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Ang Pagoda，也被称为Wat Angkor Raig Borei，是位于茶荣省茶荣市第8区的一座古老寺庙。这是该地区最大、最独特的寺庙之一，具有重要的历史和文化价值。
从上面看，这座寺庙看起来死气沉沉的。 （照片：青年）
Ang Pagoda 建筑风格独特，建筑塔楼雄伟壮观。这些塔通常垂直于天空，营造出令人印象深刻且神圣的外观。
该塔始建于公元10世纪（990年），之后多次修复和修缮，包括新建僧舍、寺庙等建筑。至今，寺庙已经存在了两个多世纪，但大雄宝殿仍保留着原貌。
昂塔是传统的佛教建筑，塔的正面朝东。寺庙的建筑体现了对释迦牟尼佛的尊崇。
塔的入口处有两排古星树，树干又大又高，营造出一种令人印象深刻、雄伟的空间。这条走道穿过宽阔的护城河，营造出清新凉爽的空间，更增添了寺庙的神圣感。
寺庙的大门（照片：thamhiemmekong.com）
塔院宽约4公顷，植物茂盛，有明星植物、油料植物、竹类植物、竹类植物等多种沙土特有植物种类。校园内有许多古星树和橄榄树，为古塔遮荫。
寺庙场地（照片：thamhiemmekong.com）
高棉寺庙的中心是供奉佛陀的主殿（Preah Vihea），它汇聚并体现了当代工匠在建筑、绘画、雕塑等艺术方面的水平……主殿由一根柱子支撑，系统由18根柱子支撑。柱子由珍贵的木材制成。正殿内有12根柱子，柱子上饰有龙纹，朱金镀金。
主厅（照片：thamhiemmekong.com）
大殿屋顶结构独特，分三层，色彩和谐。两顶屋顶又高又陡，营造出一种神圣的感觉。两座山墙由两块精心雕刻的三角形木板封闭。屋顶丘上有蛇神那迦，其头顶呈弧形，象征着人间与涅槃世界之间的桥梁。
塔的主屋顶为木结构，三层瓦顶，结构独特。 （照片：青年）
大殿四壁绘有反映佛教思想和释迦牟尼佛生平的壁画。大雄宝殿的天花板上有四幅大型壁画，代表释迦牟尼佛一生的四个阶段。
主殿内。 （照片：thamhiemmekong.com）
大雄宝殿前有一座塔楼，内有该寺历代住持的遗骸。特别之处在于这座塔有五个塔顶，展示了印度教思想对宇宙、自然和人类的影响。
大殿前的塔楼。 （照片：thamhiemmekong.com）
1994年，昂塔被越南文化体育旅游部列为国家历史文物。
对于高棉人和该地区其他民族的人们来说，这座寺庙常常是一个有吸引力的地方，尤其是在传统的佛教节日期间。 Chol-chnam-thmay、Dolta 和 Ok-om-bok 等节日经常吸引大量参与者和游客。
雕塑图案富含高棉文化特征。 （照片：thamhiemmekong.com）
茶荣 2024 看法
更新日 : 08/11/2023
Ao Ba Om 距离茶荣市市中心约 5 公里，目前是著名的景点之一，吸引了大量游客前来参观和探索。带来狂野和质朴的自然美景 - Ao Ba Om 给您一种亲近和极度熟悉的感觉。 长500m，宽300m，惊奇和惊喜是奥巴唵给游客参观此地的第一印象。听到这个池塘，大多数人都会认为它很小，但实际上Ba Om Pond有一个湖那么大。 周围是一排排油树、星树等古树、多年生树木。平静的湖面、清澈的湖水与碧绿的草木相结合，营造出一幅宁静、迷人的家乡风景画。 星辰树，即使寿命再长，也有一部分根深深扎根于地底，一部分根长出，形成许多不同的形状。许多大树根成为供客人停留的座位，或供孩子们玩耍的洞穴。 下午，暮色渐渐降临，Ao Ba Om 确实是茶荣市散步的理想场所。高耸的古树遮蔽了整个天空，背靠树干或躺在草下欣赏山水天地。看着孩子们跑来跑去、玩耍、骑自行车，我的心里突然有一种奇异的平静。 每到节假日，当夜色笼罩时，灯笼就会被释放到水面上，使巴翁池塘闪闪发光，神奇而美丽。许多大大小小的灯被释放到空中，承载着和平、风调雨顺、五谷丰登的愿望。 除了赏景、漫步之外，来到Ba Om池，游客还可以在通往池子的道路两旁熙熙攘攘的市场上品尝到美味佳肴，如粗糖蛋糕、汤面、粉丝鱼露……或其他地方，充满儿时味道的食物和饮料，如刨冰、炸鱼丸……遍布街头小贩和小吃车。简单的菜肴，实惠的价格，是许多游客来这里时喜欢的。 抛开城市的喧嚣与喧嚣，抛开路上的人声和汽车喇叭的推挤声，回到奥巴翁感受村庄的宁静，呼吸新鲜的空气，与自然和谐相处。这对每一位游客来说都将是一次难忘的经历。
茶荣 1959 看法
一月至十二月
巴东海滩位于茶荣省东海岸一角，位于公后和定安两个河口之间，是大陆与浩瀚东海之间的一座桥梁，巴东海滩被认为是湄公河三角洲最美丽的海滩之一。 长的。该海滩属于茶荣省Duyen Hai镇Truong Long Hoa公社的地区。这片海域之所以被称为巴东，是因为每当涨潮落潮时，海滩上就会形成三个沙丘，这里的人们称之为巴东，意为沙丘。 巴东海岸线绵延10多公里，具有南方海岸特有的清新、凉爽的气候。作为西南地区少有的尽管湄公河上游每年倾倒大量泥沙，但仍保持清澈海水的海滩之一，巴东海滩旅游目前是她的第一选择。距离海滩很近。尤其是这里，正吸引着越来越多的远道而来的游客前来了解和探索交趾支那和陆静这片土地。 自然赋予的独特美景，巴东海滩自殖民时代以来就被开发用于旅游和休闲也就不足为奇了。法国人来到越南后，开展了许多服务原住民的旅游活动，例如建造沿海度假村（现Nha Mat遗址）和开设高尔夫球场（现Con Cu遗址）。经过一段时间的激烈战争，法国人从越南撤军，茶荣省成立，省官员不断部署和推广这里的旅游业，使巴东成为理想的度假胜地，堪称西方最佳。 海滩长长，沙子起伏，两旁是一排排绿油油的木麻黄，黎明或黄昏时沿着海滩散步，真是一种清凉的体验。与晴空万里时的清澈蓝色不同，巴东海滩的日落和日出换上了一身鲜红的装束，诱人而温暖。远处，浩瀚的波涛中间，几艘渔船，会唤起旅人心中的宁静之感。 到巴东海滩旅游，如果没有沉浸在这里清澈的海水中，就像从未踏足过那里一样。这个海滩的优点是沙岸浅，波浪很小，波浪滚滚，没有大浪，离岸有逆流作用，所以很安全。游客可以自由地沉浸在清新的大自然中，不用担心发生意外。 由于海滩宁静，水上运动在这里很受欢迎。游客可以轻松找到水上摩托车租赁服务，体验这项运动带来的刺激感觉。虽然是最近才出现的新模式，但服务质量绝对不逊色于其他美丽的海滩。 游客如果错过了韩国风力发电场，那就错了。这被认为是巴东海滩和整个茶荣省最热门的象征。游客可以穿上漂亮的服装，带上相机，沿着连接风力涡轮机的金桥漫步，带回超品质的虚拟照片。这里自然与人造的和谐之美，营造出超令人印象深刻的景象，游客绝对不能错过。 这种类型的探险旅游非常受年轻人的欢迎。通过这项活动，游客将跟随渔船到海底建造的大海，体验真正的渔民生活。此次活动除了帮助游客对海上生活有了新的认识，缓解城市中的一切压力和焦虑外，也让人们更多地了解渔民艰苦生活的现实，懂得欣赏渔民的劳动成果。面对海浪和风。
