ソクチャンにある最も古いクメール塔の 1 つは、15 ～ 16 世紀頃に建てられ、チャ ティム パゴダです。現在、ソクチャン市内には同じチャ ティムという名前の塔が 3 つあり、人々はよくオールド チャ ティム、新チャ ティム、中期チャ ティムと呼んでいます。その歴史に基づくと、古いチャ ティム パゴダは最も古く、最も荘厳なものです。これは単なる古代の仏塔であるだけでなく、国を救うためにアメリカと戦ったソクチャン町（現在のソクチャン市）の僧侶とクメール人の勝利を記念する革命の遺跡でもあります。 チャ ティム パゴダは、約 500 年前、ソクチャン市ミースエン地区、ダイタムコミューン、タムチュン村にある 38,600 平方メートルの高地で乾燥した土地に建設が開始され、現在は 10 区のタムチュン地区にあります。市。パゴダはソクチャン市の 2 つの大きな道路、トラン フン ダオ通りと国道 1A 号線に隣接しているというユニークな場所にあります。 当初、塔は上級僧侶と寺院の僧侶が一時的に休憩するために数軒の僧院を建てただけでした。次に、上級僧侶が儀式に適した場所を選び、次に本堂、そして集会所（沙羅）を建てました。塔、灰貯蔵庫、火葬場...すべての建物は木または砂でできており、葉で屋根が覆われています。パゴダの周囲には、樹齢100年を超える数百本の古代の油の木や星の木があり、涼しくて神秘的で神聖な空間を作り出しているだけでなく、塔の修復や家、ボート、ゴーボートの建設のための木材を集めるのにも役立ちます。木は古くなりました。 寺院の建築には、本堂、サラ、地域の子供たちにパーリ語を教える学校、火葬場、パゴダのゴボートハウス、遺骨を納める塔など、クメール人の伝統的な特徴が残っています。木、石、青銅、ガラス、セメントで作られた釈迦牟尼仏像 40 体、漆塗りの木で作られた 2 体の龍獅子像 (龍の頭と獅子の胴体) (鹿 - 茶 - 石積みとしても知られています) など、数多くの工芸品が展示されています。 ）、漆塗りと金メッキを施した木で作られた鹿の像で、僧侶が座って説教するために使用されます。 9 つの主要な就任式石板.... トラ ティム パゴダは、ソクチャン県のクメール人の芸術的な建築作品であるだけでなく、クメール人の寺院移転計画に対する直接闘争におけるソクチャン町の僧侶とクメール人の勝利を記念する場所でもあります。 1962 年に US-ディエム ソクチャン空港を拡張するために他の場所に行きました。 空港が仏塔の隣に設置されて以来、昼夜を問わず飛行機のエンジン音で僧侶たちが修行する清らかな神聖な空間に影響を与え、破壊してきた。この空港の場所は、以前はフランスの将校や役人のための競馬場でした。 1940年に日本はインドシナを占領し、1941年に捕虜を捕らえ、ソクチャンの人々は太平洋戦線で日本空軍を支援する後方基地として機能するソクチャン空港を建設するために競馬場を破壊した。 チャ・ティム・パゴダの人々と僧侶たちの闘争は小さな町内で行われたもので何ら被害はなかったが、この出来事はソック各地で僧侶とクメール人の直接的な闘争のきっかけとなったと言える。トラン県、僧侶を弾圧する敵に対して、修行僧である子供たちを兵士に強制する敵に対して。 1975 年の解放後、現在に至るまで、ソクチャン空港は第 9 軍区の軍事学校として使用されていますが、チャ ティム パゴダは依然として平和で自由であり、ますます以前よりも広く目立つように改修されています。 これらの勝利により、ソクチャン省人民委員会の決定により、この仏塔は 2004 年 5 月 12 日以降、革命の歴史的遺物として分類されました。パゴダはまた、善良で美しい宗教生活を目的として、農村部の交通機関、素晴らしい団結の家、新しい文化的生活の構築、貧しい子供たちの文盲の解消などに多くの資源を動員し、寄付した先駆者でもあります。 出典: ソクチャン観光局
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カ サン パゴダとしても知られるセライ クロ サン パゴダは、ソクチャン市中心部から東西約 40 km のビンチャウ タウン 2 区にあります。これはソクチャン県にある古代クメール塔の 1 つで、400 年以上前に建てられた調和のとれた建築複合体を備えています。 塔は 1576 年に建てられ、面積は 22,230 平方メートルです。寺院の全体的な建築には、本堂、サラ、僧侶用の住居、クメール語の識字学校、死者の灰を納める塔、火葬場などが含まれます。 Seray C-ro Sang パゴダの門は、暗赤色のコンクリートで建てられた建築物で、門の下には塔の屋根を支える 2 本の角柱があります。上部のアーチ道にはクメール文様が浮き彫りにされた 3 つの塔があり、その塔には赤い文字でクメール語でセライ・ロ・サン・パゴダの名前が書かれています。塔の本堂は東を向いています クメールの考え方によれば、西の仏陀は人々を祝福するために東を向いているため、塔は本堂の釈迦牟尼仏を祀る方向に合わせて東の方向に建てられます。 