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朔庄 27 看法
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美福岛以其清新、凉爽的气候、绿树成荫、四时丰硕的水果、迷人的诗情画意、慷慨、温柔、好客的人民……已成为绿色朔庄旅游胜地，极具吸引力，吸引了大批国内游客及外国游客前来参观、体验、放松。 美福岛（My Phuoc Islet），又名丛殿岛（Cong Dien Islet）或泥沙丘（Mud Dune），位于后河（Hau River）下游附近，东西向、东西向、朔庄（Soc Trang）和茶荣（Tra Vinh）两省的河岸之间。 ，位于朔庄省柯萨县仁美乡美福村。沙丘尖端面向芹苴市后江省，沙丘尾部面向东海，毗邻古老洞县，距岛首约1公里，距东海岸约40公里，距朔庄约25公里城市中心。 从上面看，美福沙丘呈椭圆形，像独木舟或卡纳果的形状，两端凹下，中间凸出，最宽的部分是横跨沙丘体中部的截面。，直径约600m。美福岛长约5公里，自然面积1020多公顷，其中果树面积300多公顷，目前有540户居民1280多人。 据这里的老人说，美福岛大约形成于150年前。起初，沙丘地表很低，沙丘上只有泥滩、杂草、藤蔓和一些杂植物，其中多为软木树，还有一些野生动物和鸟类栖息。从最初的旱地种植开始，人们开始种植香蕉、椰子、柑橘、柚子、沙博等常见果树……进而发展其他特产果园，如芒果、龙眼、红毛丹、榴莲、山竹……或许是因为适宜的土壤和气候条件，这里的水果生长得很好，味道更浓郁，比其他地区的其他土地更加美味和营养。 前往朔庄，参观拥有广阔空间和诗意河流的美福岛，在全年果树成荫的道路上，你一定会感受到凉爽的微风。此外，您还可以参加参观花园、亲自采摘水果等令人兴奋的娱乐活动；撒网、下网捕鱼、采摘蔬菜；划独木舟收集软木塞、捕获虾虎鱼、硅藻、捕获化学鲤鱼；钓鱼、河里洗澡……或者做民间糕点，听南方业余音乐和质朴抒情的“自家”民歌，发现麦汁煮黑鱼、酸鱼汤等带有酒味的乡村菜肴。软木塞、用椰子水煮的蜗牛沾着大米……从而更多地了解园丁的生活。
朔庄 1823 看法
一月至十二月
陈桥塔位于朔庄省南高棉佛塔系统中，被称为建筑风格“独特”的佛塔之一，在游客心中留下了深刻的印象。 这座寺庙的突出特点是墙壁。它不像其他寺庙那样采用均匀的水泥、瓷砖或油漆。这座寺庙的墙壁上挂满了杯子、盘子和陶瓷的碎片，看起来非常独特，但非常美丽和美观。 Chen Kieu Pagoda，又名Sa Lon Pagoda，位于Soc Trang省My Xuyen区Dai Tam社，位于1A国道旁，距离Soc Trang市约12公里，从Soc Trang市到Bac方向代替。 这座宝塔的高棉语名称是Wath Sro Loun。为了发音方便，Sro Loun这个词拼写为Sa Lon。 Sro Loun 源自 Chro Luong 一词，这是一条沿着曾经靠近宝塔的村庄道路延伸的运河的名称，这个名称也用来命名该宝塔。 1815年，陈桥塔开始像许多其他高棉佛塔一样，用树叶、木材、土壤等材料建造。战争期间，在炸弹和子弹的摧残下，宝塔的正殿遭到严重损坏。 1969年，佛塔按照今天的建筑风格重建，包括：大雄宝殿、佛堂、佛塔、经书处等。在建造过程中，由于材料缺乏，僧侣们想出了一个主意。捐赠 Phum 和 Soc 人民的杯子和盘子，挂在墙上。这个想法不仅节省了建筑成本，还创造了令人印象深刻的装饰图案。从此，这座塔也被人们称为第二个名字：“陈桥塔”。 高棉工匠巧妙地利用这些杯子和盘子来装饰墙壁和塔楼，创造出和谐而令人印象深刻的建筑作品。新物品直接放置在墙上，或者制作成走廊或楼梯扶手周围的方便围栏，而破碎或碎裂的物品则被排列并组装成装饰图案。 进入寺庙的第一印象是三进大门和三座塔楼，雕刻着柬埔寨传统吴哥风格的鲜艳图案和色彩。三塔中，中塔格外突出，内有玻璃笼，供奉着一尊威严的坐佛像。 塔的周围有栅栏，上面装饰着飞天女神的形象，象征着和平与繁荣。大门两侧有两只石狮雕像，面朝街道，仿佛守护着寺庙。门墙上写着高棉语和国语：“Sa Lon Pagoda (Chen Kieu)”。 沿着宝塔的入口有两排凯诺神（kerno）雕像，这些雕像的脸部是仙女仙女，象征着永恒的美丽，而神迦鲁达的身体则象征着力量。真桥塔的校园面积很大，绿树成荫，游人心情十分舒畅。 与其他高棉佛塔一样，陈桥塔的屋顶由 3 个交错的屋顶组成，顶部屋顶最小。每层屋顶边缘都有高棉文化的装饰图案、图案和传统雕像，承载着平安与逃亡的愿望。 三角形的屋顶装饰得很漂亮，就像一块暴露在天空的彩色地毯。两侧刀的两端呈弧形，仿佛与人类灵魂的救世主进行心灵交流，祝福、保护众生平安幸福。 正殿正面最引人注目、最令人印象深刻的建筑是柱头，上面装饰着带翅膀的女神凯诺的形象。这些女神凯诺雕像处于上升位置，支撑着屋顶的边缘，在柱子的垂直方向和屋顶的水平方向之间形成过渡。 塔的正殿宽敞通风，有16排大柱。柱子周围雕刻并浮雕有高棉文化传说中的图像。两侧墙壁上有许多绘画，讲述释迦牟尼佛从诞生到成道的故事。用破碎的杯子和盘子碎片装饰和塑造的墙壁和绘画更加特别。 礼拜空间是由20尊大大小小的佛像组成的建筑群，立、卧、坐姿势较多，排列合理，艺术性强。香火缭绕，烛光随微风摇曳，让本就庄严的寺庙显得更加肃穆。 镇桥塔庭院中央有一根旗杆，旗杆上绘有蛇张开五头的生动形象，指佛陀打坐时蛇张开头为佛挡雨的传说。纳加尔蛇是高棉佛教雕塑中重要的装饰图案。特别是朔庄的高棉人以及整个南方的高棉人都受到印度佛教的影响，因此上座部佛教是统治他们精神生活的主要宗教。所以他们只供奉释迦牟尼佛，不供奉其他菩萨，也不供奉观世音菩萨。此外，高棉人相信自己的祖先是蛇母，因此崇拜蛇，寺庙中也经常出现蛇像。 塔后是释迦牟尼佛说法、涅槃的花园。这是一座由许多大大小小的佛像组成的建筑群，生动地模拟了释迦牟尼佛诞生、求真、悟道直至涅槃的过程。 振侨塔是朔庄的一座著名佛塔，是人们和高棉族群生活中不可或缺的精神朝圣地。它是人们寻找和平与安宁的圣地。来到珍桥塔，游客除了欣赏塔独特的建筑风格外，还有机会了解高棉人民的文化。 对于那些喜欢探索或打卡古建筑作品的人来说，这里是一个理想的去处。寺庙的每个角落都可以成为成千上万点赞的艺术背景，发布后一定会让很多人大吃一惊。
朔庄 1813 看法
一月至十二月
