Ly Thai To ビアハウスは、ニンビン省ギアビエン地区のギアミコミューンにあります。 リー・タイ・トー王のフルネームはリー・コン・ウアンで、ザップ・トゥアト年（974年）にコ・パップ大陸（現在のバクニン省トゥソン地区）出身で生まれた。 若い頃、王は非常に聡明で、異常にハンサムでした。王はルク・トー・パゴダ（ティエンソン、バクニン）に学びに行き、僧侶ヴァン・ハンから「大人になったら問題を解決して、世界で賢い人になるだろう」と賞賛されました。大人になった国王は人格者だ。レ・ロン・ディンは王位に就き、左衛宮の司令官に昇進した。レ ロン ディン王が亡くなり、酉の年 (1009 年) にリー コン ウアンが宮廷によって皇帝に戴冠しました。 10 世紀、新たに確立された国家統一の文脈で、ディン ティエン ホアン王とレ ダイ ハン王は防衛のためにホアルーの険しい山中に首都を築きました。王位に就いた後、リー・タイ・トーは、首都をホアルーの首都に防御要塞として置くことが、祖国を建設し保護するという任務における国の状況にのみ適していることに気づきました。しかし、李王朝では、国家を維持するという要件は排他的な要件ではなく、すべてについての発展の要件を備えた独立した封建国家の繁栄のための強固で包括的な基盤を築くことが問題でした。したがって、険しい山岳地帯に首都を建設し続けることができなくなったリー・タイ・トーは、首都をホアルーからダイラ城塞に移すという特に重要かつ歴史的な決断を下しました。国王は「首都移転の勅令」を発布しました。王はこう断言した。「……ダイラ城塞は天と地の真ん中にあり、龍が虎を掃いて座る位置にあり、東西南北の真ん中にあり、都合の良い形をしている」山と川、後ろと前、土地は広くて平らで、場所は高く、明るく、人々は洪水に悩まされておらず、すべてが非常に繁栄していて、ベトナム全土で最高の場所と考えられています。 。まさに、それは四方の出会いの場であり、永遠の学者の首都です...」このことについては、『ダイ・ベト全史』という本にも記録されており、「7月の秋、王は首都をホアルー城塞から首都ダイラの大首都に移した」と記されている。 1997 年、祭りの会場を整地していたときに、蓮と鳳凰のモチーフで装飾された多くのテラコッタ タイルが発見されました。 「Dai Viet Quoc Thanh Chuyen」、「Giang Tay Quan」と交差します。これらのレンガは、レ王寺院の南部地域での発掘中に発見されたレンガと同じ年代のものであると判明しました。研究者らは、ディン王寺院とレー王寺院の前にあるベンデンは、リー・タイ・トー王が首都をホアルーからダイラ城塞に移した川の埠頭であると考えています。 重要な歴史的痕跡、独立と自治の回復からルネッサンスと力強い発展の時代に至るこの国の歴史的旅を記録すること。 2000 年、ホアルー - タンロン - ハノイ建都 990 周年を記念して、党委員会とニンビン省の人々はリー タイ トー王を記念する石碑を建てました。 碑文は教授で労働英雄のヴ・キューによって作られました。これは並列的な形式の優れた詩です。碑文は 4 つの節から構成されています。 スタンザ 1 の内容: 私たちの古代の先祖 - リー タイ トー王の生涯と経歴について書きます。 第 2 節の内容: 当時のホアルーの経歴 - ディン王国の建設と防衛の経歴を称賛 - レ王朝初期とリー タイ トー王の帝都の大義。 第 3 節と第 4 節の内容: 不滅のホアルーの伝統 - 今日の国 - 過去 10 世紀にわたり、この精神的傑作の地のホアルーーの子孫の世代が、不滅のホアルーの伝統を継承し推進してきた - ニンビンは団結し、勇敢で、そして全国の軍隊と人民とともに輝かしい勝利を築き、祖国と国に栄光をもたらし、ホアルーの伝統を氏族の歴史とともに永遠のものとしました。 出典: ニンビン文化スポーツ局
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レ・ダイ・ハン王の霊廟は、南のマエン山の麓にあり、その両側に人々が「ロン・チャウ、ホー・プー」と呼ぶ2つの山があり、それらは王位の紋章であるため、この山は別名「ロン・チャウ、ホー・プー」とも呼ばれています。ホアン・Y・ソン。現在、ホアルー城塞の外城郭エリアは、ニンビン省ホアルー区チュオンイェンコミューンのイェントゥオン村に属しています。 楽王の霊廟には、地元の人々によると馬権という別名もあります。この名前は、ディン ティエン ホアン王の治世におけるレ ホアンの役割と地位 (召使) についての民間信仰に由来している可能性がありますが、この名前は古いものであり、あまり一般的ではありません。 国の伝統によれば、楽王の霊廟は埋葬遺物の一種である。古代の信念によれば、ディン王とレー王の墓はすべて「デ・ヴオンの墓」と呼ばれる場所に置かれていました。 レ・ホアンとしても知られるレ・ダイ・ハン国王は、かつては武道の才能があり、リベラルで、大きな野心を持っていました。レ・ホアンはホアルー反乱軍に加わり、ナム・ベトナム国王ディン・リエンに従って戦闘に参加し、反乱軍の将軍たちを破り、多くの勝利を収めた。彼はディン・ティエン・ホアン王から賢明で勇敢な人物として尊敬され、ディン王朝ではタップ・ダオの将軍となった。レ・ホアンは軍を率いてト族の侵略者を追放し、チャンパを破り、独立した統一された封建国家機構を強化した。政府はまた、経済発展のための多くの積極的な政策の実施にも配慮した。レ・ホアンが王位に就き、治名をティエン・フックに変更した。レ・ダイ・ハン王の治世下、ホアルー首都とダイ・コ・ベトナムは繁栄と安定を持っていたと言えます。政治、軍事、文化、外交は発展する傾向があり、重要な節目を迎えます。彼は内外の敵を鎮め、国力を築き、北宋に権威を示した人物にふさわしい人物である。 タイ 1005 年の 3 月、レ ダイ ハン国王がチュオン スアン宮殿で亡くなりました。レー王が亡くなったとき、王の役人たちは彼を埋葬し、マエン山の麓の南西に霊廟を建てました。陵の大きさはディン・ティエン・ホアン王のものより小さいですが、それでも皇帝の威厳を証明しています。後ろには石碑があり、その主面には「レ・ダイ・ハン皇帝陵」という言葉と、石碑の日付：ミンメン21年（1840年）と刻まれている。民俗伝承によると、チュオン イェンの地では、ホアルー首都を建設する際、ディン王とレー王が共にマー エン ソンを前科とし、ダイ ヴァン山脈を首都の後方としたとされています。マーエン山は、観艦式の際に国王がよく滞在する場所でもあります。 レ ダイ ハン国王の霊廟は 2020 年に修復され、皇帝の地位にふさわしい荘厳な造りになっています。ディン王の霊廟とレー王の墓の位置は、ホアルー古都遺跡エリアにあり、ディン王の寺院 - レー王の寺院やその他の近隣の遺跡などの中心遺跡に隣接しています。国の栄光を象徴する偉大な歴史的、文化的価値に加えて、ここは魅力的な自然に恵まれた場所でもあり、功績を残した偉人たちに敬意を表し、国内外から観光客が訪れます。国への多大な貢献。 出典: チャンアン景観複合施設管理委員会
ニンビン 1173 ビュー