現在のセライ シーロ サン パゴダの本堂は、リー ティ尊師によって 2005 年に再建されました。本堂は、寺院の敷地内にある他の建物よりも 2 層高く建てられています。それぞれの端の中央には、仏法が四方すべてに広がり、浸透するという意図を持って四方を向いて瞑想に座っている仏陀がいます。本堂の地上部分は柵で囲まれており、本堂の両側に仏拝所に上がる階段があります。本堂の屋根構造は、以下の四仏の位置に対応して四方に塔を配し、その内五塔からなる特殊な構造となっている。それぞれの塔は高さ約5メートル、基部の幅約3メートルで、本堂の中央にある中央の塔は高さ約7メートル、幅約5メートルです。この特別な特徴により、本堂の屋根は非常に巨大ですが、その優雅さと軽さは失われていません。各屋根レベルは、クメール文化の様式化されたドラゴンのイメージで装飾されています。本堂内には釈迦牟尼仏を祀る広い空間があり、それぞれに釈迦の生涯の重要な出来事を反映したさまざまな仏像が安置されています。本堂の内外壁には釈迦の誕生から涅槃までの生涯が描かれています。 外国の侵略者に対する抵抗戦争、特に国を救うためのアメリカに対する抵抗戦争の間、セライ クロ サン パゴダは革命幹部の育成の場であると同時に、クメール人民の運動に対する闘争の先鋒の一つでもありました。 1975年4月30日に南部を解放する革命闘争が成功するまで、アメリカ・ディエム傀儡政府の弾圧が続いた。 このような歴史的重要性を踏まえ、2004 年 5 月 12 日、ソクチャン省人民委員会委員長は、セライ クロ サン パゴダを省レベルの革命史的遺物として認定しました。 出典: ソクチャン省電子情報ポータル
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ダイ ガイ川の隣に位置するクアンアム パゴダは、特にソクチャン県および国全体の重要な歴史的出来事に関連しており、本土に戻ってきたコンダオの政治犯を最初に歓迎し、世話した場所でした。 クアンアム・パゴダは、長い歴史を持つロン・フー地区（ソクチャン）ダインガイ町のンガイホイ２村にあります。残された文書によると、1860 年から 1872 年の間にこの塔が建てられ、Quan Am Co Tu と名付けられました。クアンアムパゴダは、当初は簡素な葉っぱで建てられましたが、多くの修復と装飾を経て、今日のような広々とした建物が完成しました。 特に、1945 年 9 月 23 日、ここでは歴史的に重要な出来事が起こり、クアンアム パゴダと仏教徒、党委員会、政府、ソクチャン住民は光栄にも歓迎され、僧侶グループの世話に献身的に貢献しました。彼らは敵によって「この世の地獄」コンダオに何年も投獄された後、本土に戻ったばかりの1,800人以上の忠実な革命兵士たちだった。当時の革命軍兵士のグループには、レ・ドゥアン、グエン・バン・リン、ファム・フンの同志をはじめ、多くの役人が同席していた。本土に戻ったコンダオの政治犯を歓迎し世話するという出来事は力強さを増し、党委員会とソクチャンの人々が政府樹立と植民地主義者に対する抵抗戦争の準備の初期に多くの困難を克服するのに役立った。フランス。これらの偉大な歴史的意味と価値により、クアンアム パゴダは 2004 年にソクチャン省によって省の歴史文化記念物に指定されました。 現在、パゴダは地元の仏教徒の宗教活動の場、革命的な伝統教育の場であるだけでなく、国内外からの観光客が訪れる観光地でもあります。クアンアム・パゴダの副住職であるティク・フック・ティエン尊者は次のように語った。地元の革命の伝統を教育する場所。また、社会慈善活動にも積極的に参加し、困難な状況にある多くの人々を助けています。パゴダは、困難な時期にある貧しい人々に暖かさと繁栄をもたらすために近くと遠くからの慈善者を結び付け、地域との社会慈善活動の実施に貢献しています。パゴダはまた、党と国家の政策、ガイドライン、法律を仏教徒に宣伝するのにも優れた役割を果たしています。」 この寺院は毎日、参拝、お供え、勉強のために世界中からの訪問者を歓迎しています。大型連休には多くの観光客が訪れます。三つの門をくぐると、寺院の境内に蓮の花の上に立つ観音菩薩像があり、数歩右側にディアマウ聖なる寺院があります。内部には本堂の正面に弥勒仏の石像が安置されています。次に建設中の本堂は、コンクリート造りの地上1階、地上1階で復元され、南部の人々に近い現代建築となっています。 「他の北方仏教寺院の本堂と同様に、釈迦牟尼仏の本堂も本尊として崇められています。本堂の隣には、ティエン・トゥ・ティエン・ニャン、ティエウ・ディエム、ホー・ダルマ、タム・ザ・ブッダ、そして常に総主教ダット・マーを崇拝する仏陀もあります。本堂の最上部にはユニークな建築の仏塔があります。 寺院は仏教徒と地元の人々が信仰を寄せる場所です。パゴダは地域社会の文化、教育、精神的、宗教的活動の場であり、人々の生活や活動と密接に関係しています。特にここは歴史と革命の伝統がある場所でもあるので、ここの人々はとても誇りを持っています。 出典: ソクチャンオンライン新聞