如果您有机会参观Buu Son Tu，游客将有机会了解朔庄人民独特的文化、精神和宗教生活。 Buu Son Tu，也称为粘土塔，位于朔庄省朔庄市第 5 区第 1 组 Ton Duc Thang 街 286 号。粘土塔并不以其外部建筑或面积大而闻名，但它是越南独特的一座塔，因为里面有数千件用粘土塑造和用粘土制成的文物，有成对的蜡烛和巨大的香。 据长老们介绍，Buu Son 塔以前只是一座小寺院，建于十九世纪初期，是吴金泰先生为在家修行而建造的。最初，这座塔完全是用竹子、绘画等天然材料建造的，直到第四任住持吴金通先生（1909年-1970年）对这座小寺庙进行了翻修和扩建。布欧圣王座就像现在一样。 Buu Son宝塔面积约400平方米，采用木柱和波纹铁皮屋顶的传统建筑，但这座古老的宝塔蕴含着许多独特的文化和艺术价值。馆内有近2000尊大大小小的佛像以及神兽和供奉物品，由艺术家吴金棠历时42年（1929年至1970年）用泥塑而成。前往朔庄，参观粘土佛塔，每个人都钦佩和敬佩这位用毕生的决心和对佛教的热爱创造出这一奇迹之作的天才。 吴金东先生是吴金定先生的儿子，年轻时经常生病。 1929年，20岁的他得了重病，以为自己活不下去了，家人无奈，只好带佟先生到安江省的一座山寺求医、求神求佛。一边吃药一边打坐静心，他的病情逐渐好转。 吴金堂先生出家为僧，回到寺庙成为第四代住持，一位没有上过雕刻、绘画班，没有师从正规老师，只是通过民间冥想创作出令人惊叹的作品的艺术家。雕塑具有极为罕见的宗教历史价值。 制作造像的原料主要是粘土，是童先生从距塔几公里外的田地里挖出来的，带回干燥，然后放入研钵中，用杵捣至光滑，滤掉所有杂质和树根。树木、草根，取细土，与锯末混合，制成沉香（香粉）和洋槐，制成芳香混合物。当时他刚刚开始塑像，塑像光滑，没有裂纹。此外，他还研究和应用了雕刻雕像的支撑方法，以满足较高的审美要求，他用铁丝网和木树构建肋骨，然后用蚊帐织物覆盖，并用混合材料覆盖，制成雕像。 ，外部覆盖了一层金属漆和清漆。不仅凭借他灵巧的双手，而且凭借极其丰富的想象力，数百座大大小小的雕像毫无重复地形成。每尊雕像神态各异，清晰地展现出每张脸上的神情。也是佛性之心的结果，精进、勤奋、安静，给生活带来甜蜜。 吴金堂先生还创作了其他作品，其中最突出的是1939年建成的大宝塔，当时他只有30岁，高约4米，设计非常精巧。塔共13层，每层16门，每门各有一尊佛像，大宝塔共有208门，208尊佛像，塔身周围有156条盘龙飞天，高大护卫着大宝塔。 Bao Toa是第二座独特的建筑，建于1940年，高约2米。上有千瓣莲花，呈八角形，下有十六仙侍侍。塔基造型为四大神兽（麒麟、龙、龟、凤）中的4只动物和12条造型独特、活泼可人的化龙鱼。从整体上看这座塔和莲花，游客会立即想到一位才华横溢的雕刻家，他利用佛教教义创作了表达佛意的雕像。 天花板上方的礼拜空间中，悬挂着一盏名为“吕龙荡”的吊灯，也是用粘土制成的，由三座山峰和六条弯曲的龙组成，象征着西南六省，龙尾相连。向各个方向伸出。龙的身体完全由粘土制成，细节很多，所以重量相当重。灯的底部是一朵倒挂的莲花，它的花瓣辐射到祭坛上，莲花花瓣相当薄，但随着时间的推移，Luc Long Dang并没有掉落或碎裂。这是一件罕见的艺术杰作，也是他一生的最后一部作品。 塔的周围，有许多同样是用泥塑而成的动物雕像，为守护佛像系统做出了贡献，其中最显眼、最锋利的是殿堂正中的祭坛前那一对昂首挺胸的金兰像，嘴里叼着珍珠，踩在球上的脚看起来很威严，再加上Thanh Su、Bach Ho、Long Ma……的雕像，有的很温柔，有的很威严。 泥塔不仅以其数千尊泥塑雕像而闻名，还因其四对颇具特色的巨型蜡烛而为游客所熟知。 在他生命的最后几年，他暂时停止了造像，并在寺庙的正殿里浇上蜡烛。他与亲信多次从西贡购买纯净无杂的蜡，将蜡砍成碎片，熔化后“铸”出灯。由于这些灯太大，吴金堂先生找不到合适的模具，就用屋顶铁做了模具，把蜡倒入大锅里，连续煮了很多天，直到中午才把灯管装满。2米高。 一个月后，新的蜡烛已经完全干燥了，当模具被移除时，这些灯自然就呈现出波纹铁皮的波浪形状，连续几个月如此，他已经能够铸造出六根大蜡烛了。 （3对）。），每对重200公斤，每对估计可连续燃烧70多年，两支小蜡烛每支重100公斤。这对蜡烛于1970年7月的满月日点燃。吴金堂先生 这棵树已经连续燃烧了40多年，只剩下了近1/5的树体。 吴金堂先生60多年前创作的粘土作品，历经岁月沧桑，至今仍完好无损。然而，所有游客和科学家都无法解释的是，世界上最著名、最奇怪的作品都是出自一位和尚之手。我刚刚在乡村学校读完三年级，对绘画艺术一无所知。
朔庄 1720 看法
一月至十二月
来到西南而不去水上市场的人真是错过了。这里不仅是贸易场所，也是游客了解西江地区独特文化风貌的理想目的地。湄公河三角洲地区有很多水上市场，但雅南水上市场依然保留着古朴田园的气息，是该地区最古老、规模较大的水上市场之一，已有一百多年的历史。 距朔庄市约60公里的雅南镇的雅南水上市场是吸引游客参观和体验西方河流生活的地方。如果您想参观Nga Nam水上市场，可以从朔庄市中心出发，沿着1A国道前往富禄县，然后右转进入42号省道即可到达。 当法国人在 Phung Hiep 路线周围挖掘运河时，Nga Nam 这个名字就出现了。该运河与Xang运河穿过Xeo Chinh运河，形成5条河流，流向5个交叉点：金瓯、永国、龙美、青池、冯协。 雅南水上市场通常开得很早，持续到八点，然后逐渐消散。最繁忙的时间通常是早上5点至6点，数百艘船只聚集，河岸码头热闹非凡。这是体验水上市场的最佳时机。临近农历新年，雅南水上市场几乎从早到晚营业，气氛更加热闹。 雅南水上市场的商品种类非常丰富多样，从当地大型粮仓出产的著名美味大米，到园林蔬菜、水果；从农产品、海鲜到日常生活和家居用品等，为了帮助卖家和买家之间轻松传递信息，Beo树是水上市场类型的有效广告媒介。 这种工具通常用老竹子制成，弯直，长约4-5m，有尖角，便于停放时插入和钳子。顶部有孔，可以穿绳子悬挂物品。买家只需远远地站着，看着Beo树就能观察并找到自己想要购买的商品类型。 目前，由于公路运输体系日益完善，部分贸易商已转向陆上市场集团形式。然而，水上市场仍然运作得相当热闹，仍然保留着西方水上市场的典型灵魂，是朔庄不可错过的旅游胜地。 来到雅南市场，游客所看到的市场全景就像一幅生动、多彩的写实画。蔬菜和水果的颜色；祖母衣服的颜色在风中飘扬…… 辽阔的河区中央，桨声泼水，船上请买货的声音，独木舟、五叶独木舟、三叶独木舟上下起伏……营造出买卖的欢乐场面。 参观水上市场，游客可以在船上享用早餐，包括朔庄特色美食，如汤面、粉丝、蚕糕和饮料，包括咖啡、糖茶、果汁……查找和购买 没有什么比参观这里更好的了地方，吃了一些农产品，在河边吃了一些早餐。
朔庄 1934 看法
一月至十二月
