チュオン・ルイは全長127.4kmの特別な遺跡で、そのうち113kmがクアンガイ省にあります。 クアンガイ・チュオン・ルイ記念碑 (2011 年 3 月 9 日に国家遺物に指定) は、チャン ボン、ソン ティン、ソン ハ、トゥ ギア、ミン ロン、ギア ハン、バー トー、ドゥク ポーの地区を通過します。チュオン・ルイは、城壁、古代の道路、要塞/警備システム、自然景観など、密接に関連し切り離すことのできない遺跡を含む特殊なタイプの大規模遺跡です。 チュオン・ルイは、丘の土、畑の土、自然石などの現場で採掘された材料を使用して、堤防、土の圧縮、石積み、石の積み上げなどの多くの技術を使用して建てられました...山のふもとに沿った平野の住民に非常に典型的なものです。クアンガイの西にある山岳地帯。城壁は長く、さまざまな地形を通っているため、平地では土で城壁を築き、急な山の斜面では内側は土、外側は石で城壁を築きます。 高山地帯にあるチュオン・ルイの遺跡は、特に石で建てられた城壁がほとんどそのままの状態で残っています。研究者らによると、城壁の向こう側には、堀に囲まれた石や土で建てられた砦/要塞の遺跡が70以上あるという。これらの遺跡のほとんどは、ハン ティン ドン コミューン (ギア ハン) のティエン スアン要塞、ハン ズン コミューン (ギア ハン) のキム ロン砦/要塞など、かなり広い面積を備えた砦/要塞を含め、まだ無傷で残っています。 遺物の記録によると、チュオン・ルイ・クアンガイの平均身長は45メートルです。ギアハン地区には標高200メートルを超える最高点があり、主にハンニャンコミューン（ギアハン）のフックロク峠（標高221メートル）、ハンズンコミューン（ギアハン）のチムハット峠（標高227メートル）などの峠や丘陵地帯にあります。クアンガイの城壁の特徴は、主に山の麓と低い丘の裏側に沿って伸びています。 研究者らによると、チュオンルイは境界ではあるが、閉鎖された境界ではないという。放水路は多くの川や小川を横断しており、それぞれの交差点には門があり、警備員によって守られており、両側間の移動が可能です。旅行は主に経済交流（ベトナム人は塩を買い、ベトナム人は米、シナモン、林産物を買う）、特にベトナム側にある市場ネットワークを目的としています。 平時は、これらの監視所は 2 つの地域間の貿易と徴税を管理するための検問所でした。これがこの記念碑の特別な文化的特徴です。考古学者は、これは軍事的要素を備えた防衛目的で建設されただけでなく、低地と高地、山と平原と海の間の交易路でもあったと考えています。 文化的、歴史的価値に加えて、チュオンルイ遺跡には観光開発の可能性も秘めており、長い城壁の隣に古代の道があり、美しい村々のある住宅地を通り、この国の多くの文化的アイデンティティを保存しています。 出典: クアンガイ電子新聞
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ハンパゴダ（ティエンコンタハパゴダ）は、リーソン島地区アンハイコミューンのレ島（ロン島）の北東に位置し、「コンコンパゴダ」という民間名もあります。ハン パゴダのユニークな建築は人間の手によってではなく、創造の魔法によって建てられました。ハン パゴダは木、レンガ、石灰、モルタルで作られていないため、トーロイ山の麓 (クアンガイ県リーソン地区) の奥深くにある単なる石の洞窟です。 ハング パゴダは、約 4,500 年前の海沿いの時代に形成された、リーソンの洞窟系の中で最大の自然の洞窟です。現在の潮位よりも大幅に上昇するトイロイ山の麓周辺の波の痕跡、特にハンパゴダ前の岩は、海の波が細粒の堆積物層、岩石、炭酸泥に浸食する現象の鮮明な証拠です。 。 フランスの考古学者パルマンティエのメモ、口頭伝承、およびいくつかの残された痕跡は、ハン・パゴダがもともとベトナム人がリーソン島に上陸する前にチャム族が住居または崇拝の場所として使用していた石の洞窟であったことを示しています。アンハイ村を最初に探索した家族の家系図と遺産は、約 4 世紀前のレ キン トン王の治世に、チャン コン タイン氏とアン ハイ村の先祖がこの改修工事の発案者であったことを示しています。洞窟を拡張し、この場所を仏教寺院に変えました。その後、トラン家の子孫がリーハイ村の禅聖者の霊遺物を塔に加えて崇拝しました。 ハンパゴダを管理するトラン家の系図によると、このパゴダは約 300 年前に建てられました。海賊（タウオーの侵略者）が嫌がらせをしていた時代、ハンパゴダは人々にとって安全な隠れ場所でした。 塔の内部には深さ24メートル、幅20メートル、高さ3.2メートルの洞窟があり、多くの隅々に分かれています。伝説によると、昔、ここは冥界への道だったそうです。善と悪は密接に関係するという概念に従って、ハンパゴダのメインスペースは善人と悔い改める方法を知っている人々のためのものです。逆に、罪を犯した者が引き返すことを拒否した場合、隣の小さな洞窟の冥界に追放されます。塔に至る坂の頂上までコンクリート道路が通る前は、塔に行くには困難な山腹を辿らなければなりませんでした。山腹の海に面した部分はニャーと呼ばれ、多くの人が滑って岩に落ちて怪我をしたり、命を落としたりする不幸な場所です。 南東のトイロイ山の麓から北西の山の尾根を回り、石段を下りて海面に近づくと、塔の庭の前にそびえ立つガジュマルの並木が見えます。