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ガナム支部の勝利は非常に重要であり、国を救うための米国に対する抵抗戦争におけるタイン・トリ・ガ・ナムの党委員会、軍隊、人民の成熟を確認し、敵の士気と威信を低下させ、増加を引き起こした。私たちの軍隊と国民の士気。 米国との戦争中、ガナムは軍事的にも経済的にも非常に重要な戦略的地位を占めていたため、米国と傀儡はここに軍事地帯を設定した。 Nga Nam サブエリアは、戦術エリア 4 の Ba Xuyen サブエリアに属し、5 つの支流がある川の始まりの土地に位置しています。 ゴ・ディン・ディエムの時代、ガナムには多くの邪悪な人形がここに集められていました。その中でもムオイ・フンはその悪さで有名です。彼らはかつて、民兵組織と治安部隊に対し、町周辺の地域に引きずり込み、田園地帯の奥深くまで侵入し、襲撃、襲撃、逮捕、銃撃、殺害、投獄するよう命令し、数え切れないほどの民間人に痛みと苦痛を与えた。 1962 年 5 月初旬、省党常務委員会と省指揮委員会は省軍に対し、ガナム支局の破壊を決定するよう指示した。周到な準備のもと、私たちは支部を攻撃して完全に破壊し、多くの武器、軍事装備、物資を捕獲しました。ンガナム支部は我々によって何度も破壊されたが、米国と傀儡はあらゆる手段を使ってこの支部を強固な軍事基地に強化し、防衛システムを再配置しようとして、この支部を奪還しようと試みた。 ンガナム支部を包囲した攻撃の中で、1968年の戦争は最も長く、最も激しい包囲攻撃であった。包囲の初期には、敵兵士の士気を圧倒するために大砲と狙撃兵の射撃のみを使用し、民間軍が 2 つの要塞の構築、包囲網の確立とより効果的な攻撃に集中できる環境を作り出しました。ガナム支部を包囲する戦いは時間が経つにつれて激しさを増した。要塞が完成しても、怯えた敵は命を賭して攻撃を試みたが、反撃はことごとく打ち砕かれた。 1か月近くにわたる包囲の後、我々は命をかけて反撃に兵士を送り込んだ敵を21回撃破した。私たちの軍隊は、治安部隊、軍事警備、偵察、邪悪な傀儡の多くの指揮官を含む60人以上の敵を破壊し、負傷させた。 その結果、52昼夜にわたる包囲侵攻作戦の後、タン・トリの軍隊と人民は一部の省軍からの強力な支援を受け、ガナム地区を完全に解放しました。ガナム準地域の勝利は非常に大きな歴史的意義を持っており、南西部の戦場で初めて、ゲリラと地元の地区レベルの兵士（州の一部を合わせた）による包囲侵攻戦術を用いたものとなった。メコンデルタで二番目に堅く守られていた軍事地帯を完全に破壊した。 ガナム支部の勝利は、人民の戦争態勢を構築する上で、さまざまな種類の軍隊の総合力を促進する方法を知っていた、断固とした方向性の結果であった。粘り強く民衆に執着し、強固な基盤を築き、創造力を発揮し、果敢に攻撃を続ける。この作戦中に200人近くの敵兵が死亡、負傷し、同時に100人近くが武装解除されたことは、人民の戦争の戦い方が正しく、現地がそれを適用する方法を知っていることを示している。 ガナム支部の優勝サイトはソクチャン省ガナムタウン 1 区にあり、2004 年 8 月 23 日に文化情報省により国家歴史文化遺産にランクされました。 出典: ソクチャンオンライン新聞
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My Dong Ba Chua Xu Temple は、Nga Nam タウン (ソクチャン) の My Quoi コミューンの My Dong 村にあります。この場所は、英雄的な革命の地における多くの重要な歴史的出来事に関連しています。 歴史を遡ると、ミークオイコミューンのミードン集落は、かつては広大な空き地で、川が交差し、非常に人けのない土地でした。当時、My Dong Ba Chua Xu Templeは高さ約40cm、面積2,400平方メートルの基礎の上に建てられました。寺院はレンガ造りで瓦葺きで 2 つの区画に分かれており、最初の区画は Ba Chua Xu とその先代および子孫を崇拝し、後ろの区画は礼拝の儀式を準備する厨房として使用されます。 1930年以前は、フランス植民地主義者やアメリカのクオイ族の手先による抑圧と搾取に対する反乱運動が続いていたが、強力ではなかった。 1930年初頭、党員のクアン・チョン・ホアン同志はプロパガンダを組織し、エリート青年向けの革命理論を育成するためにミー・クオイ村に戻った。その人材から、1930年6月にソクチャン省初のベトナム共産党支部がミークオイ市場に設立され、同志チャウ・ヴァン・ファットを書記とした。短期間のうちに、チャウ・ヴァン・ファット同志は考えを分裂させ、平和を祈り、自分の立場を堅持せず、義務を忘れ、規律を保った。その後、上部党組織は同志トラン・ヴァン・ベイを党細胞書記に指名し、ミー・ドン・バ・チュア・シュ寺院を細胞活動の場所とした。武道クラスの開催、古楽の指導、国語の指導などの公的活動の形で、党細胞によって多くの秘密訓練クラスが継続的に開かれ、密かに革命路線を宣伝し、多くの党員を募集した。