Ba Co Hyのフロア

Ba Dong Ba Co's Lau は、短縮名 Ba Ba Dong Lau としても知られ、正式名称は Co Hy Thuong Nuong Nuong Dong's Lau で、ズエン町チュオンロンホアコミューンのバドン村に位置しています。チャビン市、ズエンハイ市の北東 12 km。

Ba Dong Ba Co's Lau は、短縮名 Ba Ba Dong Lau としても知られ、正式名称は Co Hy Thuong Nuong Nuong Dong's Lau で、ズエン町チュオンロンホアコミューンのバドン村に位置しています。チャビン市、ズエンハイ市の北東 12 km。

コーヒ夫人を崇拝することは、ベトナムの漁師たちの伝統的な民間信仰です。この信仰は中南部のビントゥアン地域で盛んで、何世紀も前に漁師たちが南部に移住する途中の精神的な文化的な荷物として持ち込んでいました。したがって、コ・ヒー夫人を崇拝する習慣は、地元住民が南へ旅をしてきたことの「証明」であると考えられています。一方、蜂起前の時代からフランス植民地主義者とアメリカ帝国主義者に対する二度の抵抗戦争に至るまで、バ・ドン・コー・ヒの家とこの宗教共同体は闘争の大義に重要な貢献をした。

これに基づいて、コー・ハイ・バ・ドンのラウは、2015年にチャビン省人民委員会によって省の歴史文化遺物にランクされました。

ベトナム中南部の住民の母なる女神信仰において、コ・ヒーさんは祝福の女神でもあり邪悪な女神でもある特別なタイプの女神です。伝説によると、昔、クアンナムの海岸沿いの村に、美しい孤児の少女が優しい養父と暮らしていました。残酷な世界では、少女が自分の父親と姦淫を犯したという噂があったため、村は彼女を強制的に籠に入れて海に沈めました。少女の遺体はカナ地区に流れ着き、地元住民らによって埋葬され、丘の上に神社が建てられた。言いようのない不正義を抱えた聖なる少女の魂は龍に姿を変え、海、川、湖を飛び回り、不運にも激しい風と波に倒れた優しい人々を助けたが、同時に裏切り者や不法行為をした者たちを残酷に懲らしめる用意もあった。有害です。ビントゥアンの海水浴客は彼女に何度もインスピレーションを受けてきたため、海岸沿いの高い砂丘にバコーヒの名を冠した多くの神社を建てました。 「コー・ハイ夫人は目をくりぬいた」「コー・ハイ夫人は喉をひねった」という誓いや呪いは心に深く刻み込まれ、善を行い悪を避けるように何世代にもわたる漁師の行動を調整してきました。自然、村社会と調和して行動すること。

グエン・アイン卿を支援していたとき、レ・ヴァン・デュエット将軍はかつて廃墟となったカ・ナ寺院の前に立ち止まり、彼女に軍を支援するよう祈った。勝利の日の後、ギアロン王は「トゥオン・ドン・コー・ヒ・ティエンピ」または「トゥオン・ドン・コー・ヒ王女」という美しい称号を授与しました。それ以来、コーヒ夫人を崇拝する習慣は、中南部地域、特にビントゥアン省の 3 つの大きな砂丘がある海域の漁民の間で人気の民間信仰となっています。

17 世紀から 19 世紀にかけて、ビントゥアン漁師の一部は南へ移住する途中に立ち寄り、特別な心でコーヒー夫人を崇拝する信仰を持ち込んで、チャビンの沿岸地域に集落を設立しました。秘訣は、高い砂の洞窟を選ぶか、崇拝するために高い建物を建てることです。チャビンの沿岸地域にはかつてコー・ヒー夫人を崇拝する多くの宗教施設があり、最も典型的なのはラウ・バ・ベン・キャット（現在はヴァム・ラウとしても知られる、カウガン地区のミーロンバックコミューンにある）、バ洞窟（現在は、同じくカウガンのミーロンバックコミューンとラウババドンにある仏陀を崇拝する寺院、ギアックリンパゴダに姿を変えています。 20世紀末までに、チャビン省にはバ・コーヒを崇拝するための宗教施設であるバ・ドンズ・ラウだけが残り、管理委員会とよく組織された伝統的な祭りを備えた広々とした建物が年間規定として残されていた。

