志灵公屋位于海阳省志灵市仁惠乡志灵村。根据这里至今仍保存的慈德二十年（1867年）刻的“神迹铭文”，据说志灵公屋供奉着三位村里的守护神，其中包括：高山国庄大王（即高贤长老） ; Duong Canh Thanh Hoang Quang Bac Dai Vuong（即Pham Cuong、Thanh Hai）； Duong Canh Thanh Hoang Hung Due Dai Vuong（又名 Pham Uy - Thanh Ba） 据传，曹山国图大王是第十八代雄王曹贤家族的成员，他精通文学和武术，他“密谋”帮助李太宗作战。敌人来拯救国家。曹子大王化身为李王的才将，率领军队与敌人作战。到达海阳镇南萨县巴嘉庄，我见到了村民范强和范维的双胞胎兄弟，他们是范陈和陶氏贵夫妇的孩子。显聪见范强、范宇两兄弟武功高强，立即征召他们为自己的将领。在打完本东（今平清-陆斗）战役并胜利返回后，经过巴嘉庄，军队、显功和两位将军范强、范蔚于同一天出动。李太宗铭记三位才将的恩情，下山举行了隆重的葬礼，并允许当地民众立庙祭祀。 志灵公屋建于后黎朝（18世纪）左右，在阮朝时期（1848年、1856年、1859年、1867年、1911年）进行了修复和美化。原来的建筑是字母“Dinh”的风格，由5个房屋组成西侧建有大白厢和后宫厢3间。启定年间（1916年），人民继续修建5座礼拜殿和2座歌舞厅，以满足节日期间人民的日常生活需要。 经历了多次历史变迁，志灵公馆至今仍保存着许多珍贵的古董，如一套阮朝的“三护法神”雕像、清泰国王至开定国王统治时期的9件佛像、16块面板。 18 世纪和 19 世纪的功德碑... 公共房屋位于一个高而宽的土堆上，前面是下游流淌的太平河，后面是一系列长长的池塘和湖泊，原是经过许多年的古老河流支流。剩余的堤坝环绕着纪念碑，形成天然屏障。和谐而令人惊叹的自然景观。志灵公社是祭祀与仁惠公社人民宗教生活相关的英雄的地方，塑造了民族的爱国传统。志灵公屋节在每年农历三月十日举行，节日持续三天，其中十日为主要节日。 基于其历史价值、精神文化和传统建筑，志灵公社于1994年被文化和信息部评为国家级。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 76 看法
国富寺是许多历史书籍记载的著名“志灵碗”的八个遗迹之一。此前，该寺庙属于志灵区杰达公社。现属海阳省志灵县志明乡尼奥村。这里是太祖陈国灿的庙宇。陈国灿是陈朝优秀将领之一，才华横溢，德才兼备，一心致力于建国卫国事业。 陈国灿是陈仁宗（Tran Nhan Tong）的次子，陈仁宗是王储陈顺（后来的陈英宗）的弟弟。 他是英宗和明宗统治时期的陈朝政治人物、官员和王子，被认为是杰出的政治人物和才华横溢的人之一，但他的人生却充满了不公。陈国灿被判叛国罪并被饿死。他的去世引起了历史学家对陈明东的诸多批评。 到甲丹（1341）年，即陈杜敦统治时期，陈国灿案已完全无罪。法院恢复陈国灿的地位：向陈国灿介绍国家最高祖师，恢复死者的尊严。 国父庙是在他被无罪释放并恢复其荣誉和称号后建立的。该寺庙是根据他的旧宅建造的，因此也被称为Thuong Thuc Co Trach（即至尊主的旧宅）。这些寺庙都是后来封建王朝所命定的。 纪念碑建在南北走向的稻田中间的一个高土丘上。根据“风水”理论，国富寺有“Kim Xa”（金蛇）：前面有一条路沿着Kinh Thay河通往石码头，左边是Lang Tri田和Ao Va，传说据说这里是Tran Quoc Chan国王的沐浴之地，右边是Giai Phuon田，这里是Dong Do遗迹，有很多堆天然口红，后面是Dong Lang田。 1951年，法国敌军从中下哨（南兴-南萨）炮击主要寺庙地区，企图摧毁我军的秘密抵抗基地，导致许多建筑被毁，只留下后后宫的一部分。去年，一些祭祀物品被人们隐藏起来。 1953年，纪念碑彻底倒塌。 到了1958年，当地群众继续动员功德在旧基础上重建后宫，稳定宗教活动，继续表彰为国立功的人士。 1997年至1998年，根据广大干部群众的愿望，在各级各职能部门的共识下，公社人民委员会组织了一次功绩活动，动员当地一切资源，恢复国富寺。该工程在不超过60个昼夜的短时间内完成。 寺庙呈二字式建筑，包括前祀空间5个、后殿空间3个，以及一些三进门项、寺院场地……特别是建造了5个前祀空间。与古老的木屋框架在兴安。整个前厅、后厅均以墙体砌筑，木柱支撑檩条，红瓦屋顶。 国富寺：朝廷认识到陈国灿的功德，命公社将他家乡志灵吉达的旧屋修缮为寺庙。历代封建国家都封建陈国灿，并允许各地追随、崇拜和表彰为国家做出贡献的人。根据文化和信息部2003年4月14日第15/2003/文化和信息部决定，国富寺根据文物和名人的历史价值，被列为国家历史文物依照文化遗产法的规定。这是海阳省第127个受保护的遗迹。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 62 看法
Ia Temple 以前的名称现在称为 Y Son Temple。这座寺庙供奉着镇压安国侵略者、拯救国家的圣人洪灵公，长期以来一直受到当地人民的敬佩和崇拜。北江省协和县伊阿山山麓。该寺位于唐镇以西7公里处。该寺庙位于Y Son文化历史遗迹群中，包括Ha寺、上寺、Tien井和宝塔。Ha寺、Thuong寺、Tien井和宝塔都位于相关的建筑群中。灵公圣人在第六代雄王统治时期与清贡一起抗击安族侵略者的功绩，自1994年起被授予国家历史文物证书。 。 据古文献和传说记载：“第六代雄王时期，有一位京北郡主，名叫雄牙，是雄王的后裔。他60多岁了，她40多岁了，还没有儿子。春天的第一天，我的祖父母参观了 Chau Lang，并在 Nhu Nguyet 河（今天的 Cau 河）上观光，天黑时穿过 Ia 山脉。他们前往Ia Pagoda（Y Son Tay Tu）休息并祈求佛祖保佑。当晚，做了一个神梦：“官府高仙夫人受孕”，于10月12日（猪年）生下一子，取名鸿灵。丛。 17岁的洪灵聪，相貌英俊，文武双全。国王闻讯，召他到京城参加才艺大赛。 Hung Linh Cong被选中并被证明是一个优秀的人。有敌时，国王命洪灵公率军平定，捕获头头猛兽，带回驯化以备使用。任命Nhac Phu为将军，与Duc Thanh Giong一起率军击败敌人。 战胜敌人，国家安定后，洪灵公回到了阿山，看到了青山碧水的迷人景色，并于农历8月8日被封为圣人。灵公的父亲和母亲去世了，国王被他的神奇故事和他对人民和国家的贡献深深感动，所以他允许村民在后殿供奉洪雅先生和夫人。泰伊寺庙）并在伊山寺供奉红灵公，经历了许多历史的兴衰，Y山寺的历史文化遗迹仍然保留着许多稀有的文物和供品，例如：后黎朝和西山朝的21个朝代的受戒。到阮朝，15世纪的香炉、象牙扇叶、石象、石马、隔膜、古楹联。在红灵公 (Hung Linh Cong) 成为圣人的 Ia 山顶上，村民们建造了 Thuong 寺庙以供奉和纪念。上寺门前有一口仙井。传说，每逢美丽的月夜，仙女们常下此跳舞、唱歌、下棋、梳头、照井镜。 为了表达对洪灵公及其父母的感激之情，每年农历正月十五，该地区的人们都会举办一个名为“Tich Hoi Hoi Thanh Mau”的节日，每三年一次，每年农历正月十五至十七，人们都忙着准备节日的仪式和盛装。 节日。伊山节被认定为国家级非物质文化遗产，一年一度的节日到来之前，这里的人们异常兴奋、渴望、做好准备。山庙节以迎圣、轿游行、马先生从寺庙到宝塔等活动开始。上香、祭祀、考神像、武将、画书、军职、考武将……游行阵容有200余人。香火、鲜花和供品表达了村民对洪灵公尊者及其父母的敬意和感激之情，祝愿村民们风调雨顺、五谷丰登、国家繁荣。 .元山寺文化遗址区也是许多革命事件发生的地方。早在1940年，伊阿山顶上就出现了党的红色锤子镰刀旗。 1940年2月22日，在Ia节之际，北部党中央委员黎黄先生发表了革命宣传演讲。 1945年7月12日，革命军官黎光道先生主持了协和三县（北江）、富平县、普安县（太原）人民组织大会，表彰全省总起义的准备力量。 1945年8月。1966年，和山公社民兵在伊阿山顶作战，用步兵枪击落一架美国喷气式飞机，被国家授予胜利奖章。第三名。如今，Y山寺历史文化遗址已多次修葺。 资料来源：HIPHOANET.VN
北江省 62 看法