Bat Pagoda，也称为 Ma Toc Pagoda（或 Mahatup Pagoda），位于朔庄市第 3 区的 Van Ngoc Chinh 街（有标牌）。之所以有这个特殊的名字，是因为这座宝塔是蝙蝠群的栖息地。该塔是朔庄省南高棉族唯一供奉释迦牟尼佛的文化空间。 据现存古文献记载：该塔始建于1569年，距今已有440多年。最初，塔的正殿仅用竹叶建造，后来改建为砖瓦顶。 1960年，对大雄宝塔进行了大修，历经多次修葺和修饰，才形成今天美丽宽敞的外观。 2008年，一场不幸事件导致寺庙大殿区域被烧毁。但积极的迹象不断出现，2009年4月，塔的正殿恢复原状。 2013年，朔庄省蝙蝠塔旅游区投入运营。虽然预算并不充裕，但位于寺门对面的旅游区拥有宽敞的停车场以及其他便利的服务，例如餐厅、电车……很受游客欢迎。 1999年起，蝙蝠塔被认定为国家级历史文物。到目前为止，朔庄政府仍在考虑保护和恢复这个地方的政策，以教育宗教信仰并将蝙蝠塔打造成该省熟悉的旅游目的地。 蝙蝠塔是一个建筑群，包括：大雄宝殿、礼拜堂、僧众聚会所、僧侣住持起居室、存放骨灰的塔楼、起居室……全部作品位于一个大型校园内，有许多古老的建筑。树木，面积约4公顷。 虽然是供奉释迦牟尼佛的场所，但朔庄蝙蝠塔的建筑风格仍然深受高棉文化的影响。这座宝塔以其特有的高棉橙黄色在绿树成荫的空间中脱颖而出。 塔身为瓦顶，屋顶四个弧形端部刻有那伽蛇，屋顶之上建有尖塔。大殿的周围是一排排的支撑柱，每根柱子上都有一尊凯姆纳尔女神的双手抱在胸前的雕像…… 继续深入寺院，可见一尊石雕释迦牟尼佛像，置于高约2米的莲花上。附近同样令人印象深刻的是一座佛陀骑在圣蛇穆查林达 (Muchalinda) 上的雕像。 游客有机会通过描绘佛陀的绘画详细了解佛陀的一生，从他的诞生到他的成道和入涅槃。棕榈树叶上记录的佛经以及具有独特文化和宗教价值的稀有文物南域也保存在庄严的宝塔内。导游肯定会解释关于Soc Trang Bat Pagoda的信息，以帮助您更好地了解很多事情。 参观蝙蝠塔时，游客可以在古树荫下的一排排椅子上休息。校园内还有多座佛塔，内藏着该寺方丈的遗骸，还有群居式建筑的萨拉会堂，作为僧侣休息和学习的场所……
朔庄 1852 看法
一月至十二月
当您有机会前往朔庄旅游时，Peam Buol Thmay Pagoda 是您不能错过的目的地之一。这座塔建筑独特，极其庞大，镀金璀璨，与一座宏伟的宫殿无异。 Peam Buol Thmay 佛塔目前是朔庄省最著名的佛塔之一。与高棉人民的其他精神作品相比，该塔的建造时间较晚，始建于1964年。因此，新塔的名称中有一个Thmay一词，意思是新的。除了高棉语名称Peam Buol Thmay外，这座佛塔还有许多其他名称，例如：Nga Tu Pagoda，因为它位于Sung Dinh省道交叉口旁边。灯柱塔是因为塔旁边有许多为邮政业服务的电信塔。宋亭寺 (Sung Dinh Pagoda) 位于原宋亭村 (现并入朔庄市) 的土地上。至于正式名称，Peam Buol Thmay Pagoda，在高棉语中的意思是新的十字路口。 因为Peam Buol Thmay佛塔属于高棉人民，所以它必然承载着这个民族典型的建筑文化。 2016年，这里的萨拉区进行了修缮，面貌更加完整。到2018年正式竣工，具有典型的泰国寺庙风格。这种新鲜感吸引了很多年轻人来这里参观、拍照。除大殿外，寺院其余部分如大雄宝殿、僧院等仍保留着原有的砖墙、简陋的瓦楞铁皮屋顶的建筑风格。与Soc Trang的其他寺庙相比，Peam Buol Thmay的主殿显得比较朴素。另外，由于地处主干道交叉口，宝塔的面积也有限，周围校园面积不大，树木也很少。 Peam Buol Thmay Pagoda 的所有亮点都在 Sala 的建筑风格中。图案以白色为主色调，线条和装饰图案采用金乳胶绘制。萨拉共有两层，顶部有一座大塔，给人一种威严、富丽、神圣的印象。如果你去过泰国金庙国家，你就会发现这种建筑风格极其熟悉。 当你来到Peam Buol Thmay Pagoda时，你不仅感受到神圣和庄严，而且还有无数令人印象深刻的“虚拟生活”角落，让你带回家百万个赞。与传统的高棉佛教建筑相比，泰国寺庙的风格有些柔和、温和、优雅。装饰色彩也相当简单，但却非常突出，极其绚丽。因此，在翻修Sala的过程中，Peam Buol Thmay Pagoda注重每一个细节和线条，创造出两种佛塔风格和谐干涉的空间。 如果你仔细观察，你会看到走廊和屋顶上都雕刻着龙纹，它们弯曲，活泼而柔和。殿内的装饰也相当简单，佛坛上的释迦牟尼佛像也是泰式佛教风格的雕刻。大厅内的所有墙壁都漆成白色，上面点缀着菱形的几何图案，上面涂着一层闪闪发光的金色。可以说，来到Peam Buol Thmay Pagoda 的Sala，每个角落都可以拍到美丽的照片。这里的气氛并没有带来沉重的神圣感，更多的是奢华和辉煌。因此，你可以自由发挥创意，用令人印象深刻的拍摄角度，选择一些引人注目的服装，只需点击相机即可确保拍出漂亮的照片。尤其是这里的午后和日落时刻格外美丽，玫瑰金色的阳光反射在金色的乳胶图案上，营造出一幅仿佛从画中走出来的景象。因此，您可以考虑在下午晚些时候来这里拍摄更令人印象深刻的照片。此外，高棉人还有许多其他传统节日，经常在 Peam Buol Thmay 佛塔举行。所以当你来到这里，你将有机会更多地了解这个民族独特的文化特色。
朔庄 769 看法
十一月至四月
朔庄以其多民族杂居的独特特点，创造了多元的文化。到朔庄旅行，您会遇到许多古老而宏伟的佛塔和寺庙，它们都有自己独特的特色，其中包括KhLeang Pagoda。 KhLeang Pagoda是湄公河三角洲地区古老的高棉佛塔之一，已有近500年的历史。 KhLeang Pagoda 具有非常精致和尖锐的高棉建筑标志，但其装饰仍然融合了越南和中国风格。 KhLeang Pagoda位于Soc Trang市第6区第5组Ton Duc Thang街的一个大型校园内，古树成荫，其中大部分是棕榈树，这是与高棉民族生活和文化相关的树种。人们。来到这里，游客可以呼吸新鲜空气，了解古老的高棉文献、有关朔庄起源的传说，并欣赏宝塔的独特建筑。 KhLeang Pagoda 的名字与 Soc Trang 的传说有关。如果从高棉语翻译过来，它的意思是“有仓库的土地”，让人想起一片富饶的古老土地。据文献记载，该塔始建于1533年，最初只是一座茅草塔，后经多次修葺，改用砖瓦建成。现存的大雄宝殿、佛堂等寺庙建筑是1918年新建的，寺庙的建筑风格与泰国、柬埔寨的上座部佛教寺庙相似。 Khleang Pagoda 的建筑群包括：大雄宝殿、殿堂、僧房、大厅……和谐地排列在高地上。