フック トゥオン パゴダは国家の歴史文化遺産であり、1993 年 7 月 27 日に文化情報省によって認定され、1993 年 1 月 7 日に建築芸術遺跡として認定されました。 フック トゥオン パゴダはホーチミン市の古代寺院で、トゥドゥック市タンニョンフーア区第 7 区ストリート 102 にあります。この塔は、禅師リン・クアン・ブッダ（1736～1788）によって設立された北宗の流れを汲み、第 35 世代のラム・テ禅宗は 1741 年に設立されました。ミン・マン王朝下のザップ・ゴ（1834 年）に、第 4 代目住職はトゥ・ミンは塔を現在の場所に移し、大規模に再建した。 フック トゥオン パゴダは、約 30,000 平方メートルのかなり広い敷地にあり、多くの大きな緑の木々に覆われています。寺院の境内には、菩提樹の下にある釈迦牟尼仏像、タム・ザ・ブッダの祠、観世音菩薩、仏塔など、多くの仏像や祠が寺の境内に配置されています。塔は時代に何度も修復されました。グエン家の統治。現在の寺院の建築は、1930 年代、1952 年、1991 年に再建されたものです。 塔は純粋な南方古塔の様式で建てられ、家並みは主軸と副軸からなる逆Ｌ字型に建てられている。主軸は大規模な集合体であり、建築には本堂、祖師堂、講堂、ティエンティンの中庭、僧堂が含まれており、主軸の終点は大通りです。副軸には、主軸の左側に位置し、倉庫とキッチンに使用される東の廊下が含まれます。 塔の正面玄関には、鶴のテーマに沿って彫られた護法、金剛像、青い帯が置かれています。歴史的価値のあるユニークな彫刻は、1834 年のミン マン王の治世に遡る、「Phuoc Tuong Tu」という文字が刻まれた正面ホールに吊るされた水平パネルです。正面ホールの隣に本ホールがあります。本堂は主要な礼拝エリアであり、多くの古代の仏像が展示されています。メインホールの中央には、ドラゴン、ユニコーン、クイ、フンという 4 つの神聖な動物のテーマに従って彫刻された大きな青い帯があります。本殿の正面には、金色の龍の胴体が平行に曲線を描いて彫られた柱があり、赤く塗られ、金箔が施されています。本堂の近くには総主教ホールがあり、そこには先祖を祀る祭壇、総主教ダット・マーの像と寺院の住職の位牌、9 人のタイのサン族の母親を祀る祭壇があり、人々はここをよく「寺院」と呼びます。 「母が母を産んだ」と、木製の「ドラゴン クリスマス」チューレンのペア。 フック トゥオン パゴダと南部の他のパゴダは、「最初に仏陀、次に総主教の」という方式に従って装飾されています。パゴダには 53 体の彫像、13 枚の水平パネル、平行した文章、および多くの薄板、神々、タブレットがあります。礼拝像にはさまざまな種類があり、石で作られたもの、土で作られたもの、そしてほとんどが木で作られたものがあります。パゴダのいくつかの木像は 19 世紀初頭に彫られており、まだ荒々しい顔立ちをしていますが、数百年前の骨董品として非常に価値があり、多くの優れた文、美しい言葉、繊細な彫刻、そして鮮やかな金メッキが施されています。 出典: トゥドゥック市文化センター
ホーチミン市 1217 ビュー
ホイソンパゴダ、トゥドゥック市ロンビン区グエンシエン通り1A1にあります。神社は標高15メートルほどの小高い丘の上にあります。 多くの記録文書によると、ホイソンパゴダはもともと 18 世紀後半にカーン ロンという禅師によって設立され指導されたため、この塔はカーン ロン パゴダとも呼ばれます。 『ギア ディン タン トン チー』という本では、この塔について次のように紹介されています。「北のチャウトイ山脈の尾部で、枝がロントゥイ村の領土に分かれ、高く、平らで、広々とした丘の上に現れます。山には虎穴や水流があり、それに沿って人々が暮らしている。山には、カーン ロン禅師が修行のために作ったホイソン パゴダがあります...」時間の経過とともに、ホイソンパゴダは徐々に損傷と劣化の兆候を示します。 1938 年、仏教の尼僧ティク ヌ ヌー タンとその弟子のティク ヌ ヌー ティエンは、寺院内の多くの追加の作品を改修、修理、アップグレードしました。 2012年7月、ホイソンパゴダで火災が発生し、木造の本堂が全焼した。 2015 年までに、ホイソンパゴダの国家建築芸術記念碑を修復するプロジェクトが実施されました。旧本堂基壇の面積に比べ、新基壇の幅は４メートル拡大された。したがって、高さと長さも全体のデザインに比例して拡大され、僧侶や仏教徒の学習活動に役立ちます。ホイソンパゴダは200年以上前に建てられ、何度も修理や新築が行われていますが、現在に至るまで、陰陽瓦の屋根、色付きのタイル張りの床など、古代の塔の基本的な建築が保存されています。庭は多くの仏像や菩薩像を安置できるよう非常に広く設計されています。本堂の正面には釈迦如来像が安置されており、本堂の両側には弥勒仏像と観世音菩薩像が安置されています。 歴史研究の専門家によると、ホイソンパゴダにはまだ発掘されていない遺跡が数多く残っているという。この敷地は、古代の沖積地にある 18,000 平方メートルのキャンパスの真下に位置しており、そこには薄い土の層で覆われた厚さ 4 メートルのラテライト層があります。浸食や流失、気象条件の影響により、これらの遺物は徐々に露出してきました。現在の統計によると、約89点の石器と数千年前の土器が多数残っています。ホイソンパゴダほど歴史的価値のある塔はほとんどありません。上記の品物に加えて、塔には多くの古代の彫像やその他の珍しい工芸品も保存されています。 その歴史的価値と美しい詩的な景観により、1993 年 1 月 7 日、文化情報省はホイソン パゴダを国家の歴史的、文化的、建築的、芸術的な遺物として認定しました。現在、この塔はホーチミン市で最も美しい景観を持つ塔とみなされています。毎年、この塔には何千人もの観光客や仏教徒が礼拝や訪問に訪れます。 出典: トゥドゥック市文化センター
ホーチミン市 1086 ビュー
偉大な開拓者タ ズオン ミンの墓は、トゥドゥック市リンチュウ区第 4 街、ストリート 10 にあります。ティエン・セージ・タ・ズオン・ミンの墓は、内外の2つの壁で囲まれた水牛の衣装の形をした建築が施された古代の墓で、墓のふもとには高さ42cm、幅32cm、厚さ4cmの石碑が取り付けられています。石碑には37文字の漢字が横1列、縦3列に分けて刻まれています。 元聖者タ・ズオン・ミンの墓石の情報によると、彼の姓はタ、姓はフイ、あだ名はトゥ・ドゥクと書かれています。タ・フイ - トゥ・ドゥック - タ・ズオン・ミンの先祖の墓は、周囲のラテライト壁 2 枚、前幕、後幕、中央の墓を備えた建築面積 108 平方メートルを持っています。墓を建設するための材料は次のとおりです。ラテライトとレンガ、外側は古代の漆喰の層で塗られています。 墓石の前にはレンガ造りのいけにえの台座があり、そこに香炉や供物、供物が置かれます。 タ フイ - トゥ ドゥック - タ ズオン ミンの先祖の墓の遺物は、リン チウ ドン村の村役人によって修復され、1890 年の寅年に墓石が建てられました。遺物には人工物はなく、建築要素のみが残されています。墓は墓石、屏風、周囲の 2 層の壁で構成されています。 タ フイ - トゥ ドゥック - タ ズオン ミンの先祖の墓は、歴史的、文化的、建築的、芸術的価値を持つ遺跡であり、民間信仰の基礎であり、飲料水の伝統とその水源を思い出すことについて世代を超えて教育する場所でもあります。若い。 芸術的な建築の観点から見ると、この墓は 19 世紀後半の典型的な古墳遺物であり、トゥドゥック市では比較的無傷であると考えられており、周囲に 2 つの壁と 2 つの後幕、正面幕、2 つの外側のドア、2 つの内側のドアがあります。 歴史や文化の面でも、故人の姓名、通称、没年月日、功績などが明記された墓石が刻まれており、後世に先祖の功徳を認めるものであり、歴史的にも大変貴重なものです。国を築き、守るために王国を開きました。 民間信仰の観点から見ると、この墓は地元の人々や中小企業が定期的に参拝し、集落を設立し市場を設立した人々の功績を記念する場所であり、トゥア ティエン フエのルーツを思い出す伝統を示しています。人々。 伝統的な教育の観点から見ると、タ フイ - トゥ ドゥック - タ ズオン ミンの賢者の墓は、この地域に影響力のある歴史上の人物が存在したことを視覚的に証明しています。 人々がトゥドゥックの文化的起源、祭り、地理の過去と現在について学ぶ場所。ここは、人々が郷土を愛し、祖先の功績を讃える豊かな民俗文化の伝統に貢献する場所でもあります。 タ フイ - トゥ ドゥック - タ ズオン ミンの先祖の墓は、2007 年 7 月 27 日に都市レベルの歴史的および建築的芸術遺物として認められました。 出典: トゥドゥック市文化センター
ホーチミン市 1089 ビュー
スチール ワイヤー ハウスの歴史的遺物は、カマウ市 2 区クラスター 3 のレ ロイ - リ ボン通りの角にある市内中心部にあります。 今日の若者にとって、「ワイヤーハウス」という言葉は非常に奇妙です。実際、これは1910年頃にフランスの植民地主義者が植民地を搾取するために通信機能を実行するために建設した郵便局です。この状況を利用して、ベトナム革命はこの場所を、フランス侵略に対する抵抗戦争におけるコーチシナ党委員会とカマウ党細胞の間の連絡拠点に変えました。 1930 年から 1939 年まで、南部党委員会とハウザン特別委員会は、鉄線ハウスを連絡場所として選択し、レ・トン・クエン同志（鉄線ハウスの従業員）が党の連絡窓口の責任者に任命された。カマウ地区にあります。 この連絡窓口から、カマウ党委員会は重要なニュースと、軍隊を強化し、革命のために戦って多くの勝利を勝ち取るために大衆を動員するためのタイムリーな指示を受け取りました。 スチール ワイヤー ハウス遺物は、この省の歴史的な革命遺物であるだけでなく、カマウの交通および通信産業の歴史的発展を示す作品でもあります。 時間の経過とともに、スチール ワイヤー ハウスは深刻な損傷を受けたため、1999 年にカマウ省はプロトタイプに基づいて再建することに同意し、2004 年にこのハウスは竣工して使用されました。秘密の運営状況のため、遺物は保存できなくなりましたが、現在、カマウ省博物館は遺物に関連する遺物、文書、画像を復元し、同時に記念碑に完全に展示しています。 、カマウへの訪問者が訪問して調査するのに適しています。同時に、これは、フランスに対する長年の抵抗の間のカマウ族の人々の闘いをより深く理解するための、将来の世代のための伝統的な教育の赤い演説になります。 2011 年 6 月 2 日、文化スポーツ観光省はカマウのスチール ワイヤー ハウスを国定記念物として認定しました。 出典: カマウ観光局