香林公社香丘公社是协和省乃至北江省仅存的典型建筑和艺术遗迹之一。根据文化、信息和体育部长（现为文化、体育和体育旅游部）1992 年 1 月 31 日第 138/QD 号决定，该公共住宅被列为国家建筑和艺术遗产。就建筑和艺术价值而言，香丘公屋可能仅次于同区东罗公社的“京北第一”罗行公屋。 公共住宅位于村子中心，向西望去，前面是一个公共湖，再远一点就是Cau河周围。公湖不仅是水流聚集的地方，提供了生态景观，也是公屋节期间进行多种民俗游戏的场所，摔跤、祈福、船上唱拳号……都在进行。湖边的公共住宅。公屋门前左侧，农贸市场一角旁，一口村井还倒映着水。没人知道这口村井存在了多久，但这里的很多代人都对村井旁的童年记忆非常依恋。农村市场一角还展示、买卖各种乡村特产。 与许多其他公屋一样，香丘公屋的大门也是按仪式风格建造的，正门建有一根方边的柱子，柱体上刻满了赞美当年情景的汉字平行句。公共房屋和在公共房屋中礼拜的人们。柱子的顶部采用花园水果的形状。许多视觉元素以及民俗文化都在这里展示。墩耳下部由接缝构成，四个侧面覆盖着四种神兽：龙、琴、龟、凤，四种神兽在越南宗教文化中具有多种含义。 Huong Cau 公共房屋总面积为 8,971 平方米，内部公共房屋面积为 291.60 平方米。花园很大，绿树成荫。从远处看，香丘公屋宽阔、低矮的屋顶，弯曲的叶片隐藏在村里翠绿的树冠中，很容易看出这是一座古老的公屋。公共房屋的建筑风格非常独特，宏伟的公共房屋看起来像一条龙公共房屋，周围环绕着非常通风的木质栏杆系统，以及带有四个弯曲叶片的屋顶系统。两个主屋顶侧面和两个侧屋顶侧面都覆盖着滑稽的鼻子瓦。屋顶边缘的设计是为了形成一条柠檬花直条，连接屋顶钳的两端。屋顶钳的尖端呈龙头形状，张开嘴抓住屋顶的边缘。龙尾是一条细条，弯曲如新月。除了审美的因素外，还有阴阳的因素。他的父亲将宝贵的民间经验融入其中。龙是王权的象征，也是雨云的象征。新月也是雨的象征。龙头紧握屋顶边缘，很容易想象龙呼呼喷水的形象。这将防止火灾发生。从科学的角度来看，也是很有道理的，民间的经验会让人们时刻意识到生活中的水与火。堤岸还设计了一条柠檬花带，到达弯曲处与堤岸连接。山羊的边缘被设计成一条直线延伸的柠檬花，与四个弯曲的刀片连接。刀头四角饰有弧形的龙凤造型，刀头四个角处有龙头作水，犹如河边喷水。刀头的四个弧形角不仅带来了阴阳的元素，也让房子变得更加优雅和柔和。建造Huong Cau公共住宅的泥瓦匠们的聪明才智，他们建造了坚韧、坚固但非常优雅的柠檬花条边缘，同时创建了四个弯刀头的角来覆盖条的边缘，创造了一个柔软的浮动屋顶。商业的。这座巨大的公共住宅有 3 个房间和 2 个侧翼，建在高地上，从远处看，你可以看到屋顶像一艘面朝下的大船在屋顶的木框架上。平坦、宽阔的屋顶系统和低矮的结构为公共住宅屋顶创造了一个大的坡度。从外面看，很容易看到门廊条纹围绕着四个公共屋顶，有 24 条条纹。前檐雕花最多。中间条纹的两端接触两侧。主题是巢龙、母龙和幼龙的形象，细节是四爪龙和圆胖的身体。除龙形象外，还有人、兽形象。左侧门廊顶部内侧有龙像，还有仙女手的图像，手指修长，指甲长长，手持龙剑。龙尾附近有一人形，赤身裸体，腰束腰带，缠着缠腰带，躺在木架上，一手枕在头上，一手搁在膝盖上，双腿交叉成五字形。 ，看起来很舒服，思想和面孔都被详细描述，散发出一种非常开朗和亲近的感觉。玄关条纹的右侧也布满了主主题为一条龙的四爪龙细节，条纹的一角部分有一个非常搞笑的灵兽形象。下两行亦粗刻龙、剑、云等题材。围绕四个屋顶的其余线条比以前的线条雕刻得更浅、更稀疏。雕刻的主要主题是龙母、龙宝宝、剑、云彩以及总是张开嘴抓住船顶的龙母形象。 如果说在18世纪初北方乡村的其他一些公屋中，没有人像的雕刻，民俗特征只保留在与工人亲近的动物上，那么香丘公屋仍然完全保留了亲近的感觉。人和动物的形象，保留了劳动者的审美、喜好和情感。 “四神兽、四贵人”的场景旁边，少男少女之间的爱情场面。这里的皇家艺术非常奇特和粗糙。我们很少看到凶猛的老虎形象，也很少看到刻板的四圣四宝形象，而是很日常、很亲近、充满民间活力的形象。 资料来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北江省 69 看法
陈氏陵墓始建于乐朝时期（距今已有200多年），是一座具有独特价值的雕刻建筑作品。这座陵墓的主要价值在于石雕艺术，因为陵墓中的所有作品都是用红土和青石建造的。从陵墓、覆盖祭坛的小茅屋到个别舞者的雕像，这里的文物非常多样，蕴含着非常深刻的艺术内容。它是一个由石头制成的文物系统，例如石碑、平行句子、舞者雕像和象征性动物也是由石头制成的。这一切，尽管经历了岁月变迁、历史沧桑，却赋予了这座陵墓巨大的艺术价值。这是一个祭祀陈氏家族典型名人的地方：陈廷玉公爵和陈廷勉公爵夫妇，所以这座陵墓不仅仅是一个纪念一个家族名人的地方，也是一个见证重要人物的地方当地活动：仪式、仪式、典礼不仅在普通公屋举行，也在陈家内部举行，深刻表达了“吃果子，记种树的人”的情怀。人民的。 尽管许多关于陈氏家族名人的文献已失传，但在《大越苏奇全秋》（第一卷，1686年记录）一书中，在国史中记载得相当清楚。科学出版社，河内，1982年。陈氏陵墓的内部目前分为两个主要部分： 第一部分为陵墓（坟墓），包括3间朝南的小茅屋，其余三面为住宅区。陵区前有陵池、河槽、道路19条。陵区周围有复式坟墓（乐朝）多处。这些墓葬中，值得注意的是，有家族成员和村民的坟墓，长期以来被称为“祖父陵”和“夫人陵”。上述坟墓大多凹陷平坦于地面以下（上方无土丘或建筑）。有些房子已经被挖掉了，已经不完整了。 陵墓内殿区域的第二部分被认为是博物馆的外部展示部分。这里主要有石碑、拳师雕像以及石鳄鱼、石马等象征动物。这些文物沿着陵墓排成两排，最外面是两匹互相踢腿的马。以前，拳击手的雕像有像小茅屋一样的屋顶。目前，那些小屋都已不复存在，这里的一些石碑也散落一地，只是后来才被收集起来，带回来还是原来的样子。陈氏陵墓内的所有石像都雕刻得十分精细，艺术性很强，具有非常生动、清晰、独特的乐朝风格。每个武术家都有自己的个性，表达内心的感受也不同，但他们都散发着守卫主人府邸（坟墓）的士兵的威严。 陈氏陵墓为露天遗迹，没有寺庙、民房、佛塔等文化建筑等建筑。因此，与陵墓有关的文物，除了其所在地区的文物外，还必须包括这里的家庭和村庄保存的文物。 这里的平行石碑是极其珍贵的文献和文物，对研究陈氏家族历史、著名人物以及陈氏陵墓的修建和修缮过程发挥了重要作用。陈氏陵墓中的人物和动物雕像往往描绘得接近现实（尺寸与真人真马相同）。目前，4尊舞者雕像已被带到北江省博物馆展出，介绍给省内外游客参观学习。 原本属于 Cau 公社的文物现在保存在同样位于 Luong Phong 公社的 Giua 村。这些都是陈氏家族名人对良防村和公社产生巨大而深远影响的可靠证据。目前共有18位受戒者，其中大部分属于阮朝，通过这些受戒者，我们现在可以全面准确地了解。具体来说，以下5人分别是——曹子王灵灵王——贵明王——奠平王公主。 - 陛下协助灵国伟大国王。 总之，陈氏陵墓是一件极具价值的文化作品。它包括类似于艺术雕刻（石雕）的文化价值和建筑价值的基本价值。这是乐朝时期修建的陵墓。雕刻艺术达到了很高的水平。这里的文物和石雕非常丰富多样，深刻地表达了远古先民的灵魂和才华。 陈氏陵墓凭借珍贵的历史价值以及独特的石雕建筑，于1990年被文化部认定为国家级历史古迹。 资料来源：探索越南的自然和文化遗产
北江省 64 看法
阮氏德也有名字阮氏玉全，阮氏杜，她的名字是Dieu Huyen，国王的名字是Tinh Phi或Sao Sa，她出生在Kiet Dac公社（现在的Van An区，Chi Linh镇，（海阳省) Ngoc Toan 是一位才华横溢、美丽非凡的女孩，她的聪明才智超乎常人。她出生于16世纪末一个勤奋好学的家庭。她从小就表现出勇敢和坚毅，家里请了一位姓曹的老师来教书。 Ngoc Toan 年纪越大，他就越美丽，比其他人更聪明，也更有野心。光兴十五年（原马宝定年），黎正军攻克升龙，马包军退至海阳镇东。光雄十六年（1593年）年初，黎正军进攻南萨地区，麦克王朝覆灭，不得不撤出海阳，逃往高平建立根据地……是年20-七岁的阮氏杜和她的父亲麦克跑回家去了高平。尽管她要四处奔波，但她仍然刻苦学习，表现出一个有志气的人。麦克王朝在高平建立了城池和城墙，稳固了自己的地位后，开始举办科举考试，选拔人才，报考的人相当多。平盛考试 1616年，阮氏黛假扮成男孩与老师一起参加考试。批卷后，她以高分第一名通过，而她的老师第二名通过。他对这位优秀学生的才华印象深刻，他说：“绿色来自蓝色，但比蓝色更美丽。”出席宴会时，麦克国王见她的样子像个女人，经询问后，他并没有惩罚她，而是鼓励她，并娶了她为妻，名叫Tinh Phi，名叫Sao Sa。阮氏杜的美貌举世无双，在麦克勋爵眼中，杜女士是“从天而降的流星”。当黎贞军攻打高平，马军大败时，她躲进山洞，被郑军俘虏，带到主面前，立刻受到爱戴和尊重。她所在的公社上下，人民群众都受到她的厚爱，对她的破例感激不已，所以都尊敬她，尊她为接班人。她广读圣经，通晓佛法，享受诸多利益，但生活俭朴，她定下规矩，把祖先的忌日和生日（3月14日）定为自己的生日，当她一百岁的时候。古老的时候，他们都用素食和oan quai来祭拜，这种习俗就永远流传了下来。年老后，她回到嘉林县武农寺担任住持。当Trinh Tac（皇族祖先Duong Vuong）即位时，命一位女学者教宫吏，所有官员都提名她。阳王邀请她进宫，并教宫里的工作人员称呼她为德老师父。