大碧塔位于南定省南竹县南江镇。这座塔除了供奉佛陀外，还供奉着圣人Tu Dao Hanh。 据说，通过 Han Nom 文件。屠道行禅师，姓屠，姓罗；他的父亲是Tu, Huy Vinh...，来自Lang村，担任Tang Quan Do Sat的职务。年纪轻轻，便有许多不寻常之处，他有不朽之气，为人慷慨大方，胸怀大志，他的言行无人能料。他与儒家学者 Phi Sinh、道士 Le Toan Nghia 和歌手 Vi At（一些文献称 Phi At）成为了亲密的朋友。晚上他勤奋读书，白天打毽子、吹笛子、赌博消遣。他的父亲被 Dien Thanh 的仆人要求 Dai Dien 使用魔法而杀死。圣人报仇失败，他找到了去西竹学习魔法的方法，前往金熙国的道路很艰难，所以他回到Phat Tich山修行，念了达拉尼咒一万八千遍，完成了。达摩找戴典报仇。从此，僧人洗尽仇恨，到林中各处寻找老师求证。 Thanh 结识了 Tri Huyen 禅师和 Sung Pham 禅师来学习和扩展他的知识。此后，这位和尚转世为宋宪侯爵（即后来的李丹东国王）的儿子。 岱碧塔地处一大片平坦的土地上，建筑风格独特。相传该塔的土地呈龙头形状。塔门两侧各有两眼圆井，人们俗称二龙眼。 塔的建筑体系有许多独特之处。潭泉并不位于正中，而是建在稍东的位置。尽管经历了多次修复，潭泉门仍然保留着许多后乐时期（17-18世纪）的雕刻。 与其他越南寺庙一样，这座寺庙也装饰着佛像。大鼻塔的不同之处在于，在三宝塔的右侧，有一座祭坛，供奉着为国家佛教作出许多贡献的土道行祖师和觉海禅师。在佛教界，禅师被视为圣僧；在社会领域，他们被认为是乡村的守护神，有向人民传授职业技能之功的人…… 戴碧塔的佛像雕刻得非常完美。此外，还有许多具有历史和艺术价值的祭坛物品和对联。 塔后有一座钟楼，为赛钟式建筑，八层屋顶，叶片高耸，柔和典雅。这是戴碧塔最有价值的作品。 钟楼后面是祖庙，供奉禅宗第二十八代祖师、大师达摩祖师。大碧塔还设有供奉母亲女神的空间，这是越南人民世世代代践行的民族信仰。 戴碧塔还保存着许多珍贵的文物、古董和古籍，其中最著名的是10块石碑，其中最古老的石碑刻于黎海童统治时期的羊年（1679年）； 10 名圣职；大钟高2m，铸于明命十八年（1838年）。 在南长土地上崇拜圣徒道行的信仰，以及纯越南风格的大比塔、百房塔的独特建筑，在17世纪盛行至今，展现了佛教永恒的生命力。越南语。戴碧塔具有典型的历史、文化和艺术建筑价值，1964年被列为国家古迹。 资料来源：南竹区人民委员会
南定 923 看法
南定省南竹县南阳公社金寺是一处具有典型历史、建筑和艺术价值的遗迹，自1962年起被文化部列为国家一级文物。 该寺庙是当地人崇拜和表达对龙乔乔公汉的感激之情的地方，他在938年民族自治时期帮助Ngo Quyen在Bach Dang河上击败了南汉入侵者。后来吴朝灭亡，可能是由于当时的历史条件，乔公汉将军在国家混乱、分裂的背景下成为十二军阀之一。不久他就死于当地沙军的混乱战争中。 乔从汉将军去世后，当地百姓为纪念他的功绩，建庙祭祀他；目前，从丰州省、白黑省、富寿省一直延伸到南定省，共有72座将军庙，其中南竹县有2座将军庙：金庙、简村、南阳公社和西乐庙，东山公社。 抗击宋军期间，黎大行王率军经过此地，夜宿时梦见乔公汉答应帮助国王抗击宋军。击败入侵的同族侵略者后，黎大行国王返回赐予他田地，并被任命为青皇。后世封建王朝辟祭田，修庙宇，刻石碑记其功绩，并颁赐“龙桥圣”号。 金殿规模宏大的建筑作品排列对称、和谐，包括寺井、神龛、屏风、礼门、外殿、前门、内殿和建筑群（前街、紫禁城），位于一座山上。校园面积3,290平方米。金庙是一座至今仍保留着17-18世纪后乐时期几乎全部建筑和艺术风格的遗迹，展示了民间艺术家的巧手和创作头脑。遗址内保存的文物极其丰富多样，尤其是后黎、阮朝的文物，如：神迹、戒具、香案、宝座、牌位、供奉雕像、石雕等。 锦寺装饰艺术十分丰富活泼，雕刻线条犀利，装饰题材多样，结合松风、奉渠等雕刻风格，使碑上的装饰题材更加生动、富有内涵。传统民族风格。通过 Tien Cac、Tien Duong 和故宫等建筑项目展示。主题（龙、Ly、Quy、Phuong）、旋转叶子、印章和叶子图案、凤凰侧翼；龙滚水、二龙侧月、龙形杏纹……由古代工匠精心雕琢而成，布局严谨，题材丰富，生动地体现了对建筑和建筑的尊重和肯定。纪念碑的艺术价值。 金寺传统节日是整个南定省10个典型节日之一。每年农历十二月初八、九、十日举行，有抬轿、送水、唱歌、窝窝、斗鸡等独特的仪式和民俗文化活动…… 资料来源：南竹区人民委员会
南定 851 看法
Am寺位于南定省Nam Truc区Nam Giang镇Nhat村。安寺是当地人祭拜和悼念圣祖裴惠桃禅师（1566 - 1641）功德的地方。 信仰在安寺供奉裴惠陶圣祖，除了供奉真僧和受福神的意义外，还有另一层意义，因为这里是他的家乡。圣祖“化佛为火”后，当地百姓为纪念他的功德，建庙祀奉。这座寺庙就建在圣祖先前创建的隐居之地上。尽管已经过去了许多个世纪，但南竹乡村，特别是日村人民对圣祖的崇拜始终没有改变。这体现了人们对他的功德的感激和深深的敬意，他是为了国家的佛法，为了人民的和平与繁荣的生活而一生的真正修行者。具有典型的历史、建筑和艺术价值，2012年12月14日，文化体育和旅游部认定安寺为国家历史建筑古迹。 安寺占地2685平方米，坐北朝南，寺周围有许多多年生树木，空气凉爽。从总体规划来看，安寺主要建筑项目包括：湖、门、礼门、庭院、客舍、主殿建筑和两排内部舞厅。所有建设项目均沿南北轴线分布。 主殿为“丛”字式建筑，包括前殿、中殿、紫禁城。前厅有厢房3间。门前两廊立有两根石制铜柱，三面刻有颂扬禅师功德的平行汉字。前厅屋顶为平弧形屋顶，由横隔板、铁木椽子、阳瓦屋面组成。屋顶饰有龙纹，两山墙也饰有虎面纹。中楼为拱形建筑，砖柱叠层，2层8顶，蛇年（1989年）重修。殿宇古朴的部分，正面浮雕着“灵图圣祖”四个大字，两侧饰有龙卷水、凤颌字、龙马图案……殿堂正中是公共祭坛和祭坛上放置着许多珍贵的祭祀物品，尤其是17-18世纪后勒时期艺术风格的宝座。中路后面连接的是紫禁城，有3间房。这里最引人注目的艺术装饰是右边房间的第一句，它的图案是火叶、太阳和云彩，具有17-18世纪后勒时期的艺术风格。禁宫是寺庙最重要的祭祀空间：中间有供奉裴惠道禅师的牌位和雕像，右侧有供奉圣母的牌位，左侧有供奉圣母的牌位。是一块崇拜圣父的牌位。内院分2排，每排4间，对称仿开穹顶结构，椽子采用桥桁、木栓式设计，是人们聚会的场所。村民.. 除了建筑和艺术价值外，安寺还保存着许多珍贵的文物和古董，其中有：供奉裴惠陶禅师的宝座和牌位；裴惠陶禅师雕像；石碑《慈悲精神》、《百世千千万万》；参观慈悲寺；受命；圣族长Thuc Luc之书；圆锥形帽子。 每年农历正月初十，即圣祖裴惠桃禅师的诞辰日和化身日，当地民众都会举行盛大的节日。此外，4月27日是圣母圣日，11月16日是圣父圣日，村民们在寺庙里组织上香、供奉。 来源：国家旅游局
南定 848 看法
文昌公屋位于南江镇文昌村16号住宅组境内。文昌村公屋是当地人祭祀和感谢锻造六祖的场所。 文昌村公屋家谱记载，六位手艺祖师与杜安、陈、武、阮、杜、吴等家族的十五位祖师一起，招兵买马，开拓田野，发展生产，拓展事业。 。牛年（1373年），陈德宗王统治时期，即隆庆二年，六位祖先在向这里的人们传授了这一职业后，回到了故乡河静村（河静）。 ）继续教授锻造专业。为缅怀先辈的功绩，当地人将这个村子命名为“华昌”——原祖师的故乡（阮朝时期改为“文昌村”）；立庙供奉福清六祖土神，并以农历十一月十五，文昌村六祖回故里为忌日。 目前，文昌村公屋仍保留有6项法令，被授予启定9年（1924年）称号，肯定了“保护国家”、“泰民”的功绩，并授予六祖：德保中红灵富文山圣祖。 除了受戒之外，文昌公馆还保存着许多颂扬六祖功德事业的并句。 目前，除了南定省南竹县南江镇文昌村公屋祭祀六祖外，河静省、胡志明市等地也都有祭祀六祖的场所。 南江镇万昌村的铁匠业形成于14世纪末，距今已有近7个世纪。最初，铁匠只是农业生产的副业。经过多个历史时期，铁匠逐渐发展，从农业中分离出来，深入专业化生产，成为传统手工业。 1426年，林山起义军北进时，段家青年召集村民奋起杀敌，被授予勇将称号。平定国王黎莱知道这里有铁匠职业，便指派村民为起义军锻造武器。从此，万昌锻造行业不断存在和发展。 也是在抗击明侵略者的时期，一批文昌工人来到林山起义军中，使用锻造铁炮管的方法。这种火炮是起义军奋起消灭敌人的信号。目前，文昌公屋还保存着两门铁铸大炮。 阮朝时期，文昌铁匠参军，不少人被封为“老木”，有的被封为“水务部”，作为军营修理兵器的士兵首领，其中包括海军和陆军。当法国人入侵北方时，许多万昌工人站在军队和人民的队伍中反对法国人。武友来博士（1836年-1886年）指挥的2000多名芹王军队驻扎在Giao Cu村（同山、南竹、南定），所有武器均由铁匠Van Chang制造。 至今，历经近7个世纪，传统打铁工艺得到大力发展和传播，形成了南江机械产业集群。万昌铁匠和南江机械工程已成为当地的重点经济，为创造就业、提高生活水平、建设当地经济、文化、社会发展做出了贡献。 凭借典型的历史和艺术建筑价值，文昌公屋于2018年被评为国家历史和建筑古迹。 资料来源：南竹区人民委员会