コー ハイ バ ドンの家は、チュオン ロン ホアの人々による村の開拓と設立の過程に関連して形成されました。当初この宗教施設は、木枠にニッパヤシの葉を葺いた簡素なものでした。 20 世紀初頭、村民が力を合わせて木のスポークと瓦屋根で再建されました。ラウバは対米抵抗戦争中に飛行機の爆撃を受けて損傷したが、2008年に現在の姿に再建された。

Co Hy Ba Dong さんのフロアは 3,000 平方メートルのキャンパスに建てられました。主要な建築物は、影踊りの儀式を行ったり、供物を準備したりするために使用される鳴き貝に接続された礼拝塔です。庭の前には、ダイ カン元帥またはナム ハイ ダイ カン将軍、またはクジラの精霊を崇拝する小さな寺院があります。後ろにはキッチンがあり、左側にはヴィア・バの儀式に出席するために世界中からのゲストをもてなすために使われる家々が並んでいます。

おばあちゃんのフロアは地上1階構造です。 1 階には、メコンデルタ地域で人気のある母崇拝の形式であるチュア シュー夫人が崇拝されており、この国の陸と海の両方を統治する女神と考えられています。中央にはChua Xu夫人を祀る祭壇が置かれています。左側には、福建語の発音によると「タイ」と「クイ」という二人の少年を祀る神社があります。実際には、二人の少年「グレート」と「ティウ」であり、二人の子供であり、また二人の人物とも言われています。淑女に仕えよ、この地の主よ。右側には、ナショナル ナム ハイ (クジラの精霊) を崇拝する祭壇があります。この神聖な生き物は、伝説によれば、観世音菩薩によって海を巡回し、苦境にある人々を救うよう命じられたそうです。

上階は廊下が外を囲むかなり閉鎖的な仏間となっている。祭壇の中央にはコー・ヒ夫人の像とその両側にトゥイ夫人とホア夫人の像が祀られた祭壇があります。ラウ・バ・バ・ドンの特別な点は、コー・ヒー夫人は明確な神学的系譜を持つ母親崇拝の一形態であり、かつては中南部地域からメコンデルタまで広く普及していましたが、チュオンロンホアの住民の何世代にもわたってこのイメージを認識していることです。この女神は、敵と戦い、国を救ったと信じられている紀元初期の有名な女性将軍である歴史上の人物、トリウ・ティ・チン（バ・トリウとしても知られる）と結びついています。伝説によると、長老たちがラウバを建てる許可を求めたとき、突然どこからか赤く塗られた木箱が流れてきて、嵐で吹き飛ばされたという。人々はボートを使って箱を海へ運びましたが、ほどなくして箱は漂流してきました。長老たちが敬意を持ってそれを拾い上げ、開けてみると、それはトリウ・ミン・コン（別名トリウ・クオック・ダット）とトリウ・ティ・チンの二人の兄弟であることが分かりました。長老たちは、自分たちの村が神に選ばれて住む場所として光栄であることを理解し、オングの形を崇拝する寺院を建て、コー・ヒー夫人と交わるためにバの形をラウに持ち込んだ。

聖母と歴史上の人物を同一視する現象は、多くの歴史の浮き沈みを経て、チュオンロンホアの人々の愛国心と民族的ルーツを示してきました。

チュオンロンホアは愛国的な伝統と革命闘争が豊かな土地であり、二度の抵抗戦争中はチャビン省の政府機関や革命武装部隊だけでなく、省党委員会の強固な拠点でもあった。この共通の成果には、ラウ・バ信仰の基盤、管理委員会、そしてこの信仰に従う住民コミュニティからの重要な貢献があります。

蜂起前の期間中、ラウバは党細胞とチュオンロンホア先駆青年組織の会合の場であり、1945 年 8 月に地元の権力を掌握するための蜂起の準備をしていました。それから間もなく、フランスの植民地主義者が海からチャビンに侵攻しようとしていたとき、ラウ・バは州共和国防衛隊と大衆の守備隊として、敵を阻止するための沿岸防衛線を構築した。