カマウ 918 ビュー
ファット トー パゴダはカマウ市 4 区にあります。この塔は 1840 年に建てられ、19 世紀の古代建築が残されており、カマウで最も早く仏教を広めた場所です。ファット トー パゴダの元々の名前は、この塔を建てた僧侶、ティク トリ タム尊者に対するカマウ地域の人々の長年の敬意に由来しています。 伝説によれば、1840 年頃、カマウ地区は葦地帯でしたが、人々がその土地を開拓しようとしていたとき、トー・クアン・スアンという青年が森に薪を集めに行ったとき、斧がそこに当たりました。古代の菩提樹の幹に木が現れ、その根元に経典が置かれていました。それ以来、青年はクアンロー運河のほとりで人々を治療するために薬を栽培し服用しながら、観音菩薩を崇拝するための神社を建てました。伝説によると、トー・クアン・シュアンは『金剛経』を唱えて野獣を変身させたという。言葉を知っている人々が、薬を求めたり、宗教を学んだりするために大勢やって来ます。この弟子の中には猛虎も法を学びに来ました。現在、その虎の塔は現存しており、寺院の弟子たちはそれをスーカウの塔と呼んでいます。 その後、人々の寄付のおかげで、トー・クアン・シュアンは木の葉で作った簡素な寺院を建てました。これを見て、その地域にいたド・ヴァン・ビエンは嫉妬し、彼を不誠実な道士だと非難した。彼は上官に逮捕され、サイゴン（現ホーチミン市）に軟禁された。 しかし、トー・クアン・シュアンの道徳心は、マンダリンたちに彼を賞賛させた。彼はフエに連れ戻され、キムチュオン塔で僧侶として出家しました。受戒後7日後に亡くなった。王は彼を「僧侶」に叙階し、同時に錦を授け、彼の遺骨をカマウに持ち帰るよう人々を派遣した。 彼を気の毒に思ったティウ・トリ王（グエン王朝）は、1842年にトー・クアン・スアンをティク・トリ・タム尊者に叙階することを布告し、古い森の隣にある茅葺きの庵を修復し、塔に「古代四観世音菩薩」の名前を飾りました。寺"。ティク・トリ・タム尊者は地域の人々から「仏祖」として崇められており、この塔は「仏祖塔」とも呼ばれています。 ファット・トー・パゴダは何度も改修されており、大規模な修復は1937年に行われました。しかし、基本的には古代の塔のオリジナルの状態が今でも維持されています。木像、木製盆、一輪挿し、銅鐸、平行文、国王からの勅命などの崇拝品が今も保存されており、ベトナム人が重要な進歩を遂げ始めた時期の仏教の発展を証明しています。南の地では、開拓活動とキン族、中国人、クメール族の３民族による共同体社会の形成が進められてきた。 アメリカに対する抵抗戦争中、仏塔は革命兵士を隠す場所でした。 2000 年 11 月 24 日、ファット トー パゴダは文化情報省によって国家歴史文化遺物として認められました。 山門の右側には、古代寺院の主要な建築物に加えて、仏教協会執行委員会の事務所、カマウ仏教中等学校、および尼僧特別委員会の事務所もあります。主要な建築物の左側には、貧しい人々のための無料のトゥエティンホール、仏教家族集会ホール、サンガハウスもあります... ここでは毎週、仏教の研究や講演会が開催されます。毎年、1月の満月祭、お釈迦様の誕生日、ヴーランなどの主要な仏教行事のたびに、仏塔はお祭りの場となり、多くの僧侶、尼僧、仏教徒が集まります。 出典: カマウ観光局
カマウ 1031 ビュー
カマウ省には現在、文化スポーツ観光省によって歴史的遺物に指定されている南部党委員会（1949年末から1955年初頭までの期間）に属する29の地点がある。 これらの場所は次の 7 つの地区とカマウ市にあります。 トーイビン地区には以下を含む 11 のポイントがあります。南部省中央事務所。南部県の中央ラジオ局。南部局の中央会議室。南軍司令部。南方軍の暗号ステーション。トランフー印刷所;南部行政抵抗委員会、南部ラジオ、グエン・ヴァン・グエン学校。南部党委員会傘下の機関および組織 - 中南部局。チャン・コック・トアン・スクール;同志ル・ドゥク・トーの職場。運輸通信省 - ラジオ - 南部ラジオ局。 ナムカン地区には南部特殊印刷局の 1 点があります。 カイヌオック地区 1 ポイント: 南部行政抵抗委員会。 ダムドイ地区6点：南部党委員会 - 中南部局。南部行政抵抗委員会のホール。南部財務省。南部党委員会学校はチュオン・チンという名前です。南部地域党委員会宣伝部。南部地域党委員会の法典課。 フータン地区 3 点: チュオン・チンという名前の南部省中央党学校。故レ・ドゥアン書記長が、党の第 15 回中央決議の前身である「南方革命の道」を草案するために紙にペンを書いた場所。南部行政抵抗委員会。 ウーミン地区 2 点: 南部保健局。 1948 年から 1954 年までの南部教育省の所在地。 チャン・ヴァン・トイ地区 4 点: 省の中央組織委員会が軍事組織委員会と合併した。トランフー印刷所;故レ・ドゥアン書記長がカマウでの革命活動中に滞在した場所。 1954 年末から 1955 年初めにかけて北のカマウ省ソンドックで集合場所。 カマウ市 1 ポイント: 1954 年にカマウで北にある集合場所。 上記の場所は、文化スポーツ観光省によって、2010 年 11 月 10 日 (遺跡 5 件を含む) および 2016 年 10 月 28 日 (追加の遺跡 4 件) に国家歴史遺物としてランク付けされました。 出典: カマウ省電子情報ポータル
カマウ 894 ビュー
ホンコイは、カマウ省ゴックヒエン地区タンアンコミューンのカマウ岬の南東に位置する島群の名前です。ホンコイは本土から 6 海里 (14.6 km) 以上離れており、国防と安全保障において重要な位置を占めています。この場所は、国の南西部の空、海、陸を守る前線基地と考えられています。 ホンコイ島には、ホンコイ島、ホントゥオン島、ホンサオ島、ホンドイモイ島、ホンダーレ島などの小さな島がたくさんあります。ホンコイ島は面積約4km2の最大の島で、標高318mと最も高い島でもあります。過去には、この場所は、フランス時代には、ザン フォン島、ドック ラップ島、プーロップ島など、さまざまな名前でも知られていました。しかし、その形が巨大なジャガイモに似ているため、地元の人々は今でもホンコイと呼んでいます。 ホンコイ島は、岩、丘、原始林がほぼそのまま残された島で、多くの貴重な木材や豊かな動植物が生息しており、多くの観光客を魅了しています。最新の研究によると、ホンコイの植物相には、果樹、材木、薬用の木など 1,400 種以上が生息しており、サル、野生のニワトリ、ニシキヘビ、オオトカゲ、リスなど、動物も非常に豊富です。 20種以上の珍しい鳥もいます。 ホンコイは、岬の陸地の真珠の島として知られ、周囲の森や山々、穏やかな青い海水、そして時を経た遺跡が残っています。この場所は、観光客がカマウ省を訪れる際に見逃せない魅力的な目的地となっています。 2013 年 9 月、ホンコイ島群は赤道に最も近い島群としての記録を樹立されました。 ホンコイ遺跡の歴史は、島の頂上にフランス植民地主義者によって建てられた高さ 12.05 メートルの灯台についても語っています。この灯台は幅 35 km のスキャン能力を持っています。カンザー - コンダオ - ホンコイ - フーコック灯台システムの一部であり、東海を航行する船舶を照らすのに役立ちます。 1940 年 12 月 13 日、この場所は、ファン ゴック ヒエン氏がフランス植民地主義者に対するホンコイでの蜂起を率いて勝利した重要な歴史的出来事を記念しました。この重要な出来事を記念するために、この日は党委員会とカマウ住民の革命伝統の日としても選ばれています。 ホンコイには、保護された長い海岸線、漁師のための停泊地と防風林、そして多くの海洋生物の繁殖と保護の場所があります。小さなプランクトンから、イカ、ロブスター、シャコ、ハタ、スギなどの経済価値の高い水生生物まで。ホンコイビーチには広い砂浜があります。潮が引いて海が穏やかなときは、砂浜を歩いて海洋生物について学び、森と海の新鮮な空気を吸うことができます。 1990 年 4 月 27 日、ホン コイ遺跡は文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺跡として認定されました。 出典: カマウ省電子情報ポータル
カマウ 920 ビュー