木）は樹齢数百年です。見上げれば風が吹く海、振り返れば「天の岩窟」、遠くに見えるのは博白島です。荘厳な石塔の前には、衆生への慈悲を込めているかのように慈悲深い目を海に向けた観世音菩薩の全身像が安置されています。 石の洞窟でもある寺院に軽く足を踏み入れると、ほのかにお香の香りが漂い、薄暗い光と闇の中にほのかなろうそくの灯りが灯り、落ち着くまでに少し時間がかかり、目が暗闇に慣れ、認識できるまでに時間がかかります。タム・ザ・ブッダ、阿弥陀タム・トン、ホア・ギエム・タム・タン、そしてアンハイ村とリーソン地区を公然と破壊した菩薩、祖師、聖者を崇拝する祭壇。 他のすべての仏教寺院と同様に、ハン パゴダで仏陀を礼拝し祈りに訪れる人の数が最も多いのは、旧正月、グエン ティウ、仏陀の誕生日、ブー ラン、および仏陀、菩薩を礼拝し、願い、礼拝する日です。 ... 特に、リーソンの漁師たちは、仏教徒であるかどうかに関係なく、観音菩薩の日や漁期（海門開き）に入る前に、非常に厳粛かつ真剣に礼拝するためにここに来ます。 出典: ベトナム国家観光局
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クアンガイ県モードゥック地区ドゥクタンコミューンにあるファム・ヴァン・ドン首相の記念エリア。党や州からの多くの高位代表団、クアンガイ省や国民、国際的な友人らがファム・ヴァン・ドン首相を追悼し、学ぶためにやって来ます。 ファム・ヴァン・ドン首相はティ・フォ・ナット村で生まれました。 1925年以来、彼はファン・ボイ・チャウを解放するためにフランス人のために戦う学生運動に参加し、ファン・チャウ・チンを悼んだ。 1926年、グエン・アイ・クオック主催の訓練コースに参加し、ベトナム革命青年協会への入会を認められた。 それ以来、青年ファム・ヴァン・ドンは革命の道を歩み始めました。八月革命は成功し、大蔵大臣の職に就いた。フランスに対する長年の抵抗の間、彼は南中部地域の党中央委員会と政府の代表を務めた。 1949年に副首相に任命され、1954年9月からは外務大臣および中央外務委員会委員長も務めた。その後、1955 年 9 月から 1986 年 12 月まで首相を務めました。 観光客は故首相の日常生活を伝える遺物の前で長時間立ち止まることが多い。自転車。スーツケース1つ。お米が入ったコーヒーボックス。クアンガイ省モードゥック地区人民評議会の元副議長であるグエン・タン・ヴァン氏は、次のように感想を語った。仕事に行って、ホーおじさんの素朴さに感動しました。 ファム・ヴァン・ドン首相は常に人民と交わり、人民に寄り添い、重荷を背負い、極めて困難な歴史的時期を乗り越えてベトナム革命を導いてきた。首相はあらゆる立場と責任において、見事に職務を遂行した。 フランスに対する長年の抵抗の間、ファム・ヴァン・ドンは党中央委員会と政府の代表として、殉教者のフイン・トゥク・カンとグエン・ズイ・チンとともに、インター自由地帯を維持するためにフランスとの戦いを指揮した。地域 5. 特に、外交問題において非常に洞察力に優れた人物で、1946 年にフランスで開催されたフォンテーヌブロー会議へのベトナム民主共和国政府の代表団の団長を務め、1954 年にはジュネーブ会議への代表団の団長を務めました。国政や民政に多忙を極めているにもかかわらず、ファム・ヴァン・ドン首相は常に若い世代と国の教育の大義に気を配っています。国と国家の将来の世代を教育し、大切にします。 75年間の革命活動、党中央委員会委員として41年、政治局員として35年、首相として32年、党中央委員会顧問として10年間、ファム・ヴァン・ドン首相は次のような成果をあげた。多くの素晴らしい貢献。ファム・ヴァン・ドン首相の人生は、党と国家の革命的大義への献身的な人生です。ファム・ヴァン・ドン首相の生誕115周年は、常に国民の心の中に生き続ける首相の貢献を思い出し、敬意を表する機会となる。 出典：クアンガイ省ウェブサイト
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ソン・ミー遺跡は高速道路 24B 号線の隣にあり、クアンガイ省ソンティン地区ティンケーコミューンのトゥクン村に属しています。ここは現場の証拠を保存する場所であり、画像や工芸品を展示し、ミーライ虐殺としても知られるソンミー虐殺の犠牲者 504 人を記念する記念碑を設置する場所でもあります。 Son My はサイゴン政府がティンケーコミューンに付けた名前で、ミーライは軍事文書や地図、そして後にアメリカの報道機関でティンケーコミューンを指す綴りです。この名前は、ソンミーにある 4 つの村（集落）の 1 つであるミーライ村の名前に由来しています。ピンクヴィル (ピンクの村) は、米軍が戦闘マップのニックネームとして使用するソン・ミーの別名でもあります。 息子私の虐殺は、旧暦によれば、1968 年 3 月 16 日、マウ タン年 2 月 18 日に発生しました。世界世論に衝撃を与えた血なまぐさい事件を引き起こした主力部隊は、アメリカ遠征軍陸軍師団第11旅団第1小隊であった。 その「恐ろしい朝」、激しい砲撃が村を砲撃した後、アメリカ軍はヘリコプターでティンケーコミューンのトゥクン集落とゴー集落（コールイ集落）の西側の野原に着陸した。非常に残忍で破壊的な虐殺は、アメリカ兵が民間人を追い詰めて射殺することから始まりました。