茶荣 2093 看法
一月至十二月
新贵岛属于茶荣省茶客县和永隆省茶安县的一部分，以绿色岛屿而闻名，果树挂满树枝，营造出非常典型的河流花园之美。 。 Tan Quy岛位于Cau Ke区An Phu Tan公社，距茶荣市西北约45公里。从 Ben Dinh 海滩乘坐渡轮仅需约 10 分钟即可到达 Tan Quy 岛。不过，如果你想看自然全景，欣赏Tay Quy岛两岸的美丽景色，你可以选择从Ben Cat出发。此外，来到Cu Lao的游客还可以乘坐独木舟在Hau河上滑行，享受凉爽的空气。 新归岛 (Tan Quy Island) 形成于 19 世纪上半叶，当时第一批居民渡河来到这里建造村庄和小村庄。此后，这个地方被命名为Tan Vinh村。 20世纪初，大约在1920年后，这个地方被重新命名为Tan Quy岛，直到今天。 Cu Lao Tan Quy位于分水岭地区，因此常年有淡水，肥沃的冲积层...成为专门的水果种植区，盛产各种典型的南方水果，如：山竹、榴莲、红毛丹、草莓、牛龙眼皮……尤其是新贵山竹，因其品质优良、产量稳定，深受国内外市场欢迎。 Tan Quy山竹含有全方位的酸甜口味，平衡使用者舌头上的所有味蕾。吃过山竹这种水果的人就会明白为什么它被称为“水果皇后”。 农历四月到六月是水果成熟的季节，整个岛变成了一个巨大的特产水果展示区，游客可以很容易地在路边找到它们，或者走进花园参观特产水果。 。岛上人民以热情好客而闻名。每间房屋都邀请客人享用花园里的特色菜肴。 走在果园的枝叶下，果实成熟芬芳，榴莲果在枝头摇曳，笔直的红毛丹和龙眼树冠挂满了果实，还有一排排弯腰倒影的山竹，令人兴奋不已。来到这里，凉爽的空气、轻柔的河风、成荫的树木，让疲劳仿佛消失殆尽，给人一种轻松愉悦的感觉。 不仅知道如何通过果园创收，近年来，当注意到越来越多的茶荣市游客前来参观和了解古佬时，一些家庭对花园进行了改造，开放更多花园旅游服务，成为参观和娱乐的场所许多远近游客的目的地。 新贵岛生态旅游区在花园的一角建造了树叶小屋或设计独特的吊床，供游客散步后坐下来休息，品尝成熟的水果。随后，游客们还了解了草老的许多著名特色美食，如：睡莲鱼火锅、姜叶鸡火锅、芥菜炒鱿鱼、烤虎虾…… 除了享受清新、诗意的空气，享受花园水果的美味。来茶荣旅游，来到这里你会更加兴奋地享受骑自行车、在河里洗澡、划船看河、一望无际的绿色果园或乘船去探险的感觉”“Pong Lau捕鱼”与热情好客的园林人。
茶荣 1922 看法
一月至十二月
Rung Duoc生态旅游区位于茶荣省Duyen Hai区Long Khanh公社。这个西部旅游目的地位于西南海岸的红树林生态系统中。这里是许多野生动植物物种以及濒临灭绝的水生物种的保护和栖息地。当地人称其为红树林，因为这种树种围绕着整个生态区，树龄超过20年，分布面积超过200公顷。 红树林距离茶荣省中心不远，距著名的巴东旅游区仅7公里左右，游客出行相当方便。这片森林里有红树林、鱼露、枣子、鹦鹉等多种红树林生态系统典型的树木种类……其中数量最多的是红树林。这种树不仅可以防止海水侵入大陆，而且可以作为红树林中多种典型动物的栖息地。因此，该旅游保护区具有较高的生态价值。 而且，200多公顷的红树林位于西南沿海的红树林系统中，因此受到政府的精心呵护和保护。 茶荣市距离胡志明市仅约17万公里，因此游客可以乘坐摩托车或公共汽车前往该省的Rung Duoc旅游区。具体移动方式如下： 骑摩托车：从西贡出发，前往Binh Chanh，然后转入1号高速公路，继续沿Ben Luc桥方向前往隆安省新安市。从这里，游客继续前往美萩市，沿 60 号高速公路穿过 Ham Luong 桥到达 Mo Cay 区。继续转上 53 号高速公路并直行，您将到达 Tra Vinh 市。从市中心出发，仅需行驶约51公里即可到达红树林旅游区。 乘坐巴士：行程很简单，只需前往Mien Dong巴士站，选择购买前往Tra Vinh的巴士票，票价约为100,000越南盾/人。当您到达巴士站时，选择乘坐出租车或摩托车出租车，您将到达迷人的茶荣旅游目的地红树林。 茶荣市位于湄公河三角洲地区，因此也具有该地区典型的温带热带气候。与槟楥省、前江省、隆安省和茶荣省一样，全年气候凉爽，因此游客可以前往Rung Duoc生态区、Ba Om池塘、Long Tri岛和Ho岛旅游区任何时间。一年中的任何时间都可以。不过，原住民经常给游客的建议是选择雨季前往，因为此时树木生长，气候宜人，动物也比旱季更加多样化。具体来说，每年5月至11月，降雨量大，洪水泛滥，红树林植被生长旺盛，吸引了多种动物在此栖息、觅食、繁殖。 入住茶荣红树林时，游客可以自由体验乐趣、观光和探索，最引人注目的是以下活动： 通过公路或水路游览红树林：根据您的喜好和时间安排，您可以选择两种方式之一游览，但通过水路探索河流和森林往往被游客更多地选择，因为如果您走这种方式，能够潜入大大小小的红树林灌木丛中，数十年树龄的树木，在下方生长在一起，但在上方仍留有空间，营造出广阔的蓝天。当每艘摩托艇漂浮在成千上万棵树木、鸟类和许多其他森林-河流典型生物的清新空间中时，游客可以自由地享受刺激和新鲜的感觉。 茶荣红树林也像 Can Gio 红树林或 Nam Can Ca Mau 一样拥有多种动植物物种，因为气候和土壤有许多相似之处。这里的动物群非常丰富，有巨蜥、松鼠、黄鼠狼、眼镜蛇、海龟等，还有多种鱼、虾、水产品和许多红树林的典型鸟类。 来到生态区，你会感觉自己放慢了脚步，体验完全沉浸在自然、天地之中的感觉，自由呼吸着乡村清新、凉爽的空气。 除了以上活动之外，来到茶荣红树林旅游区，您还有机会聆听充满当地人乡村气息的河歌。坐在小船上滑行时，别忘了花点时间，聊天，了解当地人的生活。在清凉的大自然中聆听质朴的旋律，质朴的文字，聆听这片土地上人们的日常生活故事，这种感觉确实很有趣。 有许多美味的菜肴和著名的特色菜，使茶荣美食闻名于世。因此，在游览Rung Duoc旅游区和茶荣市时，不要错过吃面汤、米粉、粥、Ben Co面汤、鼩鼱菜肴、各种烤鱼的体验。红树林干火、柠檬银虾、酸火锅褐鱼、水果、鱼露等，很多地方都有卖，但游客应该去茶荣市的美味餐厅随意选择和享用。