サライメル チェイ パゴダ (カオ ダン パゴダ) は、カマウ省トーイビン地区タンロク村村 7 にあります。 カオ ダン パゴダは、カマウ市の中心部から北に約 16 km、高速道路 63 号線の隣 (トーイビン地区、タン ロック コミューン、集落 7 内) にあります。 カオ ダン パゴダは、ディエップ ティ ライ夫人の寄贈により、ドゥオン カイ運河の交差点にある 4 ヘクタールの敷地に 1922 年に建てられました。当時、人々はよくチャウ チャン パゴダ (Bach Nguuu) と呼んでいました。何度も敵によって焼かれた後、1998年に曹丹塔が新たに建てられました。塔の本堂内には大きな祭壇があり、釈迦牟尼仏のみが祀られています。本堂の向かいには、2003 年に建てられた高さ 17 メートル、面積 12 平方メートルの由緒あるフネム塔があります。 1954年にジュネーブ協定が調印され、我々は中核将校と子供たちの一団を北部に連れて行く必要があり、中核将校と子供たちの学習センターとして曹丹塔を選び、北部に派遣するために州内に転がり込んだ。残った中核幹部は法的立場を最大限に利用し、まだ摘発されていない幹部は敵陣営に潜入した。作戦地域を徘徊したり、秘密裏に撤退したりしていることが明らかになった職員の数。革命組織もまた、その時々の情勢に応じて再編され、変容した。一方、曹丹塔は敵の監視を避けるため、橋梁道路6号線（国道63号線）の隣に移動するよう党から指示された。同時に、業務を容易にするための安全シールドとして人々の家があります。 フランスとアメリカに対する二度の抵抗戦争の間、カオダン塔の理事会と僧侶と仏教徒は革命と密接な関係にありました。曹丹塔は革命の秘密基地。その中で、対米抵抗戦争中に亡くなった塔の元住職フウ・ネム尊者は、南西部解放国民戦線の副議長の職にあり、僧侶と管理委員会のために積極的に運動を行った。パゴダを支配し、地元の多数のキン、ホア、クメール民族が国を救うためにアメリカ人に対する抵抗戦争に参加した。敵は繰り返し神殿を爆撃し、破壊しました。多くの僧侶や仏教徒が英雄的に命を犠牲にしました。現在、曹丹塔にはまだ埋められていない爆撃跡が多数残っており、敵の破壊が仏教徒や僧侶の反抗的で愛国的な精神を覆い隠すことができないことを証明しています。 曹丹塔はその形成と発展の過程で、宗教を維持する任務を遂行しただけでなく、国家と党の指導、そしてこれまでの強力な革命に常に執着する愛国的国民の任務もしっかりと遂行してきた。結果は非常に良好です。同時に、我々はフランスとアメリカの侵略に対する闘争に参加し、南部の完全な解放と国の統一に貢献するために、偉大な民族統一ブロックから離れてはならない。 2017 年 12 月 29 日、曹丹塔は文化スポーツ観光大臣によって国家記念物に指定されることが決定されました。 出典: カマウ省電子情報ポータル
カマウ 1070 ビュー
ダム ドイ - カイ ヌオック - チャ ラの勝利の地は、カマウ省ダム ドイ地区、トラン ファン コミューンのチャ ラ村落に属します。 1963年9月、地域党委員会、軍区司令部（T3）、省党委員会、カマウ省軍司令部は、敵軍の破壊と壊滅、そして敵の支援を目的とした軍事攻撃作戦の開始を主張した。カマウ南部の解放区を拡大するために決起し、カマウ南部の20km離れた2つのサブ地区（地区首都）であるカイヌオック地区とダムドイ地区が主な標的に選ばれた。軍区司令部はダム・ドイとカイヌオックサブ地区を一夜で破壊し、周囲の拠点を攻撃し、敵の増援を阻止することを決定した。同時に、カントー、ソクチャン、その他の県にある敵の後方基地、空港、指揮所への攻撃を強化する。 3 つの装甲攻撃で敵を攻撃し、要塞を根絶し、戦略的な集落を破壊します。 2つの支線を破壊するための射撃の時間は、1963年9月9日の夜と10日の早朝に一律に決定された。 1955 年以来、強固な構造で建てられたダム ドイとカイ ヌオク支所。この場所は複雑な防御システムで敵を厳重に防御する場所となりました。鋼製バリケード、地雷原、戦略的監視塔などを含む。 ダム・ドイ支所では、ウ・ミン第1大隊が勇敢かつ賢明な攻撃戦略を実施した。壮絶な2時間の後、軍隊とここの人々はダム・ドイ紛争地帯を破壊し、110人の敵を破壊し、48人を生け捕りにし、多くの軍事兵器を押収した。 カイヌオックでの勝利も同様に印象的でした。 1963 年 9 月 10 日の夜、第 306 大隊が強力に攻撃しました。その結果、敵92名が撃破され、84名が捕獲され、多くの重要な軍事兵器が鹵獲された。 チャラは我が軍による総攻撃を受けた場所でもある。 3時間以上の激戦の末、わが軍はチャラ基地を破壊し、敵を完全に破った。その結果、30人の敵を捕らえ、多くの種類の武器を押収しました。これらの戦いは敵を破壊しただけでなく、米軍の「ヘリコプターとパラシュート」戦略を破壊することにも貢献した。 これらの勝利は解放地域を拡大しただけではありません。それは同時に、国を救うためのアメリカとの戦争における南部軍と人々の強さと闘志の最も明白な証拠でもありました。 ダム・ドイ - カイヌオク - チャラの勝利は、「二本足三股」アプローチ (武装 - 政治 - 政治 - 軍事) を実践し、強さを促進したわが軍と人民の大成功でした。 , ダム ドイ - カイ ヌオク - チャ ラの勝利は、1963 年の南軍の 7 つの主要な勝利のうちの 2 つでした。我々は多くの敵を破壊し、多くのポストを撤去し、すべての集落を破壊しました。戦略により、解放地域は拡大されました。この戦闘は敵を戦闘から排除しただけでなく、米国傀儡の「ヘリコプターとパラシュート」戦術を打ち破るのにも貢献した。 2016年8月18日、歴史遺物ダムドイ～カイヌオック～チャラ戦勝地が文化スポーツ観光省により国家歴史遺物に指定されることが決定された。 出典: カマウ省電子情報ポータル
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場所 カマウ省、トラン・ヴァン・トイ地区、トラン・ホイコミューン、ヴォ・ドイ村、ヴォ・ドイ森林村。現在、ヴォ ドイ森林村跡はウ ミンハ国立公園となり、カマウ岬世界生物圏保護区に位置しています。 ヴォ ドイ フォレスト ビレッジは、20 世紀の 50 年代後半に設立されました。 ジュネーブ協定の後、アメリカ帝国主義者は南ベトナムを彼らの新しいスタイルの植民地に変えるために手先支配機構の建設を強化した。 カマウでも、ゴ・ディン・ディエム政府は、省内のいたるところで駐屯地を閉鎖するために軍隊を派遣し始め、以前に解放された地域であったコミューンや村落に対して省から上級機関を設置して逮捕を実施した。抵抗運動を起こし、人民を抑圧し、抑圧し、革命軍を破壊する。同時に、アメリカとディエムは「居住地域」と「密集地域」への人々の集中を増大させ、革命幹部を分離し人々を「分離」する目的で、多くの非常に厳格な形で人口管理を組織した。 、大衆を革命から遠ざけ、供給源を遮断し、幹部と兵士を孤立させ排除します。 「密集地帯」と「居住区」は、人々の生活をコントロールするために何百ものタブーと強制を伴って敵によって設定されたものであるため、党の政策が方向性を示したとき、大衆は心から彼らを支持し、古い村を出て、党の呼びかけに応えて革命に立ち向かうため、森に新しい村を設立する。 ヴォ ドイ森林村は、森林の高い丘の上に住宅群が集中してメラレウカ材で建てられた何百もの高床式家屋で形成されました。市場から森の村に行くには、たくさんの運河を通らなければなりません。受信局を見るために森の端に行きます。そこから麓までは森の中を7～8km歩く必要があります。森の村の家々の面積は通常 20 ～ 25 平方メートルですが、密集した家の面積は 40 ～ 50 平方メートルで、すべてメラルーカの木、メラルーカの板、メラルーカの樹皮でできた屋根で建てられています。基地を守るために、人々は遠くの森に行き、大きなメラレウカの木を選び、樹皮を剥ぐときに木が枯れないように幹の近くに薄い樹皮の層を残しました。カジュプトの樹皮を約0.6～0.8mの長さに切ります。広げた場合の幅は0.4～0.5m程度で、屋根は2～3年持ちます。マンダリンの木の葉（帽子の葉）を屋根や壁のシートとして利用している家もあります。折りたたみ式の家はビニールの屋根で覆われ、葉で覆われており、短期の一時的な居住用です。床を裏打ちするためにメラレウカ板や発泡材などを排出する手段を備えた住宅。ある家から別の家へはカジュプトの木で橋が架けられています。各家の隣には飲み水の井戸があり、この井戸は掘る必要はなく、ナイフで木の根の表層を1平方メートルほど切り落とし、葉をこそげ取り、堆肥にして水を汲み上げています。さらに蒸気井戸も同様ですが、より大きく、入浴や洗濯に使用されます。乾季には深さ0.4～0.5m掘って水を汲みます。瓶、瓶、容器などの水を貯める設備を備えている家はほとんどありません。 森の村の組織としては、村の要素に加えて、指揮官を擁する管理委員会、指導組織、活動、保護、体力づくり…党細胞や支部などが形成され、大衆組織、生産グループ、警備隊、建設現場隊（兵器製造）、医療隊、教育隊、芸術隊…森の村では軍と民の愛が一体となったブロック、皆共通善、共通の為だけを考える人々いいですよ、革命の利益を第一に考えてください。 フォレスト・ヴィレッジは、ドンコイ運動が開始された 1960 年まで存在していました。そのとき、フォレスト・ヴィレッジの私たちの革命軍は外部の革命軍と結合して敵を同時に攻撃し、州内の多くの農村地域を解放しました。ドンコイの後、軍隊が広がり、人々は生計を立てるために古い故郷に戻り、新しい時代の人間の力と富の革命に貢献し続けました。 2018 年 6 月 20 日、文化スポーツ観光省はヴォ ドイ森林村を国定記念物に指定しました。 出典: カマウ省電子情報ポータル