ディン ティエン ホアン王を崇拝するこの寺院は、ディン ボー リン寺院、ヴァン ボン寺院、またはダイ フウ寺院（寺院がある場所にちなんで名付けられた）としても知られ、現在はギア ビエン地区、ギア フオン地区のヴァン ボン村に属しています。ニン省、ジャー。伝説によれば、ここは 12 人の軍閥の反乱を鎮圧し国を統一し、968 年にダイ コ ベト国家を建国するのに貢献した国民的英雄、ディン ボー リンの誕生に関連した場所であるとされています。ディン ディエン、グエン バク、チン トゥ、ルー コーを含むディン王朝の 4 つの柱である忠実なマンダリンを崇拝するタブレット。 伝説によると、ディン ティエン ホアン王とその息子ディン リエンは 979 年にドー ティクによって殺害されました。宮廷儀式に従って、王室は称号と美しい文字を授け、故郷に崇拝のための寺院を設立しました。このように、寺院ははるか昔に設立されました。現在、記念碑の残りの部分にはグエン王朝の建築様式が残っています。ディン・ティエン・ホアン王に関する情報源は歴史や民俗伝説に数多く記録されており、一般的な論調は彼の才能と国家統一と経済開放の大義に対する多大な貢献を称賛するものである。長年の奴隷生活。彼の故郷には、今日でもディン・ティエン・ホアンの幼少期、そしてダイ・フウとディン王と同じ故郷の有名な将軍であるグエン・バク、ディン・ディエンに関する伝説や場所が数多く残っています。 キラン山は、ディン王廟、ダイフ洞窟、グエンバク廟がある寺院から約 3 km のギア フオン コミューンの始まりに位置しています。山の南西には玉座のような曲がりくねった空間があり、中腹には比較的平らな広い場所がある。伝説によると、ディン ティエン ホアンの父、ディン コン トゥル氏がその美しい光景を見て、王の祖父の墓をこの玉座に運び、ラン ファット ティチと呼ばれる霊廟を建て、現在は改修されています。 ランファティッチの隣の山の中腹にはダイフ洞窟があり、洞窟内には鍾乳石によって形成された美しい形が多く、ところどころキランのような形をしているところもあり、キラン洞窟とも呼ばれています。多くの本に書かれているように、伝統によれば、以前はこの洞窟にはソン タンの寺院があり、ディン コン トゥル氏が亡くなった際にダム ティ夫人とディン ボー リン夫人が避難した場所でした。 ディン王廟の南東にはグエンバク廟もあります。霊廟は山のふもとに隣接しています。寺院の真正面、約 200 メートル離れたところに、ヴァン ボン村の始まりにある約 200 平方メートルの高く四角い古代の土地であるボー デ マウンドがあります。伝説によると、これがディン ボーの古い家の基礎であるとされています。リン。ディン・ティエン・ホアン王の寺院の近く、ヴァン・ボン村の野原の真ん中には、幅数千平方メートルの比較的高い土地があり、古代の名前はダオ・アオ（ダオ・アオ土地としても知られる）です。 ）。伝説によれば、この場所はディン・ボーリンの軍隊が軍事演習のために集まった場所だという。一般的に、この遺跡の周囲には現在でもディン ティエン ホアン王に関連する多くの場所や伝説が残っています。これらは彼の経歴や経歴を明らかにする貴重な史料である。特に彼の故郷である今日のギアフオンコミューンから、ギアフン（ギアビエン）、チュオンイェン（ホアルー）までの全長と幅は数十キロメートルに及び、どの土地にも独自の名所や伝統がある。ディン・ティエン・ホアン国王。 寺院は近年大規模な改修が行われていますが、古代阮朝の建築が今も保存されており、西に面して 3 つの建物があり、建築は「最初、最後」のスタイルになっています。お寺の前には半円形の湖があります。湖の内側、庭の中央に、遺跡への出入り口を形成する 2 本の青銅の柱が建てられました。寺院エリアはティエンパゴダ、中堂、チンタムの 3 つの建物で構成されています。正面玄関は5つの部屋からなり、建築は鉄木の梁を積み上げた様式で、妻壁は閉じられています。すべてのトラップヘッドには葉っぱの模様が彫られており、特にトラップヘッドの中央部分には龍が彫られています。トラスシステムの垂木にはすべて葉っぱの模様が彫られています。天白の屋根は、月の両側にある 2 頭の龍のような形をしています。中央通りはティエンバイに隣接しており、3つのコンパートメントで構成され、建築様式（隔壁システム全体が垂木上にあります）、正面にドアシステムがあり、すべてのトラップには葉っぱのパターンが刻まれています。特に、ポーチドアの両側の垂木には、4 つの神聖な動物の非常に精巧な彫刻が施されています。本館はメインルーム2室とバックルーム1室で構成されています。建築は上層階と下層階のスタイルです。 この遺物には、崇拝の像、玉座、祭壇、王朝の叙階などの貴重な遺物が数多く残されています。毎年、古都ホアルーの祭りの機会に、ヴァンボン村とギアフオンの人々が集まります。コミューンでは寺院祭りも開かれ、王の故郷から古都ホアルーまでの火の駕籠行列に参加します。 傑出した歴史的および文化的価値を持つディン ティエン ホアン王の寺院は、1993 年に文化情報省によって国家歴史的および文化的遺物に指定されました。 出典: ニンビン省文化スポーツ局
ニンビン 1169 ビュー
ホイリン・コー・トゥとしても知られるホイリン・パゴダは、北方宗派に属し、ブイ・フウ・ギア区、キャッシュ・マン・タン・タム通り314/36番地（道路から約200メートル）の6,500平方メートルの面積にあります。カントー市ビントゥイ地区。 ホイリンパゴダは、ラムテ禅宗に従い、1907 年のディンムイ年 2 月の満月の日に設立されました。 当初、塔は木の柱、壁、茅葺きの屋根だけで建てられ、塔の扉はハウ川に面しており、「ホイロントゥー」と名付けられました。この塔は小さな運河の上に位置しているため、セオカン塔とも呼ばれています。 建築的には、塔には完全な 3 つの入口の門、正殿、後殿、講堂が備わっています。前方に伸びる山門は二重屋根となっており、山門と通用門の瓦屋根はいずれも美しい青色の陰陽瓦が葺かれた曲屋根となっています。正門の瓦屋根は、2 匹の龍と真珠の絵で飾られています。これは、南部の寺院や共同住宅で非常に一般的な装飾の一種です。 本堂は 3 つの区画に分かれており、1 つのフロアがあります。フロアは3つの部屋に分かれており、釈迦牟尼仏、観音仏、地蔵菩薩が祀られています。セメント屋根は魚の鱗の形に成形されています。上部には蓮のつぼみ、ひょうたん、龍の形をした刃、曲線を描いた花や葉が描かれています。 後ホールの幅は 144 平方メートルで、中央にはホーチミン大統領の写真が飾られた祖国の祭壇があります。ここは受付スペースとしても使われています。その隣には講堂があり、お経や説法が説かれています…。 この塔は、その文化的、芸術的特徴に加えて、特にカントーの人々に対するフランス植民地主義者とアメリカ帝国の侵略者に対する 2 つの抵抗戦争に関連した歴史的痕跡も記録しています。 1941 年以来、ホイリン パゴダは革命の秘密基地となっています。この地域の僧侶、僧侶、尼僧、仏教徒は多くの革命指導者を保護し、支援し、育てました。 1946 年、ここの革命拠点を守るために、ティク・パップ・タン尊者は本堂の一部を焼くことを決定しました。パゴダの犠牲は、愛国心の精神、役人の保護、革命の拠点、僧侶、僧侶、尼僧の保護を示しています。 ジュネーブ合意後もホイリン・パゴダは強固な革命拠点であり続け、活動を続ける多くの革命幹部の安全を守った。パゴダは、革命の政策や敵との公的闘争の内容を展開するために多くの会議が開催された秘密の場所でした。 敵はホイリンパゴダを「ベトコンの秘密基地」と疑い、パゴダを包囲するために兵士の小隊を送り込んだこともある。いかなる証拠も見つけることができなかったが、敵は僧侶6名と仏教徒6名とともにティク・パップ・タン尊者を逮捕し、捜査のためフーロイ刑務所に3年間拘留した。傀儡政府はあらゆる手段を使って誘惑、賄賂、残忍な拷問を行ったが、ファップ・タン尊者と僧侶と仏教徒は全員、革命に対する誠実さと忠誠を維持した。ホイリンパゴダの革命基地はまだ安全で、1975 年 4 月 30 日まで革命幹部を収容し保護し続け、南部が解放され、国家が統一されました。 1993 年 6 月 21 日、文化情報省は、1941 年から 1975 年まで革命の拠点であったホイリン パゴダを国家歴史文化記念物に認定しました。特に、国家はホイリンパゴダに第一級抵抗勲章を授与し、国を救うために米国との戦いの大義に犠牲を払った殉教者ズオン・ヴァン・デ（別名ティク・ファプ・タン尊者）を表彰した。 出典: カントー観光局