茶荣 2121 看法
十一月至四月
茶荣高棉民族文化博物馆位于茶荣市第8区，距省中心西南5公里多，地处文化旅游区综合体，与著名遗迹相连。昂塔遗址和省文化体育中心，非常方便学生、民族文化研究者和游客参观、研究、了解。 茶荣高棉民族文化博物馆是一栋两层建筑，面积1700多平方米，是在传统高棉民族建筑风格与现代性和谐结合的基础上设计建造的，园区宽1公顷，终年绿树成荫。 博物馆目前收藏、展示和介绍了800多件反映茶荣市高棉族社区从传统到当代的物质文化和精神文化生活的文物、图像和文献。 从大门进去就是一个大院子，院子里种满了树木，为博物馆园区营造出一种安静的氛围，完全隔绝了外界的喧嚣。这是参观者，特别是研究人员静下心来，集中精力全面、深入地了解高棉文化身份的必要准备，通过文物、图像和文献的展示和介绍。 校园北角有一座塔楼，里面安放着一位杰出人物、知识分子和茶荣高棉人民以及南高棉人民的革命活动家玛哈山通（Maha Son Thong，1910 年）的遗骸。- 1997 年）。出国留学并获得摩诃学位（相当于佛学学士学位）后，他参加了革命起义前期，经历了两次反帝战争和建设和保卫祖国的工作。马哈山通曾担任茶荣省委副书记、省委常务副书记等重要职务。自治区专员、民族解放阵线副主席兼西南地区高棉交通委员会主任；越南祖国阵线中央委员会主席团成员... 博物馆建筑底层的大部分区域是柱子下的空大厅，有许多石凳，游客可以坐下来休息或四处走动，讨论关心的文化问题。楼上的楼梯位于大堂正中，楼梯下方是一个可爱的半圆形湖泊，许多观赏鱼自由自在地游来游去，营造出温柔欢乐的景观。 底层的部分区域被划分为博物馆官员和员工的工作室。在这些职位上，负责人可以轻松观察所有活动，并准备好响应访客的指导和介绍请求。剩下的部分是茶荣市高棉人民在起义前时期的革命斗争传统、两次反抗法国殖民主义和美帝国主义的战争以及当前建设和保卫祖国的工作的陈列室。
茶荣 1850 看法
一月至十二月
来到茶荣市，就不能不提到这里人民独特的高棉佛塔。其中最著名的是 Vam Ray Pagoda，它是在一座 600 多年历史的寺庙的基础上重建的，该寺庙在战争期间被毁。虽然是新建的，但仍然保留着高棉上座部佛教古老而传统的特色。 Vam Ray 宝塔位于茶荣省 Tra Cu 区 Ham Tan 公社 Vam Ray 村，距离茶荣市约 35 公里。前往茶荣 (Tra Vinh)，要前往 Vam Ray Pagoda，从茶荣 (Tra Vinh) 市出发，沿 54 号高速公路前往塔山 (Tap Son)，左转上 53 号高速公路前往茶古 (Tra Cu)。经过Tra Cu约3公里，穿过Ham Giang桥，立即右转，沿着一条小路前往Vam Ray宝塔。 从外面看去，这座寺庙的金碧辉煌让人惊叹不已，仿佛置身于一座金碧辉煌的宫殿之中。寺庙里从圆顶、墙壁、支撑柱子，甚至浮雕和雕像，到处都散发着闪闪发光的黄色。 Vam Ray Pagoda具有吴哥建筑风格，是典型的柬埔寨建筑。佛塔有四门，按照高棉佛塔传统，正门和大殿面向东，象征着佛教从西向东的修行之路。 瓦姆雷塔的入口处是一座雄伟的鎏金大门，门顶形状像层层叠叠的尖塔，隐藏在周围的绿地中，使塔门更加突出。 瓦姆雷塔的院子中央，有一座高耸的圆柱，由五头那伽神蛇造型的柱子支撑，用于逢年过节点燃蜡烛，象征佛教教化众生、济世救人。按照高棉的观念，像佛陀驯服的蛇一样过着善良的生活。 瓦姆雷塔的院子中央，有一座高耸的圆柱，由五头那伽神蛇造型的柱子支撑，用于逢年过节点燃蜡烛，象征佛教教化众生、济世救人。按照高棉的观念，像佛陀驯服的蛇一样过着善良的生活。 主殿内部装饰华丽，色彩缤纷的壁画充满了高棉文化。作品的主题是佛陀的一生和佛教教义。主殿宽敞、典雅、凉爽的空间为游客和信徒创造了舒适感。 大雄宝殿稍向东南方向望去，是一尊长54m的释迦牟尼佛涅槃像，放置在相当于2层楼房的基座上。整个雕像和基座也涂有鎏金漆。 万雷塔的艺术巅峰体现在圆顶、墙壁、柱子和楼梯上的独特图案，如四面圣人马拉普鲁姆的头像、半人半鸟的女神凯诺、马拉克里特神鸟... 不仅是万雷佛塔，所有高棉佛塔数千年来一直是该地区社区文化活动的中心。从纯粹的佛教节日到特殊的高棉节日和节日，如：CholChnamThmay、Sendôlta、Okombok、供袈裟仪式……都在佛塔举行，并与高棉人民的传统文化形式相关。大量游客前来参观。
茶荣 1857 看法
一月至十二月