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Ben Vam Lung Khom 8 史跡、カマウ省ゴックヒエン地区ラックゴック町。ここは、国を救うための長年の対米抵抗運動中に、南部の戦場を支援するために武器を輸送し、数千キロメートルの海を渡った「番号のない列車」に乗った兵士たちの静かな勝利を記録する場所であり、奇跡を生み出した。海上のホーチミン・トレイル。 南部の戦場に供給される武器と弾薬の緊急の要件のため、政治局と中央軍事委員会は、南部の各州に対し、この地域から武器を受け取るためのヤードを準備し、軍隊を組織するよう指示した。 Vam Lung Cua は地元の人々の名前で、地図では東海に源を発するナン川と書かれています。海岸の外側には干潟があり、右側にはセオロー運河があります。ヴァム・ルンゲートは幅100メートル以上、水深4～5メートルで、30トン以上の船舶の出入りが容易です。 1962 年 10 月 11 日、「フォンドン 1 号」という名前の「番号のない列車」の最初の列車がハイフォンのドーソン埠頭から 30 トンの武器を運び、南への道を開いた。 1962 年 10 月 16 日、船長ル ヴァン モットと政治将校ボン ヴァン ディアが指揮するフオン ドン 1 号は、敵船の監視と包囲下で数千海里を越えましたが、それでも安全にヴァム ルンに停泊しました。東海の戦略交通路、ホーチミン航路を開く「番号のない列車」の列車です。 船「フォンドン1号」の帰還が成功した後、船「フォンドン2号」、「フォンドン3号」、「フォンドン4号」は引き続きヴァムルン埠頭に入港し、地域から数百トンの武器を運び込んだ。北部は南部の戦場を支援するために移動した。 1970 年末までに、ベン ヴァム ルンは 4,400 トン以上の武器と弾薬を積んだ 70 隻以上の船を受け取りました。 険しい地形と運河の網のおかげで、上空はマングローブと魚醤の森で覆われており、革命軍兵士が武器を簡単に輸送したり隠したりするのに理想的な条件を作り出しています。さらに、ラックゴック人民の支援と保護は、革命を守るための「鉄の城塞と青銅の城塞」のようなものです。そのおかげで、10 年以上の作戦期間 (1962 年から 1972 年) の間、ナムカンの敵の軍事地帯からそれほど遠くない場所にあったにもかかわらず、私たちの作戦基地は安全に守られました。 ベン ヴァム ルン史跡は、列車の安全を守る任務を負った「グループ 962」（1962 年 9 月 19 日に設立）という名前の軍事部隊の誕生にも関係しています。車両基地への出入り、密かに受け取りと隠れを行う武器、および戦闘目的で解放軍部隊に武器を輸送する。グループ 962、後の連隊 962 は、国家から「人民武力の英雄」の称号を 2 度授与されました。 戦時中の特別な要件により、南部の戦場を支援するために北部からの武器、軍事装備、軍事物資の輸送を組織する活動には絶対的な秘密と安全を維持する必要があったため、遺物は保管されていません。しかし、埠頭の西約 8 km のセオ・ギア山頂には、962 輸送船団の 69 番船の損傷した残骸がまだ残っている。 ナンバーレス・トレインの響き渡る不滅の勝利を記憶し、讃えるために、海上のホーチミン・トレイル勝利記念碑を建てます。伝統的な文書と多数の関連作品を展示する家がベン ヴァム ルンに建てられました。 10月23日、ベン・ヴァム・ルン歴史遺跡地区が文化スポーツ観光省により国家史跡として認定された。 出典: カマウ観光局
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タン フン共同住宅は、カマウで最初にインドシナ共産党の旗が掲げられた場所 (1930 年) であり、カマウの反フランス戦線であるタン フン戦線司令部の本部でもありました。タン フン共同住宅は、カマウ市リー ヴァン ラム コミューンのタン フン村にあります。 タン フン共同住宅は、ホアン ボン カーン神を崇拝する古代の共同住宅で、1907 年に人々によって建てられました。しかし、時代と戦争により、共同住宅は完全に破壊されました。古い土地には、地元の人々が別の小さな共同住宅を建てました。 2014 年に、タンフン共同住宅の遺物が改修され、多くの品物や作品が復元されました。 主要な共同住宅は 1 つの部屋と 2 つの翼で構成され、屋根は陰陽瓦で覆われ、屋根には 2 頭の龍が側面に鋳造されています。共同住宅の前には虎の形をしたレンガの屏風があり、両側には四角いレンガの柱が 2 本あり、柱の上部には 2 つの蓮の花が石で覆われています。庭の両側には農耕の神と大地の神を祀る小さな神殿が二つあります。 ホアン・ボン・カイン神を崇拝する共同住宅の主祭壇スペースには、剣、槍、太鼓、龍や鶴の像を飾った台座が堂々と配置されています。タンフン共同住宅には、ホーおじさんの像を厳粛な位置に祀るスペースもあります。 タン フン共同住宅は、トゥ ドゥック 5 年 (1852 年) にトゥ ドゥック王からボン カイン タイン ホアンの称号を授与されました。この地域の長老らによると、トゥドゥク王のレガリアには「正義 - フウの優しさ - ドン・ストップ - チー・タン」という8つの文字が書かれていたという。現在は戦乱で神霊は失われてしまったが、境内には今も渦巻く龍の像を刻んだ神霊入れが残っている。 毎年、旧暦 5 月 10 日と 11 日には、タンフン共同住宅で行われるカイエン式典に出席するために、地域の人々や各地から観光客がここに集まります。キーエンの儀式は、神に敬意を払い、氏神を守るという精神的な意味に加えて、国に貢献し、この地で亡くなった人々を追悼することも目的としています。 タンフン共同住宅は素晴らしい文化的、歴史的価値を持っています。同時に、それは国の最南端の地域であるカマウ省の文化的アイデンティティを保存し、促進するというイメージでもあります。地域の人々にとって、共同住宅は何世代にもわたって、平和で豊かで幸せな暮らしへの夢と希望を託す場所です。 タンフン共同住宅は、この地域の人々の文化的、宗教的活動の場であるだけでなく、カマウの人々の闘争の歴史において有名な共同住宅でもあります。 タン フン共同住宅は、インドシナ共産党 (ベトナム共産党の前身) の旗を共同住宅前のポプラの木のてっぺんに掲げるイベントが省内で初めて行われた場所です。赤いハンマーと鎌の旗には「ダルマ盗賊を排除せよ」と書かれています。カマウの人々は初めて公の場で党旗が掲げられるのを見た。そしてここでも、1946年3月1日にタンフン戦線が設立されました。 多くの歴史的な革命的出来事を記念するという意味で、1992 年 8 月 4 日、タンフン共同住宅は国家歴史文化記念物に指定され、若い世代が学ぶべき「赤い住所」となり、歴史的価値を学び、私たちの祖先が残した国を守るために戦う文化と伝統。 出典: カマウ観光局
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ホン ダ バックは本土から約 500 メートル、カマウ半島の西、カマウ省チャン ヴァン トイ地区、カン ビン タイ コミューンのキン ホン村に位置し、面積は 6.34 ヘクタールです。 シルバー ロックには、オン ゴ ロック、シルバー ロック、オッド シルバー ロックが含まれます。島の最高峰は海抜約50メートルです。ホン ダ バック島は大きな島ではありませんが、あらゆる種類の船舶が停泊して嵐を避けるのに非常に便利です。ホン コイ島、ホン チュイ島と並んで、ホン ダ バック島は、カマウ島という海における戦略的な経済、防衛、安全保障上の拠点を持つ島群の 1 つです。 地図で見ると、ホン・ダ・バックはカマウ岬の南西の空と海を守る前線基地のように見えます。シルバーロックは、その名の通り、島の周囲、水面、海底に、大小さまざまな花崗岩が数千個も重なり、あたかも人間が並べたかのような形をしています。ホン・ダ・バックを歩くと、訪問者は妖精の手、妖精の足跡、妖精の井戸、トラの足に遭遇します。ホン・ダ・バックの東の頂上には大きな岩とかなり広い地面があります。 2つの岩の間には足のような形の深い穴があります。伝説によると、あの足跡は妖精の足であり、この岩は妖精の庭だそうです。 島にはハン・パゴダやティン・ドー・パゴダなどの小さな寺院がいくつかあります。特に、ホン ダ バック山の最高峰には、長さ 13 メートルのオング魚の骨格を祀るオン ナム ハイ寺院があります。 1995 年 5 月 20 日、オング魚がオンドック川河口地域に漂着しました。約3日後、オン・ジャットさん（死亡）、ソン・ドク漁師らが彼を埋葬し、1996年にその骸骨を崇拝のためにホン・ダバクに運んだ。この地域の漁師たちは、海に出て大波や強風に遭遇すると、オングの魚たちに助けられます。そのため、ここの漁師たちは彼に無言で感謝し、人類を救った神として崇めていました。伝説によれば、オンナムハイ寺院は非常に神聖です。今では地元の漁師だけでなく、その神聖な声を聞きつけた観光客が各地から参拝に訪れ、災難や災難に遭わず家族が安泰であることを祈ります。 国を救うための長年にわたる米国に対する抵抗の間、敵はカイン・ビン・タイ革命基地地域とカマウ西海岸線を制圧するための105mm砲小隊の駐屯地としてホン・ダ・バクを選んだ。ここは、レ・コック・トゥイとマイ・ヴァン・ハン長官率いる反動組織「ベトナム維新」による我が国の社会主義政権の輸入、妨害行為、打倒の陰謀を打破するCM12プロジェクトが行われた場所でもある。 2009 年 6 月 22 日、文化スポーツ観光省は、ホン ダ バック - CM12 対諜報計画司令センター (1981 年 9 月 9 日 - 1984 年 9 月 9 日) の遺物を国家の歴史と文化の記念碑として認定しました。公安省とカマウ省は、この有名な遺跡に CM12 戦勝記念碑、伝統的な家、アンクル ホー寺院を建設しました。 出典: カマウ省電子情報ポータル