カントー 1071 ビュー
ポティ ソムロン パゴダは、カントー市オ モン地区チャウ ヴァン リエム区のオ モン川沿いにある古代クメールの塔です。この塔は 2006 年に市の歴史文化遺産に指定されました。塔の敷地内にはソムロンと呼ばれる木を含む多くの木があるため、塔はソムロンと名付けられました。 1735 年に当初、ポティ ソムロン パゴダは木の葉や竹などの単純な材料だけで建てられました。 1856 年までに、塔はスポーク、カカ、タオラオなどの貴重な木材で建てられ、魚の鱗のタイルで覆われました。 100 年後、パゴダは劣化しました。1950 年から 1988 年までパゴダの住職であったタク キエン尊者は、伝統的な建築体系を保存することに基づいて、カンボジアの有名な建築家に新しいデザインを依頼しました。新しい塔の建設は 1950 年 6 月に始まり、1952 年に完成しました。このアーキテクチャは現在まで維持されています。 パゴダの一方の面はクメール上座部仏教アカデミーの門に面しており、もう一方の門は涼しい水の埠頭のある穏やかに流れるオモン川の近くにあります。本堂は、ポティ ソムロン パゴダの建築群の中でも目立つ建物で、東方向に建てられています。クメール人は、仏陀は西洋世界にいますが、衆生を救うために常に東方を向いていると信じています。 本堂に続く階段には、瞑想する洗練された仏像があります。壁には仏陀の生涯が生き生きと描かれており、ニンフのケナールと神鳥のクルドの像が瓦屋根を支えるほど高く彫られています。本堂の屋根は三層に重なり、屋根の縁には龍の像が走り、その尾は天にまっすぐ伸びています。柱、フェンス、ドア枠、屋根、壁には幾何学模様やウォーターヒヤシンスの模様が丁寧に彫られています。 クメールのパゴダにはいずれも中心塔がありますが、ポティ・ソムロン・パゴダのように200年以上前の塔を保存できるパゴダは少ないかもしれません。骨塔は本堂の正面にあり、傘、ラテライト、レンガで造られ、18 世紀に建てられました。この塔の中には多くの仏教徒の遺骨があり、何世代にもわたって保存されています。 1988 年からこの塔の住職を務めているダオ・ヌー尊者によると、一部の仏教徒は塔の外側を再建してリニューアルするよう求めたが、これは塔の歴史と国家文化の証拠であるため、塔は同意しなかったという。 現在、塔には多くの骨董品が保存されています。これらは 1856 年に作られた木製のツバメの羽で、釈迦牟尼仏の物語を模した図像、100 セットを超える経典（葉書）、約 200 年前の木製像 17 体が彫刻されています。本堂中央にある仏像は 1885 年に彫られました。 フランスとアメリカに対する 2 つの抵抗戦争中、ポティ ソムロン パゴダは旧体制の徴兵から逃れてきた多くの若者を支援し、保護しました。塔の僧侶や僧侶の多くは、世俗生活から戻った後、党員や組合員になりました。典型的な例としては、1945 年から 1948 年にかけて警察署長のダオ・サン氏とディンモン・コミューン抵抗委員会委員長のダオ・カ氏が挙げられます。 3世紀近く存在してきたこの古代寺院は、今も威厳と清らかさを保っており、多くの僧侶がここで学び、次のような高い徳と大きな功績を持った僧侶がいます。 ダオ・ヌー尊者、ポティ・ソム・ロムで修行したのは12歳で、寺の住職。現在に至るまで、ダオ・ヌー尊者はクメール上座部仏教アカデミーの新しい指導者として宗派と教会に多大な貢献をされています。 現在、ポティ ソムロン パゴダは、カントー市ベトナム祖国戦線委員会、カントー市仏教協会、文化スポーツ観光局によって立ち上げられた多くの社会文化活動の拠点となっています。 出典: Western Travel
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トーイアン共同住宅は、カントー市オモン地区のトーイ・チン・ア地区にあります。 トイアン共同住宅は、トイアン村のトイトゥアン集落の人々が神を崇拝するために竹材を使用して小規模に建てたもので、19 世紀初頭に建てられました。 1852 年、トゥドゥク王はトイアン村の共同住宅を「タインホアンの原風景」として承認し、その称号を授与しました。叙階以来、村民は場所を選び、力を合わせて古い共同住宅から 1 km 離れた場所に広々とした新しい共同住宅を建設しました。それが現在のトイアン寺院です。 共同住宅は東向きの長方形の形で建てられ、国の伝統的な建築様式が染み込んだ独特の芸術的な建築様式を持っています。 メコンデルタのいくつかの村の共同住宅と同様に、トイアンの共同住宅は、公然と荒地を開拓し、村を設立し、村の事業を豊かに拡大した先祖を崇拝する「タイン・ホアン・ボン・カイン」を崇拝しています。国のために犠牲となった役人や兵士、村民に職業技術を教えた先祖を崇拝する 国家統一後、トイアン寺院犠牲委員会はホーチミン大統領を崇拝するために焼香台を設置した。 フランス植民地侵略者に対する 9 年間の抵抗戦争中、トイアン共同住宅はオモン地区の暫定行政抵抗委員会の本部でもありました。トイアンの人々は毎年、トゥオンディエンとハディエンの2つの祭りを厳かに開催し、好天と好天、繁栄と幸福を祈ります。これは、人々にとって英雄的な殉教者や祖国に貢献した人々を偲ぶ機会でもあります。 多くの歴史的出来事を経て、トイアンの共同住宅は今も堂々と立っています。これは、カントー市およびメコンデルタ地域に現存する数少ない美しく古代の共同住宅の 1 つです。これらの価値観に基づいて、2004 年 11 月 15 日、カントー市人民委員会は、トイアン共同住宅を市レベルの歴史的および文化的遺跡としてランク付けしました。 出典: カントー観光局