近80岁时，她在玄天塔以南200米的Phuong Hoang山脚下的一个小山顶上，在祖先的坟墓前建造了一座小小屋。她于11月8日去世，享年80多岁，经历了三任国王：黎丹东（Le Than Tong，1619年至1643年）、黎赞东（Le Chan Tong，1643年至1649年）、黎丹东（Le Than Tong，第二任国王，1649年至1662年）。 ）。她去世后，她的遗体被埋葬在她祖先的坟墓旁边，坟墓的顶部有一座粉红色的砖塔，远远望去清晰可见。到后黎王朝末期（18世纪），她的坟墓被当代历史学家列为“志灵八古遗迹”，意为志灵地区八古遗迹之一，名为静披古塔。 2004年以来，我们认识到文物的重要性，特别是名人的历史价值。 2006年6月28日，省人民委员会签署第2283号决定/人民委员会决定批准修建阮氏德寺项目。该项目包括以下项目：主殿、大友武、潭泉、2座金殿以及修缮和升级陵墓。经过短暂的建设，现在已经完成了三项工程：主殿、两座金殿和前院。 阮氏德寺 (Nguyen Thi Due Temple) 是在 Mam Xoi 山顶老寺庙的基础上建造的。面向西南。根据风水理论，寺庙的土地就像一颗珍珠，被凤凰山脉包围。前面是一座巨大的水坝，夕阳下鹳鸟和大锅飞舞，证实了这里确实是一块好土地。 供奉绍萨公主的寺庙为定式建筑，包括三厢房、两厢房和一间后宫厢房。后宫后面是Tinh Phi古塔。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 87 看法
Chu Van An Temple 位于 Van An 公社的 Phuong Hoang 山上；距离昆山遗址约4公里。这是一个可以参观的文物古迹和风景区，有美丽的松树林，有2007年建成的新旧寺庙。朱文安陵墓就位于这个遗址区。节日在8月和1月，主要节日在8月25日和11月26日。文物排名于1998年。 陵墓隐藏在凤凰山沟深处，距寺庙约600m。海阳省教育界师生的捐款，修缮了朱文安老师的陵墓。一条铺有凹凸不平的砾石层、被森林松树遮荫的小路将带游客参观大师的坟墓。相传朱文安大师圆寂后（1370年），他的学生将他埋葬在Phuong Hoang山顶，并在坟墓旁边建了一座房子，常年祭祀他，以表示哀悼。寺院正殿位置较高，通风良好，为钉（J）式建筑风格，八层屋顶重叠，弧形带端营造出典雅、神圣的外观，屋顶浮雕“二龙朝圣”图案。太阳之神”，前面是一对大石龙和高高的石阶。这里的特别之处在于，游客参观寺庙时，除了供奉斋、咸的供品外，还常常供奉笔、书，祈求名利、求学。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 97 看法
信寺 - 华寺遗址位于志灵区黎利公社安莫村五牙山山坡上。这座寺庙是一座古老的建筑作品，背靠五牙山，俯瞰东北部，周围是广阔的森林和茂盛的荔枝山。生庙供奉着出生地，和庙供奉着前李朝（544年）天使朱福贵将军的化身之地。 Sinh Temple - Hoa Temple（Mother Sinh Temple - Thanh Hoa Temple）今天也称为Thanh Phi Bong Temple，Thanh An Mo Temple现在位于Le Loi公社- Chi Linh区。该寺庙位于 Ngu Nhac 山的山坡上，坐落在一片广阔的森林之中。地下溪边随处可见奇岩怪石，在地下潺潺作响，夹杂着松树的声音。溪流的水面上，经过时间和泉水磨平的大卵石层层叠叠。远处的山顶上，几座古老的寺庙在轻柔飞舞的白云中隐约可见。这一幕让人想起神秘的故事。根据历史和传说，Sinh Temple - Hoa Temple 始建于 11 世纪，但遗迹仍于 19 世纪重建，Sinh Temple 呈 Tam 形，由 3 个连续的建筑组成。建在传说中描述的奇怪的石块上。这里有一尊母亲女神的雕像——黄氏芭夫人的雕像。寺庙里有很多古董和两块石碑，讲述着这个奇迹和寺庙的修复过程。和寺的形式和建筑与新寺相同，但规模更大，地势相对平坦。中间的字再现了 Tu Duc Ky Mao 的年份（1879 年）。后宫有朱福贵将军的雕像和许多珍贵的祭祀物品。 起义前时期，圣寺-和寺成为革命根据地（1943-1944）的秘密聚会场所。 1947年，新庙-和庙成为当地革命组织的聚会场所。 1947年底和1948年初，志灵-南萨-京门县军械厂选择华寺作为生产武器的地方。抗美战争时期（1969年-1972年），圣寺-和寺是林业大学师生教学和学习的临时场所。 根据文化和信息化部于1994年12月12日发布的第295/QD - BT号决定，根据景观、建筑、历史文化意义和革命抵抗时期的事件，将圣寺-华寺遗址区列为保护文化遗产、自然美景，拓展游客来志灵之地的旅游空间和游览内容。 如今，在新寺和华寺，每年农历五月和八月。安莫大地一片熙熙攘攘，喜气洋洋，洋溢着节日的气氛。 五月节是Sinh 寺和Hoa 寺的主要节日。全国各地的朝圣者带着他们的思念和愿望回到圣寺和和寺节日，回到精神圣地。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 68 看法
Thanh Mai Pagoda 属于 Hoang Hoa Tham 公社。 Thanh Mai 塔是一座非常古老的塔，由竹林彦图禅宗第二祖 Phap Loa 禅师于 1329 年建造。该塔于1992年被认定为国家历史古迹。 Thanh Mai Pagoda 建在山腰上，紧邻一条小溪，朝南。佛塔前是Bai Vong山，那里有Nguyen Phi Khanh - Nguyen Trai的父亲的坟墓。目前，该塔正在对遗址进行部分修复，工程包括：七间前殿、五间潭宝、两廊、祖屋、僧舍。后面是Vien Thong塔，建于1334年。前面有7座塔。遗址内有7块珍贵石碑，其中Thanh Mai Vien Thong大理石塔价值最高。可以说，这是一件国宝。石碑讲述了竹林禅宗第二代祖师的生平和事业，但通过它我们可以看到当代的政治、宗教、土地状况以及第三代竹林祖师陈仁顿的活动。洛阿神和玄光。 据墓志铭记载：帕罗原名东建强，生于绍保六年（1284年）武当年5月7日，出生于南色江古拉村东和村，现爱国社南萨区。洪龙十三年（1304年），陈仁宗拜访古拉村时，董建强前来朝拜，认识到陈仁宗是一位具有宗教眼光的人，这意味着他有能力。修行并获得开悟。他让帕罗跟随他学习佛教，并给他起了一个新名字：海来，意思是带来快乐的人。他聪明好学，对佛教充满热情，所以仅仅一年后，他就以麒麟的身份去世了。 ）他被 Dieu Ngu Dau Da Tran Nhan Ton 授予法名 Phap Loa。洪龙十五年（1307年）二月，陈仁宗将宝物赠与帕罗阿。并于洪隆十六年正月初一，交出竹林谭道禅宗的继承权。从此他成为了这个禅宗的第二位创始人。 开和二年（1330年）二月初五，法罗在安乐医院讲经时，突然病倒。 13日，该和尚返回琼林佛学院（Dong Trieu）休养。第19天，病情加重。见生存艰难，法罗邀请玄光将22年前陈仁敦去世前送给他的宝物，如袈裟、描述心灵的诗句……并说道：“玄光将守护者。“维持和继承”。 3月3日晚，法罗在琼林学院去世。根据僧人的遗嘱，他的舍利被安置在清迈塔后面的塔内。陈明宗皇帝亲笔题名，赐名僧人为静智尊者，塔号为维恩通，并从国库中拨出黄金十两建塔，并写下了感人至深的悼念诗。这是越南历史上罕见的恩典。从此，竹林禅宗的事业就由玄光主持，成为该禅宗的第三代祖师。玄光担任青梅塔住持六年。 青梅塔是竹林禅宗的宗教中心，位于深林高山之中。舍利的存在证明了陈朝宗教的非凡本质。这里还有一片人类在大自然中种植的古老森林，以及一系列有价值的塔楼和铭文，典型的是“Thap Vien Thong”石碑。因此，该遗址和天然林已被划为国家保护区，并逐步修复和美化，以保存文化遗产，形成具有文化和景观自然吸引力的旅游胜地。帕罗逝世纪念日已成为一年一度的宝塔节。节日从3月1日持续到3月3日。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 80 看法