同样独特的一点是，Khleang Pagoda 的这些作品大部分都是按照南方古代高棉人的传统棚屋风格建造的，每件作品都雕刻、雕刻着精致的图案和图案，具有古代高棉建筑的大胆特征。大殿位于中央，分三级台阶，每级高约1米，周围有色彩鲜艳的栅栏。外面的栅栏很大，里面逐渐变小，栅栏之间的距离很宽，寺庙地面占据了很大的面积。屋顶边缘有一头扇形、尾部弯曲的盘龙雕像。大雄宝殿内有木柱，柱子很大，黑色光滑，上面贴金，上面刻有佛陀生平和佛教活动的图像。天花板和周围装饰有许多佛像图画，体现了建筑与绘画的和谐。大雄宝殿内有一尊高6.8m的佛像，佛身高2.7m，铸于1916年。佛像置于金碧辉煌的莲花宝座上，电光光晕时隐时现，营造出一种神奇的氛围。优雅而神奇。 与省内许多其他高棉佛塔相比，Khleang 佛塔仍然保留着古代高棉建筑的独特特征，在艺术和美学方面非常有价值。不仅如此，大殿除了以高棉建筑图案为主要特色外，吊门上还交织着一些京族的图案和装饰图案，柱子上还交织着中国人的鲤鱼、龙和汉字。画在柱子上。这反映了长期居住在朔庄的三个民族在装饰和艺术领域的文化干扰。有趣的是大厅里陈列的书柜，如果我们仔细观察，我们会看到上面有古老的高棉文字的叶子。这些是写在树叶上的佛经内容，由寺庙精心保存。 KhLeang Pagoda 的主殿建筑线条对称、和谐，配以独特而多样的艺术品，确实是一件具有特殊艺术价值的作品。具有巨大的历史和建筑价值，1990年4月27日，Khleang Pagoda被文化、信息和体育部（现文化体育和旅游部）列为国家历史文物，属于类型。的建筑和艺术纪念碑。这是一个有趣的朔庄旅游目的地，如果您有机会参观这片土地，您不应该错过。除了服务宗教需求的功能外，Khleang Pagoda 也是通过每年的节日和其他文化活动来满足高棉族人民传统生活需求的场所。许多传统仪式在宝塔上隆重举行，包括 Chol Chnam Thmay（新年仪式）、Sene Dol Ta（祖父母崇拜仪式）、Ooc - Om - Boc（拜月仪式）、...
朔庄 897 看法
从十一月到四月
南部的高棉宝塔是湄公河三角洲非常独特的东西。每一座佛塔的建成，都是几代人、这片土地上的人们的心血，因为佛塔是这里人民的坚实支点，是他们践行最神圣信仰的地方。目前，朔庄是一片高棉人口稠密的土地，拥有大量精美的高棉佛塔和百年佛教著作。在这座城市的数百座高棉佛塔中，松龙塔是最令人印象深刻的名字，也是许多游客最熟悉的，因为这是这里人民最大的骄傲。 Som Rong 塔的高棉语全名是 Wat Pătum Wongsa Som Rong。我听人说，这座塔已经存在很久了。它曾经是一座小塔，有着简单的茅草屋顶，经过了很多代人的传承。李德尊者在位期间，在一大片土地上重建了一座新的、更宽敞的宝塔。 2000年，该塔开始重建新的大雄宝殿，2013年，修建了萨拉大会堂，连同佛塔和越南最大的涅槃佛像，修建了20多年的松龙塔。如今这座宝塔已成为这里人民最自豪的精神支点。对于朔庄旅游业来说，这座佛塔是一个骄傲的点，以一流的作品向世界宣传南高棉佛塔的形象和越南佛塔的美丽。 该建筑位于入口处。四面佛塔，四道向上，灰白色，令人印象深刻。塔共七层，高度由大到小依次递减，塔基三层，塔中央为释迦牟尼佛坐莲花像。这座佛塔以其独特的雕刻和造型给游客留下了深刻的印象，每个细节都非常生动，程式化的莲花、沿着边缘延伸的藤蔓、火焰和天使图案。除了在佛塔雕塑上表现突出外，逢重大节日还会装饰五彩旗。大殿外给人的印象是金碧辉煌的装饰、弯曲的走道、布满古典图案的柱子、有关佛与人生的壁画。大雄宝殿正面顶上有佛诞行走莲花宝座的像，大雄宝殿两侧有两个走廊，右走廊是远眺佛塔、远眺撒拉殿的地方。佛涅槃像；这是一个非常美丽的拍摄角度，很多人可能会错过。近期，大雄宝殿和寺庙图书馆也将得到修复。 令人印象深刻的萨拉大殿历时四年多（2013年至2017年）建成，非常宽敞，用于举行寺庙的传统仪式，作为演讲厅和寺院。萨拉大会堂的建筑也以其宏伟、规模和色彩给参观者留下了极其深刻的印象。但很少有人知道，这个项目完全以传统建筑为基础，结合创造了一个具有多种用途的现代结构的室内空间。萨拉议会大厦有两层，多层屋顶，并结合了许多出色的颜色来营造独特的氛围。充分利用高棉佛塔的所有传统装饰艺术来装饰萨拉议会大厦。从楼梯进入饰有龙神，一楼阁楼饰有蛇神那伽。二楼的阁楼上浮雕着舞者，阁楼的每一部分都是克鲁德神，沿着瓦顶边缘奔跑的是龙神和鸟神。每个屋顶边缘均呈尖形，呈Xome山形状。 松隆塔的释迦牟尼佛涅槃像是该塔最特别的作品。该雕像长63m，高18m，被认为是越南最大的卧佛雕像。由于这个项目，这座宝塔被许多远近的游客所熟知，吸引了游客以及专业摄影爱好者来这里寻找瞬间。松龙宝塔 (Som Rong Pagoda) 是探索朔庄 (Soc Trang) 旅游之旅中有趣的一站，这里有古老、神圣的宝塔和独特的建筑。
朔庄 829 看法
十一月至四月
Ho Beach位于Vinh Chau镇的Vinh Hai Co一下，距Vinh Chau镇20公里，距离Soc Trang City约45公里。海滩湖具有相对方便的交通位置，因为它位于南部高速公路河豪河（91b公路）旁边，这可以帮助访客可以轻松从Lieu省的Can Tho City或934，935从Soc Trang行驶，从城市。此外，将来，诸如Chau Doc -tho -tho -tho -Soc Trang和Dai Ngai高速公路等省的主要运输工具将创造条件，以吸引区域间游客到达坦克湖。 湖的海滩自然是原始的，质朴的美丽，光滑的沙子和淡淡的蓝色保护森林旁边的海浪。由于海水入侵多年，该储罐湖已成立。有一个凹面的土地，看起来像一个大湖泊，在水中沿着水慢慢累积到潮汐。沿着Soc Trang省的72公里海岸线，由于Hau River的河口，海岸线的大部分是黑沙，泥滩或冲积泥。由于Hau River冲积物的影响，储罐的海滩水也具有相对明显的分化。在雨季，豪河上游有大量冲积，这将导致海湖与冲积层略微着色，而在旱季，海滩将更加清晰，绿色。来到湖泊，游客将沉浸在原始的，质朴的自然风景中，并带有光滑的长沙子，享受每条凉爽的海风。游客可以参加，例如沿着海滩行走，参加体育比赛，露营...；特别是，这个地方非常适合组织户外野餐，为代理商，单位，企业和学校的“团队建设”活动。此外，海滩海滩还拥有许多种类的海鲜，例如螃蟹，血舱，蛤，...游客可以以可承受的价格在海滩旁边的商店享用。此外，Ho Bu Beach非常接近Vinh Chau镇的其他著名旅游景点，例如Quan Yin Pagoda，古老的房屋风，沿海保护森林，专门从事紫色洋葱，具有清洁生产技术的农业地区...在促进旅游发展，旅游发展，公社的旅游路线或跨越旅游产品的路线，保留游客更长的时间以促进住宿，食品和购物服务时，非常方便。此外，旅游业剥削和发展的一个重要因素是，Vinh Chau Town具有长期的社区和文化干预，并具有各种类型的文化和姜黄。当地人民的友好和热情好客也是尤其是湖旅游业发展的亮点，总体上是Vinh Chau镇。