党に加盟し、それによって地域の革命運動の成長発展を促進します。 1940 年 11 月 23 日にコーチシナ州全域で蜂起が起こった後、フランス植民地主義者たちは愛国的な革命家に復讐するために狂ったように大規模な襲撃を開始しました。ミードンのバ・チュア・シュー寺院も彼らによって破壊され、破壊されました... ミークオイコミューンのミードン村は、ソクチャン省初の共産党支部が設立された革命の発祥の地であるだけでなく、地区党委員会やその他の組織などの機関の革命拠点でもあると言えます。タイン・トリ地区の各局、省党委員会宣伝局、キンタイ市軍事・通信局、民間軍事医学局、ソクチャン省の音楽・舞踊団、およびバクリュー市党委員会のいくつかの局。レジスタンス戦争中、フランス植民地主義者、そしてアメリカ帝国主義者は何度も爆弾や弾丸を注ぎ込んで革命軍を一掃したが、それでもこの英雄的な田舎の兵士と人々の鉄の精神を揺るがすことはできなかった。ここの革命拠点は 1975 年 4 月 30 日まで維持されました。ミー・クオイ・コミューンの退役軍人協会の叔父たちによると、フランス植民地主義者とアメリカ帝国主義者に対する二度の抵抗戦争を通じて、ミー・クオイの祖国の多くの優秀な子供たちが国家から力の英雄の称号を授与され、死後に授与されたという。 100人以上の英雄的なベトナム人の母親がいる軍隊。 戦時中に爆弾と銃弾の雨が降り注いだにもかかわらず、国が平和になった後、ミードン集落の人々は祖国を崇拝し祈るために、竹と木、葉で葺いた寺院を力を合わせて再建しました。 、誰もが平和で豊かな生活を送っています。 1997 年、同省は資金を投じて記念碑を建設し、ソクチャン省初のベトナム共産党支部が設立されました。 毎年、My Quoi の人々は旧暦 2 月 16 日にバー祭りを開催します。 2003 年 11 月 27 日、ミードンの Ba Chua Xu 寺は文化情報省によって国家歴史文化記念物に指定されました。 出典: ソクチャンオンライン新聞
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ホーおじさんの寺院は、ソクチャンのクーラオズン、アンタンドンコミューンのテンプル集落にあります。 2001 年 12 月 28 日、ホー叔父寺は文化情報省によって国家歴史文化遺物として認められました。 国を救うためのアメリカに対する国民の抵抗戦争が最も熾烈かつ最も困難な状況にあったとき、悲しい知らせがもたらされました。私たちの最愛のホーおじさんが病気になり、亡くなりました。これは、この国の国民一般、特に軍と河川・島嶼地域の人々にとって、言いようのない大きな苦痛である。地区党委員会、ロンプー地区の民族解放戦線、島の軍隊と人民（当時、クーラオズンはロンプー地区の下で4つのコミューンに分割されていた）は、ホーチミン大統領の追悼式と葬儀を組織した。 式典では、ロンプー地区党委員会の委員長がホーおじさんの国と国民への多大な感謝を記した追悼文を読み上げ、すべての同胞、将校、兵士に対し、痛みと苦しみを団結の力に変えるよう呼び掛けた。南部を解放し祖国を統一するという彼の意志を実行するための具体的な革命的行動「独立と自由より貴重なものはない」。その宣誓と決意の後、兵士や人々から、ホーおじさんを偲び昼夜崇拝するための寺院を島に建設するよう求める数百の意見が寄せられた。 ロンプー地区の党委員会と島のコミューンの軍隊と人々は大きな決意をもって人的・物的資源の寄付に積極的に動員し、党創立記念日の1970年2月3日にこのプロジェクトは完了した。ホーの寺院が始まりました。ホーおじさんの寺院の建設中に、敵の襲撃や襲撃により多くの困難に遭遇しました。困難と危険にもかかわらず、労働者は夕方と夜に素早く働きました。このプロジェクトでは、家主の家に残された木材やトラスも利用しており、マングローブ、メラレウカ、竹、葉を自宅で切断、トリミングして梱包し、混雑を避けながら迅速に組み立てることができます。寺院の建設がほぼ完了したとき、崇拝すべきホーおじさんの像が存在しないというさらなる困難が生じました。幸いなことに、当時、人々は州の戦闘新聞（現在のソクチャン新聞の前身）に掲載されていたホーおじさんの写真を見つけ、それを切り取って額縁に入れました。小さい。 。 約3か月を経て、プロジェクトは完了しました。 1970 年 5 月 19 日は、ホーおじさんの生誕 80 周年記念日であり、ホーおじさん寺院が完成した日でもありました。爆弾や敵の銃弾の危険にもかかわらず、関係者や数千人の人々が式典に出席するために熱心に集まりました。この寺院は、島のコミューンの人々からの寄付と、ロンフー地区本土のコミューンや町の人々からの寄付によって完成しました。 何度も修復、修復、装飾を繰り返した後、2010 年にソクチャンは記念館、展示場、集会場、儀式場、蓮の池などの項目を備えた「ホーおじさん寺院歴史遺物地区の改修と装飾」プロジェクトの建設を開始しました。 、フェンス、内部道路、樹木…2.2ヘクタールの面積にあります。約 3 年の建設期間を経て、ホーおじさんの寺院は完成して使用され、期待に応え、ソクチャンの人々の誇りとなりました。 ホーおじさんの寺院は赤い住所で、多くの地元住民、省内外の観光客、特に組合員や若者がここを訪れ、愛するホーおじさんを偲んで焼香することがよくあります。 出典: ソクチャンオンライン新聞