曹庙属于安乐公社。这里有四座古老的圣庙，供奉着王氏五兄弟，他们在981年帮助黎大行王击败了侯仁保和孙全雄领导的宋军。 该寺是我国的文化古迹、历史遗迹、著名景观。曹庙供奉着五位王氏兄弟，他们分别是：王明、王洪、王春、王氏道、王氏寮，他们在 10 世纪与宋侵略者作战。 这座寺庙是按照“钉”字的建筑风格建造的，位于天凤山上。寺庙周围是一片古老的铁木森林。遗址附近有竹林，鹳鸟栖息，景象热闹。这里曾是981年抗唐战争期间黎欢的军事基地。 该寺始建于前黎时期，至今仍在修复阮朝遗物，为三字式，规模较小。建筑和祭祀物品仍然相当一致，典型的是平行句子和伟大人物的系统。这是当地人长期存在的宗教中心。每年1月22日至25日有一个节日。遗物有以下作品：祭前作品、中品作品、后宫作品；馆内藏有许多碑文、龙剑、宝碗、宝座等珍贵文物。 尤其是颂扬王氏五兄弟功绩和抗宋战争胜利的大字对联，登上100多级长满青苔的砖阶，游客会看到99头石象。 相传，这些大象是刚从胜利归来的大象，它们用鼻子咆哮着，冲到柔软的阮江河去喝水。正殿内有石书大书，上有四个大草书“Thanh Tho Vo Cuong”，左边“Cao Son Nguong Tu”，右边“Cao Cao Tai Thuong”。寺门前，一棵铁木古树树冠下，有两排石象和石马。此外，曹庙也是一座建筑风格相当独特的寺庙。曹庙是尊重民族文化历史的人们的聚会场所。 曹庙供奉着曾在抗击宋朝侵略者中立下汗马功劳的王德明将军。该项目属于供奉王氏五兄弟的曹庙遗址群，1988年被国家列为国家级重点文物保护单位。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 85 看法
巴乌石陵位于协和县春锦公社锦宝村。这里保存着黎朝（Le Than Tong - Le Duy Ky）军事官员吴庭焕公爵（Duke Ngo Dinh Hoanh）的遗体。据吴廷焕公爵第十三代传人吴廷贵先生介绍，由于家族的精心呵护，吴廷焕公爵的陵墓至今仍保存完好。 包大陵建于西南方向，前面的空间与美丽、宁静的自然景观融为一体，古树倒映在碧蓝的大湖上。 陵门前有两对大石狗端坐，脖子上挂着音乐铃，姿势舒适而平稳。整个围墙、陵门和陵墓都是用古老的红土建造的。 陵门共有2层，下面是用大红土板砌成的卷拱。陵门旁有2尊武士雕像，庄严站立，身穿铠甲，脚穿战靴，手持龙剑。穿过陵门，沿着神道，两边有一对对的人象雕像，威严地矗立着。 一对大象被精心雕刻成跪姿。此外，这对石战马也是精雕细刻，体格健壮优美。守墓武士雕像也雕刻得庄重而肃穆，身披长长的2层铠甲，手持狼牙棒…… 在同一座陵墓中，还有吴庭焕公爵的陵墓，由大块红土建成。 可以说，巴乌石陵中布置的吉祥物无一不散发着威严与气势，可见主人对艺术风格十分用心的精巧。同时也体现了古老的亚洲观念：生命在世只是暂时的，死亡是回归永恒的。 资料来源：北江报
北江省 69 看法
(BGDT) - 该陵墓的中文名称为Linh Quang Tu，位于Thai Son公社，供奉吴公贵将军，他是一位文学和武术大师，始终致力于人民和国家。陵墓始建于1697年，1714年继续整修。陵墓平面呈长方形，坐北朝南，面积约400平方米，通向陵墓的大门为卷拱式，门两侧浮雕两名手持狼牙棒的拳师。门外有一只写实雕刻的石狗。穿过大门，神道两侧供奉着佛像和香炉，其中有：一对盛装大象、一对人马、一对卧兽。中间的香炉是用相当高的石头做成的，两侧有一对昂首坐着的牛。香炉前有两张高石桌，后面有一张又大又矮的石桌，靠近墓门，用于过年时放置祭品。 墓室结构为长方形盐石墙，面积15x12.5m，石墙高近2m。墓门上雕刻着相当高的浮雕。中心是一座方形石塔，有两个弧形屋顶。这里是吴公贵遗体的保存地。二楼有四扇门，门上有四个精心雕刻的老虎浮雕。据协和县文化信息部部长阮光正介绍，这是北江省陵墓系统中保存最完整的遗址。该陵于1964年被认定为国家历史文物。这座陵墓的不同之处在于建筑材料主要是岩盐。这里的雕塑高度大多在1m以下，与整体建筑造型和比例非常契合。值得注意的是，Ngo 家族的后裔对保留父亲的遗产非常感兴趣。除了出资修缮和装饰外，我们还派人对墓区进行打理和保护。 资料来源：北江报
北江省 71 看法
丁香陵位于北江省协和县德胜乡，距胜市中心西南约1.5公里。这座独特的建筑和石雕建筑群，规模超过300平方米，建于1727年，1965年被认定为国家历史文物。 丁香陵墓是一位被授予公爵头衔的海军军官的安息之地，他的绰号是“La Doan Truc”。他出生于1688年。1730年，黎维芳在位期间，他被任命为侯爵、Thi Doi，然后被任命为太监。黎显宗统治时期，他曾于1735年和1739年两次出使北方。 1740年，黎显宗统治时期，他率军镇压京北、山南、和海积极。蛇年（1749年）六月初九逝世，享年61岁。 1754年，国王任命他为Phuc Than Loyal Great King。这座陵墓是公爵生前在家乡亲自修建的。 陵墓位于一座圆形山丘上，宽约一公顷，周围有砖墙（过去是红土墙）。丁香陵墓群分为三个主要部分：中间的墓葬部分、左侧的祭祀部分和右侧的碑石部分。陵墓中的人物和动物雕像均采用青石制成，雕刻得十分生动。雕像体型庞大，体态肥大，坚固，雕刻精细。 穿过陵门就是果园，然后就是正门。坟墓两侧有两名牵马的武士。砖墙环绕着一座圆形山丘。以前围墙是用2米高的红土砌成的，后来倒塌了，现在只剩下墙基了。门前原本有一个很大的湖，但现在湖的面积已经缩小了。整个陵墓坐落在一座小山上，非常适合风水。大门左侧立着一尊官吏雕像，雕工精良。进入大门，右侧是产区，前面躺着两只大象，前面有一个祭坛，上面坐着两只小牛，后面有一个祭坛宝座，上面站着两个侍女。从右侧看到的祭坛由大石块组成。面前躺着两只小石牛，雕刻精美，栩栩如生。丁香陵墓有两尊女仆雕像。这两尊雕像比陵墓中的雕像要小，但描绘得像肖像雕像一样细致。两尊雕像排列在坛门外的两个角落，面对面。这些都是艺术家们创作的女仆雕像，造型独特，仿佛仿照真实原型，非常生动，令人印象深刻。左边的侍女腰间挎着一个长方形的盒子，左手托着盒子的底部，右手托着盒子的顶部，露出半只手，手指修长美丽。持扇的女官立于宝座右侧，手中握着扇子，头戴一顶像小帽子一样尖尖的帽子，帽子的后半部分有四层布盖住了根部。头发，覆盖耳朵和颈背。墓室宽约100平方米，周围有厚厚的红土墙，里面安放着拉多安·特鲁克公爵的遗体，有两名军官牵着马站岗。这对官牵马雕像被认为是石刻艺术的杰作。动物雕像注重身体的塑造方式，使动物更加逼真。有些作品经过精心雕刻和高度风格化，例如马鞍和马鬃。右侧佩剑牵马的军官，脸大，下巴宽。左边那个佩剑牵马的军官，胡子长，脸小。 祭祀区包括：两只大象并排，祭坛上有两只张着嘴坐着的大动物，后面是两块大石砌成的祭坛，祭坛上有两个侍女和两只小动物，雕刻精美生动。上面有一套独特的祭祀物品系统，包括：坛座、香炉、神龛。坟墓右侧有一座碑房，有四扇拱形卷门，里面有一块记录被祭者功绩的石碑，建于1729年。 总体而言，丁香墓的建筑艺术作品以青石为主，凿刻精细，雕工精湛，是一件体量巨大的建筑作品。陵墓群是北江省典型的一级石雕艺术雕塑。陵墓内的古物保存较为完好。 丁香陵墓的亮点和独特之处是巨大的雕像，比其他陵墓的雕像大得多，雕刻精美。据统计，北江省已发现并认定的古代石质建筑有46处，其中以石质陵墓为主。石陵体系是墓葬雕塑艺术发展到顶峰的证明，在越南陵墓建筑和古代石雕中占有重要地位。北江石陵体系中最独特的特征是通过古代民间艺术家制作的雕像、石器等表现的雕塑艺术，其中丁香陵墓就是一个典型的例子。这些确实是古代雕塑的精髓，雕像上的每一根线条都表现出精致。文物和石像也有助于增加古代陵墓的历史价值和文化艺术价值。 丁香陵墓是一个尊重民族石雕建筑传统的地方，清楚地表现在雕刻人或兽雕像和崇拜物品的艺术上，以及具有许多图案和物体的丰富的建筑装饰，生动的图案是真正的典型。越南古代石雕艺术。丁香陵墓以其文化历史价值和典型的建筑艺术，一直吸引着游客参观。 资料来源：北江省电子信息门户
北江省 81 看法
Hong Phong 公社 Bo Duong 公社建于清化时代黎朝时期，距今已有 300 多年的历史。该公屋被称为 Dinh Dong“东向公屋”，位于 Hong Phong 公社 Bo Duong 村中心，是该村古寺庙建筑群中仅存的三座公屋之一。 公屋建于清和统治时期的黎朝基泰年（1689年），侗族公屋的形状为字母Dinh（J），建筑风格为传统的带公社风格。北三角洲的房子，由柱子、双层床、桁架床、巨大的船（包括后宫、古代奖品和 5 个伟大的礼拜室）、低矮的屋顶、滑稽的鼻子瓦片、覆盖着龙的木亭构成。两侧是凤凰，屋顶中间是两只牛，公共房屋的屋顶是两条紫龙，表达了雄伟的创造力量，从远处看，公共房屋的屋顶就像一只飞翔的风筝一样优雅。 ;馆内有许多精美的木雕艺术品：龙、李、贵、芳、松、梅、菊、竹，富有哲理，犹如龙母教子；描述村里的节日场景如：水上木偶、弓箭、摔跤、赛船……以及许多珍贵的祭祀物品如：宝座、战马、八角、漆金对联等许多祭祀物品都有历史渊源。 。 公屋前有一个大院子，两侧有14个宴会厅，前面与公屋相邻的是东正门和西正门；通过三扇门进入公共住宅院子，包括：正门，左右两扇门，与三扇门平行的角落是两根高耸的柱子，上面长满了叶芽，就像一支巨笔在上面写诗。蓝天。 Bo Duong村的公共房屋、寺庙、庙宇的建筑群古老而宏伟，是该地区最宏伟的建筑群之一。但由于历史事件，风化过程造成了很大的损失。 1993年，在国家的财政支持和当地人民的捐助下，公共住宅得到了修复和修复。1995年，文化和信息部决定将Bo Duong和Hong Phong公共住宅列为国家级住宅。历史文化遗迹。 