家屋や避難所は破壊され、放火され、牛は射殺されました。 残虐行為の最高潮は、主に老人、女性、子供である村人をグループに集め、銃撃して殺害することでした。ものみの塔では102人が殺害され、トゥクン集落のトゥアンイェン集落の東にある溝で170人が射殺された。 アメリカ兵は、罪のない犠牲者たちのパニックと痛みの叫び以外に、「敵」側からの反応には遭遇しなかった。人員の唯一の損失は、黒人兵士ハーバート・カーターが仲間の虐殺への参加を避けるために足を撃って自殺したことだった。 恐ろしい真実:。たった一朝で、女性182人、子供173人、高齢者60人を含む罪のない民間人504人（トゥクン村407人、ミホイ村97人）が殺害された。 24家族が死亡し、247軒が全焼した。 虐殺直後、あらゆるレベルの民族解放戦線委員会とベトナム民主共和国政府は国内外の世論の前でアメリカ遠征軍の犯罪を非難した。 しかし、この恐ろしい出来事がアメリカのジャーナリストや退役軍人によってアメリカで明らかになったのは1年半後だった。 アメリカ国民と全世界が衝撃を受けた。アメリカのベトナムへの関与に反対する運動は広く広がった。米国および世界各地の多くの著名人、知識人、社会活動家が、ホワイトハウスと国防総省の主要人物を戦争犯罪で裁判にかけることを要求している。 南部の解放後、革命政府は虐殺後に残った証拠を保護し、犠牲者の記念碑と、ソンミー虐殺に関する写真や遺物を展示する家を建てた。かつて集団殺害された107人の犠牲者の血で赤くなった用水路。 度重なる修復を経て、証拠エリアの面積は現在 2.4 ヘクタールとなり、保存修復された現場証拠エリア (西) と追加の展示エリアと彫像の 2 つの主要エリアを含んでいます。 。また、トゥクン村とミーライ村には虐殺に関する遺跡が残っている。 生存者の物語や映像を記録したドキュメンタリー映画や、訪問者がさまざまな言語で書いた多くのスクラップブックがあり、さまざまな世代、さまざまな宗教、民族性、政治的傾向など、多くの人々の感情や態度を真に表現しています。息子私の虐殺について直接学びました。 出典: クアンガイ電子新聞
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クアンガイ県モードゥック地区ドゥックチャンコミューン村1にあるモーカイ戦勝遺跡遺跡 バトー蜂起直後の 1945 年 3 月から 1945 年 5 月まで、省党委員会はバトーゲリラチームをカオムオン山岳地帯のコーニャット地区 (バトー地区) で活動させることを決定し、反抗組織を構築した。ヌオックソン地区とヌオクラ地区（バトー地区のバビンコミューン）における日本軍の戦闘地域と、日本のファシストとその手下を追放するために立ち上がるよう地元民族を宣伝し、動員している。 ヌオック・ソンとヌオクラで訓練を受けた28人の兵士からなるバ・トーゲリラチームは急速に戦力を増強し、デルタ地帯に移動してビンソン基地エリア（ソン地区ティンヒエップコミューン）とヌイロン基地エリアに基地を建設した。 （モードゥック地区のドックランコミューン）、ファンディンフンとホアンホアタムという2つの革命的武装中隊を結成しました。 同志ファム・キエットを中隊長、同志ファン・フォンとヴォー・トゥを副大尉、同志タ・フオンを政治委員とするファン・ディン・フン中隊は、アム・ローン、ボー・キエット、フォン・フォン、カオ・タン、トゥ・チョンの5つの小隊に配属された。そしてトゥ・ナイ。各小隊には 5 つの分隊があり、各分隊は 12 人で構成されます。ホアン・ホア・タム中隊にはグエン・ギエム、クー・ディン、ファム・ホン・タイ、ゴ・ダン、タン・トゥの5つの小隊があり、スタッフはファン・ディン・フン中隊と同じで、中隊長兼政治家として同志のグエン・ドンがいる。同志グエン・ドンの後任としてトラン・コン・カーンが中隊長として復帰し、副中隊長として同志グエン・コーア（タン）とレ・ヴァン・ドゥク、副政治委員会ペレットとして同志グエン・クー（ニャン）が就任した。 バ・トゥ・ゲリラチームは、クアンガイでの蜂起前の最高潮に向けて中核となる軍隊へと急速に成長したが、1945 年 8 月 14 日、日本は連合国に降伏した。我々はまだ中央政府から総蜂起の命令を受けていないが、状況を把握した上で、1945年8月14日午後4時ちょうど、省党委員会のティ・ポーとモー・ドゥクからその時が来た。権力を掌握するために州全域で一斉蜂起を命じた。省党委員会の総蜂起命令に従い、合意された計画に従って、ビンソン戦区のファン・ディン・フン中隊はディラン、ハータイン、トラボンの陣地とチャウオーの監視所を占領するために出撃した。それから彼は軍隊を後退させ、クアンガイの町の西にあるスアンポーに立って命令を待った。 ヌイロン戦区のホアン・ホア・タム中隊はバ・トー、ミン・ロン、ギア・ハン、モー・ドゥック、ドゥック・ポーの陣地を占領するために迅速に行軍し、その後ラム・ディエン（モー・ドゥック）駅エリアまで前進し、待ち伏せ編隊を展開した。モーケイで日本軍を攻撃する 1945年8月17日朝、同志グエン・ホアとグエン・カイの部隊は鉄道を破壊した後、ラムディエン駅に到着し、トンネルを掘って日本軍の到着を待ったが、日本兵は到着しなかった。同志たちは高速道路1A号線に進路を変え、ティ・ポーで待ち伏せを計画した。