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1929年11月10日の夜、コ・ドー・プランテーション（カントー州オモン地区、トーイ・バオ州トーイ・ドン村）の水田の向かいの小屋で、同志ハ・フイ・ザップ（ハ・ホイ・ザップ）は、安全保障特別委員会 ハウザン南部共産党は特別委員会により、同志グエン・ヴァン・ヌンおよび同志ベイ・ヌイと協力して、ハ・ホイ・ザップを書記とするアンナム共産党細胞局を設立するようオモンに割り当てられた。 赤旗党の安南共産党細胞は、多数の働く農民に革命的啓発を高めるための宣伝と運動を行い、彼らの権利のための闘いを指導し、党組織に参加する大衆を積極的に選んだ。 党細胞は、革命運動を主導するために、州全体での草の根党組織の構築と発展を迅速に推進しました。この細胞の誕生は、カントーの革命運動を促進しただけでなく、ドンタップ、アンザンなどの地域の多くの地域に強い影響を与えました。 最初の党細胞から、他の多くの党細胞が州内に設立されました...赤色労働組合、赤色農業協会、青年、反帝国女性などの党の大衆組織も多くの場所で組織されました。党細胞の指導のもとに多くの人々を結集し、革命闘争運動を推進した。 歴史的価値を保存し、促進するために、市は歴史的遺物の価値を保存、修復、促進するプロジェクトの構築に投資してきました 赤旗党のアンナム共産党支部の設置場所 面積約 40,000 平方メートルメートル。 このプロジェクトは 2019 年に完成し、古いプランテーションの土地で使用開始されました。そこは現在コドー地区の中心でもあります。遺跡エリアは、記念碑、レリーフ、石碑、広場、蓮の池などのアイテムを含む広々とした空間を備えたオープンパークのスタイルで構築されています。 2013 年 10 月 31 日、文化スポーツ観光省は、アンナム赤旗共産党細胞局が設置された場所を国家歴史遺物に指定することを決定しました。 現在、遺跡は国内外からの観光客やあらゆる階層の人々の観光、学習、伝統活動、文化芸術活動、スポーツの場となっている。 出典: カントー市人民委員会
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カントー弧道路上の軍隊移送場所、前線軍医療ステーション、武器庫の史跡は、カントー市フォンディエン地区のミーカンコミューンにあります。 ヴォン・クン・ハイウェイは長さ約 30 km で、カイラン橋からフォン・ディエン地区まで国道 1A 号線を結び、主にミー カイン、ニョン アイ、タン トーイ、ジャイ スアンなどのコミューンを経由し、バー セ 高速道路 (フック トーイ区) で終わります。オモン地区）。 フランス植民地時代から植民地側の手下たちは、カントー市中心部にある本拠地を守るために道路を建設して防御帯を築こうと計画し、道路建設業者として働く人々を抑圧し、逮捕した。サイゴン政府政権下では、アーク・ハイウェイは戦術地域IVの中枢、トラノック空港、そしてカントーの米国代表機関を守るための防御フェンスとして建設され続けたが、いずれも最も残酷なトリックを試す場所である。アークロードの革命軍基地を一掃し、同時にウーミン基地の革命軍を攻撃する踏み台としても機能する。 私たちにとって、ヴォン・クン・ハイウェイは、道路や水路への便利な玄関口であると同時に、食料、武器、必需品の輸送と供給、そして陸軍部隊の指導者の住居ネットワークの場所でもあり、両軍間の強固なつながりを生み出しています。地区、州、および集会エリアを動員してアークに部隊を投入し、カン市の敵の本拠地を攻撃します。 アメリカ帝国主義に対する抵抗戦争中、ロー・ヴォン・クンは軍隊を移送する場所（ミーニョン村）であった。前線軍医療ステーション (マイロング村);革命軍の武器隠し場所（ミートゥアン村）。ここでは、革命幹部や軍隊部隊を収容するための食料、武器、必需品の輸送を組織し、革命軍の集合場所でした。そのため、アメリカ帝国主義者は、革命軍を環状補給圏から追い出し、両国間の通信線を遮断するという決意の下、何度も砲撃を行い、人々の家、畑、庭を砲撃して破壊し、枯葉剤を散布して生命を破壊した。革命軍とここの人々。 私たちと敵との間の多くの戦いは非常に激しく行われ、アークの地で倒れた兵士や同胞の無数の血と骨がありました。しかし、愛国心の伝統と革命への絶対的な信念により、ここの人々は犠牲や困難を恐れず、戦いに立つ将兵を傍観し、支援し、食料を与え、守る決意を持っています。国家統一の日、カントーの党、軍、人民の革命闘争の伝統に関する輝かしい歴史のページを美化することに貢献した。 したがって、カントー アーク ロードはランドマークであるだけでなく、外国の侵略者に対するカントーの抵抗戦争において歴史的重要性を持っています。部隊の移送場所、前線軍医療ステーション、革命軍の武器が隠されていた場所に加えて、この場所は兵士の痛み、喪失、犠牲に伴う軍民の団結の深い痕跡を残しました。祖国のために倒れた同胞と兵士たち。 2013 年 2 月 7 日、文化スポーツ観光省は、対米抵抗戦争中のカントー アーク ロードにある部隊移送場所、前線軍医療ステーション、武器隠し場所を国家レベルの歴史遺跡にランクしました。 。 出典：カントーの歴史文化遺跡情報ページ
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カントー大刑務所の歴史的遺物は現在、カントー市ニンキエウ地区タンアン区ゴ・ギアトゥ通り8番地に位置しています。 1876 年から 1886 年にかけて、カントーの支配機構に奉仕するために、フランス植民地主義者たちは、「プリズン・プロヴィンシャル」という名前の刑務所を含む多くの機関や事務所の建設を推進しました。この刑務所は総督官邸に隣接し、管理棟の向かい、住宅地から離れた 3,762 平方メートルの敷地に建てられており、人々はそれをカントー大刑務所とよく呼んでいます。 1954年にジュネーブ協定が調印されると、サイゴン政府はカントー県の名前をフォンディン県に変更し、カントー大刑務所は矯正センターに改名された。しかし、どのような名前で呼ばれようと、カントー大刑務所は本質的にはこの世の地獄であり、帝国主義植民地主義者が革命兵士や愛国的な同胞を投獄し追放する場所です。 大試験門はアーチ型をしており、門の左側が当直監督官の執務室、右側が主任監督官の執務室兼住居となっている。広い刑務所は高さ3.6メートルから5メートルの壁で囲まれ、瓶の破片や有刺鉄線で覆われている。壁の各隅には高さ 6 メートルの監視塔があり、夜間は囚人を管理するための警備員と投光器が設置されています。広い刑務所内には 21 の集合房と多くの独房があります。刑務所の列の間には、囚人が日光浴するための広い庭があります。この庭には、植民地主義者と帝国主義者も捕虜の信念と宗教への敬意を示すために塔や教会を建てました。 1963年頃、寺院の裏庭に2列の建物が建てられ、1階には壁がなく、一時は囚人の職業指導所として使われていました... 各集合房の規定定員はわずか 30 ～ 40 人程度ですが、囚人の数が 70 ～ 80 人に達する場合もあります。特に南部蜂起の後、敵はあらゆる手段を使って国民を恐怖に陥れ、復讐しました。多くの指導者、党員、大衆がフランス植民地主義者によってカントー大刑務所に投獄されました。さらに敵は、ソクチャン県、バクリュー県、カマウ県...の蜂起に参加していた数百人の人々や指導的同志たちをここに連れてきて、拘束し残忍な拷問を加えた。特に、アメリカ帝国主義が「1959年5月6日にベトナム共和国政権によって公布された法律」を利用して我が国国民を恐怖と拘束し、「ベトコン」の疑いのある者全員を逮捕した時期には、この時点での捕虜の数は、各部屋には100人以上が参加することもありました。多くの囚人は投獄、拷問、過酷な食事の体制に耐えられず、この暗い刑務所でゆっくりと死ななければなりませんでした。残りの人々は、疥癬、マラリア、腸チフス、結核など、あらゆる種類の病気に感染していました。特別政治犯の場合、敵は独房に閉じ込められ、麻痺するまで拷問を受けましたが、党への忠誠心はまだ生きていました。そして人々は、息を引き取るまで誠実さを保ち続けます。 極度の拷問にもかかわらず、獄中の党同志たちは依然として党室、党委員会、学習活動を行い、毎時、毎分敵との組織的な闘争を行い、革命の資質を断固として保持した。政治犯の不屈の闘争心と愛国心こそが、多くの刑務官や看守たちに革命を鼓舞し啓蒙させたものであり、彼らは自ら進んで政治犯たちに我が国の状況と外部の敵を知らせ、予防策を講じたり戦略を立てたりする役割を果たした。牢獄で敵と戦う。 南部は完全に解放され、カントー大刑務所は植民地主義と帝国主義の消えない犯罪の深く刻まれた証拠となった。ここでは、故郷のカントーや近隣の州から多くの優れた人々が集まり、この国の輝かしい英雄的な歴史を書くことに貢献しています。 1996 年 6 月 28 日、文化情報省はカントー大刑務所を国家歴史遺物に指定しました。 出典：カントー観光情報ポータル