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カイチャン基地（別名はバクリュー省党委員会基地エリア）。バクリュー省ホンダン地区ニンタインロイコミューン、カイクイ集落の小さなカイチャン集落に位置する。 カイ チャン基地は、南部地域党委員会、南部省中央委員会、および南部行政抵抗委員会の拠点であり、活動の場です。1949 年から 1954 年までのフランス植民地主義者に対する抵抗戦争中、カイ・チャン基地は、南部党委員会、南部省中央委員会、南部行政抵抗委員会の指導者の住居と革命活動の場所です。この基地は、党や国家の多くの上級指導者が活動する場所です。抵抗戦争中、ドンタップムオイ基地地域、カイチャン基地、ウーミン基地、その他南西部地域の多くの場所で、南部地域党委員会と南部省中央委員会の機関と職員、南部行政機関が活動した。抵抗委員会は一般に保護され、安全であり、人民はまさに党の「百手千の目」であり、勝利から勝利まで党をしっかりと守ります。 カイ チャンは、1973 年から 1975 年までの対米抵抗戦争中にバクリュー省党委員会基地があった場所です。国を救うための米国に対する抵抗戦争中、ニンタイン コミューンのカイ チャン地区は再び地区となりました。革新的な基盤、強固なネットワーク。ここは、1973 年から 1975 年にかけてバク リュー州党委員会の革命活動の拠点でした。また、1975 年 1 月 13 日、この基地で州党委員会が会合を開き、バク リュー州を解放するという決意を承認しました。同時に、バクリュー町を解放するための攻撃地点の指示を容易にするために、省党委員会基地をカイチャン（ニンタインロイコミューン）からホンダン地区のライベト（ニンクオイコミューン）に移転することを決定した。 1975 年 4 月 30 日までにバクリュー州は解放されました。カイチャン基地は、省党委員会によって設立（1973年11月）されてから、省党委員会がライベトに移転（1975年1月）するまで、隠れ、避難し、保護する場所として、その歴史的使命を十分に果たしてきた。完全に省党委員会が革命を勝利に導くためである。 カイ チャン基地は、フランスとアメリカに対する両方の抵抗期間における指導者、機関、人々の革命活動を再現する場所です。フランスに対する抵抗戦争中、1949 年から 1952 年まで、カイ チャン基地は南部地方党委員会、南部中央局、南部行政抵抗委員会の駐屯地であり活動場所でした。ここで人々は避難し、保護され、育成されました。党と国家の多くの高位指導者。抵抗戦争中、ドンタップムオイ基地地域、カイチャン基地、ウーミン基地、その他南西部地域の多くの場所で、南部地域党委員会と南部省中央委員会の機関と職員、南部行政機関が活動した。抵抗委員会はすべて保護され、安全であり、人民はまさに党の「百手と千の目」であり、勝利から勝利まで党をしっかりと守っています。 カイ・チャン基地には主な建築物が含まれています：門、展示館、石碑の家、レ・ドゥアン同志の住居兼勤務の家、会議場、省党委員会書記の家、政府機関の厨房、省党委員会、事務・医療館、暗号館、ラジオハウス、防衛小隊ハウス、省党委員長執務室、基地建設委員会ハウス、待機所、掩蔽壕…。 上記の典型的な値により、カイ チャン基地は 2020 年 12 月 31 日に首相によって特別国家史跡に指定されました。 出典: 文化遺産局
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バン パゴダとしても知られるフック ドゥック古代寺院は、バクリエウ市 3 区ディエン ビエン フー ストリート 74 にあります。これはバクリューに住む中国人の最古の寺院です。 フック ドゥック古代寺院は、1810 年頃に中国人のグループによって建てられました。当初、この寺院は、ボン ダウ コン (オン ボン)、クアン ディ、タノン、アースなどの中国の民間信仰に従って神を崇拝するために単純な葉で建てられました。デューク、コン・マウ夫妻。オンボンが主な崇拝者であるため、「オンボン寺院」と呼ばれています。その後、この寺院は「フック ドゥック古代寺院」に変更されました。これは、中国人がボン ダウ コンが主神フック ドゥックでもあると信じているためです。この神は、土地を開拓し、人々が生計を立てて生活できるよう支援する責任があると考えられています。良いキャリア、平和な生活。 1903 年に潮州州が設立され、本拠地はタイランの隣の大きな部屋にあるフックドゥック古寺院に置かれたため、バンパゴダとも呼ばれます。 ささやかな面積の小さな寺院でしたが、度重なる修復を経て、中国明代の王室建築様式であるクオック形建築に倣い、現在の寺院の面積は 580 平方メートルになりました。 寺院全体は、雄大で古代の美しさを醸し出す大規模かつ完璧な建築芸術品です。石と銘木で作られた柱、垂木端、傾斜端、王冠、祭壇はすべて、行ないの書と黙示録の様式に従って、金メッキの漢字が細心の注意を払って、精巧に、精巧に彫られています。すべては次のテーマを表しています: 4 つの神聖な動物 (ドラゴン、ユニコーン、亀、フェニックス)、植物、花、人形、魔獣。さらに、朱色に塗られ、豪華な金箔が施された装飾横板や対句もあります。 寺院の屋根には、太陽の両側に一対の龍（太陽の中の二頭の龍）が描かれています。これは、中国の寺院で最も一般的に装飾されている像であり、永遠の幸福を象徴しています。屋根は管瓦で覆われ、屋根の縁は緑釉の陶器で作られ、屋根の端は龍の形の模様で装飾され、両側にはすべての調和の源である陰と陽を象徴する2つの小さな陶器の像があります。そして万物の規律。寺院の各部分は芸術的価値の高い骨董品と考えられています。耐久性のある材料を使用して、Phuoc Duc 古代寺院は今日までしっかりと存在しています。これらの芸術作品は職人によって調和して密接に結びつけられ、ユニークな建築全体を形成しています。 神々を崇拝する場所であるだけでなく、フックドゥック古代寺院は、1930年から1954年まで同志グエン・ヴァン・ダンを書記としたバクリュー省ヴィンロイ地区ロンタン村独房の革命活動の拠点でもある。この価値観に基づいて、パゴダは 2000 年に文化情報省によって国家の歴史的および文化的遺物として認められました。 Phuoc Duc 古代寺院では毎年、次のような主要な祭りが開催されます。ブーラン式典。キイエン祭り...最大のものは旧暦 3 月 29 日に開催されるヴィア オン ボン祭りです。ブーラン祭りは旧暦 7 月の満月の日に開催されます。 Phuoc Duc 古代寺院は地元の人々にとって精神的な場所であるだけでなく、Bac Lieu の中国人の文化的アイデンティティの美しさにもなっています。 出典: バクリュー観光局
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2001 年に文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺産として認定された帝都古代寺院 (ヴィン トリウ ミン パゴダとしても知られる) は、バックのベトナム人の守護神である宗教文化を表現する遺跡です。リュー、バクリューの中国人の氏神信仰を継承する文化。 ヴィン トリウ ミン パゴダは、3 区 (バクリュー市) のディエン ビエン フー通りにあり、アット スー 1865 年に建てられました。これは、何年も前にこの土地を公然と探検し、拡張した先祖を祀る場所です。世紀。ここは仏陀を祀る場所ではありませんが、ミンフオン族によって設立されたビンフオン塔を人々は以前はビンフオン塔と呼んでいました。その後、地元の人々はミン・パゴダと呼び、現在は正式名称をヴィン・トリウ・ミン古寺院といいます。氏神信仰の起源もミンフオン族にあり、中国の氏神信仰を受け継いでいます。ここの慣習によれば、毎年行われる皇室の婚礼の儀式は通常、三日三晩（陰暦 7 月 24、25、26 日）続き、礼拝、幽霊崇拝、米の配給などの儀式が行われます。 パゴダはバクリュー川に面しており、パゴダの正門は、龍、鶴、雲のイメージが細心の注意を払って繊細に彫刻された緑の石の柱で組み立てられています... パゴダの建築全体は、「国家」という言葉の形で建てられています。 . 」、明代（中国）の王室建築の模型。ポーチは三層の陰陽瓦で覆われ、屋根の隅には曲線を描く波模様が施されています。また、塔内には動物や観葉植物、木の葉、妖精などの文様も彫刻されています。 氏神を祀る祭壇の前には銘木の長机があり、その中央には高さ約70センチの青銅製の骨壷で、ベトナムでは珍しいタイプの竹製の骨壷です。 古代の守護神ヴィン トリウ ミン寺院は、バクリューの中国人の独特な文化的および宗教的信仰を表す貴重な遺産です。 出典: Bac Lieu 新聞オンライン
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An Trach 共同住宅は、Thanh Hoa 地区の Vinh Loi コミューンの An Trach 集落にあります (現在はバクリエウ省バクリエウ町 5 区グループ 2 にあります)。この共同住宅は、1877 年 4 月 6 日 (ディン スーの年) にトリ ファム タイン マウ地区によって 4,000 平方メートルの敷地に建てられ、個人的に主な礼拝者を務めました。トリ・ホー・ヴァン・タイン地区は供物を捧げた。当時の建築条件はまだ限られていたため、アン・トラックの共同住宅は単に 3 つの区画の屋根のように見え、使用された材料も非常に原始的でした。 その後、多くの段階を経て、共同住宅はフエの共同住宅建築に倣い、多角的かつ多方向の建築でより大きく、より堅固で雄大なものとして建設されました。共同住宅の建築作品には、主共同住宅、正面共同住宅の庭、後部共同住宅の庭、後部共同住宅、小さな祠のある四隅、ドンランとタイランの2列の家が含まれます。母屋は基礎の高さ0.75メートル、ポーチが4つ、屋根が8つあり、屋根の頂上には「四龍図珠」が描かれています。共同住宅のポーチには 4 つの屋根があり、表、裏、ドンラン、タイランはすべて筒状のタイルで覆われています。流れるような屋根の上にはギザギザ模様の青い陶板が葺かれています。各ポーチには 4 本の正方形の耐力柱があり、カードレンガで作られ、ボウルの形をしたモールディングで覆われています。正面玄関の4本の柱の上部には薄緑色で菊の葉模様が描かれており、それぞれの柱に並列文が書かれています。カイディン王の治世中 (1916 ～ 1925 年)、アン チャック共同住宅には「ボン カン タイン ホアン」の称号が与えられました。 民俗伝説によると、アン チャクの共同住宅は、かつてトゥ ドゥク王の治世のマンダリンであった有名な学者、グエン コン トゥルを崇拝していました。グエン コン トゥルは愛国心の精神と人民への愛情を持ち、公然と領土を回復し拡大しました。 。毎年、旧暦 11 月 14 日に共同住宅で彼の命日が行われます。キーエン祭やブーラン祭などの主な祝日には、グエン・コン・トゥルへの追悼行事が行われ、彼が人々を助けられるよう祈り、好天、平和、繁栄を祈ります...その敬意が心に残ります。地元の人々の精神は自然の流れのようなものです。これは、我が国の何千世代にもわたる善良な道徳の表現でもあります。フランスに抵抗し、アメリカ人を追放していた数年間、この共同住宅は革命的な集会やイベントを開催し、共産主義者を収容する場所でした...その文化的および歴史的価値が認められ、2000 年にアン トラハ共同住宅は国家として認められました。歴史的、建築的、芸術的な遺物。現在、バクリュー省の人民委員会は、公共住宅だけでなく、人々の精神生活における共同住宅の役割と重要性を高めるために、共同住宅をより広く頑丈なものに修復する建築プロジェクトを進めている。州。 出典: バクリュー観光局