日本軍の車両が現れたのを見て、突然発砲し５人を殺害した。日本兵はパニックに陥り車で逃げ出した。日本のステン短機関銃と弾丸75発を回収しました。 その後、部隊はモーカイへの行進を続け、南から日本の船団を待ち伏せして車両をクアンガイ町まで牽引する計画を実行した。同じ日の午後4時、ホアイアンとアンフォンの両コミューン（現在はドゥクチャンコミューンの一部）の臨時革命委員会は赤色の自衛チームと人民を組織し、グループを妨害する障害物を作るために道路を掘り、下水道を破壊した。日本軍の車両が高速道路1Aを走行し、南から町に向かう日本軍の行進を阻止する。 バ・トゥ・ゲリラチームのモーケイの戦いの勝利は、待ち伏せ戦術を柔軟に適用して国道 1A 号線で敵を攻撃し、高い戦闘効率を達成し、多くの重要な敵を破壊するという貴重な経験を残しました。この教訓は、国を救うためのアメリカに対する抵抗戦争に生かされました。ここでは、1966 年 6 月 7 日、州軍の第 48 大隊が第 4 連隊所属の大隊を英雄的に阻止して攻撃し、アメリカ人 2 名を含む 408 名が死亡、車両 18 台に放火され、あらゆる種類の銃 267 台が破壊されました。ここから、モーカイは民族解放闘争における日本とアメリカの傀儡に対する勝利を記念する場所となった。 出典: クアンガイ省博物館所蔵
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バトー蜂起は、日本がベトナムでフランス軍を打倒してバトー地区とクアンガイ省に新政府を樹立した２日後の１９４５年３月１１日、２７８人のゲリラメンバーによって勃発した。 バ・トーの蜂起は、ベトナム共産党によって直接組織され、訓練され、指導されたクアンガイ省の人々による初の武装組織であるバ・トー・ゲリラ・チームと関連していた。 バ・トーゲリラチームは蜂起前の時代に誕生した革命軍の一つで、1945年8月の一斉蜂起の時代にはクアンガイの革命的大衆の中核となり、クアンガイでの革命軍の構築に貢献した。トゥアティエン - フエと中南部地域。バ・トゥ・ゲリラ・チームの多くのメンバーは後に、フランスとアメリカに対する二度の抵抗戦争において才能ある将校となり、わが軍の優秀な将軍となった。 1980 年、バトー蜂起とバトーゲリラグループに関する遺跡群は、文化情報省によって国家歴史文化遺物として認められました。 2010年、バ・トゥ・ゲリラチームは国家から反フランス時代の人民軍英雄の称号を授与された。 したがって、バトー蜂起の特別国家遺物遺跡には 11 か所が含まれます。 1. バトー駅裏のリエン川区間（バトー鎮）、革命軍兵士が結核に罹ったふりをし、ボートの下で隔離生活を要求し、ビラや革命宣伝資料を印刷するために敵の目を覆った。 2. ヌオックナン煉瓦窯（バトー町）。1944 年 12 月末にクアンガイ省党委員会が設立されました。 3. チャン・クイ・ハイ同志の家（バトー町）。臨時省党委員会が臨時会議（1945年3月10日）を開催し、反乱と権力掌握を決定した。 4. スオイロア監視塔（バドンコミューン）。クアンガイ省党委員会が1945年3月11日正午に緊急会議を開催し、バトー地区の首都で権力を掌握するための蜂起の方向性を決定した。 5. バトー地区を管轄していたフランス軍の駐屯地長が指揮する軍の駐屯地であるバトー駅は、1945年3月11日の夜、反乱軍によって占領された。 6. 検察局 (バトー町) は、1945 年 3 月 11 日の夜、反乱軍がブイ・ダン・グー検察官を一斉検挙し、すべての印章、記録、書類、武器を押収した場所である。人々に権力を取り戻します。 7. Ba To スタジアム (Ba To 町)。Ba To ゲリラ チームが創設された場所であり、1945 年 3 月 12 日の朝、蜂起運営委員会が大規模な集会を組織し、封建植民地政府を廃止し革命家を設立したと宣言した場所です。政府。 8. カオ ムオン山のふもとにあるハンエン ビーチ (バ ビン コミューン) は、1945 年 3 月 14 日の夜、バ トー ゲリラ チームが「祖国のための犠牲!」の宣誓を行った場所です。 9. ベンブオン（バタインコミューン）、ここは低地の人々から寄付された食料と武器を受け取る場所であり、イチジクジュース、リーフジュースに抗日戦争地帯を構築するためにバトーゲリラに供給するために川で運ばれました。 10. ヌオクラ戦争地帯 - ヴォートレップ洞窟（バビンコミューン）。バトーゲリラグループが軍隊を駐留させ、基地を建設し、日本に対する軍事抵抗を行った場所。 11. カオ・ムオン山戦争地帯（バ・ビン・コミューン）。蜂起の初期にバ・トーゲリラチームが拠点を置き、部隊を構築し、キントゥン族の団結を育んだ場所の一つ。 2013年8月、首相はバビン、バザン、バドン、バチュア、バタン、バトー町を反仏時代の「クアンガイの中央安全地帯」に属すると認める決定を下した。 2017 年 12 月 25 日、首相はバ・トー蜂起の場所を「特別国家記念物」として認定することを決定しました。 出典：国指定記念物コレクション