2010年，国家拨款超过100亿越南盾，Bo Duong公屋继续修复和美化。 2011年，海阳省文化体育厅支持当地恢复古老的传统节日，为红风公社Bo Duong村人民保护和弘扬古迹价值文化奠定了基础。 相传，顺城县秀来县三晃村的公屋供奉曹宣友将军（古称顺安，京北教），出生于农历正月十三日。甲泰，属于一个有德行的核心家庭。曹玄虎先生自幼就被父母送入大学，以聪明才智、文武双全而闻名。当他的父母去世时，当时是第十八代洪都王朝，国王年老时生下了二十位王子和六位公主，他们都是不朽的，打算将王位让给他的女婿孙清朝廷中，有一位Thuc家族的将军叛乱，向邻国求助，意图篡夺王位。曹玄虎先生去助纣王剿匪，是个有才华的人，被国王任命为前锋、统领使者。他和他的士兵驻扎在Bo Duong和Hong Phong，从那里分散到各处压制敌人，所到之处，敌人就分散了。趁着国家恢复太平之际，他于农历三月十三日回到故地康州，举办庆祝胜利的“凯旋歌”，并于1999年逝世。 11 月 12 日（农历），Bo Duong，香港。曹春友将军被国王授予称号：“灵翁国王授予杨廷林翁福友、宣传、泽昭通、坚决、勇敢、英雄、国家保护者、强大、有才华、以及战略性的至高神”。 法令允许红风公社Bo Duong村建立寺庙，以供奉神灵，与国家同享福祉，作为今后永久的仪式。 自古以来，每年春天的农历三月十三，纪念他的“凯旋歌”的日子，村里人就有举行节日庆祝的习俗：抬轿子，祭祀祈国。和人民，风调雨顺，草木茂盛，五谷丰登，家园温馨。村里的节日还有很多有趣的活动，如：唱唱、唱鼓、燃放烟花、打泥巴烟花、斗鸡……尤其是水上木偶戏。 Bo Duong公共住宅文化历史遗迹建在Bo Duong村中部的中心位置，是一座建筑群，校园面积1783.1平方米。公共住宅朝东。前面有村际主干道贯穿，有水上木偶馆。东南毗邻木偶戏表演屋和村中央文化馆。西面与住宅区接壤。北面有一个大池塘，古时也是表演水上木偶戏的场所。 来源 海阳省宁江区电子信息门户。
海阳 90 看法
Dinh Ca位于海阳省宁江区新香公社5号村中心。新香是由红河和太平河水系冲积而成的土地，土地肥沃，有利于农业生产。 根据《仁丹》的传说，Ca公屋自建立以来一直位于同一地点，但纪念碑的规模和空间发生了变化。此前，遗址周围是住宅区，后面是公共池塘，前面是住宅区道路。今天与以前相比有变化：东面毗邻住宅区；西、北以村际公路为界；南面与住宅区接壤。 在抗美援朝时期，Ca公社是南部战场部队的运送和接收地点。 1957年至1958年，这里组织实施了全民教育运动。 “大众教育”是越南民主共和国临时政府于1945年9月8日发起的全民扫盲运动（第19/SL和20/SL号法令）。越南独立后，这场运动解决了越南当时最紧迫的问题之一“无知”。 根据海阳省宁江县同佩县古南佩村（现分为两个村：第3村和第5村）的传说-精神，由阮平凤于洪福年间编撰。现藏于越南社会科学院社会科学情报研究所的《1572》中称：海阳省宁江县新香公社5号村丁家是祭祀七大地主的地方其中：4位人类神，2位天使，1位大地神。 这些神包括：Quy Minh Dai Vuong、Phan Trac Mai Vy、Pham Mai Chinh Thien 和 Phan Mai Khai Quoc。 天使包括：天黄灵上大王、天泉汉德大王。 地神是：地灵大王。 乡土神是在历代封建王朝中为帮助人民、为国家做出贡献的人，被封祀并建立公社供奉的。 - 1945 年 8 月革命之前： 舍利有两个节日： 农历十一月初五至十五：这是一年中的主要节日——土神化日； 每月正月初二和满月日，纪念碑开放供民众和游人上香。 + 主要节日-土司化日： 历时10天，从农历十一月初五到十五（其中五、六是主要节日）。节日期间，举办的活动有：组织“翁猪”大赛、举行隆重、庄严的圣具游行。游行队伍从Ca公屋出发，前往北庙，然后在这里组织上香，上香后继续前往东庙，游行到南庙，然后返回公屋。 节日期间，除了神圣、庄严的仪式外。这个节日很令人兴奋，组织了多种形式的参与游戏，例如： 国际象棋；斗鸡; 祈鸭子，抓鸭子；土炮；摔角;拉锯战... + 1月2日（农历）： 除了农历十一月初五、六日的主要节日外，每年大年初二，公共院子里都会举办集市——这是新香族的典型活动人们。 春节第二天，新香公社的人们聚集在Ca公屋举办集市，祈求好运已成为一种习俗。集市每年只举办一次。人们来到集市上，除了买卖之外，还会去村公屋烧香，祈求一年如意、幸福安康。 - 今天的节日： 近年来，Ca公社的节日活动都是由公社人民委员会组织的。 节日为期三天：农历十一月五日至七日。 来源 海阳省宁江区电子信息门户。
海阳 92 看法
南兴公社（Nam Sach）陈舍村公屋历史悠久，是祭祀李氏王朝范氏三尊守护神的地方，祭祀为抗战有功的名将陈光凯。为13世纪陈朝军民抗击蒙古侵略者的胜利做出了贡献。该公屋自2007年起被列为省级历史文物，但由于建筑年久失修，引起了各级的重视，并按照官员、党员和职工的意愿，陈舍公社。房子已投入大量资金进行维修和装饰。 Tran Xa是一个著名的历史名胜。在李朝时期，陈舍（Tran Xa）被称为陈舍庄（Tran Xa Trang），位于京泰河（Kinh Thay River）左岸，形成了一个大面积的区域，称为陈舍池（Tran Xa pool）。陈朝时期，陈舍遗址改为陈舍贷。相传1282年，陈朝国王和我回到该地区，在平盛召开会议，讨论第二次对抗蒙古侵略者的计划。至今仍有两棵土井树，相传这是陈朝官员下船举行平盛会议时拴马的地方。这两棵树受到人们的保护和保存，并于2021年被认定为遗产树木。 陈光凯（1241-1294）是陈泰宗国王的第三个孩子，他的母亲是王后李氏顺天（李顺天皇帝的长女）。他是王储陈晃（Tran Hoang）的弟弟，也被称为陈清东国王（King Tran Thanh Tong）。 1258年，陈清宗国王任命他为Chieu Minh Vuong中尉，兼义安省统治者。绍隆十四年（1271年），晋升中将军衔，并成为朝廷主事，主管国家事务。绍保四年（1282年），陈仁宗国王提拔陈光凯为大将军、太师，全权处理内务。他是陈朝时期的政治家、军人、大越王室成员。 相传，当陈仁宗国王返回陈舍地区召开平盛会议时，陈光凯被指派担任总司令，负责保护和保守会议秘密。他去世后，为了纪念这位才将，陈舍遗址（陈舍贷）人民立庙祭祀，永烧香火。 陈舍公屋建于后黎朝，建在村中央的一个高土丘上。与此同时，人们还带着陈光开大师和三位村里的镇守神一起到公屋祭祀。阮朝时期，公屋被修复，宽敞美观，有五间主礼拜室和三间四铁木结构的后宫房。 1953年，大雄宝殿被法国殖民者拆毁，只剩下后宫3间。随着时间的变迁，后宫遭到破坏，1992年民间修复。1999年继续修复大礼拜室5间。 2007年，陈舍公屋被认定为省级文物保护单位。 历经历史变迁和风风雨雨，陈舍公屋至今仍保留着许多珍贵的文物，如正和十二代石碑（1691年）； 1座祭坛宝座、1把祭坛剑、1具棺材、1个阮朝（19世纪）富郎陶瓷香碗。截至目前，天白楼、庭院、公屋围墙等部分已严重退化。根据实际情况，根据全村群众的意愿，南洪公社提出并获准恢复纪念碑。截至目前，陈舍公房修复美化工程已全部完成。翻新后的Tran Xa公社的独特而令人印象深刻的特色是13世纪Tran王朝村庄绘画的浮雕，其中有Luc Dau Giang分支、Ben Binh Than会议、榕树和水井、公社院子、英雄Tran的图像。国全旗上绣有“破敌力，报王恩”六个金字，两棵杜伊树——陈朝国王和官员下船举行平盛会议时拴马的地方。 。 陈舍村公屋经过整修、装修，宽敞、美观，满足了陈舍村人民特别是南洪公社人民的愿望。这是团结社区和乡村文化之美的纽带。在越南人心目中，“榕树、水码头、公共院子”是熟悉的形象，贴在所有人的灵魂上，是祖国和国家的象征。 资料来源：海阳省南萨区电子信息门户。
海阳 90 看法