朔庄 148 看法
从11月到四月
Mo O Beach位于My Thanh River嘴附近，距离Soc Trang City中心约43公里。 Mo o的名称源自海滩的形状，就像面向东海的喙一样。 Mo O海滩地区拥有260多公顷的天然林，它们是许多鸟类，爬行动物和海鲜的所在地。 Mo O Se Sea吸引了西南地区原始和乡村美景的游客，拥有红树林，长滩和丰富的海鲜来源。 Mo O Beach在市中心附近有一个位置，是与家人和朋友一起进行一日Soc Trang巡回演出的理想目的地。尤其是在春季（从21到3月的月历），您也有机会参加Tran de District的著名的Nghinh Ong Festival。滑动的独特工作，也称为鱼滑板。 “希望”是一块约0.3米的薄板，由人们制造，可以轻松地在泥泞和泥泞的泥浆上移动以捕获水生产产品。 “滑动”工作是一个独特的职业，在西南沿海省份已经存在了数百年。它何时存在，无法解释为什么它被称为“滑动”工作，但通常说这个名字可能来自滑板人的运动。具有多样化的红树林生态系统的特殊自然美景。从入口处，您将在通往泥泞的红树林的桥上行走。这也是许多人在参观Mo O Beach时最喜欢的登机点。 除了拍照外，您还可以租用独木舟去参观红树林并与当地人一起钓鱼。在玩得开心之后，您还可以享受莫O海滩上著名海鲜制成的质朴菜肴您可以结合使用Ho Buo Eco -Tourism区域，Quan Am Am Pagoda在南部高速公路，Hau River Highway，距离海滩约20分钟路程。通过温柔的自然美景，丰富的海鲜和独特的文化。这是您的Soc Trang旅行指南中不遗漏的目的地。
朔庄 176 看法
从11月到四月
My Dong Ba Chua Xu 寺位于 Nga Nam 镇（Soc Trang）My Quoi 公社 My Dong 村。这个地方与这片英雄革命热土的许多重大历史事件息息相关。 追溯历史，美阔公社美东村曾经是一片空旷的土地，河流纵横，十分荒凉。当时，我的东巴蔡徐庙建在高约40厘米的地基上，面积2400平方米。庙宇砖砌、瓦顶，分两厢，第一厢供奉巴蔡许及其前辈和后人，后厢作为厨房，准备祭祀仪式。 1930年之前，反对法国殖民主义者和美国奎伊人走狗压迫和剥削的起义运动仍在继续，但并不强烈。 1930年初，党员Quan Trong Hoang同志回到My Quoi村，为精英青年组织宣传和培养革命理论。凭借这一人力资源，1930年6月，越南共产党在朔庄省的第一个支部在My Quoi市场成立，周文发同志担任书记。周文发同志在短时间内思想分裂，祈求和平，立场不坚定，忘记职责，受到纪律处分。此后，上级党组织任命陈文湾同志为党支部书记，并以我东巴蔡徐寺为支部活动地点。以举办武术班、教授古乐、教授国语等公开活动的形式……党支部不断开办许多秘密培训班，秘密宣传革命路线，招募众多党员。党，从而推动了当地革命运动的日益发展。 1940年11月23日交趾各地起义后，法国殖民主义者疯狂发动大规模扫荡，对爱国革命者进行报复。美洞的巴蔡徐庙也被他们摧毁、夷为平地…… 可以说，美阔公社美东村不仅是朔庄省第一个共产党支部建立的革命摇篮，也是区党委等机构的革命根据地。清治区各部门、省委宣传部、军事部、通讯部、京泰部、军医部、朔庄省歌舞团及薄寮镇党委多个部门。抗战时期，法国殖民主义者和美帝国主义者多次倾注炸弹和子弹，消灭了革命力量，但仍然动摇不了这个英雄乡村的军民钢铁般的精神。这里的革命根据地一直维持到1975年4月30日。据美阔公社退伍军人协会的叔叔们介绍，通过两次抗法、抗美帝国主义战争，美阔家乡许多优秀儿女被国家授予和追授力量英雄称号。武装部队，有100多名英勇的越南母亲。 经历了战乱年代的炮火和子弹雨，国家太平后，美东村的人们一起重建了一座用竹、木、茅草搭建的寺庙，为祖国祈福。风调雨顺。 ，大家都过上了太平盛世的生活。 1997年，该省投资修建了朔庄省第一个越南共产党支部成立纪念碑。 每年农历二月十六，美阔伊人都会举办巴节。 2003年11月27日，美洞巴财须庙被文化和信息部列为国家历史文化古迹。 资料来源：朔庄在线报纸
朔庄 2475 看法
雅南支部的胜利具有重大意义，肯定了清池雅南党委、军队和人民在抗美救国战争中的成熟性，降低了敌人的士气和威望，使敌人的士气和威望大大增强。我军和人民的士气。 抗美战争期间，由于雅南在军事和经济上都具有十分重要的战略地位，美伪在此设立了军事区。雅南分区隶属于第4战术区巴川分区，位于一条五支河的起始处。 吴庭艳时期，Nga Nam有许多邪恶的傀儡聚集在这里。其中，梅洪以恶毒闻名。他们曾经指挥民兵和安全部队拖入城镇周边地区，深入乡村，突袭、抄袭、逮捕、枪杀、杀害、监禁……给无数平民带来痛苦和无辜。 1962年5月上旬，省委常委、省指挥委员会指示省武装力量决定摧毁雅南支部。经过精心准备，我们袭击并彻底摧毁了该分支机构，缴获了许多武器、军事装备和物资。虽然雅南支线多次被我军摧毁，但美军和伪军千方百计想夺回它，试图将这个支线巩固和建设成坚固的军事基地，重新布置刚性的防御体系。 在雅南支线的围攻中，1968年的战争是围城时间最长、最激烈的一次。攻城初期，我们仅用炮火和狙击火力压倒敌军士气，为民兵集中力量构筑两座堡垒、建立围城、更有效地进攻创造了条件，为下一步行动创造了条件。随着时间的推移，围剿雅南支线的战斗越来越激烈。当堡垒建成后，惊恐的敌人仍试图冒着生命危险进攻，但每次反击都被击破。经过近一个月的围攻，我们先后击溃了冒着生命危险派兵反击的敌人21次。我军共击伤敌人60余人，其中包括保安部队、军警、侦察员和恶伪指挥员多名。 结果，经过52个昼夜的攻城战，青池军民得到了部分省军的大力支援，彻底解放了雅南次区。雅南次区的胜利具有极其重大的历史意义，这是西南战场上首次采用游击队和地方区级士兵（结合全省一小部分地区）的围攻战术，彻底摧毁了湄公河三角洲防御第二坚固的军事区。 雅南支队的胜利，是方向明确，懂得促进多兵种合力，构筑人民战争态势的结果；坚持人民群众，扎扎实实基础，勇于创新，勇于持续进攻。这场战役中，敌军阵亡、受伤、缴械近百人，近200人，说明人民战争的战斗方式是正确的，也说明地方懂得运用。 雅南分院获奖地点位于朔庄省雅南镇第一区，于2004年8月23日被文化和信息部列为国家历史文物。 资料来源：朔庄在线报纸
朔庄 2155 看法