茶荣市是湄公河三角洲省份之一，居住着许多高棉族人。高棉人民非常虔诚的佛教徒，节日丰富多样，创造了高棉文化的独特特征。茶荣市的村庄、小村庄和松鼠处处可见佛塔和寺庙；每一座高棉佛塔都是一件艺术品，包括鹳鸟塔。 Nodol Pagoda - Co Pagoda 是茶荣省著名的旅游目的地之一，游客不容错过。 Co Pagoda的真名是Nodol Pagoda，或者Giong Pagoda，但高棉人称它为Wat Phno Don，因为周围有很多椰子树（在高棉语中，Wat是宝塔的意思，Phno是沙丘的意思，Don是椰子树的意思）。人们常称其为“共塔”，因为一百多年来，这里成为了数千只各种鹳鸟的栖息地，如鹳、锣、鸽……其中数量最多的是鹳科，种类繁多：白鹳鹳、朱鹮、红头鹳、黄头鹳、黄嘴鹳、黑嘴鹳…… Co Pagoda 位于 Cay Da 村庄 - Dai An 公社 - Ta Cu 区，距茶荣市以南约 40 公里。要前往Co Pagoda，从Tra Vinh市中心出发，沿54号高速公路前往Tra Cu区，继续朝Dinh An港口（Hau河的支流）行驶，到达Dai An公社的迎宾门，在左侧转弯将会看到雄伟的共塔大门，上面有色彩缤纷的图案和图案。 据古塔历史记载，该塔始建于1677年，在300多年的存在和发展中，大大小小的修缮无数次。 1968年重修塔门，1944年重修大雄宝殿，经过2009年、2012年两次重修，今日塔落成并投入使用。 与茶荣省的其他佛教寺庙一样，古塔拥有典型的南高棉佛塔建筑群。包括寺门、大雄宝殿、藏骨塔、僧舍、礼堂……等作品和谐地排列在偌大的校园里。 寺门上装饰着许多独特而出色的装饰图案，第一次参观时就吸引了人们的目光。 佛塔的主殿设计相当独特，弧形屋顶仿照龙尾造型，上方有Xome山形的尖塔和高棉人熟悉的四面神莫哈布罗姆、神鸟凯诺、瑞胡等形象。 （Reahu），玛哈诺特…… 大雄宝殿内的空间装饰得很庄严，最高的位置是一尊大释迦牟尼佛像，下面是较小的佛像。 宫殿的墙壁上装饰着许多绚丽多彩的绘画，代表着不同的佛教主题。 错塔的场地周围是翠绿的竹林，成排的星树、印楝树、油树，成荫，远处是一望无际的绿色稻田，... 早上参观错塔 下午早些时候或晚些时候，游客可以亲眼目睹成对、成群的鹳鹳展翅觅食，经过一天的辛苦觅食后返回巢穴的景象，构成了天空中一道美丽的风景。 参观佛塔，你会感觉心灵放松、安静、轻松，生活中的一切艰辛、困难、压力都会烟消云散。 参观寺庙时，要着装礼貌，可以租用高棉服装进入寺庙——符合高棉礼仪，还可以拍摄独特的虚拟照片。
茶荣 1711 看法
一月至十二月
一提到茶荣，人们就会想到这片土地，这里有古老的高棉佛塔和历史遗迹，有许多传说，与探索南方的旅程联系在一起。茶荣省有许多高棉佛塔，其中安塔被认为是最大的佛塔之一，是该省高棉佛塔的典型。 Ang Pagoda，巴利语称为Wat Angkor Raig Borei，位于茶荣市第8区。该塔位于Ao Ba Om风景区和高棉民族文化博物馆内，是茶荣市旅游地图上不容错过的亮点。 远远望去，寺庙的塔形建筑拔地而起，雄伟壮丽，但又不失庄严。 据史书记载，Ang Pagoda始建于10世纪（990年），并在Thieu Tri三年（即阳历1842年）建成目前的规模。此后，宝塔多次得到修复和修缮，包括修建新的僧舍、大雄宝殿等辅助建筑……但大雄宝殿基本保持着刚形成时的状态。 与茶荣市的许多其他高棉佛塔一样，安塔是一座建筑群，包括一座修道院、一个教授巴利文和高棉文的演讲厅……围绕着雄伟的主殿。塔坐北朝东，体现了释迦牟尼佛西向东望救度众生的佛教思想。 安塔的大门装饰着非常复杂和精致的雕塑艺术，有蜥蜴、仙女和神奇鸟类的雕像，遵循传统的高棉图案。 从正门出来，有一条宽阔的走道，两排古树树干粗大高大，为寺庙增添了雄伟的气势。步道穿过周围宽阔的护城河，营造出清新凉爽的氛围。 塔内占地4公顷，种植有星、斗、竹等多种沙丘地特有植物，其中数百棵古星树、斗树常年为古塔遮荫。 高棉寺庙的中心是供奉佛陀的主殿（Preah Vihea），它汇聚并体现了当代工匠在建筑、绘画、雕塑艺术方面的水平……整个主殿由柱子支撑，由一个系统支撑。由 18 根珍贵木材制成的柱子组成。大殿内空间宽敞，有12根柱子，柱子上绘有龙形图案，彩绘鎏金。 昂塔大殿的屋顶结构独特，共有三层屋顶，色彩美丽和谐，其中最上面的两层屋顶又高又陡，给人一种佛教徒必须谦虚的神圣感觉。 。两座山墙由两块精心雕刻的三角形木板封闭。屋顶丘上有蛇神那迦，其头顶呈弧形，象征着世界与涅槃之间的桥梁。 大雄宝殿的四壁是独特的壁画，表达了佛教思想，贯穿了释迦牟尼佛的精神之路。天花板上有四幅巨幅壁画，表现了释迦牟尼佛一生的四个阶段：佛陀的诞生、佛陀的出家、佛陀的成道和佛陀的涅槃。 昂塔正殿的佛坛也是当时工匠精心打造的。整个基座是一朵莲花，花瓣很多，后面有一个木制吊床，上面雕刻着许多红色和金色的花、叶和动物图案，非常精致。与其他高棉上座部佛教寺庙一样，昂塔的正殿只供奉打坐坐姿的释迦牟尼佛。 大雄宝殿前有一座塔，内有历代主持该寺的僧侣遗骸。特别之处在于，这是茶荣市高棉寺庙中唯一的五塔塔。五尖塔是印度教思想对宇宙、自然和人类的影响。 经过近两个世纪的坚固和雄伟，历经了天气、风雨和时间的影响，安格塔成为高棉人民的骄傲，也是整个茶荣族社区的骄傲，因为它具有独特的、巅峰的价值观充满高棉文化特征的建筑、绘画和雕塑艺术，与越南、中国、印度和泰国文化有一定的交流…… 在高棉人民的精神生活中，寺庙不仅是修行、进行佛教仪式的场所，也是世代保存和传承传统文化价值观的场所。凭借这些巨大的物质和精神价值，安塔于1994年被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）列为国家历史文物。
茶荣 1855 看法
一月至十二月
Tra Vinh 位于岛的末端，位于 Tien 河和 Hau 河之间。地形以平地为主，海拔不超过1m。由于地处沿海平原，沙丘较多，沿海岸延伸，形成平行曲线。离海越近的床就越高、越宽。 茶荣市被稻田、道路和运河网络分隔，地形相当复杂。高地之间夹着低地，并且仅在每个地块上显示坡度。特别是省南部地势低洼，被弓形沙丘分割成许多小洼地，高度仅0.5-0.8m。因此，每年该地区经常被盐水淹没3-5个月。 茶荣省地处湄公河三角洲，也具有光照条件丰富、气温较高且稳定等共同优势，但由于沿海气候的特点，茶荣省也存在一些气象限制，如大风、高温、高温等。蒸发少，降雨少。茶荣市位于热带地区，气候温和，平均气温20 - 27 °C，平均湿度80 - 8000%/年，受风暴和洪水影响较小。 5月至11月为雨季，12月至次年4月为旱季，平均降雨量1400～1600毫米，有利于投资生产、经营、旅游[4]。 每年经常发生干旱，造成生产困难，连续10至18天无雨，其中Cau Ke、Cang Long、Tra Cu等地区是少有干旱地区。 Tieu Can地区在六月和七月左右的作物开始时发生严重干旱，而其他地区如Chau Thanh、Cau Ngang、Duyen Hai等在作物中期发生干旱，但七月和八月往往更为严重。 茶荣市目前还面临着一个困难：在一年中的一些旱季期间会被咸水淹没。