“本玉女”是郑氏姐妹中一位女将军的名字，她为帮助郑氏姐妹击退汉朝侵略者做出了巨大贡献，如今被尊为国家历史名人。在北江市，有一条以巴她命名的街道，她是青天公主。玉林寺 (Ngoc Lam Temple) 是一座位于 Ben Ngoc（字面意思为 Ngoc Chu）旁边的遗迹，是崇拜和纪念 Thanh Thien 公主的地方。 Ben Ngoc 也被称为 Ngoc Lam，位于 Yen Dung 区 Tan My 公社 Ngoc Lam 村。 “本玉女”是郑氏姐妹中一位女将军的名字，她为帮助郑氏姐妹击退汉朝侵略者做出了巨大贡献，如今被尊为国家历史名人。在北江市，有一条以巴她命名的街道，她是青天公主。玉林寺 (Ngoc Lam Temple) 是一座位于 Ben Ngoc（字面意思为 Ngoc Chu）旁边的遗迹，是崇拜和纪念 Thanh Thien 公主的地方。 Ben Ngoc 也被称为 Ngoc Lam，位于 Yen Dung 区 Tan My 公社 Ngoc Lam 村。 清善公主是寿王时期拉克将军世家的女儿 - 因为她不与汉朝合作，所以她躲在寺庙里。清善（Thanh Thien）小时候就因其聪明才智而闻名。这个女孩在汉朝统治下的国家苦难和屈辱中长大，从此萌生了为国家、为社会报仇的远大志向。然后她集结兵力，储存粮食，训练兵马，建立根据地，等待造反的机会。 为了增强自己的力量，她与海阳（她的家乡）各地的爱国者结盟。有一次，她去吉合（浪江）看望叔叔时，在玉林遗址停留，受到了人民的欢迎和衷心支持。她与他商量驱逐敌人的计划，并在奇合和玉林建立营地。根据地建立后，与汉族侵略者发生多次冲突，多次击败敌军。 Ky Hop基地被包围后，Ngoc Lam基地也被封锁。那时，二征的起义军站了起来，各地英雄纷至沓来，青天也追随了起义的旗帜。 在海霸“报国债、报家族仇”的旗帜下，清善公主勇敢地与起义军并肩作战，驱逐汉族侵略者，为国家重新获得独立。汉朝因失败而疯狂，派经验丰富的男将马维恩出兵我国镇压起义。由于他们的失败，二征（Hai Ba Trung）投河自杀以保持童贞。至于清善公主，她奋战到最后一口气，追随二征人在滨玉殉难，拒绝落入汉族侵略者之手。 人们钦佩清善女士的孝道，在她去世后，人们在她自杀的本玉旁边建了一座寺庙来膜拜。 昔日纪念碑规模宏大、雄伟，如今已不复完整。目前遗址尚有上寺、下寺。 Thuong 寺位于高高的海角上，毗邻 Chin Khuc 河，对面是 Bai Han 地区。寺庙由两座建筑组成：三间祭坛，建筑简单，里面有一座祭坛。三居室的后宫位于后面。祭坛上有祭坛、宝座、牌位等许多祭祀物品。这是供奉清善公主祭坛的圣地。寺院院内铺有方瓦，寺前设有露天祭坛。 Thuong Temple的景观有一棵古老的梧桐树倒映在Ben Ngoc河上，营造出美丽的景色。 哈寺更为古老，建于乐朝，抗法战争期间被毁。现在，人们已将寺院重建得宽敞，有高阔的前祀殿5间，后殿房3间。哈寺的风景也非常美丽。前面有一个广阔的湖泊，位于蜿蜒的 Chin Khuc 河岸边，营造出内部和外部景观的和谐。 玉林寺于1992年12月31日经文化和新闻部第138/QD号决定认定为历史古迹，并同时授予古迹等级证书。自上榜以来，玉林寺遗址越来越受到当地群众的重视和保护修复。 资料来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北江省 102 看法
北江省安勇郡新美乡新芳村（现北江市）黄五福公爵的纪念遗迹包括黄五福公爵的出生地和坟墓。这是具有重要历史意义的典型遗迹之一，是祭祀和纪念一位被历史和人民世代铭记的名将的场所。 名人 黄五福（Hoang Ngu Phuc），又名黄廷维（Hoang Dinh Viep），出生于凉江县安勇郡京北镇美桥县凤公村一个勤奋好学、习武传统的农民家庭，现为新芳。北江省安勇县新美乡村。他出生于1713年，曾担任官员，服务于Trinh Doanh勋爵（1740-1767）和Trinh Sam勋爵（1769-1782）两代。他被历史学家潘惠珠列为黎中雄统治时期的十九名天才将军之一。 文物 维普黄五福公爵的出生地和坟墓是一座历史文化遗迹，建于1762年。以前它是一个住宅，维普公爵去世后，它成为该国维普区公爵的礼拜场所和纪念文物。黄五福. 严重 基本坟墓仍保持原状，位于一片郁郁葱葱的肥沃田野中央，一座名叫白朗的小山丘上。土地面积约390平方米。黄五福的坟墓不是建造的，而是建在一个高土堆上。石碑上写着：“黎朝将军墓被封为正中……在位的杨武大王”。墓前约10米处，下田立有石碑，刻成碑状，碑内有大字：“乐氏墓”。 1713年4月18日至1776年1月16日”。 出生于 黄五福公爵出生于 Viep，位于 Tan Phuong 村东南。纪念碑景观和空间宽敞、通风，位于村道旁，交通便利。 产区整体面积雄伟雄伟，外门由两室组成，有4级青石台阶，下台阶距上台阶19厘米，外门面积3.50平方米。啤酒屋面积3平方米。 Thong Nghi Mon的内部由三间房间组成，面积为33.30平方米，有3级青石台阶，建筑框架由铁木制成，屋顶为瓦片。寺庙由5间厢房组成，面积166平方米，建筑结构为铁木结构，屋顶为前、后、七式，殿顶覆有滑稽的瓦片，四周环绕着通过砖墙。 Viep Cong Hoang Ngu Phuc县的遗迹和墓葬群是当地人民和该省尊重保存的令人自豪的历史遗迹之一。黄五福郡维耶普出生地遗址和坟墓遗址自1991年起被国家认定为国家级历史文物，具有巨大的历史价值。 消息来源探索越南的自然和文化遗产
北江省 87 看法
Ve公屋（字面意思为南雄公屋）——建筑艺术遗迹，村民称其为Ca公屋，因为除了大公屋外，还有邻居的公屋； Hau 的公共住宅与北部接壤；西部边境的凯姆公共住宅； Nam 边境的 Diec 公共住宅。公屋位于村中心，位置高而宽，坐北朝南。该公共住宅建于 18 世纪 Le Trung Hung 统治时期。公共住宅的建筑风格为Dinh字体风格，包括3个隔间、2个隔间和3个后室。屋顶上有两条龙盘旋在月亮旁边，桥边上有Nghe Chao，钳子伸进了弯刃的角落。 后宫内设有祭坛、圣人雕像和华丽的镀金龙座。祭坛上坐着一尊比真人还要大的圣贵明雕像，他戴着高帽子，穿着长裙，手里拿着一颗珍珠。这是我们在该地区的公共住宅中很少看到的现实。公屋右侧放置后碑和后坛，左侧放置轿子和祭坛物品4组。 此外，公屋内还保存着10个朝代的圣旨和玉谱，供奉着村里的神灵。 Ve 宝塔（字面名称为 Huyen Khue Tu） - 艺术遗迹，位于 Ca 公共住宅以东，朝南。过去，Ve 宝塔是 Thanh (Dong Nham) 和 Ve (Nam Xuong) 村的共同宝塔，现在位于 Tho Xuong 区。但在阮朝时期，村里的长老们在一位退休的黎朝官僚（Van Tu Am）捐赠给村庄的小茅屋的基础上建立了村里自己的佛塔，维塔由维村村民照顾并供奉佛陀。塔内还保存有完整、精美的佛像体系、黎景雄时期铸造的大钟、美丽清晰、高1.5m、宽66cm、直径66cm等众多珍贵的供奉物品。 祠堂、佛塔至今仍保留着原有的古建筑，并已被国家定级。 1994年2月12日文化和信息化部授予国家级历史文物证书。 1949年至1954年法国殖民者占领北江镇期间，河维的公屋和佛塔全部被毁。 20世纪90年代和2002年，哈维人民用自己的努力和资金，在村西的山上建造了一座新的、宽敞、坚固的公共房屋和宝塔。公共房屋和宝塔都朝西，俯瞰着上河。 1994年，当地人在哈维佛塔（现陈阮汉区）的旧基础上建造了一座新的、美观、坚固、耐用的佛塔，并将其命名为洪福塔。目前，洪福塔是北江省佛教协会的总部。 古老的Hoa Yen公共房屋和宝塔位于主方向，上河左岸，神圣的地方，下北化肥和化学公司420排水泵站所在地。 1952年，华严寺被法国殖民者毁坏。1960年，因兴建化肥厂工程的要求，华严寺迁建于杜杜杜将军寺一带，至今。和颜塔是一座古塔，建于黎朝，具有美丽的雕塑建筑。 十家将军庙（历史遗址），位于 Tho Xuong 区。前身是Hoa Yen村的一座寺庙和宝塔，位于Ha Bac化肥和化工厂420号门。此后，由于战争和工厂扩建，人们搬来材料在Hoa Yen村Moi村的现址建造；现在是新区住宅群。 和颜村的寺庙是最近由人们重建的，但建筑结构仍然保留着阮朝的基本组成部分。 寺庙由3间厢房、2间厢房组成，规模较小，由实心铁木制成，无精美雕刻。主柱高3.83m；军柱高2.86m，基座至屋顶高4.5m，房屋面积76.80m2。桁架结构简单，上部有尖刺，下部有水平线。殿中央有一座1米高的拱形砖坛，上面供奉将军帐神像等祭祀物。 范明将军帐篷神庙和陵墓由国家排名。 1996年6月28日文化和信息部授予国家级历史文物证书。 丁敦，香塔。 1945年八月革命前，Tho Xuong州Cung Nhuong公社有两个村庄：Dun和Huong。两个村子居住的地理位置相距较远。因此，公屋建在敦村（敦公屋），佛塔建在香村（香宝塔）。 1949年至1954年抗法战争期间，邓公房被法国殖民者摧毁；香塔至今仍保存完好，但规模较小。 1954年祖国解放后，香村从Cung Nhuong分离为一个单位。 二十世纪90年代，Cung Nhuong村和Huong村都在旧民房和佛塔的基础上重建了民房和佛塔。 Cung Nhuong公屋和Huong公屋都供奉着Leu Van Minh将军。 来源电子信息门户 THO XUONG WARD - 市。北江省 - 北江省
北江省 92 看法