南定 915 看法
美福公社（美禄）保禄寺建在安生王陈留的“木梯”土地上，安生王陈留是洪道王陈国俊的父亲，也是陈氏王朝第一位国王陈太宗的兄弟。 陈朝时期，随着皇帝政权的出现，1262年，Tuc Mac村被改为Thien Truong宫殿，并以继升龙之后的第二个首都的规模建造。除了为皇帝建造宫殿和宏伟的房屋外，陈朝还授予贵族一系列封地，像天长的保护带一样包围着他们。当时，An Lac 小村庄位于 Thien Truong 中心以北 2 公里处（直线距离）。相传安乐村是陈国俊出生和长大的地方。因其在三次抗击外敌战争中的巨大贡献，1288年4月被封为“国弘道公大王”。当他去世时，朝廷重新授予他“大师、最高祖师上国公仁武、弘道大王”的称号。 宝禄寺原沿洲河而建，由三间瓦顶铁木房组成，河岸侵蚀后，寺庙迁至现址。保禄寺长期以来规模较小，20世纪初，人们将其升级为坚固的建筑，规模和高度都相当大。该寺庙是根据东芳北姑的设计建造的，但经过修复以适应民族的传统建筑。 1928年开始动工，历时5年才竣工。寺庙位于中间，面向东，左边是供奉佛陀的寺庙，右边是供奉母娘娘的宫殿，后面是供奉国王父亲、母亲和妻子的启清殿。整个遗迹设计对称、和谐，空间通风，营造出神圣仪式期间的宁静氛围。宝禄寺位于中部，呈锯齿状，前殿宽7间，中殿长5间，后宫3间。寺庙的建筑很简单，柱子是用砖砌成的，许多横梁都是用坚固耐用、气势磅礴的钢筋水泥填充的。虽然雕刻不多，但每个部分仍散布着主题：四神兽、滚水龙、花叶、松树、菊花、竹子、杏树……尤其是殿内的六组门。后宫有牌匾，雕刻精美，具有阮朝艺术风格。庙内除了牌位外，还有两尊供奉陈兴道的雕像（一尊是铜制的，一尊是木制的）。这座坐姿铜像重4.8吨，放置在街道中央。两侧有雄武王年及其子、女婿范五老的雕像。后宫放置沉香雕像，两侧分别是文学老师和武术老师的雕像。启清寺位于后面，建筑与主寺相似，但地基高出3米，供奉着陈兴道的父亲、母亲、妻子和两个女儿。这里的祭祀安排体现了洪道大王的尊师重义、孝顺精神。 在崇拜陈兴道的遗迹中，保禄寺具有特殊的意义，因为这片土地与他的童年有关。因此人们有“新基普北，陈上瀑布，保禄故里”之说。每年在他逝世的日子（农历8月20日），许多来自各地的游客都有机会参加传统的陈兴岛节。 来源：南定历史文化遗址
南定 953 看法
永莱寺和宝塔位于南定省武班区永浩公社。永莱寺供奉着白登先生和高禄先生，他们帮助二征中抗击汉军入侵。 相传当时在Phong Chau区，有Bach Bang先生和Hoang Thi Dang女士，生活安逸，生活安逸。甲午年2月10日，她生下了一个英俊的男孩，名叫Bach Dang。 Bach Dang 16岁时，父母双亡，他跟随Trung Sisters参加起义，并被Trung Trac收养。 高来原是京北教子山县同岩人高殿先生与韩氏夫人之子（生于猴年十二月十五日）。声音如雷，故名曹雷。父母早逝，跟随叔父韩聪秋学习习武。被苏定杀害后，他支持二征，并与巴赫登结为兄弟。 两人回到天坂县永福村，招募兵员，并与二征中设立驻地，成功抗击敌人。两人留在了古老的土地上，劝告人们做诚实的生意。 不久，汉武帝派马维恩过来。归茂（43）年春，二征正及其将领处于弱势，只得逃走。两人及数名将领跳入河中身亡。 永福人民哀悼并在旧军事哨所的土地上建造了一座寺庙来祭祀这两个人。国王定授予“尊贵的土司巴赫登”和“尊贵的雷王”称号。除了崇拜这两个人之外，永莱寺还崇拜创建村庄和开垦土地的祖先。 抗战时期，永莱寺地区是官员和游击队的保护点。 永莱塔位于高地，坐北朝南，由7座建筑、21个隔间组成。前面是一个由三个门、一个宾馆和一个大院子组成的系统。永来寺前殿始建于蛇年嘉隆八年（1809年），维新三年（1909年）重修。这是阮朝时期的工程，所以结构和七个人物都温文尔雅。 尤其是永莱塔区域，是最具艺术加工性的项目：腋梁、端部、横梁都接触到了叶叶、玉叶、菊花、柠檬花的通道。柱子上雕刻着阮氏风格的藏琴、火叶、龙母和龙子的图像。供奉巴赫当和高雷的龙宝座是一件珍贵的雕刻作品，有风格化的花和叶带，两侧有许多形状的龙。这里还有一口自德王在位二十三年（1870年）铸造的铜钟，发出奇怪的鸣响。 永莱塔，除了其他佛塔供奉的佛像外，祖屋里还有一尊老人的雕像，穿着袈裟，额头有深深的皱纹，眼睛向下看……这是一尊美丽又美丽的雕像。永莱塔的珍贵雕像。 永莱寺的节日在圣人的诞生日或立春时举行，以表达对开拓土地和聚集人民的祖先的感激之情。 资料来源：南定省历史文化遗产
南定 853 看法
石庙，又称石公屋，位于南定省南竹县新盛公社南河村。 南下村石庙是供奉雄王时期武将三兄弟的遗迹，其中最小的弟弟武义被尊为村里的守护神。还有供奉他的两个兄弟 Chinh Ngo 和 Gia Suu 的牌位。 根据仍保存在寺庙内的弘福元年（1572年）编写的《金奥玉家谱》一书，金奥的古老土地，现在的南河村、武老上村、武老下村，属于新盛公社。在爱州地区（黄化、清化）第十八代雄王统治时期，有一位武公先生离开家乡，到新的土地谋生。他从清化出发，前往金奥之地。受到人民群众的热烈欢迎，他高兴地留下来盖房办学任教。一段时间后，Vu Cong在村民的培养下嫁给了一个名叫Hoang的女孩，名叫Loan。不久之后，贷款夫人生下了两个儿子。哥哥名叫Gia Suu，弟弟名叫Chinh Ngo。次年，Loan夫人突然去世，武功不得不娶Tran Thi Thinh夫人抚养两个孩子。几年后，Thinh夫人生下了一个英俊的男婴，但奇怪的是，这个男孩的额头上有“Vu Uy”字样，背上有一排鱼鳞。 Vu Cong 立即给他的孩子取名 Vu Uy。 长大后，武辉和他的两个兄弟跟随老师学习宗教。这三人都非常聪明，通晓天文地理，又善武。父母去世后，三人全部回到京城范朗，帮助洪王统治土地近20年。他的父亲在对抗蜀军的斗争中立下了汗马功劳。当雄王将王位让给Thuc Phan时，由于他无法驯服新主人，他们三人都回到了金乌土地，将公社分为三个村庄，每人管理一个村庄，然后帮助人民发展农业，职业并继续为该地区人民的孩子开设学校。为了纪念他们的功德，他们死后，村民们为他们建了一座纪念庙。 大庙除了供奉雄王时期的三位将军外，还供奉着早年来到这里建村的12个家族的12位祖先（十二祖）。寺庙还供奉着两位伟大的学者黄和卢，以便当地人记住他们勤奋好学的传统，并鼓励他们的子孙弘扬这种自豪感。 新盛公社的石庙是一座位于高地的大型建筑，占地2英亩（北部），位于远离村庄的田野中央。周围有许多多年生树木，与建筑的建筑融为一体。经过多次修葺和点缀，现在的建筑仍有4栋主体建筑和北面的一排天花。 五厢大殿是六十多年前重新修缮的，其建筑全部为石砌而成，但仍保留着民族的传统风格。礼拜殿内有第二、三座建筑。第三宫有 5 个隔间，于 1877 年重新装修。第二宫也有 5 个隔间，于清泰王统治四年（1892 年）修复。目前，第二座建筑仍保留着许多传统的建筑外观，特别是中间两扇门上刻有两条龙图案的铁木门，两侧刻有龙纹。 每年农历三月初三举行石庙节。 石庙被文化和新闻部认定为历史建筑艺术文物。 来源：南定电子报
南定 942 看法