茶荣 3271 看法
一月至十二月
昆钦是茶荣市的一个旅游目的地，弘扬环保精神，以其丰富的西方文化之美吸引游客。以“回昆仑，乡下人唯有心”为口号，这里待客的方式让每一个经历过的人都感到温暖和珍惜，昆仑是茶荣市著名的旅游胜地之一。被认为是一片宁静的绿洲。这个地方拥有一个有利的模式，有助于保护环境，同时保留质朴而纯正的文化。生态绿洲以“重回昆明，乡下人唯有心”为口号，带来探索河流和花园的刺激体验，吸引着远近游客。这个沙丘的名字相当特别，一提到它，就会让人联想到大河中间的一片土地，栖息着各种各样的鸟类。事实上，人们常常根据地理位置和突出特征来命名地方。顾名思义，这个岛是成群的鸟儿在一天的觅食后飞到傍晚栖息的地方。 1月9日，茶荣省文化体育旅游厅正式启动昆钦社区旅游网站，帮助当地群众经济生活显着改善。 Con Dat 拥抱大自然的气息，保留了“干净”的文化，从而满足了那些想要寻找简单、宁静生活的疲惫双脚，无论您是否有过 Con Chim 旅行的经历，如何受到 Con Chim 热情而友好的欢迎。当地人仍然让你感觉像第一次来时一样热情。这正如村里社区活动中心的口号“说到Con Chim，乡下人只有心”。 穿过大门后，游客将获赠一辆自行车，方便游览观光。这是一辆方便在小路上行驶的车辆，两边的花坛十点钟就开花了。沿途有稻田，秧苗绿油油的，淡淡的香味。直到你看到尼帕棕榈叶搭建的房屋、一排排牛皮罐子、池塘边的洗衣地板、停泊在椰子树下的小艇……你立刻就知道自己身处一个南方村庄。因为这一切的纯朴、纯朴和奇异的宁静只有在那里才能找到。 除了观光之外，Con Chim之旅还带您回到童年，玩有趣的民间游戏，如乌、柑橘盒、打斗、跳绳等。虽然这些游戏对于9X代及更早的一代来说并不陌生，但在现代生活中自由体验它们的情况却很少见。此外，Con Chim还有捕蟹、赛蟹等有奖活动，帮助你变身西部乡村的农民。 Con Chim 是茶荣 (Tra Vinh) 的一个旅游目的地，如果您错过了参观和享受 Con Chim 的机会，那么探索湄公河三角洲的旅程就不算完整。 Chim生态岛。
茶荣 700 看法
从十一月到四月
Giac Linh Pagoda 位于 Tra Vinh 省 Cau Ngang 区 My Long Bac 公社 Nhut A 村的一个高沙洞上。 伽灵塔也被称为蝙蝠塔，因为过去寺院内的古树上栖息着许多鸟类，包括乌鸦和蝙蝠，所以人们就以此特征来命名该塔。 进入寺门，右侧有一尊巨大的观世音菩萨像，开启慈悲之心，带来奇迹，拯救众生。再往前走几十米，就看到了寺庙。这座宝塔建在一块高地上，周围有多种树木：木贼、琼崖海棠、竹子，营造出一种安静而神圣的外观。 走进寺庙，我们就会注意到觉灵塔与其他佛教寺庙的不同之处。佛坛并没有像大乘佛教寺庙那样按照三佛、阿弥陀佛、三吨的顺序排列供奉雕像。塔内不仅供奉佛祖及与佛教有关的菩萨、罗汉，还供奉孔子、老子，并融合民间信仰：八卦虚、道泉、太叔、宝叔。正是从僧侣的思维方式来看，佛教徒不仅关注宗教事务，而且还关注世俗事务。 与其他佛塔相比，无论是建筑规模、建筑价值还是雕刻艺术，觉灵塔都显得低调。这座塔唯一值得一提的是那一套朱漆鎏金的木板，以四神兽为主题。然而，该寺却有着丰富的革命成果。 自20世纪初以来，Linh Son Dien一直是天迪亚会组织中抗法爱国者的集会和活动中心。 1922年，全省红色青年组织在这里成立，杨光东同志也加入其中。当时茶荣市最早的三个共产党支部之一——美隆党支部在成立之初也选择了这里定期开会。而在1931年300名农民抗议要求民生和民主时，横幅和锤子镰刀旗帜在寺庙的围栏上飘扬。 1934年至1935年，该塔再次被选为永-茶-奔联合省委的总部。 1945年八月革命即将来临之际，为了抓住起义胜利的契机，杨光东同志在塔上召开了巩固党委的筹备会议。 抗法战争期间，塔内的僧人冯尼姑以锣声为信号，召集或驱散革命干部，或在骚乱时躲藏。 在抗美救国时期，冯尼姑当上了佛塔住持，披着僧袍，以朝圣的方式蒙蔽敌人，为革命组织运送武器。 1966年至1967年，战事激烈，寺院西南侧挖有300多米长的战壕系统，抵御敌人的行动和袭击。也是在这一时期，基于寺院环境清静，树木繁茂，寺院内挖了数十条秘密地道，供官员藏身。特别是，该寺还向制作抗敌兵器的工地捐赠了大红钟。 1970年，敌人来了，在塔围墙旁驻扎了一个站，目的是控制美隆地区的革命，同时监视僧人。尽管如此，冯尼姑仍然一心一意地坚守在塔上，以至于一年后，当我们袭击他们时，他们不得不弃岗而逃。 伽灵塔于1998年1月24日被文化和信息部认定为国家历史文物。这个不允许游客入内的禅宗场所现在随时开放，欢迎我们反思宗教和人生。 资料来源：茶荣市旅游促进中心
茶荣 1585 看法
昆头岛武器接收港遗址位于茶荣省杜颜海县长龙华乡昆蛋村。 1959年7月，为为南方革命抗美救国提供资源，中央政治局决定组建海上军事运输部队——第759大队（后改为第125大队）。 1961年初，中央政府向巴地、槟椥、茶荣、金瓯等省发出指示，准备堆场并组织船只北上，探索向南运输武器的路线。 1962年9月，越共中央委员、南方部中央委员范泰邦同志决定成立962大队，管理各省武器接收口岸。茶荣码头由162团副政委黎文森同志直接负责。 此时，茶荣省委决定选择Duyen Hai县的Truong Long Hoa和Long Vinh两个沿海公社（现公社：Duyen Hai镇的Truong Long Hoa和Dan Thanh；东海和Long Vinh公社） .在Duyen Hai区）开设一个武器接收站。本集群 1 位于 Rach Co - La Ghi 地区，码头集群 2 位于 Phuoc Thien、Ho Tau、Khu Lau、Lang Nuoc 地区。这些地区是革命根据地，始终是敌人攻击的目标，藏匿和运输武器极其困难。 1963 年 3 月 17 日，Tra Vinh 码头迎来了第一趟开往 Phuoc Thien 码头的火车。