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ヴィン フン古代の塔は、バクリエウ省ヴィン ロイ地区、ヴィン フン A コミューン、チュン フン 1B 集落にあります。これは南西部に残るオク・エオ文化の唯一の塔建築であるだけでなく、ヴィン・フン塔の発掘中に考古学者は、石、青銅、陶器、貴石の多くの彫像など、非常に貴重な遺物を多数入手しました。 . ヴィン フン古代塔の存在と発展のかなり長い期間 (西暦 4 世紀から 13 世紀まで) を示しています。 ヴィン フン タワーは多くの調査を経て、1911 年にフランスの学者リュネット ド ラジョンキエールによってトラ ロン タワーという名前で発見されました。 1917 年にアンリ パルマンティエがこの地域を調査するためにやって来ました。この報告書（リュック・ヒエン塔という名前で）の中で、彼は塔の内外で発見された数多くの遺物を列挙した。特に、その中には、塔の隣にあるフック ブウ トゥ パゴダで発見されたサンスクリット語の文字が刻まれた石碑があり、西暦 892 年に相当する 814 年のカルヒラ月と、ヤコバン マン王 (20 世紀) の名前が明記されています。 .9世紀）。考古学者らは、この塔はヤコヴァル・マンというクメール王を崇拝するために西暦9世紀頃に建てられたと断定した。 1990年5月、南部地域持続可能な開発研究所の考古学者がミンハイ省博物館と協力して調査に来て調査穴を掘り、神や悪魔の像の頭部などの多数の遺物を発見した。研削テーブル、リンガ - ヨニ... 2002 年と 2011 年に、考古学研究センターはバクリュー省博物館と協力して、国家記念碑の価値を明らかにするとともに、ビン フン塔遺物の修復、装飾、劣化防止を目的とした旅を続けました。塔の周囲を掘削します。これらの発掘調査では、塔の基部を明らかにしたり、地面に埋もれた痕跡を解明したりして、記念碑の価値を高めるために塔を修復および装飾するための解決策を得るなどの活動が続けられています。調査では、伝統的な様式で彫られた女神像、円形のオク・エオ・プー・ナム像、「神の像」の右手、多数のリンガ・ヨニ、日常で使用される陶器など、多くの貴重な遺物が発見されています。考古学者らは、生命、特に銅像一式を、非常に価値の高い数多くのユニークな彫像を含む、ユニークな彫像コレクション、つまり「国宝」であると考えています。 2011 年に、ビン フン塔の遺物は、展示室、石碑の家、守衛所、フェンス、および遺物の価値を保存し促進するためのその他の多くの品物を含めて復元および改修されました。 古代の塔は約 100 平方メートルの岬に建つ非常に簡素で素朴な建築で、塔の扉は西に面しており、塔の底面は 5.6 メートルと 6.9 メートルの二辺を持つ長方形です。塔の高さは8.2m（塔底から計算）です。東・南・北の三面すべてレンガ造りです。塔の基部の壁の厚さは1.8メートルで、上に行くほど壁は薄くなり、頂上に向かって徐々に壁が傾斜し、うねるドームを形成しています。 多くの科学者によると、古代クメール人は特別な建築技術を使用しており、現在のようなセメントや石灰モルタルなどの建築材料を使用せず、一種の植物性接着剤を使用してレンガを貼り合わせていました。塔は色の異なる2種類のレンガで建てられました。塔の基部から高さ4mまでは赤レンガ、4m以上は白レンガです。メインドアから中を覗くと、陰陽の調和を象徴する修復されたリンガ・ヨニセットが見えます。オリジナルのリンガ - ヨニ セットは博物館に保存されています。 記録された独特の価値から、ヴィン フン古代塔は 1992 年以来、国家の歴史的、建築的、芸術的遺物として認識されています。 出典: バクリュー観光局
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ハイ ゴ パゴダとしても知られるギアック ホア パゴダは、ヴィン ロイ地区チャウ トイ コミューンのショム ロン村にあります。 このパゴダは、19 世紀末バクリューの有名な地主の裕福な家庭に生まれたフイン ティ ゴ女史によって 1919 年に建てられ、一般的にコー ハイ ゴ パゴダとして知られるこのパゴダは、資金と土地を寄付して建設されました。 1920 年 10 月、塔は 18 か月の建設期間を経て完成しました。ジャク ホア パゴダは、当時のバク リューで最も典型的な芸術的建築作品の 1 つでした。パゴダの建設が完了した後、ハイ ゴーさんは常に参加し、貧しい人々を助け、教育などの社会福祉活動を行ってきました。 塔は、大小の建築作品が「内と外」のスタイルに従ってバランスよく配置され、東洋と西洋の建築が調和して結合された複合体です。正面に本堂、後ろにティエンティンヤードとハウトーハウス（先祖と寺院の創始者ハイゴー女史を祀る）があります。 メインホールは基本的に植民地時代の邸宅のようなもので、非常に高く堅固な基礎、静かな黄色、瓦屋根、暗いレンガの床の上に座っています...まるで芸術的傑作のようです。 残りの建築ブロックは、共通の東西建築様式に忠実であり、フランスの印象が強く、湾曲した屋根と正面の東洋の文字のラインで装飾され、建物と空間を結びつけています。各建物の内部には、科学的に配置されたクールな廊下があり、ジャック・ホアの空間全体が調和のとれた音楽のように滑らかに流れます。環境空間、美学、建築、古代の点において、ジャック・ホア自体はかなり高いレベルに達していると言える。 本堂内は、すべて銘木で設計、建築された、エレガントで静かな風通しの良い空間です。龍や鳳凰など精緻なモチーフが彫られた直径45cmの丸木の柱20本が横5列に分かれて瓦屋根を支えている構造です。仏像や室内装飾品も良い木で作られています。 寺院の敷地内には、山上の観音仏の胸像、読経するドゥオン・タム・タンの教師と生徒、滝、十二支の像など、ユニークな建築物もあり、さらにユニークな建築物を生み出しています。寺院の特徴。 特に 2 つの抵抗戦争中、ギアク ホア パゴダは革命の拠点となり、多くの兵士や将校が駐留しました。 1945 年、ハイ ゴさんは「軍隊に食料を与えるために一瓶の米を」というホー チ ミン大統領の呼びかけに応え、2,000 ブッシェルの米を革命に寄付しました。こうした価値観により、パゴダは 2001 年にバクリュー省人民委員会によって省レベルの歴史的および文化的遺物として認められました。 この寺院は仏教を教える場所でもあり、数百人の僧侶や尼僧が無料で学ぶための初の「サマーリトリート」クラスを開設した。現在、この寺院には南部尼僧教育の発祥地であるバクリュー省の仏教サンガが管理する仏教中級学校も併設されている。 現在のギアック ホア パゴダは荘厳で素晴らしく、毎年数十万人の観光客を迎える有名なバクリューのスピリチュアルな観光地となっています。 出典: バクリュー観光局
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2022年6月29日、バクリュー省人民委員会委員長は、シエムカンパゴダの歴史的文化的遺物を認める決定書に署名した。 文化的および歴史的遺物であるウォトコンピサコプレクチュル (シャム パゴダ) は、バクリエウ州バクリエウ市ヴィン チャック ドン コミューンのビエン ドン ア村落にあります。シエムカン・パゴダの建設は、1887 年 3 月にラム・マウ尊者の主導で始まりました。 Duong Quan 尊者は 8 代目の住職です。 この仏塔は、約5万平方メートルの敷地に建てられ、ドーム、壁、柱、階段、レリーフ、模様の色彩などに独特のモチーフが表現され、曲線が大胆に表現されている伝統的なアンコール・クメール建築です。クメール族の文化遺産。塔の周囲はしっかりとした柵で囲まれており、輪廻を描いた文様やレリーフが数多く施されています。三つの入り口がある門前の柵の両側には、シッダールタ王子と踊り子の印象的な彫刻があります。 3 つの入り口がある門は、仏陀、ダルマ、サンガなどの数字の 3 の象徴的な意味を持つ、細心の注意を払って立方体パターンを浮き彫りにした多くの浅浮き彫りで構成される多様な建築作品です。過去 - 現在 - 未来...) 装飾的なレリーフは下に蓮の花の形で示されており、上には 2 つの大きな花びらがあり、2 つの枝と葉の間にはさらに 3 組の大蔵経があり、上には輪廻の輪が描かれています。入り口の空きスペースの両側には数十本の丸い柱があり、柱には塔の建設に貢献した仏教徒の名前が刻まれています。境内には屋根付きの涅槃像が安置されており、本堂に入る前に参拝者が線香をあげてお祈りをすることができます。 シエムカン パゴダは、クメール人が読み書き、踊り、歌を学び、職業訓練を学ぶためによく集まる場所です。