Khe Lau是宣光省安山县Thang Quan公社甘河和洛河的交汇处。这个地方还有许多其他名称，如 Luong junction、Cua Song 或 Hon Lau。河道地势崎岖，两岸芦苇山茂密，靠近山麓，为我军伏击敌人创造了有利条件。 1947年11月3日起，法军开始通过水路和公路从占城撤至宣光镇。 112团战士穿过森林，穿越回安原，与当地民兵和游击队配合，从嘎山口山脚至卡桥设下埋伏。安平紧急出动炮兵，伏击汉楼敌舰。 1947年11月10日下午2时，敌人的火车由2辆L C T和1艘独木舟组成，载着200名欧洲和非洲士兵从建和出发前往汉楼。我军炮兵不断开火。两架敌方 LCT 均被击中并起火。敌人的独木舟逃跑了，但也被击中。法国士兵跑上岸，立即被民兵和游击队射杀。 溪流战役历时1个多小时，我军歼敌200余人，击沉军舰2艘、独木舟1艘。溪流大捷被认为是1947年越北秋冬战役的十大战役之一。 已故越南人民军总政治部原副主任、平家营原政委范鸿居中将曾肯定，1947年越北秋冬季战役中，宣光为越南战争胜利作出了贡献。洛江战线2次战斗。第一场战役是平嘉战役，最后一场战役是溪流战役。 胡伯伯说：“敌人有两个钳子，如果我们折断他们，他们为越北撑起的保护伞就会崩塌成破伞。” 宣光军民为击破法国水路军做出了贡献，为1947年越北秋冬胜利作出了巨大贡献。破坏了速战速决的战略意图，迫使他们转入长期战斗。来对付我们，为将我们国家的抵抗带入新时代做出贡献。随着这次胜利，我们的武装力量越来越壮大，越北基地已成为信任和胜利的象征。 法国殖民主义者的阴谋无法实施，被迫撤出越北，在逃亡过程中，又遭到我军的阻击和攻击，消耗了大量的精力。 1947 年 12 月中旬，宣光不再有入侵者。 1947年越北秋冬战役中，宣光军民共进行战斗48次，其中独立战斗30次，配合主力战斗18次，歼敌1300人，击落、失踪10艘。一架飞机，没收了许多武器、军事装备和军用物资。 宣光军民圆满完成排敌任务，为保卫胡伯伯官邸和抗战总部的安全保密做出了贡献。 1947年12月23日，在宣光镇举行了庆祝1947年秋冬越北胜利的仪式，武元甲同志荣幸地接任人民军和越南民兵和自卫队总司令。国防军。政府赞扬越北士兵和人民的功绩。 来源：人民报
宣光 881 看法
Lang Ngoi - Da Ban历史遗址是越南和老挝之间以团结和共享的爱情而闻名的历史古迹。 老挝革命遗址位于宣光省安山县美邦公社郎艾-达班村。遗迹分布在两个地区：Lang Ngoi地区和Da Ban地区。 Lang Ngoi地区包括遗迹：Neo Lao Itxala会议厅； Kaysone Phomvihan同志的住所和工作地点；苏发努冯亲王的住所和工作场所；老挝军队生活和工作的地方。整个遗址位于宣光省安山县美邦乡Lang Ngoi村的Go Tre山和To山上。已划定保护面积：1500平方米。 1950年8月13日，老挝抵抗阵线全国代表大会在这里召开，100多名代表老挝部落人民的代表出席了这次代表大会。大会选举苏发努冯亲王领导的老挝抵抗政府为总理；凯山·丰威汉同志就任国防部长（后任老挝人民革命党总书记）并选举自由老挝阵线（新老挝伊萨拉）中央执行委员会，推动加强反抗法国殖民主义者，争取独立和统一老挝，为人民建设繁荣幸福的生活。 随着历史的变迁，遗迹逐渐被侵蚀，为了保留历史价值，宣光文化、体育和旅游部门实施了一项修复和美化老挝革命民族历史遗址的项目。该项目修复了Kaysone Phomvihane同志和Souphanuvong亲王的房屋和办公室；堂屋；修复和美化隧道和沟渠系统；修缮大坂洞口；改造啤酒屋整体；在通往遗址的溪流上架起一座坚固的桥梁；为纪念碑管理委员会建造一座房子...... 为进一步弘扬老挝革命国家遗址的特殊文化历史价值，宣光省党委、政府和各族人民很好地做好了保护、保护、美化和有效管理和保护工作弘扬遗址的历史价值；使宣光老挝革命国家遗址真正成为越老两党、两国和人民特殊团结和友谊的象征。同时，做好革命传统教育，特别是对两国青年一代不断培育、培育，使越老关系永远紧密、充满活力。 资料来源：外交部
宣光 889 看法
党的第二次全国代表大会遗址（金平遗址区），包括52个点，分布在宣光省建大县、金平县、永光县、灵富县、建和县4个乡。 党的第二次全国代表大会遗址是纪念国家许多重要历史事件的地方，例如：全国代表大会将越明阵线和连越阵线统一为越越人民阵线。越南-柬埔寨-老挝三国联盟会议，阮爱国学校（胡志明国家政治学院前身）开设第三期课程，英雄、士兵和干部学习大会首次全国典范。 1、建大公社党中央和政府办公所在地遗址。 建岱公社周围是高丘山系（占面积的3/4），地势极其险要，机动性强，“进方便，退方便”，是宣光与宣光的交界地区。北干省。交通主要通过步道和铁路（可以追溯到法国殖民时期）。建岱根据地植被丰富多样，便于开发建设营地、房屋、仓库、战壕、工事。许多高山环绕着村落，形成坚固的城墙。山上山洞洞多，发生警报时避难非常方便。这里的人民以岱族、道族为主，具有爱国主义精神和较早的革命启蒙精神。建大地理位置安全、保密，交通通讯便利，是1948年至1952年期间领导人和许多中央机关的居住和工作场所。 2.党的第二次全国代表大会遗址区，金平公社。 1950年底，党中央在认真研究金平公社地形后，决定选择Bo Cung村的Na Loang山区作为党的第二次全国代表大会的召开地点。 Na Loang山位于Bo Cung村的中心，周围有许多高山山脉，如Pu Choong、Pu Mi、Pu Meo、Trai Face、Kham Khuat，形成了坚固而方便的墙，可以放置天文台和防空设施。战场。山呈碗状，山顶宽阔平坦，便于建房和出行。山脚下有古灵溪流过，是代表们日常活动的水源。从 Na Loang 山出发，有许多便捷的路径前往安全区区域。 3. Vinh Quang公社Chinh街保护中央机构的警卫站 哨所是一座三间土屋，木柱、棕叶茅草顶、双层竹墙，一门二窗。房子长约3m，宽约2m，里面有一套桌椅，供保安使用。目前仅存遗址。 4. 地点 Na Ma，Pac Hop 村，Linh Phu 公社 距胡志明主席和长征同志休息的河文合先生家棚屋约20m处的小棚屋长约7m，宽约3m。棚屋是竹子搭建的，屋顶是棕榈叶茅草，墙壁是双编竹子。范文同同志过夜的河文合先生家的吊脚楼，是一座三室两翼的吊脚楼，用木柱搭建，屋顶用棕榈叶覆盖，周围有双层竹编墙。上下2级楼梯。目前仅存遗址。 宣光省博物馆保存着党的第二次全国代表大会遗址（20件文物），如：大厅的桌子、椅子、建筑用的储物箱、大会用的饭盒、饭盒、会议用的文件盒等。代表们。建大遗址区还保存有长征同志、范文同同志的桌椅套装……胡志明国家政治学院至今仍保留着主席桌椅等一批文物。胡志明在大会期间的工作主席... 1951年2月11日至19日，党的第二次全国代表大会召开，金平公社各族人民举办了龙塘节。因此，纪念碑与节日有着密切的联系。党的二大遗址对于爱国传统和革命英雄主义教育工作具有重要意义。 党的第二次全国代表大会遗址（宣光省建和县）具有典型的特殊价值，于2016年12月22日被总理列为特别国家纪念碑。 资料来源：宣光省电子信息门户
宣光 901 看法
越南人民警察历史遗迹区（中央公安遗迹）位于 Minh Thanh 公社（Son Duong）Dong Don 村，是 Tan Trao 特别国家历史遗址的一部分，1947 年 4 月至 9 月期间，中央警察局在此居住和工作。 1950年。以前，中央警察局各部门的所有住房和工作都分布在两座大山上，通常称为A山和B山。这两座山毗邻并靠近鹳田。从这里可以观察到大片的山脉和村庄，方便出行和会议。两山后有寺山环抱，地势隐蔽险要，十分便于防护。这里见证了整个部队成长的脚步，这里见证了中央警察局的重要指示和决议，这里发生了对人民公安具有重大意义的历史事件。 8月19日广场以传统的CAND日命名。广场前醒目地矗立着用天然石材砌成的祖国旗帜和党旗，倚山而立，象征着祖国和党永垂不朽的愿望。为表达对一代又一代人民公安干警和中央公安党委的感恩和传统教育，公安部领导将13689名烈士的名字刻在两面旗帜后面的纪念碑上。 “保卫国家安全”纪念碑位于遗址中心B山顶，总重420吨。这是一件独特的文化作品，不仅具有历史和内容价值，而且具有艺术、建筑、雕塑价值……纪念碑建筑群宽近3000平方米，全部由天然石材制成，中心是纪念碑“保卫国土安全”由整块花岗岩制成，高21.6 m，最大直径4.5 m，面向首都河内。纪念碑上有5个大字，代表参与维护国家安全的力量。顶部是国旗、党旗和一把指向天空的剑。 纪念碑后面的红色花岗岩浮雕描绘了39个事件，精选图像概括地代表了人民公安力量与全国人民在保卫国家安全事业中战斗、建设和成长的杰出活动。派对。该浅浮雕是纪念越南人民警察的形成和发展过程的典型而独特的文化作品。远远望去，浮雕就像一朵云彩，散发着灿烂的光芒。 为了向人民公安部队每一位官兵教育行业光荣传统，2010年，伴随着救援建设，公安部领导决定刻上该官兵的名字浮雕背面金字匾额上，授予了630个集体和336名人民公安部队人民武装英雄称号。 资料来源：宣光省电子信息门户
宣光 897 看法