由于地势河流交错，红树林多，低矮树木多，可以压入大吨位的船只进行伪装，将船只安全地隐藏起来。接下来是第二次携带70吨武器前往Lang Nuoc机场。 1963年至1966年，茶荣码头迎来了16趟货物689吨。仅昆头港就迎来了10个航班，其中1963年迎来了4个航班，1964年迎来了6个航班。 虽然运营时间很短，但茶荣码头是胡志明海上航线的一个重要环节，而昆头码头是该重要环节的焦点。 2004年，昆头岛武器接收码头被认定为国家历史文物。到2010年，昆头岛武器接收码头遗址区投资建设并投入使用，面积1.2公顷，包括一座纪念碑和一座展示与士兵胜利相关的图像和文物的房屋。人们在海上走向胡志明路。 参观遗址，游客可以点燃香纪念在胡志明海上执勤时牺牲的英雄烈士，参观展览馆，观看高高耸立在天空的纪念碑。新的阳光提醒着我们。过去的胜利和我们祖先在民族解放斗争中顽强的战斗传统。 资料来源：茶荣市旅游促进中心
茶荣 1538 看法
Teakhinasakor Ta Lon Pagoda (Cai Coi) 位于茶荣省 Duyen Hai 区 Long Vinh 公社 Cai Coi 村。在抗战岁月里，宝塔不仅是秘密根据地、窝藏和保护革命干部的地方，也是许多政治运动的发源地。 龙荣公社党支部自成立之日起（1933年9月4日），党支部就与高僧赵明十讨论，选择该塔作为革命的合法根据地，组织庇护和保护干部，并开办公开课。为该地区的僧侣和儿童提供服务。通过这些班，老师们除了学习识字、学教义外，还宣传党的政策和敌人的险恶图谋。 1943年，他们怀疑大龙塔是革命根据地，搜查塔身，一无所获，愤怒之下，烧毁了大殿和一座僧院。敌人的行为进一步加剧了这里僧侣、佛教徒和群众的仇恨。 1948年，该寺再次遭敌人洗劫。和上次一样，没有发现寺庙住持普兰彦下令士兵烧毁主殿的证据。 抗美援朝时期，塔隆塔革命根据地在龙荣公社支部的领导下，不断发扬顽强斗争的传统。 1955年初，敌人积极恐吓群众，对给我造成损失的抗日战士进行报复。为了应对这种情况，塔隆塔的僧侣们不顾困难、危险，甚至自己的生命，组织起来把干部安置在自己的房间里。 1959年，敌人发动恐怖行动，对涉嫌“共产党卧底”的人员进行残酷轰炸、杀害、抢劫和逮捕。在这次行动中，他们逮捕了塔隆寺的僧人Son Hien以及4名僧人和3名佛教徒。 1960年底，在塔隆寺院内，隆荣公社民族解放阵线成立，并向500多名公众代表介绍。仪式上，以二老僧孙上为首的20余名僧人，出家归来后，自愿参加抗战，争取民族解放。 1962年2月，敌人在无法实施集结人员进入战略村庄的计划后，在塔隆塔的淡水源中投毒，造成2名儿童和1名僧人死亡。 1964年5月，敌军派轰炸机和海军陆战队停泊在定安河口，向塔隆寺发射炮弹，炸毁数十间房屋，塔主孙荣先生死亡，8名佛教徒受伤。寺庙被烧毁，正殿部分倒塌。 1965年至1968年间，敌军多次发动扫荡行动，并动用飞机喷洒土地清理化学品、喷洒橙剂。 1966年2月22日，该塔18名僧人和100多名佛教徒前往蔡堆人口密集地区与敌人作战。隆荣省僧侣和高棉同胞的斗争得到了全省僧侣和高棉同胞的支持，所以他们取得了胜利。 塔隆塔的僧众和佛教徒因为民族解放事业做出的贡献，被国家授予了许多功勋证书、勋章和奖章。 2013年4月18日，文化体育旅游部认定大龙塔为国家级历史古迹。 资料来源：茶荣省电子信息门户
茶荣 1486 看法
Ong Mat Pagoda 位于茶荣市第一区。这座寺庙的梵文名称是Bodhisàlaraja，高棉人仍称其为Wat Kompong，翻译过来就是本寺。 Ong Mat 塔是省级高棉佛教中心，被选为 Mahanikay 高棉佛教管理办公室的所在地。 20世纪初，当殖民政府投资兴建天主教大教堂时，高棉族群也联手建造了庄严雄伟的翁麦佛塔，作为尊重文化价值观的一种形式。 该塔由许多和谐的建筑组成，围绕着主殿，占地近1.3公顷，周围有封闭的围墙。 Ong Mat 宝塔的大门是一座美丽的建筑，有 8 根柱子支撑着门顶，将大门分为中间一条宽阔的主走道和两侧的两条较小的走道。每根柱子的顶部都装饰着两面基诺天使鸟，总是微笑着欢迎客人。大门两侧是逐渐降低和扩大的两堵墙，墙上装饰着一对高棉传统艺术风格的七头蛇。 Ong Mat Pagoda 的主殿坐北朝东，建在三级台阶的基础上。高1.35m的青石基座周围环绕着近2m高的铁栅栏，栅栏柱两端各有一尊四面梵像。 大雄宝殿内的佛坛上供奉一尊庄严的释迦牟尼佛像，坐于高4.4米的莲花宝座上。长 5 m，宽 4.3 m。在这座大雕像的周围，还有许多较小的佛像，这些佛像由石头、水泥、青铜、木头等多种材料制成，大小和位置各不相同。 主殿后面是图书馆，其建筑风格独特，是古代南高棉人传统的木结构高脚屋。中央和纵向的24根柱头全部精雕细琢，并涂以鎏金朱漆。图书馆有三个隔间，中间的隔间是存放书籍的地方，包括许多古代书目；两侧的两个房间是Phum Soc的僧侣和亲戚阅读和学习的地方。 在Ong Mat Pagoda的校园内，还有许多建筑，如僧侣寺院、Mahanikay佛教管理办公室、演讲厅、Neakta礼拜亭、纪念塔...... 起源于Ong Mat宝塔的要求教授和学习梵文和高棉文字的运动遍布全省的宝塔和村庄，反对法国殖民主义者的“无知”政策。此后，不仅将高棉语教学纳入教学，还将国语纳入教学，为少数民族儿童的学习创造了更加有利的条件，更好地实现了各民族之间的平等权利。 王麦塔的一代代高棉僧侣不仅学习识字和知识，还注重增强爱国主义精神和仇恨侵略者的意志。因此，这座佛塔是全省僧侣和高棉人民政治斗争运动的起点，也是庇护全省众多各族青年在反抗期间不得不为敌人当兵的地方。对美国的战争。因此，在春茂坦攻势进行时，敌军出动轰炸机造成了严重破坏。 2009年，翁马塔被文化体育旅游部列为国家历史文物。 资料来源：茶荣省电子信息门户
茶荣 1480 看法