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ブイ フ ギア総代記念エリアは、カントー市ビン トゥイ地区、ブイ フ ギア区、フイン マン ダット ストリートにあります。ここは、愛国的な詩人であり、ベトナムのオペラ劇場の草分け的作家であり、四大英雄または南部の 4 つの黄金龍の 1 人として知られる総代のブイ フ ギアの眠る場所です。 ブイ・フウ・ギア、ニックネーム・ギ・チーは、ヴィン・チャン宮殿のディン・ビエン地区ビン・トゥイ村（現在のカントー市ビン・トゥイ地区）で貧しい漁師の家庭に生まれた。山羊年（1835 年）、彼はフオン・チュオン・ザ・ディン試験でグエン賞（総代）に合格したため、人々はしばしば彼をギア総代と呼びました。彼はグエン裁判所によってビエンホア県（現在のドンナイ県）フックロン区トリ・フォック・チャン区に任命された。その後トリ地区、トラヴァン地区（現在はチャビン省）。 1848年、「ラック・ラン・ザ」事件で貧しい人々を弁護したため、マンダリンや富豪から無実の罪で告発され、法廷で死刑判決を受けた。妻のグエン・ティ・トンさんは夫の不当行為を訴えるため首都フエへ赴いた。ブイ・フウ・ギアは死は免れたが、ヴィン・トン（チャウ・ドク）の国境を守るために追放された。 1862年、彼はマンダリンからカントーのロントゥエンに戻り、貧しい人々に病気を教え、治療する学校を開き、その後フランス植民地主義者に対する愛国運動に参加した。彼は 1872 年 1 月 21 日に 65 歳で亡くなりました。 総代のブイ・フウ・ギアは、公正さ、誠実さ、国民と国への献身を示す輝かしい例であり、彼の有名なオペラ「キム・タック・キー・ズエン」はベトナム最古と考えられており、ベトナム全土で上演された最初のものでもあります。ベトナムのオペラがフランス語に翻訳される。 彼はカントーの文化的著名人の一人であり、人々から信頼され、愛され、尊敬されています。彼の名前は、侵略、抑圧、不正と戦う精神で輝いています。彼の優しさと国の文学への多大な貢献は、カントーの人々だけでなく南部地域全体の誇りです。 彼の才能と威厳を賞賛し、ビントゥイ村の人々は彼の像をビントゥイ共同住宅に崇拝しました。学生たちはナムニャ・パゴダで彼を崇拝するためにタブレットを設置しました。ラテライトで建てられた総代の墓は、何世代にもわたるカントーの人々によって常に手入れされており、定期的に修理され、装飾されています。 記念エリアのキャンパスは約1万平方メートルで、総工費は500億ドン以上。このプロジェクトは、彼の没後 141 周年にあたる 2013 年 3 月 1 日に発足しました。 遺跡地区の主な建築物は、赤茶色に塗られた直径約1メートルの柱が並ぶアンティーク様式です。木製の間仕切りと祭壇には精巧な彫刻が施されています。涼しげな緑の瓦屋根。 屋根の上部には、一対の魚が龍に変化するシンボルが強調され、屋根の四隅には鳳凰の羽が描かれています。 記念エリア内には、木々が生い茂る広々とした風通しの良い庭園があります。記念エリアには 3 つの大きな建物を含む 4 つの主要な作品があり、中央が教会、左側が展示室、右側がゲストハウス、そして入り口すぐに彼の才能と功績を要約した石碑と記念碑があります。 . 近隣および遠方からの観光客を訪問し、敬意を払うためのその他の補助的な作業も数多くあります。 出典: カントー観光局
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ナムニャ・パゴダまたはナム・ニャ・ズオン、正式名はナム・ニャ・ファット・ズオンで、カントー市ビントゥイ区ブイフウギア区Cach Mang Thang 8 Street 612にあります。ここはミン ス教の信者の宗教活動の場であるだけでなく、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、特にカントーおよび南部全般における愛国運動の革命活動の拠点でもありました。 ナムニャパゴダの創始者はグエン・ギアック・グエン氏（1850～1919）、別名グエン・フオン・タオ、宗教名ロン・ケ・タオ・ニャン、宗教名グエン・ダオ・カンパニー。 1890 年頃、グエン・ギアック・グエン氏はドン・ドゥ運動に参加し始めました。当初、彼は自宅をラックサオからビントゥイ市場に移し、対フランスの連絡基地としてラックミュー橋の近くにナムニャズオン漢方薬店を設立した。 1895 年、グエン・ギアック・グエン氏は漢方薬店の仕事をやめ、ビントゥイ川に移り、ナム・ニャ・ズオンという名前の小さな三部屋の塔を建てました。 1905 年に、塔は 5 つの部屋と 2 つの翼を備えたより大規模に再建されました。 時間が経つにつれて、仏塔は多くの損傷を受けましたが、仏塔が依然として監視下にあったため、フランスは建設を許可しませんでした。 1917 年に塔はレンガとタイルで再建され、多くの材料はフランスから注文されました。 他の多くの寺院と同様、ナム ニャ パゴダも、かつての交通は主に水路であったため、世界中からの訪問者が便利に参拝できるように川岸の近くに建てられました。したがって、山門もビントゥイ運河に面しています。多くの文献には、山門がレンガとタイルで造られたと記載されています。パゴダの庭は中国のタイルで舗装されており、ビントゥイ川の岸辺まで広がる大きな庭園に囲まれています。庭園の中央には、レンガ造りの水槽の中に高さ2メートルを超える岩場が設置されている。庭園には松や檜などの古木が多く植えられています。本殿は五つの部屋からなる重厚なレンガ造りの家で、屋根は陰陽瓦で葺かれており、二頭の龍と真珠の絵が描かれています。特に本堂のファサードは20世紀初頭のアジアとヨーロッパの建築が融合したもので、伝統的な南部の塔の様式とは大きく異なります。本堂内部の中央部分は、三教聖人の祭壇（釈迦牟尼仏、至聖孔子、老道子の銅像が3体あります）を安置する場所として非常に厳粛に装飾されています。 本堂の後ろには長い廊下があり、応接室が 2 つあります。パゴダの左右には男性用のカン・ダオ・ズオン（ドンラン列）と女性用のコン・ダオ・ズオン（タイ・ラン列）と呼ばれる瓦葺きの家が２列並んでいて、台所につながっている。現在、ナムニャパゴダには多くの畑や庭園もあり、特にパゴダの背後には果樹や観賞用の花の緑豊かな庭園があり、パゴダの静かな空間を涼しくしています。 ナムニャパゴダは宗教活動に加えて、革命活動の拠点でもあります。この塔は「カントーにおけるドンドゥ運動の作戦本部である。 1913年2月、フランスから帰国後、愛国者のクオン・デ氏とグエン・ギアック・グエン氏が南部の愛国運動を動員するために国政について話し合いましたが、フランス植民地主義者に発見され、寺院は閉鎖されるべきでした。しかし、この場所は革命活動の秘密基地であり続けている。 1929 年にハウザン共産党特別委員会がビントゥイに設立されたとき、ナムニャパゴダはハウザン特別委員会と同志ゴ・ザ・トゥを含む革命家南部党委員会との連絡基地となった。南部党委員会臨時党委員会書記。 フランスとアメリカに対する 2 つの抵抗戦争中、ナム ニャ パゴダは常に民族解放の大義と結びついていました。 このような建築的および歴史的価値により、ナム ニャ パゴダは 1991 年 1 月 25 日に文化スポーツ観光省によって国家歴史遺物に指定されました。 出典: カントー新聞オンライン