ソクチャン 885 ビュー
バット パゴダの名前は Wathseraytêchô - Mahatup (クメール語からの音訳) です。その後、キン族と中国人はマハトゥプを「マ トック」と読みました。そのため、多くの人がこの塔を「馬徳塔」と呼んでいます。また、この塔にはコウモリがたくさんいることから、コウモリ塔とも呼ばれています。 「マトック」という言葉は、小さな村としての地名（道路の交差点からチュアバットパゴダへの曲がり角まで）でもあります。ここの住民には 3 つの民族グループ (キン族、中国人、クメール族) が一緒に住んでいます。 バットパゴダは、本堂、サラ（僧侶と信者の集会所）、僧侶の家と修道院長、死者の遺骨を保管する塔、居間などを含む建築複合体です。古木が多く生い茂る広大なキャンパス、面積約4ヘクタール。 バット パゴダは、ソクチャン市、クラスター 9、区 3、ソクチャン市にあります。 クメール人によると、マハトゥプは大きな戦いです（タップ：戦い、マハ：大きな）。ここは、かつての封建領主に対する農民反乱の激しい戦いが起こった場所です。この戦いの後、避難民たちはこの地に縁起が良い（良い土地）と考え、仏陀を祀る寺院を建てました。あたかも彼らを守ってくれる至高の存在があるかのように（他の場所での農民運動の戦いは失敗したが、ここでは戦いは熾烈を極め、勝利したからだ）。 塔が残した古い文献目録によると、塔は新暦1569年に建設が開始されたと記録されています。 バット パゴダの建築は、メコン デルタの他のクメール パゴダの建築に似ています。装飾モチーフ、彫刻、絵画にはクメール文化のニュアンスがあります。 「コウモリ塔」のコウモリの神秘的ともいえる現象は噂が広まり、自らの目で確かめたいと各地から訪れる人が訪れた。抗米戦争以来、「コウモリ塔」はミステリーで有名で、当時のパゴダのキャンパスは外部の社会にとって非常に奇妙でした。したがって、われわれの幹部は革命活動によく出かけます。 今日に至るまで、バット パゴダは、その魅力的な風景、自然への近さ、クメール族の公式の宗教建築群、そして（各民族の信仰による）神秘的なコウモリのコロニーにより、多くの人々にインスピレーションを与えてきました。より多くの観光客が塔を訪れるようになります。 現在、蝙蝠塔にある出土品は主に仏像で、高さ 2 メートルのセメント製の釈迦如来坐像や、仏教徒から寄贈されたセメントやその他の材料で作られた多数の小型の仏像が展示されています。ハンモックのドア枠には、金で漆を塗り、鳥や花、特にコウモリのモチーフが彫られた木材で作られています。赤と金で描かれた、繊細な花と葉が彫られたベッド。 2 つの大きなキャビネットには、伝統的なクメールのモチーフに沿った模様が刻まれています。最も特筆すべきは、方丈のホールとリビングルームには、この部屋のために作られた、本物の人物と同じ大きさで瞑想する姿勢をとっている亡くなった僧侶の像もあり、居心地が良く、生き生きとしていて魅力的です。 1999 年 2 月 12 日、文化情報省はコウモリ塔を国家記念物として認定しました。 出典: ソクチャン省文化スポーツ観光局
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ホア トゥ コミュニティ ハウスは、ミー スエン地区 (ソク チャン) のホア トゥ 1 コミューンにあります。ホアトゥ共同住宅は、多くの英雄的な歴史時代、特に 11 月 23 日の人民蜂起に関連したベトナム国民文化の伝統的な特徴を備えた芸術的な建築作品です。/1940 年。 地元の長老によると、過去、ホアトゥ村は非常に繁栄しており、村民は和気藹々としており、商売は平和でした。トゥドゥク王は 1852 年 11 月 29 日にこの村を賞賛し、叙階しました。それ以来、村人たちは人々を礼拝に招くために、美しく広々とした共同住宅の建設に貢献しました。最初の共同住宅は、面積が 360 平方メートル以上と非常に広く、平行した 3 つの部屋が北東と南西の方向に配置され、門は北東に面し、屋根は陰陽瓦で覆われ、柱は作られています。無垢材です。共同住宅では、柱、石板、祭壇、食器などすべてに巧みな彫刻が施されています。第一の部屋は武道場、中の部屋は迎賓館、第二の部屋は神と建国の父を祀る神社…。 1938年、ファム・ホン・タム同志とトゥ・ボイ同志は党基盤を構築するためにホアトゥに戻り、その後3人の党員でホアトゥセルが設立された。ホアトゥ党細胞の指導の下、農民、若者、女性らによる反帝国組織であるホアトゥ村は誕生し、急速に発展しました。 1940 年 11 月 23 日、党委員会からの蜂起命令がホアトゥセルに届きました。