ここでは、毎年多くのクメール祭りが開催され、多くのクメール民族が参加します。年間の主な祭りは次のような寺院で開催されます。 - Chol chnam thmay (新年のお祝い) は 3 日間 (太陽暦の 4 月 14、15、16 日頃) 行われます。 ・蓮華祭（祖父母崇拝祭）は新暦10月8日、9日、10日のいずれかに行われます。 - 袈裟授与式は旧暦9月16日から10月15日までのいずれかの日に行われます。さらに、パゴダでは上座部仏教の特徴を特徴とする宗教的な祭りも行われます。 国を救うためにフランス人とアメリカ人に対する長年の抵抗の間、シエムカン・パゴダは仏教徒が地域の人々と協力して革命活動に参加するよう奨励された場所でもありました。その運動の典型的な例は、チャン・キン尊者、タック・トゥール尊者、ドゥオン・タ副尊者、その他多くの僧侶たちです。特に 1966 年には、選挙に対する抗議に関する党の政策を実施しました。パゴダの僧侶と仏教徒は同時に投票箱の破壊、徴兵への抵抗などの抗議活動を行った。また、シエムカンパゴダは秘密の革命幹部を匿う拠点でもあった。 シエムカン・パゴダの管理委員会はまた、伝統楽器の演奏やアブサラダンスなどを通じてクメール族の文化的価値観を享受するニーズに応えるため、舞台芸術クラブを設立しました。これは観光客に強い印象を与え、他州から旅行会社、多くの調査グループ、ワーキンググループが訪れました。毎年、特に夏休みや休日には数十万人の観光客が訪れます。シエム カン パゴダは、バクリューにあるクメール族の独特の芸術的建築作品であり、この州の歴史的な革命的出来事を記念する場所でもあります。ここはバクリューに到着した観光客にとってユニークな観光地です。 出典:バクリュー省文化スポーツ観光局
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コー トゥム パゴダ (コストゥム) は、国を救うためにフランスとアメリカに対する 2 つの期間にわたる抵抗を通じた革命闘争の伝統を持つクメール上座部のパゴダです。パゴダの正式名称はコロ・プム・メンチェイ・コストゥムといい、仏暦 2376 年の 1832 年にバクリュー省ホンダン地区ニンタインロイコミューンに建てられました。 当時（1945年から1975年）のフランス植民地主義者、アメリカ帝国主義者、およびその手下たちに対する二度の抵抗戦争中、コ・トゥム・パゴダは革命幹部、僧侶、人民の活動拠点であり、人民逮捕に反対する多くの政治闘争を組織した党指導者の下であった。特に 1949 年には、中央および地方当局の承認を得て、カンボジア暫定政府がパゴダに設立されました。革命幹部の安全を確保するために、パゴダは党の指示に従い、革命幹部が避難できる秘密の地下壕を２つ掘ることを組織した。 最初の地下室は修道士の家の床下に作られ、ガラス張りの場所に上下のドアがあり、通気口が付いている「L」の字型に設計されています。トンネルの屋根は木でできており、その上に床の土に近い偽装土を敷きます。 2 番目のトンネルは、チャン ドゥエン尊者の家の裏にある最初のトンネルから 30 メートル離れたところに建設されました。このトンネルも「L」字型で、地下に埋め込まれており、上下のドア、蒸気穴、水平のドロップダウン屋根が付いていました。木で作られ、土で覆われ、敵に発見されないよう慎重にカモフラージュされています。 コー トゥム パゴダには「アイテム」があります。それは、クメール僧侶を含む、ここで犠牲となった殉教者の名前が刻まれた石碑です。 コー トゥム パゴダの歴史的遺物は、革命的な歴史的重要性を持っているだけでなく、コー トゥム パゴダの位置と建築複合体とも関連しています。母屋の基礎は地面より1メートル近く高い。塔は周囲に回廊があり、正門は東を向いています。仏陀は西にあるという概念があるため、仏像の方向に合わせて東に向けて祝福する必要があります。塔の屋根は 3 層で、各層は 3 つの折り目に分かれており、真ん中の折り目は両側の折り目より高くなります。頭と屋根の折り目はすべて、長く湾曲したドラゴンの尾を持っています。外側の装飾には、レアフ、妖精、チャン、ガルーダ、キーノなどの像が数多く彫刻され、浮き彫りされています。また、寺院内部の壁には、非常に美しい筆致で仏陀の生涯（ジャータカ）の像が描かれています。 。 活気のある。 運河の隣の広い空間は、壁の後ろで控えめに遮蔽され、宗派の特徴である黄色と赤のペイントで覆われた建築用ブロックで輝いており、経験した2つの激しい戦争が非常に重要な役割を果たしたとは想像することも困難です。秘密基地を形成するのに適した地形に囲まれた遠隔地は、南西部地域とカンボジア革命の両方からの革命幹部を収容し、訓練するための基地を維持してきました。これらの重要な文化的価値と革命の歴史により、文化スポーツ省は 2006 年にコー トゥム パゴダを国定史跡に指定しました。 毎年、パゴダではクメール族の多くの伝統的な祭りが開催されます。新暦10月8日、9日、10日に祖父母を祀る儀式。月崇拝の儀式。平和式典。お釈迦様の誕生日には、世界中から多くの参拝客が訪れます。 出典: Bac Lieu Monuments Management Board
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ホーおじさんの寺院は、バクリュー省ヴィンロイ地区チャウトイコミューンのバチャンア村にあります。 1969年、私たちの最愛のホーおじさんが永遠に亡くなったという知らせを聞いて、チャウトイコミューンの兵士と住民は非常にショックを受け、心を痛めました。ホーおじさんの南部の人々への愛により、ここの人々は祖国にホーおじさんの寺院を建てて、昼も夜もお線香をあげたいという共通の願いを抱いています。コミューンと地区の何千人もの役人や人々は犠牲と苦難を恐れず、英雄的なチャウ・トイの煙、火、銃弾、爆弾が充満した土地にホーおじさんの寺院を建設するために昼夜を問わず貢献しました... 1970年3月、チャウ・トイ・コミューン党委員会は、ホーおじさん寺院を建設するというビン・ロイ地区党委員会の政策を実施した。寺院が敵によって二度焼かれた後、住民とチャウトイコミューン党委員会とヴィンロイ地区党委員会は、セメントと鉄の棒で頑丈な寺院を建設することを決意しました... 建設資材を買うのは、敵の拠点をいくつも通らなければならないので大変でしたが、ホーおじさんを愛する動機から、チャウトイコミューンの人々がボランティアで資材を購入し、一人一人が少しずつ買い、何度も作っていきました。 。準備が完了すると、1972 年 4 月 25 日午前 10 時に、チャウトイコミューン党委員会はホーおじさん寺院建設の起工式を挙行しました。敵の砲弾を恐れることなく24昼夜を費やし、住民とチャウトイコミューン党委員会は寺院の建設を完了させた。 1972 年 5 月 19 日（叔父の誕生日）の朝、チャウトイコミューンの千人以上の人々とヴィンロイ地区の兵士たちの喜びと厳粛さの中で、ホー叔父寺院の落成式が執り行われました。 敵の中心部に神殿を建てることは困難でしたが、神殿を守ることはさらに困難でした。寺院が完成した後、敵は定期的に攻撃手段を動員しましたが、南部人の最愛の祖国への愛情、ゲリラ部隊、地元軍への愛情を込めて、ヴィン・ロイと寺院保護チームはホーおじさんの寺院を守る決意を固めました。寺。 敬愛するホーチミン大統領の多大な貢献と輝かしい革命的道徳模範に感謝し、バクリュー省は長年にわたって常に修復と改善に注意を払ってきました。 現在までに、バクリューのホーおじさん寺院は 11,000 平方メートルのキャンパスに、ホーおじさん寺院、寺院カバーハウス、展示館、ホールとオフィス、サービスエリアなどの主要な建物が建設されており、庭園にはさまざまな種類の植物が植えられています。木。特に、この遺跡のキャンパスは香り高い蓮池で際立っています。チャウトイにあるホーおじさんの寺院は、メコンデルタ地域で最も美しいホーおじさんの寺院の 1 つと考えられています。 寺院のメインエリアに加えて、ホーおじさんの経歴と経歴の概要を訪問者に紹介するドキュメンタリーを上映するための庭園やホールもあります。 寺院はレンガと木の梁で建てられており、正面には平屋根のポーチとバルコニーがあります。チャウトイコミューンの人々が寺院を守るために戦った過程を反映した300点以上の文書や工芸品、ホーチミン大統領の革命的人生に関する文書が展示館に保管されています。 バクリューのホーおじさんの寺院は、1998 年に文化情報省によって国家歴史遺物に指定されました。これは軍隊とバクリューの人々の誇りです。毎年、主要な祝日と休みの日に行われます。特にホーおじさんの誕生日には、 、多くの観光客や人々が訪れていました。 出典: バクリュー観光局