Taberd Soc Trang学校历史文化遗址现位于Soc Trang省Soc Trang市第6区Ton Duc Thang 19号Ischool高中校园内。 这座遗迹之所以被称为塔伯德学校，是因为这里以前是一所法国天主教组织的寄宿小学，建于1912年。学校校园面积11128平方米，可容纳数千人。 这是一个重要的革命事件，表彰了朔庄党委、军队和人民在抗法战争中所做出的巨大贡献。 1945年八月革命胜利后，我们党迅速巩固和建设了革命政府，稳定了社会，照顾了人民生活。同时，应对法国殖民主义者卷土重来的入侵阴谋。在南方，南纪省委给朔庄省委布置了一项重要而紧迫的任务，就是组织接待从昆岛回国的官兵。 1945年9月23日晚上7时，一艘载有约2300人（其中包括1800多名昆岛政治犯）的船抵达朔庄，抵达六省的Cau Noi码头和Cau Tau港。 1945年9月23日至9月30日，Taberd学校因其宽敞的校园和Noi桥而被选为昆岛政治犯的停靠和休息场所。 在这里，昆岛政治犯在火炬、旗帜和横幅的森林中受到了数千名朔庄同胞的热烈欢迎。 群众捐赠了数十吨大米、盐糖、数百头猪、鸡、鸭和数千件衣服、毛毯、席子、蚊帐、木板……，准备迎接这支由数百人组成的服务队伍年轻女子已经做好了服役的准备。 1945年9月30日后，昆岛政治犯一行人启程前往芹苴接受新任务。 通过欢迎和照顾昆仑岛政治犯，朔庄省党委和人民圆满完成了一项重要而有意义的任务，为建设和坚定维护革命成果做出了贡献，使越南革命从胜利走向胜利。 鉴于这一事件的意义和重要性，1992年6月11日，文化和信息部决定将朔庄塔伯德学校认定为国家历史文物，属于革命历史文物类型。 展厅布置了6大内容： 第一个内容是《昆岛监狱——人间地狱》：包括多张昆岛监狱和囚犯拍摄的图片，展示了殖民监狱中政治犯受到的酷刑和残酷折磨。 第二个内容是1945年八月革命的成功： 第三个内容是：欢迎一批昆岛政治犯回大陆活动。 第四个内容是：在塔伯德学校照顾官兵的7天过程。 第五项内容是：典型人物。 资料来源：朔庄市人民委员会电子信息门户
朔庄 2038 看法
蝙蝠塔的名字是Wathseraytêchô - Mahatup（音译自高棉语）。后来，京族和中国人将 Mahatup 读作“Ma Toc”。这就是为什么很多人称它为：“Ma Toc Pagoda”。另外，由于这座塔内有很多蝙蝠，人们也称其为蝙蝠塔。 “Ma Toc”这个词也是一个小村庄的地名（从路口到Chua Bat Pagoda 的转弯处）。这里的人口有3个民族（京族、华族、高棉族）杂居。 蝙蝠塔是一座建筑群，包括：大雄宝殿、僧舍（僧众集会所）、僧舍和住持、存放骨灰的塔楼、客厅……全部作品位于校园很大，古树很多，面积约4公顷。 蝙蝠塔位于朔庄市，朔庄市第 3 区第 9 区。 根据高棉人的说法，Mahatup 是一场大战（Tup：战斗；Maha：大）。这里是历代农民起义反抗封建领主的激烈战斗的地方。这场战斗之后，流离失所的人们又回到了生活，他们认为这片土地有吉兆（好土地），所以他们建造了一座寺庙来供奉佛陀。仿佛有一个至高无上的存在在保护他们（因为其他地方农民运动的战斗失败了，但这里战斗很激烈并且取得了胜利）。 据该塔留下的古文献记载：该塔始建于阳历1569年。 蝙蝠塔的建筑与湄公河三角洲的其他高棉塔建筑相似。装饰图案、雕塑和绘画具有高棉文化的细微差别。 由于“蝙蝠塔”的蝙蝠近乎神秘的现象，谣言不胫而走，各地游人都想前往一睹为快。自抗美战争以来，“蝙蝠塔”就以其神秘而闻名，因此当时的塔校园对于外界来说非常陌生。因此，我们的干部经常去参加革命活动。 直到今天，蝙蝠塔还是非常有名的，因为它迷人的风景，亲近自然，高棉人的官方宗教建筑群和神秘的蝙蝠殖民地（根据各民族的信仰）启发了更多和更多的人。参观佛塔的游客越来越多。 目前，蝙蝠塔内的文物主要是佛像，如：高2m的水泥释迦牟尼坐禅像，以及佛塔供奉的许多用水泥等材料制作的小型佛像。还有一个吊床门框，是木质的，漆金，上面刻有鸟、花的图案，尤其是蝙蝠的图案；一张雕刻着精致花朵和叶子的床，漆成红色和金色；两个大柜子上雕刻着传统高棉图案的图案。最特别的是，在方丈的大厅和客厅里，还有一尊与真人大小相同的水泥打坐雕像，显得温馨、活泼、有吸引力。 1999年2月12日，文化和信息部将蝙蝠塔认定为国家古迹。 资料来源：朔庄省文化体育旅游厅
朔庄 1906 看法
位于大艺河边的关安寺与朔庄省乃至整个国家的重要历史事件有关，是第一个欢迎和照顾昆仑岛政治犯返回大陆的地方。 泉安寺位于隆富区（朔庄）大艺镇艺海2村，历史悠久。根据剩余文献，这座宝塔于 1860 年至 1872 年间建成，并命名为 Quan Am Co Tu。观安塔最初是用简单的树叶建造的，但经过多次修复和装饰，它已完成并具有今天的宽敞。 特别是1945年9月23日，这里发生了一件具有重要历史意义的事件，观安寺和佛教徒以及朔庄省党委、政府和人民，荣幸地接待了这群佛教徒，并为照顾他们做出了贡献。 1800余名忠诚的革命战士，在被敌人关押在“人间地狱”昆岛多年后刚刚返回大陆。当时的革命战士队伍中，有黎笋同志、阮文灵同志、范雄同志等许多官员。欢迎和照顾昆岛政治犯回国的事件，为朔庄党委和人民克服了建国初期和准备抗战初期的诸多困难增添了力量。法国。凭借这些伟大的历史意义和价值，泉岩寺于2004年被朔庄省列为省级历史文化古迹。 如今，该塔已成为当地佛教徒的宗教活动场所、革命传统教育场所、以及远近游客的旅游胜地。观音寺副方丈释福善法师表示：“寺院不仅满足人民的宗教需求，也是服务人民生活和社区活动的场所；教育当地革命传统的地方。此外，我还积极参与社会慈善活动，帮助了很多困难的人。塔连接远近的善心人士，为困难时期的贫困群众送去温暖和富裕，与当地一起开展社会慈善事业。塔还做好了向佛教徒宣传党和国家的方针政策、法律的工作。” 每天，寺庙都欢迎各地游人前来参观、供奉、学习；每逢重大节假日，游客络绎不绝。穿过三进门，观世音菩萨的雕像就立在院子里的莲花上，再往右走几步就是地茂圣殿。殿内正前方有一尊石刻弥勒佛像。接下来是正在修建的大殿，已修复，地下一层，地上一层，混凝土结构，现代建筑风格，亲近南方人。和其他北方佛教寺庙的大雄宝殿一样，释迦牟尼佛的大雄宝殿是供奉的主佛。大雄宝殿旁还供奉着天秋天仁、张琰、何法、谭佛等诸佛，并常供奉达马祖师。大雄宝殿顶部有一座佛塔，建筑风格独特。 寺庙是佛教徒和当地民众信仰的场所。佛塔是社会群体进行文化、教育、精神、宗教活动的场所，与人民群众的生活和活动密切相关。特别是，这也是一个有历史和革命传统的地方，所以这里的人们非常自豪。 资料来源：朔庄在线报纸
朔庄 1818 看法