その中には、棒、槍、槍、槍、ハンマーなどの原始的な武器を手に握りしめた村の集落の人々が集まっていました。蜂起の準備のために共同住宅の前で。 1940 年 11 月 24 日午前 2 時、ホアトゥ村の蜂起は成功し、初めてホアトゥ村に黄色の星が付いた赤旗がはためきました。 歴史を通じて、戦争の影響を受け、破壊されましたが、ホアトゥ共同住宅の魂は今でも地元の人々によって大切にされ、保存されています。 1945 年以前に共同住宅は改修され、板壁は石灰を塗ったレンガ壁に置き換えられました。 1946年、敵のフランスが戻ってきて、敵に野営地を与えまいと決意し、住民は共同住宅の解体を余儀なくされた。 1957 年までに共同住宅は再建されましたが、柱が損傷したり祭具が失われたりしたため、共同住宅は以前ほど無傷ではなくなりました。 南の完全な解放と国家の統一（1975年4月30日）後、共同住宅は何度も修復され、最近では2010年に修復されました。共同住宅の現在の状況は、基礎の幅が112平方メートルで、部屋が2つあります。 . 表は武道場、裏は神社です。神殿にはレンガをセメントで塗り固めた堂の中央に神の祭壇があり、台座の中央の壁には赤い背景に金色の木で「神」の文字が描かれています。中央にお香の入った陶器の花瓶が1つ、両側に木製の燭台が2つある3人の僧侶のセットには、油絵の具で描かれた亀の背中に立つ一対の鶴が描かれています。聖堂の左側には、同志ヴァン ゴック チンと 1940 年にホアトゥで起きたコーチンシナ蜂起で亡くなった殉教者の祭壇があります。右隅の台座は、フランス植民地主義者とアメリカ帝国主義者に対する抵抗戦争で命を犠牲にした殉教者とホアトゥの人々を崇拝しています。共同住宅門から14mのところに慰霊碑が建っています。石で洗われた石碑の前面には、エンボス加工された円の中に黄色い星が描かれた赤い旗が飾られており、その旗の下には、「ホアトゥ伝統 1940 年 11 月 23 日」と書かれたブリキ板に一時的に取り付けられた凹型の四角形があります。 現在、この共同住宅には、木製の亀の甲羅 2 つ、ハンノムの文字が刻まれた木製の鶴の背 2 つ、周囲に模様が刻まれた長方形の木簡の足、龍の像が彫られた木片 1 つなど、多くの貴重な品物が保存されています。雲の中を滑空し、トゥドゥック王によってホアトゥ村の神として定められた、水を噴き出す龍の顔のイメージが彫られた木片、二連銃は、ホアトゥ村のコーチンシナ蜂起の遺物である。 1999年。1940年。 例年通り、毎年旧暦 2 月の満月の日に、ホア トゥ共同住宅では神々を崇拝する礼拝儀式が行われ、多くの人々が参拝に訪れます。ホアトゥ共同住宅は、1992 年 6 月 16 日に国家歴史遺物として認定されました。 出典: ソクチャンオンライン新聞
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タバード ソクチャン スクールの歴史的および文化的遺跡は現在、ソクチャン県ソクチャン市 6 区トン ドゥック タン 19 番地にあるアイスクール高校のキャンパス内にあります。 この遺跡がターバード学校と呼ばれる理由は、この学校が 1912 年に建てられたフランスのカトリック団体の寄宿制小学校であったためです。学校の敷地面積は 11,128 平方メートルで、数千人が収容できます。 この場所は、フランスに対する抵抗戦争における党委員会、軍、ソクチャン住民の多大な貢献を表彰する重要な革命的出来事を記念した。 1945年の8月革命の勝利後、わが党は急速に革命政府を強化・建設し、社会を安定させ、人民生活を世話した。同時に、侵略に戻ろうとするフランス植民地主義者の陰謀に対処してください。南部では、ナムキー省党委員会がソクチャン省党委員会に、コンダオから帰還した将校や兵士の受け入れを組織するという重要かつ緊急の任務を割り当てた。 1945年9月23日午後7時、コンダオの政治犯1,800人以上を含む約2,300人を乗せたボートがソクチャンに到着し、6つの県のカウタウ港でもあるカウノイ埠頭に到着した。 そして、ノイ橋の隣にある広々としたキャンパスを持つターバード学校は、1945 年 9 月 23 日から 9 月 30 日まで、コンダオの政治犯の立ち寄り休憩場所として選ばれました。 ここでは、松明、旗、横断幕が林立する中で、コンダオの政治犯たちが何千人ものソクチャン同胞に熱狂的に歓迎されました。 数十トンの米、塩砂糖、数百匹の豚、鶏、アヒル、そして何千枚もの衣類、毛布、マット、蚊帳、ボード…が、このグループを迎える準備のために人々によって寄付されました。数百人からなる奉仕チームです。若い女性はすぐに奉仕できる立場にありました。 1945 年 9 月 30 日以降、コンダオの政治犯のグループは新たな任務を受けるためにカントーに向けて出発しました。 コンダオの政治犯を歓迎し世話することにより、党委員会とソクチャンの人々は重要かつ有意義な任務を首尾よく完了し、革命の成果の構築と堅固な保護に貢献し、ベトナム革命を勝利から勝利へと導きました。 