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ノックマン畑の現場は、ザライ地区フォンタイン村に属し、現在はバクリエウ省ザライ地区フォンタインAコミューン4の村落となっている。 かつて、この場所は広大な湿地帯で、メラレウカ、竹、葦などが密生し、一年中鳥と毒蛇だけが隠れていました。この地域に住み、探検するために土地を開拓した人々は、雨や太陽を避け、毒蛇を避けるために葉っぱで屋根を作った小屋を建てました。湿地帯のため、陸地のように家を建てることはできず、人々は木を切って杭を作り、それを泥だらけの地面に刺し、その上に松葉杖を床として置いて家を建てました。 ノク カン畑の場所は、フランス植民地主義者や地主の抑圧や搾取に対する農民たちの不屈の闘いとも関係しています。ムオイ・チュクさんの家族は、この畑を水田に変えるために多大な汗と努力を費やしました。誰もが平和に暮らし、働いていた一方で、地主たちは暴君やフランス植民地主義者と共謀し、多くの狡猾な策略を用いてムオイ・チュクさんの家族から米と土地を盗みました。 （実際、ムオイ・チュク氏と彼の兄弟たちが取り組んだ土地は、探検した彼らの先祖によって残されたものです）。 1927年、グエン・ヴァン・チュク氏の家族（ムオイ・チュク氏）の土地を乗っ取るための数々の狡猾で邪悪なトリックの後、カマウの地主マ・ガン氏は彼を騙してその土地を地区職員のホー氏の妻に売却させた。ティ・トラン。土地を購入したが、ムオイ・チュクさんの家族の猛反対で取得できなかった後、フランス植民地主義者の力を借りて鎮圧し、ムオイ・チュクさんの家族の田畑と米を奪った。こうして、フランス植民地主義者の抑圧に対する彼の家族の闘いは、1928年2月17日に血なまぐさい出来事が起きた。 この反撃で、ムオイ・チュクさんの家族はムオイ・チュクさん、ムオイ・チュクさん（胎児と一緒）、ナム・マンさん、サウ・ニンさんの４人を失った。植民地側ではフランス当局者1名が重傷を負い翌日死亡、他にも数名が負傷した。ムオイ・チュク氏の残りの家族は全員逮捕され、「暴動、公権力への反対、殺人」の罪で有罪判決を受けた。 それにひるむことなく、家族は告訴を続けた…マスコミも強く非難した。世論に応えて、フランス政府は最終的にムオイ・チュクさんの家族に土地を返還しなければならなかった。 ノク・カン畑事件は、フランス植民地政権とその従者のみかんの犯罪の証拠であり、正直で素朴な農民の反抑圧精神を示しています。ノックマン地域の農民の闘争は自然発生的な闘争でしたが、それは当時のメコンデルタの農民階級の闘争を示し、南部農民の回復力のある精神と優しさを示し、回復力と復興に貢献しました。ベトナム人の不屈の伝統。 1991 年 8 月 30 日、ノックマンフィールドの歴史的出来事は文化情報省によって歴史文化遺物として認められました。この遺物はバクリエウ県ザライ地区フォンタンアコミューン村 4 にあります。 80年以上経った今でも、ノックマン畑には過去の悲劇的な歌が残っており、その出来事はバクリューの素朴で誠実で献身的な農民のイメージとともに国の歴史に刻まれています。 出典: ザライ地区党委員会の歴史
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カ サン パゴダとしても知られるセライ クロ サン パゴダは、ソクチャン市中心部から東西約 40 km のビンチャウ タウン 2 区にあります。これはソクチャン県にある古代クメール塔の 1 つで、400 年以上前に建てられた調和のとれた建築複合体を備えています。 塔は 1576 年に建てられ、面積は 22,230 平方メートルです。寺院の全体的な建築には、本堂、サラ、僧侶用の住居、クメール語の識字学校、死者の灰を納める塔、火葬場などが含まれます。 Seray C-ro Sang パゴダの門は、暗赤色のコンクリートで建てられた建築物で、門の下には塔の屋根を支える 2 本の角柱があります。上部のアーチ道にはクメール文様が浮き彫りにされた 3 つの塔があり、その塔には赤い文字でクメール語でセライ・ロ・サン・パゴダの名前が書かれています。塔の本堂は東を向いています クメールの考え方によれば、西の仏陀は人々を祝福するために東を向いているため、塔は本堂の釈迦牟尼仏を祀る方向に合わせて東の方向に建てられます。 現在のセライ シーロ サン パゴダの本堂は、リー ティ尊師によって 2005 年に再建されました。本堂は、寺院の敷地内にある他の建物よりも 2 層高く建てられています。それぞれの端の中央には、仏法が四方すべてに広がり、浸透するという意図を持って四方を向いて瞑想に座っている仏陀がいます。本堂の地上部分は柵で囲まれており、本堂の両側に仏拝所に上がる階段があります。本堂の屋根構造は、以下の四仏の位置に対応して四方に塔を配し、その内五塔からなる特殊な構造となっている。それぞれの塔は高さ約5メートル、基部の幅約3メートルで、本堂の中央にある中央の塔は高さ約7メートル、幅約5メートルです。この特別な特徴により、本堂の屋根は非常に巨大ですが、その優雅さと軽さは失われていません。各屋根レベルは、クメール文化の様式化されたドラゴンのイメージで装飾されています。本堂内には釈迦牟尼仏を祀る広い空間があり、それぞれに釈迦の生涯の重要な出来事を反映したさまざまな仏像が安置されています。本堂の内外壁には釈迦の誕生から涅槃までの生涯が描かれています。 外国の侵略者に対する抵抗戦争、特に国を救うためのアメリカに対する抵抗戦争の間、セライ クロ サン パゴダは革命幹部の育成の場であると同時に、クメール人民の運動に対する闘争の先鋒の一つでもありました。 1975年4月30日に南部を解放する革命闘争が成功するまで、アメリカ・ディエム傀儡政府の弾圧が続いた。 このような歴史的重要性を踏まえ、2004 年 5 月 12 日、ソクチャン省人民委員会委員長は、セライ クロ サン パゴダを省レベルの革命史的遺物として認定しました。 出典: ソクチャン省電子情報ポータル
ソクチャン 895 ビュー
ダイ ガイ川の隣に位置するクアンアム パゴダは、特にソクチャン県および国全体の重要な歴史的出来事に関連しており、本土に戻ってきたコンダオの政治犯を最初に歓迎し、世話した場所でした。 クアンアム・パゴダは、長い歴史を持つロン・フー地区（ソクチャン）ダインガイ町のンガイホイ２村にあります。残された文書によると、1860 年から 1872 年の間にこの塔が建てられ、Quan Am Co Tu と名付けられました。クアンアムパゴダは、当初は簡素な葉っぱで建てられましたが、多くの修復と装飾を経て、今日のような広々とした建物が完成しました。 特に、1945 年 9 月 23 日、ここでは歴史的に重要な出来事が起こり、クアンアム パゴダと仏教徒、党委員会、政府、ソクチャン住民は光栄にも歓迎され、僧侶グループの世話に献身的に貢献しました。彼らは敵によって「この世の地獄」コンダオに何年も投獄された後、本土に戻ったばかりの1,800人以上の忠実な革命兵士たちだった。当時の革命軍兵士のグループには、レ・ドゥアン、グエン・バン・リン、ファム・フンの同志をはじめ、多くの役人が同席していた。本土に戻ったコンダオの政治犯を歓迎し世話するという出来事は力強さを増し、党委員会とソクチャンの人々が政府樹立と植民地主義者に対する抵抗戦争の準備の初期に多くの困難を克服するのに役立った。フランス。これらの偉大な歴史的意味と価値により、クアンアム パゴダは 2004 年にソクチャン省によって省の歴史文化記念物に指定されました。 現在、パゴダは地元の仏教徒の宗教活動の場、革命的な伝統教育の場であるだけでなく、国内外からの観光客が訪れる観光地でもあります。クアンアム・パゴダの副住職であるティク・フック・ティエン尊者は次のように語った。地元の革命の伝統を教育する場所。また、社会慈善活動にも積極的に参加し、困難な状況にある多くの人々を助けています。パゴダは、困難な時期にある貧しい人々に暖かさと繁栄をもたらすために近くと遠くからの慈善者を結び付け、地域との社会慈善活動の実施に貢献しています。パゴダはまた、党と国家の政策、ガイドライン、法律を仏教徒に宣伝するのにも優れた役割を果たしています。」 この寺院は毎日、参拝、お供え、勉強のために世界中からの訪問者を歓迎しています。大型連休には多くの観光客が訪れます。三つの門をくぐると、寺院の境内に蓮の花の上に立つ観音菩薩像があり、数歩右側にディアマウ聖なる寺院があります。内部には本堂の正面に弥勒仏の石像が安置されています。次に建設中の本堂は、コンクリート造りの地上1階、地上1階で復元され、南部の人々に近い現代建築となっています。 「他の北方仏教寺院の本堂と同様に、釈迦牟尼仏の本堂も本尊として崇められています。本堂の隣には、ティエン・トゥ・ティエン・ニャン、ティエウ・ディエム、ホー・ダルマ、タム・ザ・ブッダ、そして常に総主教ダット・マーを崇拝する仏陀もあります。本堂の最上部にはユニークな建築の仏塔があります。 寺院は仏教徒と地元の人々が信仰を寄せる場所です。パゴダは地域社会の文化、教育、精神的、宗教的活動の場であり、人々の生活や活動と密接に関係しています。特にここは歴史と革命の伝統がある場所でもあるので、ここの人々はとても誇りを持っています。 出典: ソクチャンオンライン新聞
ソクチャン 1101 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
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「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3144 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2902 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2601 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2465 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 2390 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2292 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2221 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
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ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
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