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殉教者 - ダン・トゥイ・トラム医師は、1942 年 11 月 26 日に故郷トゥア・ティエン・フエの息子として生まれ、ハノイで生まれ育ちました。父親は外科医のダン・ゴック・クエ、母親はハノイ薬科大学の元講師で薬剤師のドアン・ゴック・トラムです。 1966年、ハノイ医科大学卒業後。ダン・トゥイ・トラムは若者の強さ、戦う意志、そして若者の野心をもたらし、南部の戦場で医師の任務を引き受けることを志願した。彼女の勤務先はクアンガイ県ドゥクポー地区病院です。彼女はその地域で任務中、敵の待ち伏せ攻撃に遭い、1970年に28歳弱、3年間の職業経験と2年間の党生活を持ち、非常に若くして英雄的に亡くなった。地元の人々は彼女を犠牲を捧げた土地に彼女を埋葬し、家族はハノイ首都ハノイのトゥーリエム地区スアンフオン地区の殉教者墓地に彼女を再埋葬した。 ダン トゥイ トラム遺跡エリアには、ドゥク ポー地区のフォー クオン コミューンにあるダン トゥイ トラム クリニック、および戦時中のダン トゥイ トラム博士の活動に関連する歴史的遺物が含まれます。次のようなものです。ボン ダウ山、クイ ティエン村、フォー カインの前方外科ステーションコミューン。フォー・クオンコミューンのンガマン村にある医師タ・ティ・ニンの庭にある秘密の地下壕。 Ba Kham コミューン、Dong Ram 1 村、Go Chay 丘にある Duc Pho クリニック。バトー地区バチャンコミューンヌオックダン村にあるドゥクフォークリニック。 ダントゥイ トラム クリニックは、クアンガイ市から南に約 50 km、国道 1A 号線のすぐ隣にあります。この診療所はダン・トゥイ・トラム医師の生前の遺志に従って建てられました。全国の地域医療・検査体制において、専用モデルによる検査・治療モデルは初となる。このクリニックは、地域の人々の診察や治療を行うだけでなく、年間数万人が訪れる場所でもあります。 ダン トゥイ トラム クリニックは、訪問者が親しみやすさと親しみやすさを感じられるように、3,900 平方メートルの敷地に建てられ、セントラル ハイランドのロン ハウスのスタイルに倣った建築となっています。歩道と玄関ポーチに沿ってヤシの木が植えられており、クリニックは庭園のあるリゾートのような雰囲気を醸し出しています。メインキャンパスで目立つのは、英雄であり殉教者のダン・トゥイ・トラム医師の記念碑で、帽子をかぶって勤務中に森の中を急いでいるかのように大股で進み、新しい場所を探していました。負傷した兵士を治療し、敵の襲撃を避けるための診療所。この診療所には、治療エリアに加えて、英雄と殉教者、特にダン トゥイ トラム博士、およびドゥク フォー族 (クアン ガイ) とゾーン 5 の革命闘争の伝統に関連する遺物や画像を紹介する別の展示エリアもあります。一般的な。 特に、展示ホールには、ダン・トゥイ・トラム医師が生前に残した荷物が展示されています。これは、元米軍情報将校フレデリック・ホワイトハーストという名前のアメリカ退役軍人が戦場で拾い、保管していた2冊の日記です。 2005 年 4 月末に著者の家族に返還されるまで、35 年かかりました。ダン トゥイ トラム医師の家族を見つけるのが困難で、絶望的に見えたため、2 冊の日記がこの文書はフレデリック ホワイトハーストによってテキサス大学ベトナム アーカイブ研究所に寄贈されました。 , 保管・保存用のラボック。これら2つの日記は後に作家協会出版社から『ダン・トゥイ・トラムの日記』というタイトルの本として出版されました。 作品は次々と多くの言語に翻訳され、多くの国で出版され、ダン・トゥイ・トラム博士のイメージは国際的な友人に親しまれ、隠された不正義と戦う精神と平和への願いの輝かしい象徴となりました。ベトナムの若い世代。 ダン トゥイの日記の広範な影響により、このトラムは現代における精神教育と革命的英雄主義の輝かしい例の 1 つであると言えます。そのため、今日ダン トゥイ遺物地区トラムは非常に有名です。クアンガイを訪れる機会があるたびに、若者にとって魅力的な場所です。 出典：国立歴史博物館
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ティエン アン パゴダは、クアン ガイ市内中心部から 3 km、ソン ティン区ティン アンコミューンのティエン アン山の頂上にあります。古代の塔はクアンガイで最も美しくユニークな建築物です。 ティエンアンパゴダは 1716 年に開設され、形成されましたが、当時、ここは小さな静かな庵に過ぎず、訪れる人もほとんどいませんでした。その後、寺院は修復され、ここを訪れる僧侶、尼僧、仏教徒の数はますます増えました。 1717 年、この場所にはグエン フック チュー卿から「Sac Tu Thien An Tu」と書かれた銘板が与えられました。パゴダで数か月間風雨にさらされていたため、標識は深刻な損傷を受け、1946 年に禅師ホアン フックによって再作成されました。そして、この場所が正式に修復され建設されたのは 1964 年になってからでした。 1965年。 ティエンアン寺は創建以来、5 回の修復、建設、拡張を経てきました。現在までに、寺院の敷地は約1ヘクタールに増加しました。設立と存在から 300 年以上にわたり、ティエンアン寺には約 15 人の住職がおり、そのうち 6 人が僧侶、つまり 6 番目の祖先として崇められています。パゴダの豊かな歴史により、ティエンアンパゴダは 1990 年に文化スポーツ省の国の歴史的遺物リストに登録されました。 