トラビンに侵攻した後、フランス植民地主義者はバドン地区を設立し、バドン地区を地区首都とした。ズエンハイの軍隊と住民は、1947 年 2 月にラウ バを攻撃し、地区宮殿を追い払う支点として利用しました。 1951 年、ラウ バは我が国の軍隊と人民が邪悪な列車を沈める出発点でもあり、200 人以上の敵を破壊しました。

1960 年 9 月のドンコイデーの後、チャビン住民と軍による米国に対する抵抗戦争はますます発展しました。ラウバは、チュオンロンホアにあるチャビン省党委員会の拠点システムの重要な拠点となった。州軍が州、地区、コミューンレベルで武装部隊向けに多くの士官訓練コースを開くことを選択したのはここでした。典型的な例は、軍の幹部クラス、特殊部隊の兵士訓練クラスです。ここからの成人学生の多くは、軍隊の才能あるリーダー、指揮官、英雄になります。米軍の爆撃で被害を受けた後、ラウバ管理委員会は銃床を製造するために多数の木製の棒を州軍局に寄贈し、軍の装備に貢献した。

1963 年から 1966 年にかけて、チュオン ロン ホア駅は、ホーチミン ルートの海上を走る番号のない列車から武器を受け取るチャビン省の 2 つの重要な駅のうちの 1 つでした。ラウバは、軍事地域の主要部隊やメコンデルタ州の地方兵站チームに輸送される前に、武器や軍事装備を一時的に隠す中継地となった。

地元の党細胞の動員の下、コー・ハイ・バ・ドン夫人を崇拝するという信念に従って、地域社会の多くの若い男女が家族を離れ、レジスタンスに参加し、祖国を解放し、大義に貢献した。そして国を統一する。

母なる女神を崇拝するという信仰は常にヴィア バ フェスティバルと結びついています。ラウ・バ・バ・ドンのミセス・コー・ヒでは、毎年、旧暦の1月15～16日と7月15～16日の春秋2回の祭りが行われ、主な日は1月15日と16日である。バドン3階はコー・ヒー夫人を崇拝するための珍しい施設で、現在も広く現存し、理事会によって厳重に管理されているため、コー・ヒー夫人の日は地元の人々のお祭りであるだけでなく、何千人もの人々が集まります。ティエンザン、ベンチェからソクチャン、バクリュー、カマウまでの沿岸地域の人々が参加しました。バドンのヴィアバ祭りの主な儀式は次のとおりです。

– 旧暦第一月の満月の日：トゥックリストの儀式（午前6時に責任者が集まり準備を確認します）。モク・ドゥク（午前7時、聖母像の王冠を掃除して交換する）。ニン・オン（9時に村の長老たちのグループが香炉、太鼓、太鼓、駕籠を持って彼を家に招きました。ここでは彼はトリウ・クオック・ダットとしても知られるトリウ・ミン・コンという人物であると理解されています。女性の実の兄弟、トリウ・ティ・チン将軍、クジラの精霊を意味するモンシニョール・ナム・ハイとしても知られる。式典の開会 - 礼拝への招待状（正午、羊を植える音が鳴り響き、聖母が二階に戻るよう合図され、村民のすべての儀式活動を目撃しました）。過去を犠牲に（午後4時、村を設立するために土地を公に宣言した賢明な先祖と子孫に儀式を捧げる）。アイドル影踊り - ディアナン（午後 7 時から夜遅くまで続き、叔母と叔父の影が踊り、歌い、地母神に供物を捧げます。また、村民の鑑賞ニーズに応える民俗芸能でもあります） . );祭司長（23～24時、満腹の食事、供物、聖母の功徳をたたえる願いを伴う主な犠牲であり、聖母の恵みが人々、特に海を司る人々を守るように祈ります） 。

– 1月16日：ソンウェン儀式（10時にシャーマンが悪霊、悪霊、疫病を追い出すために封印をします）。彼を見送った（12時に、きちんとした服を着た人々のグループが彼の精神を元の場所に戻しました）。

2日間にわたり、ラウバ管理委員会は儀式を執り行うとともに、各地からのゲストをもてなし、幸せで一体感のある雰囲気を作り出しました。

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更新日 : 30/10/2023