孙德胜同志故居及安全碉堡遗址位于山阳区中安乡志连村（现东马村）。 1952年底至1954年，国会常务委员会代理委员长、连越阵线主席孙德升同志在此居住和工作。该宅邸位于河堤河畔，周围绿树环绕很好，有助于促进该地区各地之间的秘密交流。这是一座木制高脚屋，有 2 个垂直隔间和棕榈叶屋顶。房子的外面是工作和接待客人的地方；里面的空间是胡伯伯休息的地方。靠近Ton叔叔家的是一条安全隧道，在Chi Lien山腰深处挖了约10m，水平10m，有2个双向门。这是革命历史文物中的两件典型文物，曾与宣光地区孙德胜同志在抗法殖民主义艰苦时期的革命生活息息相关。 金泉遗址位于宣光镇以东40多公里处，分布在安山县金泉公社坤田村的那来森林和武努森林中。 Pho Day河环绕着森林，方便交通和生活，同时也保证了保密性。党中央办公区位于政府办公厅东北200m处。这里有大厅、张政总书记的故居、黄国越、黎文良同志的故居以及中央办公厅的部分设施：广播电台、档案室、图书馆和保安。武努 (Vuc Nhu) 是胡伯伯生活和工作的地方。胡伯伯的房子是一座建在山腰上的吊脚楼。离高脚屋不远就是一个避难所。房子通过一条锯齿状的沟渠与隧道相连。整个办公室、房屋、大厅都是用木头、竹子、树叶搭建的……棚屋深挖山中，四面都用木头覆盖。特别是党中央办公区的地下室有一段裸露在外面，这部分有一个高高的土堆，形成了一个锯齿形的隧道入口。金泉也是胡伯伯、党中央和政府接待国际宾客的地方。越南政府副总理兼外交部长范文同从这里前往出席日内瓦会议。该遗址已被文化和信息部列为国家古迹。 资料来源：越南旅游协会
宣光 927 看法
据宣光省文化体育旅游部2010年出版的《历史遗迹——胡志明主席在宣光土地上的纪念品》一书记载，新潮公社（山阳）邦村邦洞，这是胡志明主席的所在地明在抗战期间呆的时间最长。胡伯伯在奉洞前的一间简陋小棚屋里，签署了许多重要法令，主持了许多政府重要会议，写报纸、写诗歌。在这里的日子，叔叔过着简单而纯粹的生活，始终给予每个人关怀和爱。 胡伯伯在奉洞生活和工作了3次：第一次是1951年5月至1951年12月，第二次是1952年1月至4月，第三次是1952年6月至1952年底。 在奉山洞小屋，尽管忙着数以千计的工作，胡伯伯仍然花时间与孩子们玩耍、增加生产和锻炼身体。每天，胡伯伯仍然去Pho Day河洗澡，回来时也不忘记带上几块小石头，把台阶围起来，这样下雨天就不那么滑了。许多胡伯伯光辉的革命品质和对官兵、人民的热爱的感人故事至今仍为人们津津乐道。 胡志明主席从奉洞出发，前往预定于1951年5月25日召开的政治局扩大会议会场。当时正值大雨，河水上涨，他游过溪流，浑身被雨淋湿。在那里，参加会议。也是在这里，胡伯伯在寒冷的冬夜为官兵们提供了毯子和被子以御寒，给官兵们提供了米饭以避免饥饿，并告诉官兵们睡在棚屋里以避免疲劳。正是胡伯伯的博大爱，激励着胡伯伯身边的干部们克服一切艰难险阻，完成抗战时期和以后的任务。 Bong Cave Shack也是胡伯伯写下许多自我批评和批评的文章和文章的地方，防止官僚主义、贪污和浪费。 胡志明主席曾三度在奉窑洞小屋生活和工作，工作热情高涨，一刻不停。许多命令、指示在全国下达传达，引导革命稳步前进。重大决策改变了战场局势，外交关系得到建立和加强，使越南的政治地位达到新的高度，财政和货币工作集中于为抵抗经济创造力量。从此，他出国出差，到前线指挥战役。 资料来源：宣光报在线
宣光 866 看法
1945年之前，新潮公社洪泰村的洪泰公屋也称为金建公屋，是为了满足社区文化和宗教活动的需要而建造的，是聚会和讨论重要事务的场所。 .村里的共同工作。 1945年3月，在党的朱贵良同志直接领导下，金建人民武装起义，夺取政权。夺取政权后，人们开会决定更改村名。人们以范丰泰烈士的名字作为公社的名称，金建公屋也从此命名为丰泰公屋。 康泰公屋是根据自古流传下来的风水技术建造的，即：“土聚水，水聚”。事实上，公屋位于南面，以Thia山为公屋，前面是Pho Day河，公屋前面是一个大院子，院子里有很多古树，如榕树、稻树。 .. 该公屋建于启定统治第四年，即1919年。公屋采用纯木结构和棕榈叶屋顶。总体而言，公共住宅的外观为高跷山屋，由三间两厢房组成。两侧的两侧作为会议和就餐的场所，中间的三间房间作为礼拜的场所。中间空间之上有夹层，分为上下两部分：上层为供品之用，内为存放供品的宫殿。 与低地的公共房屋不同，宏泰公共房屋的建筑非常简单。引人注目的是末端用黑色墨水绘制的字母。 此外，在中间空间我们还看到了6只壁虎攀附在6根柱子上的图像。除了它的建筑和装饰价值外，这也是人们的农业信仰之一，因为他们相信壁虎是一种可以预测天气阴雨或晴天的动物，并由此可以计算出植物的生长时间。作物。 宏泰公社供奉该地区各地的山神。此外，公共住宅还供奉着一位人类神灵——玉勇公主。 每年，这里的村民都会在公屋举办许多祭祀仪式，节日也根据一年中的季节而定。 1945年5月4日，胡伯伯从高平北波返回新潮。洪泰公社是他抵达新措的第一站。 1945年8月，革命运动蓬勃发展，夺权精神到处燃烧。胡伯伯和党中央决定在新潮公社召开党的全国干部会议。宏泰公社被选为欢迎大会代表的地点。所有代表在进入 Tan Trao 之前必须在 Hong Thai 公共住宅出示文件。 八月革命成功后，胡伯伯和党中央迁往河内。我国太平后不久，法国殖民主义者就食言，再次入侵我国。全国抗战爆发，新措革命故乡再次迎来了胡伯伯、中央和政府在这里指挥抗法殖民主义战争。抵抗时期，宏泰公屋成为地区安全保护委员会的总部。每个想要进入中央机构工作的人都必须前往鸿泰公屋，出示文件，并有负责人签名才能安全进入该地区。 此外，抗战期间，宏泰公屋是ATK供应部的工作场所。该部门搬迁后，许多部队驻扎在宏泰公屋，训练部队。 来源：宣光旅游促进中心
宣光 885 看法
Tan Trao公屋位于宣光省Son Duong区Tan Trao公社Tan Lap村。此前，这座公共住宅被称为金龙，建于慈德六年（1853年）。 1945年8月16日至17日，胡伯伯和党中央选择新潮公社作为召开全国人民代表大会的地点，这是一个重要的历史事件，为八月革命的成功奠定了前提。 Tan Trao 公共住宅是一座供奉 Thanh Hoang 以及 Tan Lap 村河神和山神的公共住宅。公共住宅建于猪年（1923年），为高脚屋风格，有木柱、3个隔间和2个翼楼，屋顶用棕榈叶覆盖。 1945年8月16日，全国代表大会在这座公共议院下召开。在这里，代表们批准了党进行总起义的政策，通过了起义命令和越盟十大政策，规定国旗为黄星红旗，国歌为《天权》。并任命越南民族解放委员会为临时政府，由胡志明同志担任主席。 1945年8月17日上午，胡伯伯代表越南解放全国委员会在这里宣读了国家成立仪式上的神圣誓词。 执行总起义命令，凭借新措国会的顽强精神，全国成功进行了夺取政权的总起义，建立了越南民主共和国。新潮全国代表大会是越南革命史上的重大事件，是我国历史上的第二次“奠宏会议”。新潮国民代表大会是越南民主共和国国民议会的前身，后来是越南社会主义共和国国民议会。越盟的10项政策也是我国第一部宪法的前提。 Tan Trao公社是回归原点的红色地址，是一个教育爱国传统和民族自豪感的地方。 来源：宣光广播电视台
宣光 910 看法
宣光省山阳县新草公社新立村的新草榕树遗址。 新迹榕树是新立村的历史象征，这里曾发生过越南人民抗法战争时期的重要事件。这棵榕树不仅是这里人民的保护神，也是新措军民英雄岁月的活生生见证。 1945年8月16日下午，武元甲大将在新潮榕树下，在全体越北族人民和60名全国代表的见证下宣读了第1号军令。从此至今，新潮榕树已成为宣光解放区首府的革命象征。 新涛榕树有两根高耸的枝干，人们称之为榕树和榕树。两棵树相距10毫米，枝叶茂盛。经过许多历史事件，榕树逐渐衰老、衰弱。 1993年，由于一场暴风雨的影响，“榕树”倒下了，只剩下一根小树枝。 “芭蕉树”也无法避免“生死”的规律，逐渐出现不好的迹象，叶子变黄，有的顶部枯死。到了2008年，新潮榕树只剩下一根面向东北方向的“香蕉树”枝条还活着，但长势不佳，主根几乎已经枯死。 面对这一紧急情况，当地政府已与组织和企业协调，制定了护理和复兴新措榕树的计划。经过两年多的努力，新潮榕树已逐渐恢复健康，并出现了更多的新芽，预示着生命将蓬勃发展。 时至今日，“榕树”已发育成2个根簇，由38根大小根组成，树冠宽阔，散发着凉爽的绿荫。 “榕树”的小树枝也恢复了健康，长成了茂盛的新树丛。 新踪榕树遗址位于宣光省新踪特别国家遗址区。 资料来源：宣光旅游局