Tra Tim 宝塔是朔庄最古老的高棉宝塔之一，建于 15 世纪至 16 世纪左右。目前，在朔庄市有 3 座同名的 Tra Tim 宝塔，人们通常称为 Old Tra Tim、New Tra Tim 和 Middle Tra Tim。从其历史来看，老Tra Tim宝塔是最古老、最雄伟的。这不仅是一座古塔，也是一座革命遗迹，标志着朔庄镇（今朔庄市）的僧侣和高棉人民在抗美救国斗争中取得的胜利。 茶添寺 (Tra Tim Pagoda) 始建于近 500 年前，位于朔庄省 My Xuyen 区 Dai Tam 公社 Tam Trung 村一块占地 38,600 平方米的高地、干燥土地上，现位于 Soc Trang 第 10 区 Tam Trung 集群。城市。该塔地理位置独特，毗邻朔庄市两条主干道：Tran Hung Dao 街和 1A 国道。 最初，塔只建了几间僧舍，供寺里的高僧和僧侣暂时休息，接下来，高僧选择合适的仪式地点，建造主殿，然后是礼拜堂（寺院），然后是寺院的僧人。塔、灰烬储存库、火葬场……所有建筑物都是用木头或沙子建造的，屋顶用树叶覆盖。塔周围生长着数百棵树龄超过100年的古油树和星树，不仅营造出清凉、神秘、神圣的空间，而且在逢年过节时还可以采集木材修复塔或建造房屋、船只和舢船。树已经老了。 寺庙的建筑具有高棉人民的传统特色，包括主殿、殿堂、当地儿童巴利语学校、火葬场、佛塔的Ngo船屋、骨灰塔……目前，佛塔仍保存完好。文物有木、石、铜、玻璃、水泥等材质的释迦牟尼佛像40尊，漆木金制的龙狮雕像（龙头、狮身）2尊（又称鹿-茶-砖石）。 ），木头制成的鹿像，涂漆镀金，供僧人坐讲说法； 9块主要就职石碑...... 茶添寺不仅是朔庄省高棉人民的艺术建筑作品，也是标志着朔庄镇僧侣和高棉人民在反对高棉人民搬迁阴谋的直接斗争中取得胜利的地方。 1962年前往其他地方扩建美国吴庭淑庄机场。 机场建在佛塔旁边，日夜运转的飞机引擎声影响和破坏了僧人修行的纯净神圣空间。该机场以前是法国军官和官员的赛马场。 1940年，日本占领印度支那，1941年俘获战俘，朔庄人民摧毁了赛马场，修建了朔庄机场，作为支援太平洋战线日本空军的后方基地。 可以说，虽然Tra Tim Pagoda的人民和僧侣的斗争发生在一个小镇内，并没有造成任何伤害，但这一事件却成为了苏克各地僧侣和高棉人民的直接斗争的导火索。董里省，反对敌人压迫僧侣，反对敌人强迫修行僧人的孩子当兵。 1975年解放后，至今，朔庄机场一直被用作第九军区的军事学校，茶添寺依然宁静、自由，并且比以前更加宽敞和显眼。 凭借这些胜利，根据朔庄省人民委员会的决定，自2004年5月12日起，该塔被列为革命历史文物。宝塔还率先动员和贡献众多资源，兴建乡村交通、大团结之家、建设新文化生活、扫除贫困儿童文盲……以美好生活宗教为宗旨。 资料来源：朔庄旅游局
朔庄 1784 看法
朔庄省党委基地遗址面积281公顷，位于朔庄省美图县美福公社美福白千层森林内。 遗址中心是大厅，抗战时期，朔庄省党委和执行委员会在此召开了数千次会议。此前，该堂是用森林中现有的材料临时建造的，如：白千层、尼帕棕榈叶等。1968年茂丹年后，为适应新形势，同时打下坚实的基础，以坚持下去长抗柱，大殿改建为方形油木，分叶顶，高4.7m，长20m，宽4m，分为5等份隔间。大厅两侧各有4个混凝土碉堡，当敌机或大炮轰击时，用来躲避。有2个浮动掩体，1个可容纳10至15人，2个水下掩体，1个可容纳20至25人。特别是，为保证核心领导部队的安全，基地在距会议厅约300m处还增设了2个秘密掩体，里面备有储备食物和必需物品，每天掩体可容纳10至10人左右。 13人。 此外，根据地还建有书记处和多处以野地形式修建的直属机关营地。 朔庄省委根据地在战争期间也被人民称为美福根据地，因为该根据地是在美福公社的白玉树森林中形成和建立的。以前，这里只是一片杂草丛生的荒野，宽达数万亩，后来人们来到这里探险、定居、建立村落。 20世纪初，法国占领边和、嘉定、定祥、永隆、安江、河仙-朔庄等6个南方省份后，大力推行资源开发和农产品侵占。人们开凿运河并种植千层树。当时（1926年），朔庄省有4个县：Chau Thanh、Ke Sach、Long Phu和Phu Loc。当时，My Phuoc属于Chau Thanh县。到1945年8月25日，朔庄人民成功夺取政权后，这片白千层森林就成了人民的财产。 八月革命成功后，全国紧急建立和加强力量，准备继续抗击法国殖民主义者的抵抗计划，朔庄省党委主张将工厂扩大到制造武器，装备武装部队，服务人民。抗战时期，于是1946年4月朔庄工程厂在千层林中诞生。为了挫败法国“速战速决”战略的失败并保存长期抵抗力量，朔庄省委于1947年9月决定将基地从古老洞（当时位于隆县）迁出。 ). Phu) 到 My Phuoc cajuput 森林。在这里，省委执行委员会贯彻落实党中央的决议，直接指挥朔庄军民从武装到政治各条战线上的作战策略。可以说，当时的美福根据地是朔庄省党委的指导总部，为全国共同抗战、战胜法国殖民主义做出了重要贡献。 1954年，美国迫使法国占领印度支那，吴庭艳傀儡政府于1956年10月20日将朔庄省更名为巴川省。伪政府以“声讨群众、灭共”的政策，残酷地屠杀共产党人。面对这种情况，朔庄省委深入贯彻党中央第15号决议（1959年）的思想，从美福千层林基地出发，在全省范围内发动了联合起义运动，开启了革命道路。对美帝国主义及其走狗的暴力。从此，朔庄省党委继续推动军民斗争运动从胜利走向胜利，直至朔庄省完全解放之日（1975年5月1日）。 带着这些价值和意义，1992年6月16日，文化和信息化部认定省委基地为国家级革命历史文物。 资料来源：朔庄旅游推广中心
朔庄 1765 看法