ティエンアンパゴダは周囲を壁で囲まれた非常に広い空間を持っています。ティエンアンパゴダは、月の側面にある龍の精巧なモチーフと、巻物や並列文のシステムが印象的です。三つ門の上には守護神の像が安置されています。内部には仏像の両側に羅漢像が2列に並んでいます。ティエンアンパゴダの敷地内には、一年中木陰を提供する古木が茂る広大な土地があります。ティエンアン寺はルオン建築様式で建てられ、すべて木造で、正面に主塔があり、寺院の敷地の後ろに祖霊舎があります。特に境内には地域に広く響く貴重な鐘がある。ティエンアンパゴダの周りは花畑です。中でも、周囲の寺院の境内にある観世音菩薩像には花や美しい観葉植物がたくさん植えられています。 パゴダの東には墓エリアがあり、これは住職の埋葬場所です。南にはフイン・トゥック・カンの墓があります。北には香り高い花が咲く大きな蓮の湖があり、湖の水は青く、湖の真ん中にある岩場が最も印象的です。次は蓮の像と仏塔のある僧侶の墓です。ティエンアンパゴダは境内に仏井戸があることで有名で、井戸の水は深くて一年中冷たいです。仏陀の井戸の特別な点は、この井戸の水源が枯れたことがなく、ここの人々は井戸の水を飲むとあらゆる病気が治ると信じていることです。 ティエンアンパゴダ - 多くの神聖で神秘的な逸話に関連する 300 年以上の歴史を持つパゴダ。寺院は、近い将来に良いことが起こることを願って祈りを捧げる場所です。 出典: クアンガイ省人民委員会
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チャウサ城塞またはホイ城塞は、クアンガイ県ソンティン地区のチャクック川左岸の下流地域に位置します。南はチャック川、北はハムザン川、東はディンフィールド、西はバンコー山と接しています。 チャウサの古代城塞は、首都トラ キエウの南を守るために 9 世紀にチャンパ族によって建てられました。 石碑に記録された情報によると、チャウサ古代城塞は 903 年に建設されました。チャンパ王国第 5 王朝の国王ジャワ ヴィクラントヴァルマン 3 世が亡くなり、シュリ インドラヴァルマン 2 世が後継者となりました。 新王はパンドゥランガ（現ニントゥアン）からアマラヴァティ（現クアンガイ）に首都を移し、インドラプラ王朝（チャムタイン）を樹立した。その後、インドラプラの南にチャム族は、反乱や他州からの侵略を防ぎ阻止する目的で、チャンパ帝国の重要な防衛施設であるチャウサ城塞を建設しました。 チャウサ城塞は、かつて繁栄したチャンパ王国の首都、経済、文化、政治の中心地でした。ここは、9 世紀後半から 10 世紀初頭にかけて、チャンパ王国と近隣諸国との間の活発な貿易の場でした。 チャンパ王国が弱体化した後も、チャウサ古代城塞はベトナムの歴史の中で多くの激動を経験し続けました。 1471 年にレ タン トン王が領土を南部に拡大した後、チャウサ城塞は 1807 年にクアンガイ城塞が建設されるまで重要な軍事拠点となりました。1975 年以前にチャウサ城塞は正式に設立され、サイゴン政府はそこを軍事拠点として使用しました。そしてそれをソンタンポストと名付けました。 チャウサの古代城塞は、内城と外城の 2 層の城塞を含む大規模な土で造られた驚異の建築物です。これらの城塞はそれぞれ独特の建築的特徴を持ち、チャム族とチャンパ王国の歴史的発展において重要な役割を果たしています。 1.本丸。 本丸には合計5つの扉があり、各扉は東、西、南、北、南西の方向にあります。これらの門はレンガで造られており、一段高い展望台が付いています。特に南門は丁寧に掘削され補強されており、城郭の正門とされています。その特別な地形と戦略的な位置により、チャウサ古代城塞の強固な防御システムが構築されました。 チャウサ城塞には「カニの爪」と呼ばれる 2 つの城塞もあり、内城郭とクアンガイ県最大の川、チャック川を繋いでいます。 2.郊外の都市。 本丸は、自然の地形を活かし、発掘調査を組み合わせて巧みに築かれました。外城塞は、地域内の低い丘、川、運河、池を利用して要塞システムを構築し、チャウサ古代城塞を外部の脅威から守ります。 外の城は西、東、北の 3 つの城壁だけで建てられました。城塞の西側と東側の城壁はしっかりと堅固に築かれましたが、北側は主に山に依存していました。南側には防護壁がなく、チャック川を見渡せます。 ここでは多くの古代の陶器の工芸品やゴーポーの古代の塔も発見されており、この城塞が古代にバラモン信者の巡礼地であったことがわかります。チャウサ郊外では、身体に身に着けたトランプのような形をした「ウズラ」と呼ばれる遺物も多数発見された。城塞内にはテラコッタで作られた美しい仏教ミニチュアも数多くあります。 1994 年、チャウサの古代城塞は国家遺物として認められました。 出典：クアンガイ観光新聞集
クアンガイ 1291 ビュー