宣光 923 看法
Na Nua 小屋（又名 Na Lua 小屋）位于宣光省 Son Duong 县 Tan Trao 公社 Tan Lap 村。这里是胡志明主席从1945年5月下旬至1945年8月22日期间生活和工作的地方，准备和领导1945年8月总起义。 1945 年 5 月 21 日，经过 18 个昼夜的穿越森林，胡伯伯从 Khuoi Nam - Pac Bo（高平）出发，返回 Son Duong 县（宣光）的 Tan Trao，为 1945 年 8 月的总起义做准备。胡叔叔到达Tan Trao的第一站是Hong Thai 公屋。在初步掌握了形势和预计中央“总部”所在地的地形后，胡伯伯和官员们跨过Pho Day河，进入了Tan Trao公社的Tan Lap村。 最初，胡伯伯住在位于新立村中心的越明公社社长阮进苏先生的家里。 1945 年 5 月底，胡伯伯搬到洪山纳努阿森林的一个小棚屋里。纳努阿小屋隐蔽地坐落在茂密的树林下，保证了保密性，满足了胡伯伯的要求：靠近水、靠近人、远离国道、方便进、方便退。该棚屋位于Tan Lap村以东500多米处，距离棚屋约80米有一条小路穿过德山口，通往富定-丁和（太原）；小屋前面、Na Nua 森林脚下就是 Khuon Pen 溪流。 1945 年 5 月底至 8 月 22 日，胡伯伯在 Na Nua 森林的一间简陋小棚屋里生活和工作。纳努阿棚屋仿山屋式，东西向，有6根木柱埋在地下，没有桁架，屋顶用棕榈叶覆盖，棚屋长4.20米，宽2.70米，分为2个小隔间（2个隔间之间有隔板）：外隔间宽1.97米，长2.70米，是胡伯伯工作和接待客人的地方；内部空间宽2.10米，长2.70米，是胡伯伯休息的地方。小屋周围是编织的竹墙，编织墙的上半部分留有小开口，可以让光线透入。西翼有一层地板（傣族人称之为like），可放置两根水管。地板是用竹子编织而成的。下面，在棚屋地板的顶部，有一块又宽又平的石板，胡伯伯经常坐在上面工作，每天晚上打字。 在Na Nua棚屋，胡伯伯指示：解放区包括6个省（高平、北干、谅山、河江、宣光、太原），因此应建立一个根据地，命名为解放区。 ;统一后，武装部队通用名称为解放军；召开全区职工大会，统一领导、实施工作。遵照胡伯伯的指示，1945年6月4日，越盟总部召开了全地区军官会议。会议决定设立解放区，武装力量统一为解放军；提出了越盟的10大政策……新潮被选为“解放区首府”，成为越南革命的心脏。从Na Nua的小棚屋——从Tan Trao开始，关于党的座右铭、指导方针和促进总起义的战略的所有指示和决议都被传达到全国各地。 为了保留遗迹的特殊价值，1972年，在旧小屋遗址上修复了纳努阿小屋遗迹。 2009年，Na Nua小屋继续装修；同时恢复了遗迹系统：党的干部会议小屋（胡伯伯小屋西北20m）、警卫小屋（胡伯伯小屋西30m）、无线电小屋（胡伯伯小屋南30m）。何叔叔的棚屋），盟军棚屋（胡伯伯棚屋以北约40m）。 Na Nua Shack是Tan Trao历史遗迹区138个遗迹和遗迹群之一，于2012年5月10日被总理列为国家特殊遗迹。 资料来源：宣光省电子信息门户
宣光 833 看法
Qua Cam 村公共住宅位于 Tuong 山上。据该村古文献记载，黎定时期，其规模已颇具规模。那栋公共住宅在抗法战争期间被毁。现在的公屋建于北方恢复和平时期（1954年），背靠Tuong山，面向东南，俯瞰Cau河和Ngu Huyen Khe的交汇处。公共住宅有3个房间、2个前翼、3个后室，连成一座建筑，建筑平面呈“钉”字形，框架结构坚固，铁木结构坚固，平头瓦屋顶，古色古香，砖墙。 从黎、阮朝时期的传说和授戒内容来看，夸甘公屋供奉的是守护神三江圣人。 Sac 的历史最早可以追溯到 1710 年，最晚可以追溯到启定九年（1924 年）。公屋内有木制祭坛和刻有“三江顿悟”的牌位、2个大字、7对并句、3个黎、阮朝的木制香炉，上面有陶瓷香碗，以及仿古青瓷花瓶、黎、黎、阮朝蓝釉，彩棺以及各式龙冠、龙袍、龙碑等。 它不仅是一个宗教礼拜设施，还保存着许多古代文献和文物。在李朝时期，夸甘公馆是抗宋战争中如月江防线的一个重要据点。在11世纪。 1990年1月9日，Qua Cam公共住宅被文化和新闻部列为历史古迹。 Qua Cam 村寺庙建于 Sang 营地，位于 Mieu 海滩地区 Tuong 山以东。根据村里的传说和传说，这座寺庙供奉着桑公主陈氏玉（Tran Thi Ngoc），她是夸甘村人，也是陈英宗国王的妃子。她对祖国做出了许多贡献，因此当她去世时，72个村庄都尊崇她为福，并为她建立了一座寺庙。李朝桑营是1077年李朝抗宋战争中如月江防线上的重要阵地。多年来，寺庙多次得到修复。在抗法战争期间，该寺被彻底毁坏。和平得以恢复，人民在旧的基础上重建。寺庙呈“钉”字形建筑平面，有前祀空间3处，后宫空间1处。最近，村民们在前面又盖了3间房间。整个建筑坐北朝南。 寺内有一幅横画《光太仙》，两对平行句子，一尊桑公主打坐的木制雕像，1783年、1812年、1924年的3个受戒，刻有四面碑写下桑公主的传奇故事。 1990年1月9日，夸甘寺被文化和新闻部列为历史古迹。 夸甘村的金山塔位于金山山上，面向西南方向的五玄溪。这是一座具有阮朝风格的建筑作品。 金山塔目前的建设项目有：潭宝寺、道观。 担保宫建筑平面呈“钉”字形，包括5间厢房、2间前殿和4间上宫厢房。桁架结构为叠床、锣架、前后结构。强大的柱系统。主柱周长1.32米。突出的装饰艺术是端部和陷阱上浮雕的云龙图像。 1998年，三宝宫进行了大规模整修。 金山宝塔除了有丰富的崇拜雕像系统（佛像、菩萨像、圣僧像……），完全由木头制成，其历史可以追溯到阮朝，还拥有桑公主的母亲雕像， De Lanh mandarin. 赤龙村的四个人是美丽的木雕像。塔内还保存有阮朝钟、清朝钟、独瓶、陶瓷香钵及墓志铭： 每年农历正月二十日举行宝塔节。 金山塔在11世纪大越军民抗宋战争中具有重要地位。 1990年1月9日，该塔被文化和新闻部列为历史古迹。 资料来源：北宁省人民委员会
北宁 850 看法
巴水祖王庙（北宁市和龙区维夏地区）是北宁、北江49个原管胡村中唯一祭祀管胡祖师的地方。该寺庙于 1994 年被认定为国家历史遗址。 据当地文献记载，巴王庙始建于乐朝时期，后经多次修葺。目前，该纪念碑已修复和修饰，规模宏大，空间宽敞，布局紧凑，与周围的自然环境融为一体。纪念碑的建筑采用了传统、可持续、大胆的越南风格。 巴王寺具有定式建筑结构，由大殿和后宫两座建筑组成。尤其是岱白楼，共有3个房间，2个瓶形翼楼，瓦顶，屋顶顶部有一对侧翼龙。后宫由2个房间组成，与大塔庭院同向横向延伸，于2018年重新修复，是庆祝北宁关胡民歌被联合国教科文组织认定为非物质文化遗产10周年的作品. 人类的代表。 巴王庙是北江北宁49个原观和村中唯一祭祀观和祖师、观和歌的创造者、村落创始人、教民经商、传授经书的地方。村民种植水稻、种植桑树、养蚕、缫丝、纺织，这一职业至今仍保留并发展成为Viem Xa村的传统职业，她被授予戒律王母称号。许多世纪后，Viem Xa 的人们仍然在他们的公共房屋中崇拜她，将她视为神圣的皇帝。吴庭艳公社至今仍保留着五位神的五位宝座和五位人物的圣职，其中包括她。她被授予“南海大王努农王朝皇帝”的称号。 每年的2月6日至7日，被称为国王陛下的春季赏花日。 2月6日是清藻、入庙、祭祀、观歌的日子。 2月7日是主要节日。在仪式的主要日子，会有游行和节日，以确保传统习俗、安全和节约。 2014年，吴庭艳节被国家认定为国家级非物质文化遗产。 为了保护非物质文化遗产，每年1月10日，当局都会聚集到寺庙举办香火祭，并在早春举办“泉和歌唱比赛”，参加人数众多。通过大赛，组委会选拔了众多优秀人才，确保了权和文化遗产传承给后代。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 880 看法