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アンナム共産党特別委員会の歴史的遺物 ロン・トゥエン（カントー市ビン・トゥイ地区）のロン・ホア区に向かう途中に、34/7 ブイという番号の家があります。ビントゥイ区ビントゥイ区フウギア通りは、かつてハウザン党アンナム共産党特別委員会の機関として借りていた家でした。 ハウザンアンナム共産党特別委員会の歴史的遺物 1929 年 9 月中旬、ハウザン地域の党委員会にとって非常に重要なイベントがここで開催されました。それはチャウ・ヴァン・リーム同志を委員長とする組織「ハウザン安南共産党特別委員会」を設立するための会議であり、ウン・ヴァン・キエム、ハ・ホイ・ザップ、グエン・ヴァン同志を含む特別委員会執行委員を選出するよう指示された。テイ、グエン・ヴァン・トリ…同志のウン・ヴァン・キエムを書記とする。 ハウザン党のアンナム共産党特別委員会は、5か月の活動を経て、ハウザン地域全域に党拠点を構築し、党を単一の党組織に統合し、ベトナム革命を主導することに重要な貢献を果たした。 1930年2月3日以降、三党組織はベトナム共産党、南党委員会傘下の特別委員会に統一された。ウン・ヴァン・キーム同志は南部党委員会の常任委員に任命された。ハウザン特別委員会書記にハ・ホイ・ザップ同志。 1930 年 4 月、特別委員会を存続させる必要があるため、特別委員会はサ デック州に移転しました。 安南市共産党特別委員会は歴史的価値があり、最初の基礎を築き、ハウザン省の党委員会と革命運動の構築と発展における重要な前提となっている。したがって、1991 年 1 月 25 日、文化情報省はハウザン党アンナム共産党特別委員会を国家歴史遺物として認定しました。 1995 年、カントー市人民委員会はビントゥイ区の人々と協力して、ハウザンのアンナム共産党特別委員を記念する記念碑をビントゥイ区に建設しました。 出典：カントー観光情報ポータル
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詩人ファン ヴァン トリの歴史的な墓は、カントー市フォン ディエン地区フォン ディエン町ニョン ロック 1 村にあります。 ここは愛国的な詩人ファン ヴァン トリ学士の眠る場所です。ファン トリは儒学者であり、生涯を通じて詩を武器として国の存続と発展のために戦い、人々から詩人、兵士として知られていました。この墓地は 1991 年に国の記念物に認定されました。 以前、詩人の墓は単純なセメントのみで建てられ、墓石のある緑の芝生の真ん中に位置していました。 1990年、人々の敬意を込めて、人々は協力して詩人ファン・ヴァン・トリの墓を磨かれた石で修復しました。墓は階段を上がって、立派な磨かれた石の碑文があり、柵があり、緑の芝生が少しの雰囲気を醸し出しています。詩、美しさ、そしてペンの勇気や生前の詩人の気質のようなちょっとしたエッジのようなもの。 2005 年までに、遺物は 2,060 平方メートルの面積でより大規模に修復されました。含まれるもの：記念館、展示場、墓、本と石碑（学士ファン・ヴァン・トリの有名な詩が記録されている）、蓮の池、観賞用植物、待合室...。 墓の敷地内で最も印象的なのは、詩人がページに書いたペンからのインスピレーションに基づいて建てられた石碑です。ペン先は上を向いており、中央には彼の有名な詩が書かれています。記念碑のすぐ後ろには、魂と誠実さに満ちて建てられた詩人ファン ヴァン トリの肖像画があります。 詩人のファン ヴァン トリは、1830 年にベンチェ県ギョントロム地区のタン フー ドンコミューンで、道徳を尊重し愛国的な伝統に富んだ儒家の家庭に生まれました。彼は幼い頃から聡明なことで知られ、1849年に20歳でギアディン学校のフオン試験で学士号に合格した。彼は儒学者であったが、人民搾取政策に直面していた。グエン王朝の法廷封鎖は国を弱体化させ、非常に失望し、役人にはならず、教育と詩を楽しむために引退した。ザーディンでは、グループ「Bach Mai Thi Xa」の創設に参加した。ここは学者や学者、客人が集まり詩を朗読する場所です。 1858年、フランス植民地主義者がダナンを攻撃するために発砲し、我が国への侵略戦争が始まりました。この時、ファン・ヴァン・トリはタンアンのビンチャ村（現在はティエンザン省）に移り、その後ビンロンに戻り、貧しい人々に薬を教え、集めるための学校を開きました。 1868年、ファン・ヴァン・トリはカントー省フォンディエンのニョンアイ村に戻って居住し、「国家の栄光を永遠に求めた」マンダリンを批判する詩を教え、作曲する学校を開き続け、同時にマンダリンの士気を称賛した。国民、愛国的な兵士、学者。彼の詩の各行には、愛国心、国民への愛、そして友人と敵の間の決定的な区別に満ちた魂が刻み込まれています。 Canh Tuat 年 (太陽暦 1910 年 6 月 22 日) の 5 月 16 日、愛国的な詩人で独身のファン ヴァン トリは、フォン ディエンのニョンアイ村にある簡素な茅葺きの家で純粋な心で休息し、多くのものを残しました。人々の間で後悔が広がっている。学士ファン ヴァン トリの眠る場所は、何世代にもわたって地元の人々によって常に修復され、保存されてきました。 現在、詩人ファン ヴァン トリの歴史的な墓は、観光、学習、伝統的な活動、文化交流の場所となっています。特に、毎年太陽暦の 6 月 22 日、バチェラー ファン ヴァン トリの死に際して、地元当局と地域の人々は非常に厳粛な命日式典とその死を記念する文化芸術活動を企画します。詩人であり兵士であり、特にフォンディエン地区とカントー市全般の記念碑の毎年恒例の祭りを企画しました。 出典：カントー観光情報ポータル
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ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2206 ビュー