嘉谷佛塔遗址群位于海阳省青面县慈强乡嘉谷村，地势平坦，高地，西北向东南。 据礼部尚书阮贤于顺天三年八月初三日（1430年8月3日）奉国王之命抄写并留在遗迹的中国传说，据说，过去，遗迹群和嘉谷佛塔（目前该遗迹群位于海阳省清面县慈强乡嘉谷村）坐落在一片土地异常稀有的地方。风景很美，从西北到东南，前面有一堆金龟作为一个项目；潮水汇聚后，左有龙，右有虎，后有象。 目前，遗址群面貌虽已发生较大变化，但仍保留着许多远古时期的特色。而根据民间信仰，嘉谷村西北向东南流淌的尼奥河支流，是一条龙的形象。碑前的许多土堆上有金龟、老虎的痕迹。 据史料记载，在李朝时期，嘉谷村被称为嘉谷遗址。后改为海阳省青面县富美县嘉谷公社。 1945年8月革命后，改为今天的海阳省清棉县Tu Cuong公社Gia Coc村。 这片遗迹和嘉谷塔都与李朝官吏黎忠和的名字有关。他出生于3月10日，去世于8月10日（年份不详）。他自幼胸怀大志，文武双全。当时，宋侵略者派将军黄福率兵入侵我国。朝廷任命黎忠和为太师，指挥一万大军与宋寇作战。此时，宋军驻守海阳，指挥大军东攻西援，大败敌军，国家恢复太平，他带兵回来。前往Gia Coc遗址犒劳士兵。 到了嘉谷遗址，他看到了异常美丽的景色，决定在这里扎营驻军。他去世后，朝廷拨款修建公宅和寺庙供奉，历代追封他为“至尊神”，封为“大王太师”。他被这里的人们尊为村里的守护神，并为他塑像供奉。 目前，遗址群中尚存有慈德国王六年（1853年）11月10日颁布的法令5件；嗣德国王在他的第31年（1878年）授予了第二个头衔；同庆国王登基二年（1887年）7月1日即位；维新国王第三年（1909年）于8月11日被授予；启定国王在位九年（1924年）于7月25日授予称号。 Nghe Coc 的形状为字母 Nhi，外部有 5 个房间，后宫有 3 个房间，椽子都是按照夫家孩子的风格制作的，夫家孩子的头雕的主题是四神兽，廊杆两端刻有四分之四的雕刻。后宫内有3座祭坛，左边供奉陈兴道，中间供奉黎忠和，右边供奉范五老。 Gia Coc Pagoda 旁边是 Gia Coc Pagoda，它是亭形建筑，包括 5 间前殿和 3 间 Tam Bao... 具有独特的历史、建筑和艺术价值……，嘉谷佛塔及佛塔遗址群获得文化和信息化部（现文化体育旅游部）第281号决定认可证书。 1993年4月14日，嘉谷佛塔遗址群被列为国家级历史文物群。 来源 海阳省清面县电子信息门户。
海阳 112 看法
道林公社供奉着四位将军：范文、黄公平、武公道和王储李孟。这四人都在帮助李朝驱逐梁侵略者的过程中发挥了重要作用。 据道林公馆保存的传说，公元六世纪，中国梁朝派将军陈班田率兵入侵我国。李南德国王得知消息后，立即召集朝廷官员，研究抗敌招兵之计。范文先生、黄公平先生、武公道先生、李孟太子先生因文武双全，深受国王信任，委派2000名士兵与敌作战。当他到达上宏区嘉福区道同村（现为道安公社道林村）时，受到了群众的热烈欢迎。四人见此地风景秀丽，人杰地灵，便命将士和乡亲们筑起宫殿，摆设筵席，迎接大军。那天，村里有20个年轻人要求与敌人作战。 几天后，大军迅速出发，直奔托力奇河岸与敌作战。凭借他们的聪明才智，四人大军很快击退了敌人。梁军不甘失败，请求增援。第二次战斗，由于兵力和武器的差异，四名士兵死了不少。为了完成与年轻国家的关系，四位将军于农历十月二十日全都投进了To Lich河。战斗结束后，一些幸存的士兵回到道同村，讲述了这个故事。为了纪念他们的恩情，道同村民在当年起义军建立的宫殿（现为道林村公屋的后宫）建了一座寺庙，供奉这四人。 立下大功，李朝立即封四将为上神称号。李王命令道同村的人们将国王美丽的雕像带到四王庙。 1288年，吴玛尼和托还率领50万大军入侵陈朝。陈仁宗国王指派国家主簿陈国俊到道同村四人庙祭祀祈福。然后他去与敌人作战，取得了辉煌的胜利。 1416年，黎太祖赶走明朝，也到四和尚庙礼拜祈福，果然获胜。正因如此，特兰王朝和黎王朝都授予了四人上神称号。 道林公屋地势平坦、宽敞，建筑规模颇大。公屋由外公屋、中公屋、后宫三座主体建筑组成，另有钟楼一座。随着时间的推移，公共房屋已经沾满青苔，并具有许多古老的特色。 外部公共房屋有5个房间和2个翼楼，面积超过250平方米，有4排大铁木柱。椽子的建筑风格为叠莲席式，并雕刻有风格的花叶。丈夫的头形如龙头。八端雕有毒龙持玉形象，造型稳固，表现神圣。公共房屋的外屋顶覆盖着瓦片，角刃的形状像一个柔和弯曲的龙头。屋顶上排列着四种神兽（龙、琴、龟、凤）。公共房屋屋顶的两端有两个坚固的龙头，龙头呈钳子状，使公共屋顶更加稳定。 中间的公屋距外公屋2m，也有5个房间和2个翼楼，但面积较小（约220平方米）。最出色的建筑是陷阱两端的雕刻艺术，以春、夏、秋、冬四个季节为主题。壁画上是非常犀利活泼的长裤。中央横梁上悬挂着“Duc Phong Thuong Thuong Than”的大字，下面排列着碗形轿子1组，龙轿子2组，两侧是两排八宝龙剑。与外阁一样，中阁始建于后黎朝，阮朝重修。其次是中阁，宽约105平方米，包括后宫三间。祭坛上有四个宝座，供奉着四个村里的守护神，每个宝座上都有一个牌位，上面写着他们的名字。 1990年3月，道林公屋被国家列为国家级历史文物。 来源 海阳省清面县电子信息门户。
海阳 114 看法
Dong Nham 村的公共房屋或 Thanh 村崇拜两位神：Cao Son Dai Vuong Thuong 和 Quy Minh Dai Vuong Thuong。两人都是雄王将军，在保卫国家、保护人民、抗击Thuc Phan敌人、给人民带来和平生活方面有功。 Thanh村公屋，字面名称为Dong Nham公屋，位于村前，坐北朝南。该公共住宅建在俯瞰Doc Dinh的高处，毗邻1A国道、河内-谅山铁路和Xuong Giang城堡。公共住宅建于乐朝时期，至今仍保留着原有的建筑风格。公共住宅由3个房间组成，其中2个房间以字母组合的形式排列。桁架结构为上、下锣式，下、下雕刻巧妙、精美。村公屋除了服务信仰之外，也是讨论和决定村里重要事务的会议场所。公共住宅曾多次修复和维修。抗法战争期间，公屋两侧及周围围墙被毁。20世纪60年代，公屋被用作圣人合作社的粮仓。 1996年，寺庙修复后宫，将圣人带回公共住宅供奉。 亭左侧供奉着黎朝官吏阮祥公，号中正，是东岩村人，曾两次赴北水，立下赫赫战功，被国王授予太保公称号富泉神没有孩子，他把所有的土地和土地都捐给了东南村和安灵图，今天的塔。 Chung公屋：是Dong Nham和Nam Xuong（或Thanh村和Ve村）两个村庄的公屋，该公屋建于1629年黎朝时期，在两个村庄之间的土地上已有约390年的历史村庄；东与Dong Nham村接壤，西与Nam Xuong村接壤。 公屋供奉的是雄王王朝的良将曹子神。这个节日是由两个村庄和村庄协会共同举办的。 公屋曾多次修葺和修复，二十世纪60年代曾作为公社文化总部和Tho Xuong公社贸易合作社总部，至今已修复，仅用于礼拜。上帝。 Nghe Mieu：Nghe Mieu建于17世纪1660年左右，建在Mieu山的土地上，俯瞰西南，是Dong Nham和Nam Xuong村的边界。为了崇拜陈朝将军，一位名叫阳贤的好将军被授予“阳国功大王”的称号，他是强大的半神，指挥士兵对抗阮侵略者，为人民带来和平。 Diem：建于1929年左右，建在村庄中部的Non村庄的土地上，背靠山，俯瞰北部的Dam Con。神社内设有供奉黄郎神灵的香炉，此外，神社内还设有供奉物品和游行队伍。 1988年倒塌，1994年修复。 清村公屋是一座具有数百年历史的古老建筑，带有乡村文化的印记。因此，经国家评定，文化和信息化部（现文化、新闻、体育和旅游部）于1994年2月5日授予文物证书。 来源电子信息门户 XUONG GIANG WARD - 市。北江省 - 北江省
北江省 97 看法
永宁公社位于北江市黄文秋区永宁村（1945年八月革命前属北江省芳仁郡定柯县定柯公社）。永宁公社遗址位于北江市东北部，31号国道起点处，因此对于游客来说，永宁公社以及丁克公社的其他文化和宗教作品非常方便。和柯塔）形成了非常有价值的连续遗迹群。建公屋的地方是当地的“灵地”，据说古永宁村坐落在形状像乌龟（Turtle）的土地上，村公屋建在魔鬼的头上，面向西方。这是一片美丽而神圣的土地。相传以前，凡是经过公屋的人都要脱帽，路过的官员也得“下马”，否则就会受到圣人的惩罚，凡是有不道德行为的人都会受到惩罚。遭遇了圣徒们意想不到的灾难…… 永宁古公屋建筑规模宏大，是一座古老的建筑作品，建于距今约300多年前的乐王统治时期，并于19年乐王统治时期进行了翻修和扩建。永庆三世（1731年）沿袭传统结构，包括前坛、中庭、后宫三部分。从远处看，人们很容易认出这个大型建筑作品，因为公共住宅的建筑位于高地，四面有墙与外界隔开。每一座建筑都紧随其后，以其柔和优雅的形状和线条营造出真正庄严而亲密的礼拜场所的感觉。 前院：与屋顶相邻，与中院、前院同岸，三厢两门，铁木框架，弧形屋顶，柔和典雅，雕花精美，精巧。 ，前面有一个桌门。祭坛是当地人聚集、准备供品供品的地方。中廷：距后宫约1.50m，该建筑由五厢两厢组成，铁木框架，瓦顶，两侧楼阁无剑。这个院子是百姓祭祀的场所，所以祭祀的物品布置得简单、整齐，有祭坛、祭坛、“七物”一套，也是百姓每周每逢祭祀的地方。规则。中央庭院的中间空间（又称井空间，有的地方称为人群空间）低于两侧厢房。