咸龙塔（或称龙咸）位于北宁市南山区泰宝地区，建于李朝（约12世纪）。根据民间的说法，该塔位于龙的颌下，即一条九段长的大龙的颌下，即整个林山山脉。这是一个大型佛教中心，据说是僧侣 Duong Khong Lo 的修行之地。 该塔占地9000多平方米，风景优美，与自然和谐相处，被誉为历史悠久的古刹，建筑作品按传统风格设计和装饰，精美绝伦。雕刻, 艺术.如今，咸龙塔已成为当地人民和各地人民的精神活动中心，是礼佛法门的场所，是引导众生向善、远离邪恶、慈悲为生的场所，喜悦和宽恕。 现塔规模宏大，主要工程有：潭泉门、潭宝、祖师殿、母殿、客舍、僧舍及附属工程。三宝塔由铁木制成，形状像亭，包括七格天阳，屋顶结构“梁锣叠砌”，腋下“坐在床上的人都着迷”和3上宫的房间，屋顶的结构是“锣锣迭叠”，因为腋下“一坐”。 塔内供奉着七祖、圣母和杜仲维先生，他以聪明好学而闻名，后来成为一位诚实的官僚、教师和文化家，尤其是他有这样的功德。创立越南文学馆。年老后回到含龙塔修行，圆寂后供奉于此。 目前，咸龙塔仍然保留着为那些在邪恶和罪恶的时刻死去的灵魂送去灵魂的仪式。为了避免灾难和枷锁，鬼家人常把鬼魂送到含龙塔接受庇护和超度，让鬼魂早日重生，逃往极乐世界。 塔内建筑雕刻精美，艺术装饰，外观宽敞完美。 佛塔有农历二月十四日的节日，此外，一年中还有其他节日如：佛诞、盂兰节、满月周、正月、传统节日、农历新年。该塔还接待了许多国内外代表团、党和国家高级领导人来朝佛。该塔于1988年1月18日被文化和信息化部列为文物历史文物。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 893 看法
北宁市金灿区金台村阮氏十八医教堂建于15世纪末。这是阮龙先生来这里谋生时的家。 1990年建成天德屋，2015年建成水神庙。目前，纪念碑整个校园已建成防护墙，教堂的水池和水榭区域也已修缮得宽敞干净。 主教堂坐西朝西，建筑为日式建筑，分前殿、后殿。 祭坛规模为三间，空间开阔，无门，为花瓶式建筑，有枫木翼柱，有两个宝座形屋顶。屋顶边缘浮雕有文字板形式的招牌，边缘有宝座样式的条纹，屋顶上覆盖着滑稽的鼻子瓦。 承重架包括4排立柱、4排横柱，包括4组主椽，屋椽结构为叠梁锣架式，腋下为坐式，廊柱支撑廊柱，上书架、首句、腋梁、廊线绘有程式化的花叶。 后厅规模为5间，门开于中间3间，呈上下厢式，圆形门形如Tho。 承重框架由6排立柱、5排横柱组成，包括6组主椽，屋面椽结构为锣架叠在梁上的形式，腋下位于坐式，廊柱支撑廊柱，书架上，首首诗句，头饰有程式化的花叶。 阮氏家族教堂是祭祀祖先（父母）、家族学术名人以及为家族子孙传授知识、文学、礼仪、文学等功绩的老师的场所。光荣的学术传统。 阮氏十八医堂于1989年1月21日被列为国家级历史文物。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 839 看法
长期以来，在京北民间传说中，Cau河沿岸大约有372个村庄崇拜圣谭江，据说圣人是公元6世纪左右对抗梁侵略者的昭光福将军。 。特别是，在Van Duong公社，有一组反映圣人故乡的遗迹，例如：Nghe Chu Mau是供奉三江四圣的地方，Co Trach House是圣母的房子，圣母玛利亚的寺庙和坟墓，人们通常称之为“Van Mau Temple”。 1. 相传文茂寺是在冯氏仁（三江圣人的母亲）圆寂后立即修建的。寺庙位于文茂村西北的“沙地”上，寺庙本身就是“龙的下颌”，两侧有玉井就是龙的眼睛。据当地人介绍，当年寺庙规模相当大，前面有5间祭房，后面是圣母墓，两侧是舞乐队，后面有3间后宫。阮朝时期，寺庙得到重修和修复。 1952年，该建筑被法国侵略者彻底摧毁，仅坟墓完好无损。 1975年，当地人捐资在旧地上重建了一座小寺庙，供奉圣母。 与纪念碑的整体地面相比，主要寺庙建筑位于相当高的地面上，Dinh风格的建筑结构包括：3个隔间，2个翼楼，4个弧形屋顶，坚固的铁木框架，包括4排水平柱，6根。一排排垂直的柱子，由一堆锣架相连，锣架上装饰着精美的雕刻。 2012年，当地人在圣母墓前修建了一座新祭坛，并计划在墓周围用六角石砌成围墙。天德阁拥有2层、8层的弧形屋顶结构，由4根坚固的铁木柱连接在一起，柱上浮雕着四种神圣动物、四种珍贵动物和风格化的花叶图案。 目前，圣母庙仍保存圣谭江舍利，13位受戒日期：维新3年、景盛4年、慈德3年、嘉隆9年、绍治4年、启定6年、启定7年、明明年2、同庆2... 2. 顾泽故居。位于Thanh Mau寺西南不到300m处的是Co Trach's house，据说是Thanh Mau的家。据史料记载，措泽的房子建得很早，以前只是一间草屋，她每天上班，晚上就回到这里过夜。她去世后，当地人为纪念谭江圣人诞下的功德，将她昔日居住的房屋作为祭祀场所。随着时间的推移，Co Trach House经过当地人的修缮和扩建，变得越来越宽敞，具有两个字母的建筑结构，包括：后宫和前坛。后宫为砖房三间，瓦顶，前有拱形门3间，内有砖坛，叠砌7排。房屋框架的结构很简单，是丈夫和路人绑在房子的中心的风格。前坛于1994年修复，四层木架由4排横柱、6排竖柱连接，上层堆床，下层坐人。 2002年，当地政府和人民在顾泽家的土地上建造了一座有5间房间的招待所。 2016 年，又建造了一座 3 室建筑，供奉 Dam Nuong 夫人（Thanh Mau 的小女儿）。 3、Chu Mau村距Thanh Mau寺约500m，位于村东北部，面向东，建于很久以前。阮朝时期，义安被大规模修复，面积803平方米，包括：大亭、后宫、义门门。主体建筑为日式建筑，大殿为三厢二厢，屋顶有锣架，腋下有龙纹和藤雕，屋顶饰有“二龙”图案。月亮侧面”、钳子和数字。三室后宫拥有坚固的木框架，上面雕刻着风格化的花朵和叶子。 Nghe Chu Mau 至今仍保留着 4 座用绿石制成的 Thanh Tam Giang 雕像，因此人们也称 Nghe Ngu Vi 为 Nghe Ngu Vi。四尊雕像均为坐姿，头戴官帽，身穿绣有龙凤的衣服。 难能可贵的是，这里的村庄至今仍保存着许多珍贵的文献和古物，清晰而深刻地反映了清潭江的故乡，如：祭祀雕像、家谱、戒律、石碑和许多祭祀物品等。 由此可见，三江圣人祭祀遗迹群，特别是万阳乡祭祀遗迹群，是一个具有千余年历史、覆盖372个祭祀村落的大型民间信仰现象。深刻反思民族英雄的榜样，那些为人民和国家做出巨大贡献的人。凭借这些巨大的价值，1989年，Van Duong公社的Thanh Mau寺庙、Co Trach房屋和Chu Mau村遗址群被文化和信息部列为国家历史遗址。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 875 看法
位于北宁市Thi Cau区第1区的Dieu Son寺是很久以前建造的。据残存墓志铭记载，该寺于阮朝（1874年）重修。经过时间的推移、历史的兴衰和自然的破坏，寺庙已经严重退化。 2018年，在国家和当地人的资助下，寺庙恢复了现在的状态。 目前，Dieu Son 寺为佤族风格的建筑。 Tieu 祭祀场有 5 个隔间和 2 个翼楼。木质框架，屋顶为“锣架”式，刻有程式化的花叶，腋下为“四宝”雕花板式，门开于中三间，上制和下门。后宫建筑有3间2厢房，因为屋顶是“锣架”式的，因为人坐在腋下。 帝山寺供奉的是守护神、母亲圣琼和她的妃子孔宁公主（陈禄将军的妻子）；祭祀黎利名将陈禄；崇拜曹山归明 - 帮助兴王王 18 击败 Thuc 入侵者的人。 典型器物有：供奉神像、香炉、横匾、骈句、轿子、宝碗组、仙鹤、马匹、石碑、石香等。 帝山寺历经多次修葺和修饰，但仍然保留着传统的面貌。这里是当地人民文化、宗教活动的中心，是祭祀那些为人民和国家做出巨大贡献的人们的场所。目前，寺庙仍然保存着一些纪念寺庙里信奉的人们的文件和文物。 帝山寺与传统节日以及精神和宗教活动一起，为保护和弘扬传统文化价值观以及建立社区团结做出了贡献。帝山寺是国家级历史古迹，建于1990年3月2日。 南边，与丢山寺相邻的是丢山塔，占地近1000平方米。 塔门朝东，俯瞰黄国越街，三宝塔朝南，俯瞰帝山寺。整个寺庙校园都建有防护墙和宽敞的建筑作品。 潭宝寺目前为亭式建筑，灯柱瓦顶，屋顶上挂有记载塔名的卷轴。三宝殿包括前殿五间、上殿三间。 帝山塔是一座风景优美、建筑优美、校园优美的遗迹。塔内的佛像体系和供奉物品具有越南佛教鲜明的特色。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 895 看法