宝蒙塔（Bao Mon Pagoda），又名Dom Bon Bak 宝塔，位于茶荣省茶古县东洲公社宝蒙村。 东洲公社党支部成立之初，党支部就到宝门塔建立合法的活动基地，作为干部的安置场所，同时动员僧人建立爱增委员会。该省组织抗议征兵活动，要求减税。 1946年至1950年，党支部通过课堂宣传党的政策，解释敌人的阴谋，教育青少年爱国主义精神和革命精神。这些阶级中的许多人后来成为革命官兵。 1951年，在突袭当州公社宝门村、莫溪村时，敌人枪杀了多名干部，宝门塔的住持动员佛教徒将干部尸体运至塔内安葬。后来，在Commendo士兵的袭击中，宝塔将一些官员带到塔楼和大殿的天花板上隐藏起来。许多抗法战争中的革命干部，都受到了宝塔的庇护、庇护、庇护。 抗美战争期间，宝蒙塔继续成为革命的坚实根据地。寺院内、佛坛下、大殿的天花板上以及大和尚的房间里都建造了许多秘密金库。 1968年底，敌人发现塔内有游击队驻扎，派兵包围塔并要求投降。面对如此困难的局面，首长凭着他的敏锐，派游击队下去，在大殿前喷水，然后，首长用娴熟而坚决的言语，向敌人解释，这里就是练习的地方，作为一个高棉人，我们必须尊重僧侣和寺庙。面对和尚令人信服的论据，敌人却找不到证据，只得愤然撤退。 在胡志明解放茶荣市的战役中，省交通委员会主席 Kim Toc Chon 僧侣指派了 Lam Ruong Son 僧侣（保蒙塔）和 Son Song、Thach Suong 和 Son Sa Ra 僧侣到省宫。主席说服永平省省长阮文山号召伪军和伪政府投降，为抗美战争的全面胜利做出了贡献。 宝门塔佛教徒和僧侣本着“一切为了前线，一切为了抗战”的精神，捐献了数十两黄金、数千斗大米等物资。有25名僧侣和佛教徒为民族解放事业英勇献身。特别是，老和尚被国家授予二级抗战奖章和国家发展奖章。 2005年6月10日，宝蒙塔被茶荣省人民委员会认定为省级历史文物。 资料来源：茶荣市旅游促进中心
茶荣 1466 看法
天文寺，又名天苏寺，位于茶荣市第一区第一组乐文潭小学校园内。 回顾历史，当法国殖民者进入印度支那，然后踏上茶荣市时，问题是他们需要一些懂法语和越南语的人在政府机构中任职。最初，他们从天主教堂招募懂法语和越南语的人，但需求不断增加，因此法语-越南教育在19世纪末诞生了，在茶荣市进行培训的学校是茶荣小学。 随着时间的推移，学生的数量增加了，学校也扩大了，许多代老师也因为战争的炸弹、子弹和硝烟而去世。 1943年，出于对老师的尊重和老师们的奉献，包括范文禄法师、王浩顺法师和武文海法师的巨大贡献，提议并进行了兴建师德寺。 为了有资金修建寺庙，范文禄法师和王浩顺法师请求当时的省长在学校校园举办“公平博览会”，并要求保留部分经费。经过一段时间的聚集，两位和尚按照武文海大师的设计开始兴建寺庙。经过近半年的建设，1943年底该寺竣工。 校园中央有一座坐北朝南的小寺庙。寺庙的结构为四柱翼式，承重框架，门墙均为木结构。屋顶上覆盖着小阴阳瓦，屋顶的顶部是翠绿色的琉璃莲花形瓦。寺庙地面铺有瓷砖。尤其是殿的左右两侧各有两面鼓锣。左边是鼓架，右边是锣架。锣鼓架为二龙九刀式设计。 神社的门上挂着用汉字写成的永恒记忆的牌子。殿内正中是祭坛，后面是石碑。这块石碑此前曾刻有139名教师的名字，其中包括为教育事业做出贡献并去世的法国、越南、中国、高棉教师，但现在上面贴的青铜牌匾已不复存在，只有啤酒。已经收集了一些教师的名字。 与许多其他项目一样，时间伴随着损害。该寺自建成以来，曾三度重修，但仍保留原貌。 天王寺是茶荣市的独特标志——尊重教师的象征，是表彰和表彰为教育事业做出贡献的一代又一代教师的地方，受到茶荣省人民委员会的认可。 2004年12月10日列为文物古迹。 资料来源：茶荣省电子信息门户
茶荣 1464 看法
隆德（茶荣）胡志明主席庙位于茶荣省茶荣市隆德公社荣海村；位于茶荣市中心以北约5公里处。 位于茶荣省的胡志明主席庙于1989年被文化和信息部（现为文化体育旅游部）列为国家历史文物。 胡伯伯庙遗址区占地5.4公顷，主要项目有：胡伯伯庙、展示胡志明主席生平和事业的房屋、绿色校园、鱼池、露营和娱乐区，特别是胡伯伯庙模型。高跷屋是按照原首都河内总统府胡伯伯的高跷屋设计、印刷和科学安装的，率高达97%。 寺庙场地很大，湖岸边成排成排的绿树成荫。这个地方分为许多不同的区域，但整个地方都让人想起胡伯伯——整个越南民族敬爱的老父亲的永恒感激之情。 这里的文物还和第一天一样完好无损：我军击落的B52飞机、那场战争的坦克、胡伯伯曾经住过的木棚屋。 展览馆按照民族传统建筑风格建造。馆内的许多文物、图像和文献可以帮助参观者对胡伯伯的生活和活动有一个大致的了解；茶荣省党委和人民顽强抗战的传统和革新事业的成就；为了保护圣殿而建造和战斗的过程。 这里还展示着饱含军民大爱的黑白照片，以及这里的人们所经历的残酷战争场面。 公园内有大型荷花池，与常年盛开的绿树和观赏花卉相得益彰，营造出多样化、有吸引力的娱乐场所。尤其是古树的树冠和周围的竹墙以及壕沟和防御工事系统，见证了寺庙的建造和战斗过程，经过认真、周到的修复和保存。 胡伯伯庙已成为茶荣市人民对胡志明主席的骄傲和心灵的象征。 资料来源：茶荣市旅游局
茶荣 1455 看法
福明宫，也称为 Quan Thanh De Pagoda 或 Ong Pagoda，是茶荣省华人社区的典型宗教设施。 顾名思义，福明宫供奉的主神是关公，又名关武或关文长，是一位武功高强的将军，以忠孝闻名。三国时期的历史。 在福明宫与 Quan Thanh De 在一起的还有主神 Phuoc Duc、出生之主以及 Quan Thanh De 的两名侍从 Quan Binh 和 Chau Xuong。 茶荣市华人观念中的主要福德是地神、财神、财神的合一。至于苯先生，又名苯先生，是明朝皇帝派去与东南亚各国宫廷交涉，为华侨经商、生活创造条件的官员，名叫郑子和。 Phuoc Sinh Nuong Nuong，在中国人的信仰中也被称为泰辛母亲，是负责生育和抚养孩子的女神。 福明宫位于茶荣市第 3 区奠边富街 44 号。 塔院宽800多平方米，塔内建筑为外国室内建筑风格（内为“丛”字，外为“国”字）。总体规划包括前殿、中殿、正殿三座平行建筑；两侧有两排房屋，Ta Dien 和 Huu Dien，面对面，形成“Khu”字形。