那是祭祀的场所——两边是按照村庄传统秩序供全体人民就餐和休息的地方：“朝廷重爵位，村党重渣”（在皇家法庭上，头衔受到重视，在农村，人们在老年时失去牙齿受到尊重）。中庭也是放置锣鼓的地方；房间的屋顶上悬挂着水平的面板和平行的句子，色彩鲜艳，镀金。 后宫：由两间厢房组成，铁木框架，瓦顶，有4把精美的宝剑，屋顶的顶部覆盖着两条侧月龙。后宫是祭祀曹山归明圣人的中心。后宫中，正中的祭坛布置得庄严，祭坛内是圣人的宝座和祭坛。祭坛两侧有两匹拜马（两匹天使马），前面是香坛，上面是一套青铜七件套，两侧是一套超级剑，八个符号，上面是一块至高精神的横匾，两根柱子旁边挂着平行的句子。后宫里还有轿子（每当全公社在公共房屋和义安举行节日时，供奉圣人的一组祭坛和香炉）。公屋内的所有祭物均由木头制成，雕琢细致，朱漆绚丽，展现了古代民间艺人的巧夺天工。都是独一无二的古代艺术精品，至今保存完好的地方屈指可数。后宫，有一扇桌面门，与外界隔绝，是一个黑暗的地方，除了侍卫之外，任何人都不允许进入。除主体工程外，永宁公屋还在公屋庭院两侧和祭坛前门设有舞场。每栋建筑有铁木房3间，瓦顶，砖墙。东院有木地板，用来放置宴席和祭品，西院没有地板，常作为猪肉和村务的场所。 永宁公社是村民唯一的典型文化信仰建筑，祭祀曹山和归明两位圣人（洪德王统治时期的两位将军）的地方。当地百姓代代相传了两位圣人的传说： 曹山和归明是第十八代雄王统治时期的双胞胎兄弟，他们出生在一个崇尚礼教、受过良好教育、武术天赋无人能敌的家庭。当两人两岁时，父母双双去世。当时，洪王德王下令各省、地区、各宗教选拔有才能、有德行的人，带领士兵打败外来侵略者。两人见状，请求回宫申请该职位。国王见这两人比其他人更有武功天赋，立即招收并命他们担任武将之职。尽管他们对国王心存感激，但他们并没有忘记自己的父母——他们的葬礼和祭祀都非常周到和真诚。再说一遍：洪王生了四个孩子（两男两女）。但后来两个儿子早逝，当两个女儿成年后，洪德王将一个嫁给了楚东图，另一个嫁给了一位名叫东的阮将军，并将王位传给了他。与此同时，在哀牢之地，有一个姓Thuc的人，名叫Phan，是洪氏家族的后裔，他来到这里统治这片土地，听说了洪王。由于将王位传给了女婿，Thuc Phan 感到嫉妒，决定派兵入侵。洪德王忧心忡忡，立即召山成出席，曹山桂明奉命，被任命为左右将军，开创了击败东北叔寇的征程。曹山先生和贵明先生听令出发，鼓旗飘扬。当他们到达东北部的北江公路时，天已经黑了，于是两人就在这里扎营。两人见这片土地对于军事行动有诸多优势，便命令军民建立据点，与敌人作战。 来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北江省 92 看法
东岩寺（Dong Nghiem Pagoda），又名柯寺（Ke Pagoda），建于很久以前（黎朝之前）。这座宝塔建在 Dinh Ke 区的 Nghe Ke 旁边。 东严寺是永严寺的一个分支，是僧侣们在返回永严祖先坐坐之处之前休息的地方。东严塔扮演永严宗庙的首席管理员。因此，东严塔很可能是在陈朝时期建造的，并且由于竹林禅宗在其祖籍永严的传教活动而成为一个繁忙的地方。抗明战争期间，东严塔被毁，17、18世纪时又进行了修缮和扩建，成为人民佛教活动的中心。 塔内古建筑规模较大，包括上殿、三宝、九品阁、钟楼、大殿、祠堂、三进门、九品阁等建筑。花园。非常遗憾的是，由于战争的原因，东严寺的许多作品都已不复存在。 东岩塔至今仍保持着较为完整的供奉造像体系，集中在上层宫殿。造像大多为木雕，彩绘华丽，其中谭氏、阿弥陀佛、普贤菩萨、地藏王菩萨等造像造型优美。还有许多其他珍贵的供奉物品。尤其是塔内尚存珍贵石碑3块。 根据 1994 年 2 月 5 日第 226/VH-QD 号决定，东严塔已被文化和信息部列为国家建筑和艺术文物。 北江市文化、信息和体育资源中心
北江省 92 看法
丁克公社位于北江市东部，与新田公社、香江公社（安勇）、丁治公社、新定公社（浪江）、Tho Xuong 区、Xuong Giang 公社和两条 Le 街接壤。 Loi 和 Ngo Quyen 属于内城。位于连接北江市和该国东北地区的31号高速公路旁边。 这座小而简陋的建筑作品坐落在高地和茂盛果树中间，看起来真正古老而凝重，在市场街道的中间。这里的道路上人流熙熙攘攘，车辆熙熙攘攘，贸易交流景象热闹非凡，经济活动颇为多样、充满活力、熙熙攘攘，证明了定柯自古就是一个城市聚集、农耕、种植水稻、蔬菜的地方。种植、桑、蚕为主要生计。但手工艺活动，特别是宣纸制作很早就存在，并远近闻名，使丁柯人的生活日益改善——柯市场作为交易中心，自黎朝以来就变得更加繁忙。丁柯的商业活动很早就出现，并不断发展至今。正是由于丰富多样的经济活动，丁克乡村始终充满活力，人与人之间的关系开放，村庄不再被竹篱笆所束缚。丁柯是多地居民的聚集地，也是与全国其他地区经济、文化交流活跃的场所。这些都是丁克文化传统丰富的因素和社会历史环境。 社区团结的传统在曹山归明崇拜中得到了集中体现。这是洪王时期的两位将军，在拥护国王和国家方面有许多功绩，越南许多村庄和公社的人们都建造了公共房屋和寺庙来供奉。越南封建国王封两位将军为上神。 Nghe Dinh Ke是一座小型建筑作品，有1室2左2门作为礼拜中心（当地人常称其为后宫），前面有5个礼拜室。 与北江省的许多其他乡村一样，Dinh Ke村是整个公社人民的礼拜、仪式和会议的中心。每年农历三月圆月这一全民大福的日子，各村寨都抬着轿子将圣人的牌位放在神坛上，举行仪式，表达大家对圣人的崇敬之情。大会组织得周密、庄严。为了周到地举办节日，过去全公社还修建了集体公屋（称为公社公屋或永宁公屋）。这是一座大型铁木公共房屋，拥有弧形屋顶、木地板和铁栅栏门。这里是全公社人民的聚会场所和节日组织场所。科节除了游行、仪式、祭祀之外，还有中国象棋等许多有趣的趣味游戏；斗鸡;荡秋千等传统游戏……特别是，柯节还有人棋、画字游戏：村里的男孩女孩被选为棋子或字剪刀，必须提前几个月练习。开幕前大约3-4天，这些人聚集在一起进行排练。拉字游戏的参赛者允许穿着漂亮的衣服，戴折叠帽或菠萝礼帽，穿九字鞋，系红色领带，携带五色旗，听从旗长的空指挥，直到比赛结束。排列成“世界和平-郑国大”字样。三月的柯节是全公社人民的宗教文化活动，极具吸引力，吸引着四面八方的游人，成为文明乡村人类生活的一大节日，像呼吸一样融入自然生活： “有传言说，柯三月会议 如果你不去参加节日，你就会失去生命。” 7月20日，整个公社的Thuong Dien仪式也会举行。这一天，各村7个村都要带上供品到公社公社祭祀，表达对天地、五谷丰登、人民富裕的神明的敬畏之情。 定柯人民对圣人的崇拜自古以来就十分恭敬和恭敬，受到越南封建国家的授予和承认。目前，义查仍保留着阮朝国王的10尊教令，按照旧规供社内人民礼拜。义山也是祭祀保禄县和芳仁县学术圣人的地方，其中包括丁克院士、甲海院士、甲丰院士和阮维能院士。祭祀物品、文献、古玩，特别是牌位、圣人、帝王的授旨、学术碑碣……都是古代文献的来源，具有很高的历史价值。另一方面，丁克遗址目前正在发挥历史文化遗址的积极作用：祭祀高山归明圣人和学术圣贤的场所，是组织全民活动和节日的中心场所。富有人文精神和民族特色的精神文化活动。 来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北江省 108 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3770 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3125 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2827 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2574 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2441 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2354 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2266 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2198 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2197 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2153 看法
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