Do Xa 塔位于北宁市 Ninh Xa 区 Do Xa 街区的中心。 Do Xa 塔建于 18 世纪末。塔内供奉佛陀和罗汉。 多萨塔于1992年被列为国家历史建筑古迹。该塔景观优美，建筑精美，设计和装饰风格传统，装饰雕刻精美狡猾，艺术性强。寺内佛像体系和供奉物品具有各个时期的典型风格和工匠的才华。 多霞塔三宝阁现为定式建筑，包括五间前街和四间上宫。所有 5 个房间的门系统均朝西南方向打开，采用桌门样式。从院子到潭宝寺地基，有7级青石台阶。塔的屋顶为瓦顶，屋顶上刻有汉字“光明图”的塔名。该塔呈花瓶式，头部和手臂搁置在宝座上。潭宝门前山墙两侧有两根铜柱，柱上刻有汉字骈句。 塔内除主体建筑潭宝寺外，还有潭泉楼、祖师殿、样板房、僧舍等，建筑风格传统，与寺院建筑风格相协调。主体工程宽敞、完美。 目前，塔内仍保存着一些典型文物，如： 碑文“Linh bi do tu bi ky”，日期为 Vinh Thinh 2 (1706)；石碑“已故佛陀史诗”，日期为嗣德二十九年（1875 年）；石碑“已故佛陀史诗”，日期为嗣德二十九年（1875 年）；已故佛碑铭文，日期为嗣德二十九年（1876 年）； 1898年铸造的铜钟1个；阮朝（19世纪）的佛像。 多夏塔节于农历正月十三至十五举行。长期以来，佛塔一直是这里几代人精神生活的宗教信仰活动中心，为教育和促进村社团结、帮助人们向善除恶做出了贡献。 Do Xa塔和Do Xa公屋相邻，形成一个没有围墙的开放式建筑群，与周围环境通风良好。 据碑文记载，Do Xa公屋建于很久以前，在黎中兴统治时期（18世纪），公屋被大规模修复，雕刻有“四神兽、四宝”的精美雕刻。 ”。但多年来，公共住宅已多次修复和美化。目前，Do Xa公屋是一座新修复的建筑作品，但仍保留了黎中雄时期的雕刻，艺术精妙的“云龙”。 Do Xa 公社还保存着珍贵的古代文献，例如神圣传说系统和石碑，清楚地揭示了公社的历史以及被崇拜的人。 1938年社会科学情报研究所抄录的多刹公馆《神美奇迹》记载：多刹公馆供奉有抗敌功德的圣人谭江（张宏、张帽）公元 6 世纪，Luong 还记载了一些在村公屋里供奉的圣人 Tam Giang 的祝圣内容。 资料来源：北宁省电子信息门户
北宁 884 看法
从阮家街出发，还有7号村（现为北宁省北宁市大福区7区）著名的阮福泉寺。著名人士阮福川以其独特的治病救人之道和嘉道学说而闻名，这一教义至今仍影响着该家族子孙的精神生活。 供奉着著名人物阮福春的寺庙，称为灵图菩萨，建在京省多下县、朔江县、子山县大武乡东飞村中部的一大片土地上过去的巴克地区。寺庙坐北朝东南，前面是一片凹陷的田地，名叫同仁；周围有Ngu Huyen河蜿蜒而过，远处有Ba Huyen山、Moc Hoan山和Bat Qua Bo Son山。后面是 Nhu Nguyet 溪旁边的 Vu Son 山。这原本是天师大菩萨的诞生和诞生部分——名人阮福川的宗教名称。 据历史文献记载，阮福川寺始建于18世纪。家谱记载，这座寺庙最初是阮福川先生的住宅，他去世后，这座房子就变成了一座寺庙。 1768年，归志支系第四代孙阮福鉴下令修复。随着时间的推移，这座遗迹经过多次修复和修缮，变得越来越宽敞和完善，其规模包括：雄伟美丽的谭门门；主建筑包括前祀空间5间、后宫空间3间；两侧排列着左视、右视、样板房，后面是他的坟墓。前面有一个湖，季节明媚，荷花、睡莲开满。 纪念碑的独特之处在于它的建筑：先是寺庙，然后是坟墓。这种建筑风格始于乐朝。这是一种受到“冷静”宗教的影响，忘记了世俗的世界。主礼拜建筑为亭形建筑，由前殿5间、后殿3间组成，铁木框架，屋顶结构为锣架式，两侧厢房为铜锣架式。一堆床。建筑结构雕刻云龙、艺术花叶，装饰有大字体系、横板、多层厚刻汉字。 阮福川 - 名德安，法名天师大菩萨，法名韩切，生于黎景王黄定十三年归苏年。唐氏与郑通勋爵（1613年），出生于京北地区（现傣族）多下县、朔江县、子山县，大武乡东飞村，学禅修医的儒家世家。 Phuc 区，Bac 市）。Ninh）。他的第五代祖先是阮进图学士，绰号顺政，父亲是阮福庆。据家谱和家族传统记载，东碧阮福家族的始祖是一位文化名人——李朝国师阮明孔，在越南禅宗村里享有盛誉，有许多传说。为丹统王治病并捐铜铸钟，开创了安南四大气之一。 阮福川圣祖出生时相貌英俊，长大后气质沉稳、聪慧，为人冷静、清廉、威严，除了读书之外，不做任何事。由此，知识逐渐扩展，远远超出常人。但他并没有以此作为自己升职的途径，而是虔诚地信奉佛法，早晚烧香以示恭敬。与此同时，潜心研究老子哲学，使他洞悉了造物的奥秘，并在后来的救人救人的实践中懂得了许多玄妙的方法。他被黎贞朝廷尊为禅师、菩萨圣人的护法神，被百姓尊为活佛（活佛）。 他不但精于佛、儒、老子哲学；但他也结合了佛教、道教、儒教三教的思想，提出了一种新的宗教——称为Nhat Dao，或Gia Dao。这是阮福川在黎贞时期充满混乱和混乱的历史形势下，运用修身人道、行善积德的精神而创作的作品。 资料来源：北宁省文学艺术协会
北宁 876 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 2485 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 2383 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2010 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 1861 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 1768 看法
宝安塔，古文献中的全称是Bao An Thien Tu或Tu Gia Bao An，俗称Cam Pagoda，原属Phuc Yen省Yen Lang县Bach Tru县Thap Mieu公社，现属永福省福安市忠义区。 该塔建于 12 世纪李高统国王统治时期（1176-1210）。这是至今为止为数不多的可追溯到李朝的宝塔之一。该塔依高山而建，树木繁茂，四面风风，风景秀丽，幽静，充满幽静，是一处静心之地。过去，这一带被称为“条道山”，俗称“康林”，或许这就是这座塔被称为“康塔”的原因。 据碑文和家谱记载，该塔已存在很长时间，12世纪时，李王之子曹同捐献了百余亩田地、两千法郎的钱来修缮该塔。轻松办一次宴会礼拜功德700法郎。指派阮武将直接指挥、动员捐款修复宝塔。结果，塔被修复，“新建密室七间，柱彩鲜艳，玉色明亮，宫殿高贵，日月明亮，佛像庄严，莲花宝座安稳”。 ，大钟高耸凤凰，尊贵王者抱龙，辉煌威严一目了然……”。阮家军将也有千法郎之功，买下百余亩田地捐给宝塔耕种。 14世纪陈英宗国王统治时期，兴农公主拨出大量资金对保安塔进行修缮和装饰。为了纪念他的功德，像该地区的许多其他佛塔一样，人们在塔内建了一座红娘公主的神龛。 经历了几千年历史的风风雨雨，保安塔仍在老校区，但已发生了许多变化。前殿、香炉、上宫、祠堂、红娘公主祠、母祠等古建筑因年久失修而被拆除。目前，该塔已进行大规模修缮重建，为钢筋混凝土建筑、瓦顶。 塔内还保存有法像、佛坛、铜钟、石碑等珍贵文物和古玩。其中，最典型的是“保安禅图比比奇”石碑（保安塔碑文）。截至目前，据考察、调查和统计，这是全省仅存的李代碑刻。该碑于赤平隆应年（1209 年）12 月刻成，后来重新刻制，大概是在 18 世纪末，放置在保安塔内。该碑被许多研究者在《李陈诗》（社会科学出版社，H.1977）和《李朝墓志铭》（VNU出版社，H.2010）中提及并发表。这是永福省最古老的石碑，也是我国现存的十八座李朝石碑之一。碑高1.4m，宽0.85m，厚0.14m，置于光滑甲石龟背上，石龟头部突出，四爪足向四个方向展开。碑身两面刻有50行汉字1498个汉字，字迹犀利，具有李朝字体，十分精美。回忆录的内容是魏图贤以平行、平行、简洁的文笔写成的，回忆录的最后是一篇佛诗体的文章。碑文内容描述了12世纪保安塔金碧辉煌的景象，记录了阮氏武将李高统之子桑亲王以及佛教徒和人民修塔的功绩。那里。据阮友梅（《永福碑刻研究》，2013）所述，虽然墓志铭仍然充满夸张，但李朝宝塔的形象却清晰地展现出来：仅一人就修复了这座宝塔的规模。规模很大，塔内有佛像和莲花，塔外有钟和洞；该塔拥有大量土地，并有一个释教禅会（一种佛教协会，提供寺庙保护）来管理冥想区域。 从这块碑可以看出，自李朝以来，永福土地上就开始修建和修复佛塔。宝塔的修建和修复，受到宫廷的鼓励而不是禁止，并委托官僚贵族主持和组织。佛塔的修建和修复也被认为是人民群众精神生活中的一件大事，吸引着全地区乃至全国人民来共功。这证明，在李朝佛教鼎盛时期，永福地区也是佛教的流行中心。特殊的是，碑上的近1500个字中，混有诺姆字，这些诺姆字用来书写人名和地名。据说这是在越南发现的最古老的Nom文字证据之一。在这块石碑之前，仅在两个地方发现了一些Nom字符的痕迹：海防（1076年）Van Ban宝塔的钟上和富寿市Tam Nong区Huong Non公社的宝塔上的铭文省（公元 1173 年）。 宝安塔于1995年被列为省级历史文物。2021年至2025年期间，永福省计划建立科学档案，要求认定宝安塔碑为国宝，并升级国家纪念碑。保安塔文物排名，是进一步加强文物价值管理、保护和弘扬的活动。 资料来源：永福保安塔