この出来事の意味と重要性を考慮して、文化情報省は 1992 年 6 月 11 日、ソクチャンのターバード学校を国家歴史遺物、つまり革命史遺産の一種として認定することを決定しました。 ショールームは大きく6つのコンテンツで構成されています。 最初のコンテンツは「コンダオ刑務所 - 地上の地獄」です。コンダオ刑務所と捕らえられた囚人の画像が多数含まれており、植民地時代の刑務所での政治犯の拷問と残忍な扱いの一部が示されています。 2 番目の内容は、1945 年の成功した 8 月革命です。 3 番目の内容は、コンダオの政治犯一行を本土に迎えるイベントです。 4 番目の内容は、タバード学校で将校と兵士の世話をする 7 日間のプロセスです。 5つ目の内容は「代表的な登場人物」です。 出典: ソクチャン市人民委員会の電子情報ポータル
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ソクチャン県党委員会基地遺物は、ソクチャン県ミートゥー地区ミーフックコミューンのミーフックメラレウカ森林内に位置し、面積281ヘクタールを有します。 遺跡の中心はホールで、抵抗戦争中に党委員会とソクチャン省党委員会執行委員会の数千回の会議がここで開催されました。以前は、ホールはメラレウカ、ニッパヤシの葉など、森林で入手可能な材料を使って一時的に建てられました。1968 年のマウ タン以降、新しい状況に適応すると同時に、維持するための強固な基盤を構築しました。長期の抵抗の柱であるホールは、正方形の油材、割り葉屋根、高さ 4.7 メートル、長さ 20 メートル、幅 4 メートルで、5 つの等しい区画に分かれて再建されました。ホールの両側には 4 つのコンクリート掩蔽壕があり、敵の航空機や大砲による砲撃の際に隠れるために使用されます。浮遊バンカーが 2 つあり、1 つは 10 ～ 15 人が収容でき、水没バンカーは 2 つあり、1 つは 20 ～ 25 人が収容できます。特に、中枢指導部隊の安全を確保するため、基地には会議場から約300メートル離れた場所にさらに2つの秘密掩蔽壕が設置されており、備蓄食料や必要な物品が用意されており、毎日約10人が収容できる。 13人。 さらに、基地エリアには長官室と関連機関のキャンプが野戦形式で建てられています。 ソクチャン省党委員会基地エリアは、ミー・フックコミューンのカジュプット森林の中に形成・建設されたため、戦時中は人々からミー・フック基地とも呼ばれた。以前は、この地域は数万エーカーの広さがあり、雑草が生い茂る荒涼とした野原にすぎませんでしたが、その後、人々が探検し、定住し、集落を設立するためにここにやって来ました。 20世紀初頭、フランスはビエンホア、ギアディン、ディントゥオン、ビンロン、アンザン、ハティエン～アンザン省のソクチャン地域を含む南部6省を占領した後、資源開発と農産物の強制占領を推進した。人々は運河を掘り、メラレウカを栽培しました。当時（1926年）、ソクチャン県にはチャウタン、ケサック、ロンフー、フーロクの4つの地区があった。当時、ミーフックはチャウタン地区に属していた。ソクチャンの人々が権力を掌握することに成功した後、1945 年 8 月 25 日までに、このメラレウカの森は人々の所有物になりました。 8月革命の成功後、フランス植民地主義者との戦いを継続するための抵抗計画を準備するために、国全体が緊急に軍隊を構築し強化した。抵抗戦争のため、1946 年 4 月にメラルーカの森にソクチャン技術工場が誕生しました。 「早く戦い、早く勝つ」というフランスの戦略の失敗と長期的な抵抗勢力の維持に貢献するために、1947年9月ソクチャン省党委員会は基地をクーラオズン（当時ロング地区）から移転することを決定した。 ）フー）ミーフック・カジュプットの森へ。ここで、省党執行委員会は党中央委員会の決議を実行し、軍事から政治に至るあらゆる戦線でソクチャンの軍隊と人民に対する戦闘戦略を直接指示した。当時のミーフック基地はソクチャン省党委員会の指導本部であり、フランス植民地主義を打破するための国の共通の抵抗戦争に重要な貢献をしたと言える。 1954年に米国がゴ・ディン・ディエムの傀儡政権下でフランスにインドシナ占領を押し付けた後、1956年10月20日にソクチャン省はバ・スエン省と改名された。 「大衆を非難し、共産主義者を滅ぼす」という政策のもと、傀儡政府は共産主義者を惨殺した。この状況に直面して、ソクチャン省党委員会は、党中央委員会決議第15号（1959年）のイデオロギーを徹底的に把握し、ミーフック・メラレウカ森林基地を起点に全省で共起運動を開始し、革命への道を歩み始めた。アメリカ帝国主義とその手下に対する暴力。ここから、ソクチャン省党委員会は、ソクチャン省が完全に解放される日（1975年5月1日）まで、軍と人民の闘争運動を勝利から勝利へと導き続けた。 こうした価値と意味を踏まえ、1992年6月16日、文化情報部は省党委員会基地を国家レベルの革命歴史遺物として認定した。 出典: ソクチャン観光促進センター
ソクチャン 1012 ビュー
