统美感，保存历史上存在的非物质文化，并逐步保护和发展富有民族特色的越南文化。