ディエンカン古代の城塞は、カインホア省ディエンカン地区のドンモンクラスターのリートゥチョン通りにあります。ここは、グエン王朝時代に我が国の多くの重要な歴史的出来事が起こった場所です。 ディエンカーン古代の城塞は約 36,000 平方メートルの面積にあります。六角形に走る6つの蛇行した壁部分からなり、長さ約2,694メートル、高さ約3.5メートルで建てられています。 ディエン カイン城塞は 1793 年にグエン フック アイン卿のもとに建設されました。タイソン王朝が弱体化した後、グエン・アイン、ボー・タン、グエン・ヴァン・チュオンはディエン・カインを強固な基盤として築きました。チャン王子はビントゥアンとトゥアンタインの 3,000 人以上の労働者とともに城塞の建設を直接監督し、わずか 1 か月後に城塞が完成しました。 ディエン カイン城塞が完成すると、カー王子とバ ダ ロックが指揮し、警備しました。以前は城塞内に王宮があり、左側にトゥアンヴー宮殿、その後ろにアンサット宮殿、さらにその奥にランビン宮殿、その下にタムトリ宮殿があり、さらに倉庫や堅固な刑務所がありました。 ディエン カインの古代城塞は空き地に建てられ、亀の背中のような形をしており、長寿と堅実さを象徴するマスコットです。城郭の外側には深い堀があり、内側には2段の階段があり、上り下りが可能です。 城塞の隅は観察しやすいように外側に突き出ており、隅の要塞と呼ばれる高さ約 2 メートルの砲台を備えた駐屯地として使用されています。ヴォーバン様式の建築。 この城塞には、ベトナムの伝統に従って強度を高め、防御フェンスを形成するために多くの竹やイバラの木が植えられています。城塞の外側の溝システムは深さが 3 メートルから 5 メートルで、地形に応じて幅や狭さが不均一です。溝の下には水があり、障害物もたくさんあります。お堀の外側には外堀があります。城塞に入るには、堀にかかる橋を渡らなければなりません。 ディエンカーン城塞には当初6つの門(門)がありましたが、1823年に左右2つの門が埋められ、現在は東-西-ティエン(南)-ハウ(北)の4つの門のみとなっています。城塞の門は焼いたレンガで建てられ、石灰モルタルで塗りつぶされ、長さ約 15 メートルの立方体を形成していました。門の中央には幅 2.88 メートル、高さ 2.44 メートルのローリング アーチがあり、その下に通路があります。門の外側は垂直に建てられ、内側は高さ1.7メートル、長さ5メートルのレンガの壁が築かれています。壁の小道は幅5.35メートル。門の両側には城門に上がる幅3mの階段が設けられていました。城門の上には四方に4つの扉を持つ四角形の建物があり、その頂上には陰陽瓦で覆われた湾曲した屋根を持つ古代の建物があります。床の首の高さは基礎から4.1メートルです。四角形の床の両側には高さ0.85cmの手すりが付いています。 4 つの門に接続されているのは、内側が傾斜した土、外側が垂直な壁でできています。現在では、土壁部分は以前のようにシームレスに接続されていません。現在の土塁の全長は長さ約1,656メートル、高さ約3メートル、幅約5メートル。 200 年以上の歴史の中で、ディエンカン古城は多くの浮き沈みを経験してきました。この遺跡の歴史的および文化的価値を保存するために、1988 年 11 月 16 日、文化省はこの場所を国家歴史文化遺跡として分類することを決定しました。 ディエンカン城塞は時間の経過とともに破壊を経験し、現在では城壁や堀の多くの部分が失われています。 2003 年にディエンカン城塞が修復され、4 つの門が塗装され、雨で壁がひび割れた部分が補強されました。 2010 年、州は周辺地域の修復と保護を開始しました。 2014 年末、この場所はウォーキングシティとして建設され、観光のために歴史的価値のある作品が復元されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 1180 ビュー
チャン クイ キャップ寺院は、カインホア省ディエンカン地区ディエンカンタウンのグループ 5 にあります。 チャン・クイ・キャップの名前はティク・フー、別名タイ・スエンで、1870年にクアンナム省ディエンバン地区バットニー村タイラ村で生まれた。 若い頃、トラン・クイ・キャップは頭が良く、勉強が得意で、好奇心旺盛で、大きな野心を持っていました。チャン・クイ・キャップは、激動するベトナムの社会情勢の中で生まれ育ちました。 13歳のとき、タンロン城塞が陥落したとき（1882年）、ホアン・デュー総督の葬儀に立ち会った。 3年後、彼は故郷の文人たちが主導する愛国的なカン・ヴオン運動と、ハム・ギ国王のカン・ヴオン・イデオロギーに従うために立ち上がった人々がフランスを攻撃するために全員に起立を呼びかけた大規模な政治的大変動を目の当たりにした。 1904年にフイン・トゥック・カンとともに博士号試験を受けて合格した（現在フエ王宮に博士号を記した石碑がある）。この頃、我が国では中国学が衰退し、新学が根付き始めていました。チャン・クイ・キャップ氏はファン・チャウ・チン氏と頻繁に交流し、ファン・ボイ・チャウ氏は新しい本や新聞を研究し、進歩的な考えを理解し、教育改革を通じて新たな学びを促進する責任があると決意した。自立。クアンナムでは、ファン・ボイ・チャウがチャン・クイ・キャップを含む同志とともに、ベトナムの知識階級の分裂を特徴づけた革命前の組織「ズイ・タン・ホイ」を設立した。ズイ・タン協会は、政治、経済、軍事などあらゆる分野で学び、その後この国の革命運動の中核となるために、多くの優秀な若者を中国、日本に派遣するよう選抜した。 1906年、ニンホア県タンディン区（現在のカインホア省ニンホア区）の教師に任命された。彼はデュイ・タン運動の革命愛国者の代表であり、中部地域でフランスに対する抵抗運動を推進した。彼と多くの人々は、農業協会、貿易協会、学校などを設立しました。 戦略的才能に優れ、人を動かすのが得意で、その才能と人徳は誰からも高く評価されている。したがって、フランスの植民地主義者や封建官僚は、知識人や労働者大衆の間での彼の重要な役割を知っていました。彼はニューススクールのクラスを開き、フー学校でベトナム語とフランス語を教える教師を招待しました。 ここのマンダリンたちは非常に怒り、あらゆる方法で彼に危害を加えようとしたため、彼が教育中に逮捕し、当時カインホアの首都であったタインディエンカン刑務所に投獄されました。逮捕から 2 か月後の 1908 年 6 月 15 日、彼はソンカン橋（現在のチャンクイキャップ橋）で「斬首」の判決を受けた。カインホアの人々は彼を悼み、1970 年にチャン・クイ・キャップを崇拝する寺院を建設する闘争に応えた彼の忠誠心を賞賛しました。 チャン・クイ・キャップはカインホアで生まれ育ったわけではありませんが、彼の人生とキャリアはこの土地と結びついています。彼のような有名人の人生とキャリアは誰のものでもありませんが、彼は祖国、英雄的なベトナム人民のものです。 この寺院は、記念碑の価値を高め、文化的伝統を尊重し、伝統的な文化活動と文化活動やスポーツ活動を結び付けることを目的として、ディエンカン地区の文化スポーツセンターとチャンクイキャップスタジアムのキャンパス内に建てられました。 チャン クイ キャップ寺院は、1991 年 8 月 30 日に文化スポーツ観光省によって国定記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