クレアン パゴダは市内中心部、ソクチャン市 6 区グループ 5 トン ドゥック タン ストリートに位置しています。この塔はソクチャンの伝説に関連して、約 500 年前に建てられました。パゴダの本堂は高くて広い地面に建てられており、空間は清らかで緑が多く、特にクメール族の代表的な木であるヤシの木が多く植えられています。 塔は何度も修復されましたが、本堂と沙羅が再建され、すべての材料が交換されたのは 1918 年になってからです。屋根に龍の像が描かれた南クメール民族の建築の特徴が今でも残っています。仏教の物語の中で、クメール人はよく次のように言います。「龍は神聖な動物であり、経を説いて衆生を救うために仏陀を海を越えて場所へ連れて行く船に変身します。」したがって、仏陀が止めて彼らを天罰から救ってくれることを期待して、龍は寺院の屋根に連れてこられました。本殿の屋根の隣には、屋根を力強く支える神鳥クルドの像があります。クメールの民間伝説によれば、神鳥クルドは鳥の王です。パゴダの本堂の前後には、クメール童話やドゥケの登場人物、チャンは人々を苦しめる悪と醜さの象徴として立っています。 。しかし、クメールの視覚芸術では、チャンは仏陀に征服されました。チャン像を本堂の外に置くことは、悪と醜さが美と善に奉仕し、守るために変容したことを暗示しています。 本堂内には儀式のための広い部屋があります。本堂内で最も重要な部分は、12本の円柱のほかに、最も奥の2つの部屋の中央に置かれた高さ2.5メートルの釈迦如来の祭壇であり、材質的にも貴重である。彫刻芸術の。祭壇には、クメール文化の典型的な、繊細な彫刻や炎の形をした模様が緻密に施されています。洗練された美意識がインスピレーションに現れます。上座部仏教の体系に従っているため、南クメール人の仏塔は、瞑想しているとき、生まれたばかりのとき、托鉢のとき、涅槃のときなど、さまざまな姿勢で釈迦牟尼仏を崇拝するだけです。 パゴダのメインホールの内部は、キン文化、クメール文化、中国文化の 3 つの文化が建築空間に交差しており、ベトナムの漆芸、クメールの伝統的な色彩調整、典型的な中国の絵など、木製の柱にはっきりと表現されています。それはおそらくクレアンパゴダにしか存在しないでしょう。五重塔の本堂は、宗教の拠点としての役割に加え、さまざまな姿勢、大きさ、材質の仏像を収蔵・保存しており、まるで古代の美術品の美術館のようです。これらの工芸品は、多くの仏教徒の寄付により、何百年もの間、何世代もの僧侶によって保存されてきました。 寺院の建設が始まってから現在に至るまで、クリーンパゴダには 21 人の住職がおり、現在の住職はタン ノー尊者 (1943 年) です。パゴダの建設を担当するだけでなく、徴兵制の阻止や著名な革命幹部の育成などの革命活動に積極的に参加した者もいた…僧侶長のトラン・ケ・アンのように、敵の銃の前に自らを犠牲にしなければならなかった者もいた。神殿のすぐ裏で敵に襲われました。したがって、国を救うためのアメリカに対する抵抗戦争の数年間、パゴダは宗教活動を組織する場所であると同時に、党の革命活動にとって最も効果的な場所でもありました。 長年にわたり、その重要な歴史的重要性と保存された建築的価値により、クリーン パゴダは、2019 年 4 月 27 日に文化省によって国家の歴史的および文化的遺物として認められました。1990 年。 出典: ソクチャン市人民委員会の電子情報ポータル
ソクチャン 954 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
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「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3120 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2821 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2570 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2438 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 2345 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2262 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2194 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2192 ビュー
ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
ハイフォン 2150 ビュー
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