Hoa Tu 公共住宅位于 My Xuyen 区（Soc Trang）的 Hoa Tu 1 公社。和都公屋是一座具有越南民族文化传统特色的艺术建筑作品，与许多英雄历史时期，特别是1940年11月23日人民起义有关。 据当地老人介绍，过去，华土村十分繁荣，村民和睦，生意兴隆。 1852 年 11 月 29 日，嗣德国王赞扬并任命了该村庄。从此，村民们出力修建了一座美丽、宽敞、宽敞的公屋，邀请人们祭拜。第一公房面积非常大，有360多平方米，有3间并列的房间，呈东北、西南方向排列，大门朝东北，屋顶覆阴阳瓦，柱子做实木的..公屋内的柱子、牌位、祭坛、盖碗，无不精雕细刻。第一间是武馆，中间是宾馆，第二间是供奉神灵和开国元勋的神龛…… 1938年，范芳谭同志和涂培同志回到华子建立党的根据地，随后成立了华子支部，共有3名党员。在华土党支部的领导下，农民、青年、妇女的反帝组织……华土村诞生并迅速发展。 1940年11月23日，华都小组接到党委的起义命令，村里挤满了村民，手里拿着简陋的武器：棍棒、矛、矛、矛、锤……聚集在公屋前准备起义。 1940年11月24日凌晨2点，华土村起义成功，黄星红旗第一次出现在华土村飘扬…… 纵观历史，虽然饱受战争的影响和摧残，但华都公屋的灵魂仍然受到当地人的关怀和保存。 1945年之前，公共房屋经过翻修，木板墙被替换为抹石灰的砖墙。 1946年，当法国敌人卷土重来，决心不让敌人有安营扎寨的地方时，人们被迫拆除了公共房屋。到了1957年，公屋得以重建，但由于柱子受损，祭坛物品丢失，公屋已不再像以前那样完好。 南方完全解放、国家统一后（1975年4月30日），公房多次修复，最近一次是在2010年。公房现状为地基宽112平方米，两室一厅。前面是武馆，后面是神龛。庙内，殿堂中央有一座用砖砌成的水泥砌成的神坛，基座中间的墙壁上有红色背景，用金漆木板写着“神”字。僧侣三人一组，中间有一个陶瓷花瓶，中间有香，两边有两个木烛台，画的是一对鹤立在龟背上，上面涂有油彩。祠堂左侧供奉着范玉正同志和1940年在华子交趾起义中牺牲的烈士的祭坛；右角的基座祭祀着在抗法、抗美帝国主义战争中牺牲的烈士和华都人民。距公屋大门14m处，立有纪念碑一座。石洗石碑的正面饰有一面红旗，旗上浮雕有一颗黄色星星，旗下有一个暂时固定在锡板上的凹方形，上面写着“华都传统1940年11月23日”。 目前，公屋内还保存着木龟甲2块、刻有汉喃文字的木鹤背2块、边缘刻有花纹的长方形木牌脚、1块刻有龙像的木板等珍贵物品。滑翔在云端的木头，上面刻有龙面喷水的图案，被慈德国王封为华都村的神灵，一把双管枪是2009年华都村交趾支那起义的遗物。 1999. 1940. 按照惯例，每年农历二月圆月日，华都公馆都会举行祭祀神灵的祭祀仪式，吸引大批民众前来参拜。 1992年6月16日，华都公屋被列为国家历史文物。 资料来源：朔庄在线报纸
朔庄 1666 看法
胡伯伯庙位于朔庄古老洞安清东公社庙村。 2001年12月28日，胡伯庙被文化和信息部认定为国家级历史文物。 当我国人民的抗美救国斗争进行得最激烈、最艰难的时候，悲痛的消息传来：我们敬爱的胡伯伯病逝了。这对于全国人民，特别是江岛地区军民来说，是难以形容的巨大痛苦。区党委、隆富县民族解放阵线和全岛军民（此时古老洞被划分为隆富县的4个公社）为胡志明主席举行了追悼会和葬礼。 仪式上，龙富区委领导宣读了胡伯伯对国家和人民的深切感激之情，并号召全体同胞和官兵将苦难转化为团结的力量。以具体的革命行动来实现他解放南方和统一祖国的意志“没有什么比独立和自由更宝贵的了”。宣誓和决心之后，数百名士兵和民众提出意见，要求在岛上建一座寺庙，日夜纪念和崇拜胡伯伯。 龙富区党委和岛公社军民积极动员，捐献人力物力，使大叔工程于1970年2月3日建党纪念日竣工。何氏庙始建。胡伯伯庙的修建过程中，由于敌人的袭击和袭击，遇到了许多困难。尽管困难重重，工人们还是连夜赶工。该项目还利用了房东房屋留下的木材和桁架，并使用在家中切割、修剪和包装的红树林、白千层、竹子和树叶，以便快速组装，同时避免拥挤。当寺庙的建设基本完成时，另一个困难是没有胡伯伯的雕像可供崇拜。幸运的是，当时人们发现了印在该省《战斗报》（今天的朔庄报）上的胡伯伯的照片，他们把它剪下来放在相框里，尽管尺寸有点大。小的。 。 经过近3个月的时间，该项目竣工。 1970年5月19日，胡伯伯诞辰80周年纪念日，也就是胡伯伯庙落成的日子，官员和数千民众不顾敌人炮火的威胁，热切地聚集在一起参加仪式。该寺庙是在岛上公社人民的捐款和龙富区大陆公社和城镇人民的捐款下建成的。 经过多次修缮、修复和美化，朔庄于2010年开始建设“修缮美化胡伯伯庙遗址区”项目，项目包括：纪念馆、展览馆、会议厅、仪式场、荷花池等、栅栏、内部道路、树木……占地2.2公顷。经过近3年的建设，胡伯伯庙竣工并投入使用，不负众望，成为朔庄人民的骄傲。 胡伯伯庙是红色地址，不少当地人、省内外游客，特别是工会会员和年轻人，经常来这里参拜、烧香，纪念他们敬爱的胡伯伯。 资料来源：朔庄在线报纸
朔庄 1547 看法
Khleang Pagoda 位于市中心，位于 Soc Trang 市第 6 区第 5 组 Ton Duc Thang 街。这座宝塔建于近 500 年前，与朔庄的传说有关。佛塔的主殿建在高而宽的地面上，空间清澈，绿意盎然，特别是有很多棕榈树，这是高棉人的典型树种。 该塔曾多次修复，但直到1918年才重修大雄宝殿和萨拉，并更换了所有材料。屋顶上有龙的形象，仍然是南高棉人的建筑特色。在佛教故事中，高棉人常说：龙是神兽，化作船载着佛陀漂洋过海去讲经救度众生。于是，龙被带到了寺庙的屋顶上，希望佛陀能够阻止他们，拯救他们免于地狱。紧邻主殿屋顶的是神鸟克鲁德像，有力地支撑着屋顶。根据高棉民间传说，神鸟克鲁德是百鸟之王。塔的正殿前后都有禅师的形象，在高棉童话或杜克中，禅字是邪恶和丑陋的象征，给人们带来痛苦。 。然而，在高棉视觉艺术中，禅被佛陀征服了。禅像置于正殿外，寓意化恶丑为美善服务和守护。 正殿内有一个大房间，专为举行仪式而预留。大雄宝殿内除了12根圆柱外，最重要的就是释迦牟尼佛像的坛，一尊2.5m高的佛像放置在最里面两间房间的中间，不仅材质珍贵，而且价值不菲。的雕塑艺术。祭坛上密密麻麻的图案，雕刻精美，还有非常典型的高棉文化的火焰状图案。精致的美感转化为灵感。由于南高棉人信奉上座部佛教体系，所以佛塔只供奉释迦牟尼佛的多种姿势：打坐、初生、化缘、涅槃等。 佛塔的主殿内部是京族、高棉族、中国族三种文化在一个建筑空间的交汇，木柱上清晰地展现了：越南漆艺、高棉传统色彩和典型的中国绘画的协调，创造了一幅杰作。这也许只存在于 Khleang Pagoda。除了作为宗教基地的作用外，塔的正殿还收藏和保存着姿势、大小、材质各异的佛像，堪称古代文物艺术博物馆。这些文物经过数百年的历代僧侣的保存，得到了众多佛教徒的贡献。 自建寺至今，Khleang Pagoda 已有 21 任住持，现任住持为唐诺法师（1943 年）。有的不仅负责修建佛塔，还积极参加防止征兵、培养革命名干部等革命活动……有的不得不在敌人的枪口下牺牲，比如大和尚陈克安就被杀害了。敌人就在寺庙后面。因此，在抗美救国的岁月里，塔既是组织宗教活动的场所，也是党进行革命活动最有效的场所。 多年来，凭借其重要的历史意义和保存的建筑价值，Khleang Pagoda于2019年4月27日被文化部认定为国家历史文物。1990年。 资料来源：朔庄市人民委员会电子信息门户
朔庄 1509 看法
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