ディン村の共同住宅 (ギアハン地区、ハンズンコミューン、アンディン村) は、チャン、グエン、ファム、フイン、ヴォー、ファン、レの 7 つの古代家族と村民の寄付によって 1820 年に建てられました。ディン村の共同住宅は豊かな歴史があり、この国の文化的アイデンティティが染み込んでいるだけでなく、ユニークな芸術作品でもあります。 時が経ち、歴史の変化とともに、アンディン村の共同住宅はベトナムの村の伝統的な文化の象徴となりました。古木並木に囲まれた村で最も高く最も美しい土地に建つ共同住宅は総面積5,372平方メートル。共同住宅の建築面積は204平方メートルです。ディン共同住宅は 4 回の修復を経ました。特に第二次修復期（1875年）には、共同住宅はほぼ完全に再建され、全体的な建築様式は現在と同じとなっています。 この共同住宅には、非常にユニークな木彫りの技術が反映された、グエン王朝の大胆な建築様式が取り入れられています。建築作品は外側から内側に逆T字型の軸で配置されています。共同住宅のメイン側は南向きです。視覚芸術のエンボス技術が職人によって非常に精巧かつ鮮やかに表現されています。 ディン村の共同住宅は、古代クアンガイ族の村およびコミューン建築の典型的な建築の 1 つです。共同住宅は、コミュニティ、政府、村の管理本部、そして村のメンバーに関連するすべての事項を処理する場所の文化センターと共通の礼拝所の両方の役割を担っています。さらに、共同住宅は、私たちの祖先の手と創造的な精神で祖国を征服し、建設する能力を反映しており、ゴングラック、ベッドの積み重ね全体にトラス構造を備えた紅河デルタからの共同住宅建設の知識を吸収しています。銅鑼棚を備えたこの建物は、気候条件に適した、地元の要素を取り入れた新しい構造要素として開発され、威厳があり、広々としていて、ユニークであり、クアンガイの土地の伝統的な文化的アイデンティティに貢献しています。ディン村の共同住宅は、この土地の創造に貢献した 7 つの古代氏族の先祖を崇拝する場所として、精神的な生活において重要な位置を占めています。 毎年、アンディン村の共同住宅では、色彩行列を伴う共同式典（2月15日）、タインミン（3月16日）、レディ・ゴック祭り、収穫祭（8月2日）などの祭りが開催されます。このフェスティバルはまた、封建王朝、特にグエン王朝の音楽儀式に関する一般規定に従って運営されます。しかし、フェスティバルは、地域のニーズや特定の文化的伝統に合った日常の活動から部分的に生まれています。さらに、アンディン村の共同住宅は、省内に残る北部共同住宅様式と中央トラス住宅様式の全体的調和がとれた独特の適切な建築様式を示しています。 長年にわたる激しい戦争の間、特にフランスとアメリカに対する二度の抵抗戦争の間、アンディン村の共同住宅は革命の秘密活動の場でした。ここは党委員会と地域間５政府の高官が会合し、戦闘計画を話し合う場所だ。それだけでなく、アンディンの将校、兵士、人々はアンディンの共同住宅から川岸までトンネルを掘り、兵士、負傷者、病人の兵士を隠す場所として利用しました。ディン村の共同住宅は、将校、兵士、人々の怪我を治療する秘密の医療施設でもあります。 ディン共同住宅は、歴史の中で多くの浮き沈みを経験してきました。この共同住宅は、ベトナム人コミュニティの村づくりへの意志と力強さを体現しており、ベトナム人の伝統的な文化美が集まる場所です。ディン村の共同住宅は、多くの世代の心の奥深くに浸透しており、ベトナムの田舎を愛する心を込めて故郷から遠く離れて暮らす人々にとって懐かしい思い出となっています。 ディン村の共同住宅は、2018 年に国家の歴史的、文化的、建築的、芸術的遺物として認められました。 出典: クアンガイ新聞
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サ・フィン文化は金属時代の考古学的文化であり、紀元前 500 年から紀元 2 世紀に終わる鉄器時代の文明の最盛期に形成され、初期のサ・フィン以前の文化から形成され発展したものです。青銅器時代と中期青銅器時代。サ・フイン文化の分布はベトナム中部にあり、北はクアンビンでドンソン文化と交差し、南はビントゥアンでドンナイ文化と交差し、西は中央高原の端、渓谷地帯です。息子よ、東は海岸近くの島まで伸びています。 サ・フィン文化の基本的な埋葬形式は、大規模な墓地に埋葬された甕墓であるが、同時にサ・フィン文化の埋葬地でも甕墓や土製の墓が発見されている。サ・フィン文化の典型的な宝飾品は、双頭の動物のイヤリング、三叉のイヤリング、瑪瑙のビーズ、宝石、ガラス、軟体動物の殻で作られたブレスレットなどです。ガラス製造と鉄鍛冶はサ・フィン文明の傑出した成果であり、サ・フィン社会の発展を促進する上で重要な役割を果たしています。サ・フィン文化は、東南アジア本土および島嶼部の他の文化と広範な交流を持っています。 サ・フィン文化特別国家遺物は一種の考古学的遺物であり、以下を含む 6 つの遺物があります。アンケーラグーン、アンケークリーク - クアロー川、フークオン、ロンタイン、タインドゥック、チャンパ遺跡群。ロンタインとフークオンの 2 つの場所は、文化情報省によって国家歴史文化記念物に指定されることが決定されました。 1. ロンタン遺跡の場所。 ロンタイン遺跡 (ゴー マ ヴオンとしても知られています) は、ドックフォータウン、フォータイン区のロンタイン 2 居住グループに属しています。ロンタインは、青銅器時代初期のサ・フィン以前の遺跡であり、鉄器時代初期のサ・フィン文化の発展の直接の起源です。ロンタイン遺物は、卵型で球形の壺棺で際立っており、その蓋はボウルで覆われているか、または 2 つの壺が裏向きに埋められた壺墓となっています。コレクションには、猫の舌の形をした石のピック、水牛の歯の形をした石、ネフライトの宝石類（4点イヤリング、スカーフ形イヤリング、竹形チェーン、シェイプチェーンなど）が含まれており、柱は精巧かつ繊細に作られています。