永福 1698 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 1670 看法
Nga Ba Giong遗迹是一处革命历史遗迹，位于Hoc Mon区Xuan Thoi Thuong公社5号村。周围有 3 条道路：Phan Van Hon、Nguyen Van Bua 和省道 19。 牙巴姜遗址是两次抗击外敌战争历史事件的纪念地。 2002年被认定为国家历史古迹。 Giong Junction（也全称Giong Bang Lang Junction）位于Xuan Thoi Tay村，该村是1698年至1731年形成的18个老槟榔园村的一部分。 长期以来，Gong Junction是一个民间名称，已载入Hoc Mon-Ba Diem 18个槟榔园村的故乡的历史。相传，从前这里是地势较高的地方，生长着许多椴树，故此地而得名。 南方起义（1940年11月23日）失败后，法国殖民主义者加大了对Hoc Mon-Ba Diem地区革命运动的镇压和猛烈恐怖。他们在鹤门设立了三个射击场，杀害家乡鹤门及周边地区的党的领导人和爱国同志。 Giong十字路口是记录法国敌人及其追随者对Hoc Mon人民犯下的滔天罪行的第三个射击场。 借鉴之前2个射击场的经验（1个在鹤门县中心的老剧院，1个在今天的鹤门医院后面的井旁），他们进行了公开射击，强迫人们前来观看，目的是为了恐吓鹤门人民的革命精神。但那支行刑队却适得其反，亲眼目睹了法国殖民者的残酷和共产党战士的崇高牺牲，他们的爱国之火更加熊熊燃烧。 对于这第三个射击场，他们不敢再建在区中心附近，而是搬到了琼交界处一个荒凉、人烟稀少的地方，以避免人们的抵抗。在这里，他们建造了一个射击场，有一个长12m、高2.2m的坚固土堆，前面设置了6个射击柱，每个高1.7m，射击方向面向场地（Ba Tram Lac）。 1941年，他们在这里多次秘密处决，不让人民看到，数百名共产党战士和爱国人士被他们杀害。 贡章具有极其神圣的历史意义，是法国侵略者犯下野蛮罪行的地方，是后来南方起义（1940年11月23日）的同志和同胞们顽强战斗的意志和崇高牺牲的地方。 ;南方完全解放后（1975年4月30日），鹤门县迅速修复和美化了牙江路口革命遗址，以教育传统的一代代青年。 这里已成为旅游胜地，也是鹤门县和市每年重大节日期间举办传统节日的场所，特别是南方起义日（11月23日）周年纪念日。目前，经市政府同意，该区正在将姜枢纽改造建设为“姜枢纽烈士纪念区”。 资料来源：Hoc Mon 电子信息门户
胡志明市|胡志明市 1647 看法
河内升龙皇城中心区历史考古遗址，核心保护规划面积18,395公顷（包括河内古城遗址区和18黄迪考古遗址区），缓冲区面积108公顷。 1009年，李公渊即位，建立李朝。 1010年，李太祖将都城从华闾迁往戴拉城堡，更名为新都升龙，并将其建设成为全国最大的经济、政治和文化中心。在李朝、陈朝、黎梭朝、马朝和黎中兴王朝中，升龙城堡始终占据着“国家首都”的地位，是国王和王室的居住和工作场所。该地区也是举行国家重要仪式的地方。阮朝在顺化建都后（1802年），升龙的首都角色被解散……1954年后，升龙城堡地区成为国防部总部。正是在这一领域，党和国家作出了许多重大决策，为赢得抗美救国、争取民族独立、统一国家的伟大胜利做出了贡献。 随着时间和历史事件的推移，升龙城堡发生了许多变化和变形......，但至今仍保留着一些历史和考古遗迹，典型的是： 旗杆（河内旗杆）：建于嘉隆王统治时期的1812年，高33.4m，包括三层：基座、柱体和了望台。 Doan Mon：是南门，呈滚动拱门风格。 Doan Mon 呈水平排列，中间为国王专用门，两侧各有 4 扇较小的门，供官员和王室成员使用。 京天宫：位于黎朝早期皇城的中心，建于1428年，位于李朝芹阮宫（后更名为天安宫）的旧基础上。 1886年，这座宫殿被法国殖民者摧毁，以建立法国陆军炮兵司令部。目前，京天宫只剩下地基的痕迹。特别是，该地区至今仍保存着两座石龙台阶，其历史可追溯至15世纪。 后楼（公主楼）：建于1821年，用作护送阮王北行的车队中女仆的休息处。 19世纪末，后楼遭到严重破坏，法国殖民者重新整修，重建成今天的样子。 Bac Mon（北门）：是北城门，建于1805年，共有两层，八个屋顶，弧形刀头，具有传统风格。 阮朝的围墙和8座宫门：1805年，阮朝在内宫周围修建了从端门门开始的围墙，为国王每次北巡时工作和休息创造了宫殿。目前，古城堡内仍有8座城门以及围绕宫殿的砖砌城墙。 D67房屋和掩体遗址：建于1967年，位于A区。这里是中央政治局、中央军委和总指挥部做出许多历史性决定的地方，标志着越南革命的重要成就：1968年春节攻势、 1972年战役、1975年总攻以及胡志明战役的高潮…… 法国建筑作品：建于19世纪末至20世纪初的沃邦风格，包括法国陆军炮兵司令部大楼；一栋2层建筑，建于1897年，现用作作战部总部；两栋单层建筑，建于1897年。作战部大楼东侧是招待所，建于1930年。 遗址区树木：种植密度高、种类多样，为遗址区营造了清新的环境和和谐的景观。 18 Hoang Dieu考古遗址：位于Kinh Thien宫以西约100m处，面积4,530公顷，发掘工作于2002年12月开始，分为4个区域（A、B、C、D）。考古学家在这里挖掘时，发现了升龙皇城古建筑的地基痕迹，以及许多珍贵的文物，如陶土建筑装饰材料、木柱、越南封建王朝的陶瓷以及瓷器等许多外国器皿和物品。来自西亚、中国、日本... 升龙-河内古城是典型的历史考古遗迹，物证体现了较高的技术水平，具有历史、建筑和艺术价值。同时，它也反映了在漫长的历史进程中对该地区及世界各国的文化干扰，通过许多具有数千年历史的独特面貌的历史文物、建筑作品和城市景观表现出来。 鉴于该纪念碑的特殊历史、文化和科学价值，政府总理决定于2009年8月12日将升龙-河内皇城中心区历史考古遗址列为特别国家纪念碑。 资料来源：文化遗产司
河内 1604 看法
王一谦的坟墓位于岘港市和旺区和寿公社墓地，距市中心西南10公里。 Ich Khiem 先生，绰号 Muc Chi，于 1829 年 12 月 21 日出生于 Hoa Vang 区 Hoa Tho 公社 Phong Le Bac 村。他于绍治七年（1847年）通过学士学位考试，成为嗣德国王统治时期的官员。他以聪明、正直、有主见、有谋略而闻名，在法国殖民主义者向我国开火进攻时，他率军保卫岘港，发挥了重要作用。 出身于农民家庭的Ich Khiem先生很快就展现了他超凡的聪明才智。 15岁获得学士学位后，他在慈德国王统治下成为官员，担任小富苏的职位，并被任命为海阳省金城郡的赤。在他的官僚生涯中，他获得了步兵的最高头衔“Ta Thi lang”。 性格直率、大胆，又有些暴躁，又出生在动荡的政治时代，一谦先生的职业道路遇到了许多风雨和阻碍。他经常与暴君、暴君直接对抗，被迫被罢官。当时，他回到家乡发展农业，购买分配土地供人们耕种，并指导人们修路、开渠、引水灌溉。 1858年，法国殖民主义者进攻岘港，侵犯我国主权，国王召他履新，率军平定国家。虽然他原本是一个文官，但时代却让一谦先生成为了一个武官。在他的将军生涯中，他多次被罢官，后来立下赫赫战功，又凭借其不可否认的军事才能而复职。 然而，1884年，当他听说慈德国王去世后，他被囚禁在平顺监狱，朝廷一片混乱，这位学者自杀身亡，时年55岁。 1885年初，他被授予Thi Doc军衔。至今，一谦先生的才华、尊严和功绩仍被载入史册，为人们所铭记和称颂。 Ich Khiem 先生于 1884 年 7 月 19 日在平顺去世。他的儿子Ong Ich Thien将他的遗体带回家乡并埋葬在Phong Le村。 墓室呈八角形，距大门长13.8m；宽度6.1m；墓室围墙高0.72m。墓室长4.75m； 3.5m宽；高0.35m。墓前有碑房一座，内立高0.83m的大理石碑；宽0.54m，饰有龙凤花卉。 王一谦墓于2001年7月12日被文化信息部（现文化体育旅游部）认定为国家古迹。 资料来源：旅游信息中心
岘港 1596 看法
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