建筑之间有安静的庭院和走廊相通。所有建筑物均采用分层设计，屋顶采用玻璃瓦。山墙立面饰有二龙明珠、八仙、花卉、走兽等中国传统图案。 前殿有16根赭色铁木柱，其中圆石方柱4根，方石圆柱12根，象征阴阳和谐。前殿中部为祭祀玉皇大帝的场所，左右两侧为天仙、后仙组合。 中央宫殿是一座方形小建筑，圆石上有四根方柱。这里是各地善男信女聚集在一起准备供品，然后进入大雄宝殿的地方。 大殿建筑匀称，方石上有16根圆柱。主厅分为三个隔间： – 中央空间在一块巨大的水平面板下放置了一个祭坛，供奉全清德全，面板上刻有汉字“乾坤正气”。中间是关文长的三尊雕像，两侧是关平和周雄的雕像，还有藤制的西楚马。 - 左侧横匾“爱生生欲”字下有供奉生避主的祭坛。 – Gian 必须将供奉 Phuc Duc 神的祭坛放置在 Uy Linh 和 Duc 汉字的水平面板下方。 福明宫是名副其实的茶荣市乃至整个南方华人社区的传统美术博物馆。 凭借建筑、绘画、雕塑、传统音乐的文化价值以及寺庙在华人社区精神文化生活中的作用，它对加强茶荣和福土地上共同生活的少数民族团结的作用2005年，明城被文化体育旅游部列为国家历史文物。 资料来源：茶荣市旅游局
茶荣 1447 看法
福美塔遗址位于 Cau Ngang 区 Hiep My Tay 公社 Ben Chua 村。 Phuoc My Pagoda 也被称为 Cay Quan Pagoda 或 Ba So Pagoda。因昔日塔前河岸有一棵大卷树，人们就以此特征来命名该塔，故名“Cay Quan Pagoda”。之所以称为Ba So Pagoda，是因为该塔是由1886年来到这里定居的Go Cong移民Pham Thi Do女士（又名Ba So）建造的。 这座宝塔位于占地超过 1 公顷的校园内，位于托劳河 (Thau Rau) 河前。抗战时期的河码头是省委根据地（根据地美隆5号村）。塔南约500m处是区委根据地（Ray Tieu根据地）。 在两次抗法、抗美战争期间，该塔是革命的根据地，是许多部队的驻足地。僧众佛教徒全心全意支持、保护、捐款，为抗战服务。人们在革命事业上始终相信党，所以这里是支持草岸区党委建设抗战根据地。 协我小组一诞生，就选择了金塔作为集会和宣传地点之一，开展斗争运动，得到了群众的强烈反响。 交趾起义后，革命运动平息，巴索塔迎来谭苏同志，被任命为塔住持，遮敌重建根据地。同志们受到佛教徒的关心和保护。 在控制该地区革命运动的“长期抵抗战争”期间，1951年6月，法国殖民者从槟椥带着莱昂·勒罗伊（Leon Leroy）使用一艘船沿着托劳河（Thau Rau River）驻扎在巴索宝塔（Ba So Pagoda）。但仅仅一个月后，在佛教徒的支持下，我380连袭击了车站，造成重大人员伤亡。 进入抗美阶段，巴索塔继续作为区队、后勤、民医、区工地、公社党委、区委、省委等多个机构的总部和驻地…… 1974年12月5日，省委副书记、省政委阮长寿同志也在该塔会见了区委常委和第501营、第512营、第512营指挥委员会。 509年部署农村解放计划，解放草岸。 由于地处根据地，是我军驻扎地，抗战时期，该塔也成为敌人袭击和轰炸的目标。塔多次被炸弹、子弹损坏，曾一度被敌人占领塔作为指挥部。然而，僧侣和佛教徒尽管为了保护革命根据地而牺牲了他们的支持和保护，但仍然相信党。正是在这里，发起了许多政治斗争运动，围困、撤军、摧毁战略村落的运动。此外，寺庙和佛教徒也为革命贡献了大量财富。 凭借这些成就，茶荣省人民委员会于2004年12月10日将福美塔（Ba So Pagoda）认定为省级历史文物。 资料来源：茶荣省电子信息门户
茶荣 1370 看法
Phno Om Pung 塔（Sirivansaràma），也称为 Long Truong 塔，位于茶荣省 Tra Cu 区 Tan Hiep 公社 Long Truong 村。该塔于2016年3月15日被茶荣省人民委员会列为省级历史文物。 1945年8月，少先队部队、龙协公社群众以及大和尚等约30名金翁蓬塔僧人，使用棍棒、竹棍、假枪等简陋武器，大声示威。在群众的强大压力和僧侣们积极热情的运动下，特公社将政权交给了革命。 1946年9月，第一个隆协公社党支部成立，金翁蓬波塔被选为安置和保护革命力量的根据地。 1946年至1950年期间，第9军区第310营进行诺门战役，当地游击队、佛教徒和Phno Om Pung塔僧侣参加。这次战斗，我军取得了胜利。 1953年4月，敌人依靠间谍通报，伏击并俘虏了躲藏在Phno Om Pung宝塔壁橱里的石玉边同志。这时，他们又在寺院前将这位同志折磨得晕倒了。僧人见状，发动寺内僧众抗议，向敌人施压。 由于我们抓获了藏在塔内的革命力量，敌人视塔为眼中钉，千方百计搜查、抓捕、炮轰塔。同样是在今年，佛塔被彻底烧毁，塔内5名佛教徒和2名僧侣受伤。 《日内瓦协议》签署后，革命力量遇到重重困难，敌人逮捕、监禁多名官员，并千方百计孤立抵抗家庭。然而，许多家庭不畏艰难困苦，接受牺牲来供养和保护革命干部，其中包括金翁蓬塔的僧人。寺院建有秘密地窖，安置革命干部。尤其是大殿，是最神圣的地方，但僧侣们却毫不犹豫地将干部安置在释迦牟尼佛像下的地窖里。 1960年，革命力量选择金翁蓬塔作为印制各类传单、标语以及安置和保护驻塔革命干部的场所。 1961年至1968年期间，党支部开展了向人民提供食物、衣服和分配土地的运动，金翁蓬塔还积极为革命力量提供食物做出了贡献。 在此期间，寺庙开设了一所学校，教授教义问答、巴利语和普通课程。通过这些班，僧侣和基层官员宣传党的政策，说明敌人的险恶图谋，教育爱国主义精神和革命精神。这些阶级中的许多人后来都成为了革命战士。 1969年至1971年期间，Phno Om Pung继续安置和保护公社、区和省的许多官员。 经过两次抗战，僧侣、佛教徒不畏艰难险阻，甘愿牺牲生命，养活、保护革命干部，参与抗战。 Phno Om Pung 塔为国家的解放做出了贡献。 资料来源：茶荣省电子信息门户
茶荣 1346 看法
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