ロン タインの工芸品コレクションは陶器で有名です。ロンタインの陶磁器の容器は種類が豊富で、模様も豊富です。ロンタイン遺跡は初期の時代に特徴があり、サ・フィン文化の初期鉄器段階に進む青銅器時代初期の文化段階を表しています。 2. フークオン遺跡の場所。 フー・クオン遺跡は非常に大きなサ・フィン文化の壷墓で、ドゥク・フォー町のフォー・カーンコミューンのフー・ロン村にあるアン・ケー・ラグーン沿いのサ・フィン砂丘の広大な砂平原に分布しています。アイアン・サ・フイン時代の初期に属する遺物である壺の墓は、淡水のラグーンの隣の海岸沿いの砂丘に常に群がって埋葬されており、そのため壺の墓の所有者の居住遺物が近くのどこかにあります。壺の中には多くの埋葬品があり、一部の壺には人間の遺骨が含まれており、壺の中の埋葬遺物には、鍋、ボウル、陶器の花瓶、鉄製の物品、イヤリングなどの宝石、ガラスのブレスレット、半石などが含まれており、貴重です。フークオンの遺物は、平らな正方形、ひし形、ひし形、六角形の多面体、ボウルなど、さまざまな形をした瑪瑙石で作られた暗赤色のビーズである貴石の宝石が特徴です。 3. Thanh Duc 遺跡の場所。 タインドゥック遺跡は、サ・フィン砂丘に分布するサ・フィン文化壷の墓址で、一方は海、もう一方はタンディエム塩原地域の塩水ラグーンであり、フォーのタンドゥク居住区に属しています。タイン区、ドゥクフォーの町。タインドゥック壺墓地域には非常に多くの壺が埋蔵されており、発掘された壺墓の総数を数えると175個に達します。壺の中には青銅器、鉄の道具、ネフライトの宝石やイヤリング、多くの陶器の容器などの埋葬遺物が入っています。 Thanh Duc の青銅には青銅のガラガラがあり、これは Sa Huynh 文化と Dong Son 文化の間の交流の証拠です。特にタンドゥックでは銅と鉄を組み合わせたブレスレットが作られています。これは、サ・フィン文化遺跡で初めて発見されたユニークな遺物です。 4. サ・フィン空間のチャンパ遺跡群。 サ・フィン空間のチャンパ遺跡群には、モット山塔、ゴーダ塔、石橋、チャンパ寺院（トー・チュ寺院）、チャンパ碑文、チャンパ井戸システム、古代の石畳み道（サ・フィン - チャンパ - ベトナム）、チャンパの古代の灌漑溝システム。 現状について：モット山の塔などのチャンパの塔は塔の基部の遺跡が残っているだけです。ゴーダタワーはティエンリールートの隣に基地の跡が残っています。古代の石道、古代の用水路、古代の石橋がそのまま残っています。 5. アンケーラグーン。 アン ケー ラグーンは、クアンガイ県ドゥクポー町のフォー カーン コミューンの国道 1A 号線の隣にあります。アンケーラグーンは、ベトナムの海に隣接する最大の淡水湖として傑出した価値があり、陸域と海洋生態系の移行の場所であり、淡水、汽水、淡水の全体的な生態系の中で共存し、塩分濃度と農業生産が重要な役割を果たしています。地域の環境と社会経済発展に貢献します。 6. アンケークリーク、クアロー川。 アンケーラグーンの東には、58.5ヘクタールの面積で海に注ぐ小さな狭い小川があり、その小川の終わりにはラグーンの河口があります - 地元の人々はよくそれをクアローと呼びます、この河口はほとんど年中無休。 アンケーラグーン、小川、クアロー川はサ・フィン文化の形成に関連しており、周辺地域のサ・フィン文化、チャンパ文化、ベトナム文化遺跡の形成のための基本的な自然条件です。 出典: ドゥクポータウン文化スポーツ情報センター
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ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
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「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3120 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2821 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2570 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2438 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 2345 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2262 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2194 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2192 ビュー
ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
ハイフォン 2150 ビュー
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