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ソン トゥ タイ島とナムイェット島にある 2 つの主権の石碑は、チュオンサー諸島の古代遺跡の 1 つであり、国家の歴史的遺物として認識されています。 チュオンサ諸島は、ホアンサ諸島とともに、祖国の東海の前方ランドマークとしての意味を持っています。 チュオンサーはホアンサー諸島の南東に位置し、100以上の浮島や水没島、岩、砂丘、サンゴ、サンゴ礁が東西約800kmの海域に広がっています。列島は約16万平方キロメートルから18万平方キロメートルの海域を占めています。最も近い島は、チュオンサ島の西に位置するダラット島で、カムラン湾から約 250 海里 (東に 450 km)、海南島 (中国) からは 600 海里以上の距離にあります。島々の平均海抜高は 3 メートルから 5 メートルです。最も面積の広い島は幅約0.6kmのバビン島で、ソントゥタイ島、チュオンサ島、ナムイェット島、シントン島と続きます。 1776 年に科学者レ・クイ・ドンによって書かれた有名な本、『フー・ビエン・タップ・リュック』に記録されているように、以前はチュオン・サはダイ・チュオン・サ、またはヴァン・リー・チュオン・サと呼ばれていました。 ソントゥタイ島の主権碑は、カインホア省チュオンサ地区ソントゥタイコミューンに属しています。ナムイェット島主権の石碑は、カインホア省チュオンサ地区シントンコミューンに属しています。石碑の本体の内側には「チュオンサ諸島はフックトゥイ省に属する。 1956 年 8 月 22 日、ベトナム海軍の指導のもと、軍事査察調査団がこの群島を訪問しました。 石碑の本体の内側には、「チュオンサ諸島はフックトゥイ省に属する」という内容が刻まれています。 時が経ち、歴史の激動を経て、現在まで主権の石碑が残っているのはソン トゥ タイ島とナムイェット島だけであり、これらは今日チュオンサー諸島に保存されている 2 つの最も古い石碑でもあります。 現在、ソントゥタイ島の主権の石碑は、塔と石碑の本体を含め、まだ完全な状態で残っています。ナムイェット島の主権碑は本体のみが残っている。 これら 2 つの主権の石碑は、2011 年 11 月 3 日にカインホア省人民委員会によって省レベルの遺物にランクされました。 2012年、カインホア省文化スポーツ観光省は、文化スポーツ観光省に対し、上記の主権石碑群を国家歴史遺物として認定するよう要請する文書を送った。 文化スポーツ観光省は、この記念碑の典型的な歴史的価値を認め、チュオンサー諸島の主権の主張に貢献したとして、2014 年 6 月 13 日、この記念碑をソンのチュオンサー諸島の主権碑にランクしました。トゥタイ島とナムイェット島は国家の歴史的遺跡です。 チュオンサ島にある 2 つの主権の石碑が国家の歴史的遺物として認定されたことは、海と島々に対するベトナムの主権を確認するだけでなく、これら 2 つの石碑は我が国の主権を世界に証明する貴重な証拠でもあります。 出典: カインホア省電子情報ポータル
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ダイ ナム ニャット トン チーによれば、ザロン王の治世からミンメン元年 (1820 年) まで、ニンホア宮殿は地区の行政本部でした。ミンメン治世12年（1831年）、この本部は地区行政本部（当時は宮殿）にふさわしい広大な規模で再建された。現在、ニンホア ストリート パレスは、カインホア省ニンホア町ニンヒエップ区ニンホア地区人民委員会のキャンパス内にあります。 ニンホア通り宮殿は、四面が切妻壁になっている長方形の建築物で、ファサードは南東を向いています。全体として、記念碑はカインホアデルタの伝統的な家屋のモチーフに従って、3 つの部屋と 2 つの棟のスタイルで構造化されています。特に、ポーチの正面壁と屋根は、古都フエの古代城塞構造であるグエン王朝の伝統建築をモチーフに装飾されています。これにより、記念碑に古代の特徴と公共広場の厳粛さの両方が与えられます。調和のとれた建築構造、高い芸術的価値。 1930年、カインホア省党委員会の設立と同時にタンディン地区党委員会も設立された。タンディン地区の革命運動を高く評価することに基づき、南部党委員会の決定を実施し、カインホア臨時省党委員会はタンディン党委員会に対し、この運動に呼応する抗議活動と闘争に大衆を動員するよう指示した。ゲアンで。 7月16日午前5時頃、抗議グループは現在の市立病院に向かう国道1号線の交差点から国道1号線に入った。多くの人々が非常に熱心に反応し、抗議グループに加わり、スローガンを叫び、抗議グループはますます混雑し、その勢いはますます強まりました。抗議グループが地区に入ったとき、ディン・バ・カンと地区治安判事は恐れをなしたため、彼らに対して何の行動も起こさなかった。勝利した抗議グループは街路を行進するために分散し、その後ディン市場の前に集まり集会を行った。近所の人たちや市場で売り買いをしていた同胞たちが大勢やって来た。ズオン・チュオク同志は立ち上がって植民地主義者と封建主義者の陰謀と犯罪を明確に指摘すると同時に、ベトナム共産党の政策と指針を簡潔に述べ、同胞に団結して抑圧と戦うよう呼びかけた。抑圧と搾取。 1930 年 7 月 16 日の抗議活動の勝利は、党委員会とニンホア地区の人々の革命闘争の輝かしい時代の幕開けを告げる輝かしい成果でした。この重要な行事を記念して、カインホア省党委員会と人民評議会は、毎年7月16日を「カインホア省党委員会と人民の伝統的な革命闘争の日」とする決議を発表した。 1931年、タンディン地区とクアンフック地区の3州がフーニンホアに合併され、タンディン地区はニンホア・フーズオンとなった。 1945 年 8 月、ヴァンニン蜂起が勃発して勝利し、カインホアに革命精神が芽生えました。ニンホア宮殿で権力を掌握しようとする革命運動が高まり、ニンホアの人々はほとんどの農村地域で権力を掌握するために反乱を起こした。 1945 年の 8 月革命で勝利した後、ニンホア宮殿臨時革命委員会がニンホア宮殿に駐屯しました。 1945年9月2日、革命幹部と地元住民はフーズオン宮殿に集まり、ホーチミン大統領が宮殿（ハノイ）で読み上げたベトナム民主共和国誕生の独立宣言をラジオで聞いた。 ニンホア通り宮殿は、ニンホア宮殿の臨時革命委員会が初期にゴールデン ウィーク、独立基金、抵抗米瓶、陸軍米瓶などの愛国運動を組織し、開始した場所でもあります。 さらに、ニンホア宮殿は、次のような他のイベントが開催される場所でもあります。 ニャチャンおよび中央高地戦線司令部の設立と駐屯の場所。同志レ・ヴァン・ヒエンがカインホアの同胞や兵士たちに宛てたホーおじさんの手紙を読むのを聞くために人々が集まった場所。ベトナム国会を選出する総選挙が行われる場所。ボー・グエン・ザップ同志は、軍とカインホア住民の戦闘状況を確認しながら働き、生活するようになった場所... ニンホア宮殿の歴史文化的価値により、文化スポーツ観光省は 2000 年 8 月 21 日にニンホア宮殿を国家歴史文化記念物に指定しました。 出典: カインホア省記念物保護センター
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Ba Vu 廟 (ニューマウ廟としても知られる) は、カインホア省ニンホアタウン、ニンヒエップ区のグループ 9 にあります。 バー ヴー廟は、タイソン王朝との戦争中にグエン フック アイン卿 (後のギア ロン国王) が苦難を乗り越えるのを助けた女性の埋葬地です。このプロジェクトは、感謝に報いるために王の指示で霊廟の建築に基づいて建設されたため、人々はそれを霊廟と呼んでいます。 歴史を遡ると、1775年以降、カインホアはタイソン軍とグエンロード軍の間で紛争が頻繁に起きた土地でした。グエン王朝国家歴史局の本「ダイ・ナム・トゥック・ルク」には、グエン・アンは軍隊を率いてビンカン地区（現在のカインホア）を5回攻撃し、そのすべてでグエン・アンは敗北したと記録されている。タイソン軍は各地に散り散りになり、典型的にはホン・ティ地区での海戦で追撃された（1784年）。 タイソン王朝と戦ったとき、グエン・アインは何度も失敗し、軍隊の残党を率いて逃げなければならなかった。 …状況は非常に危険です。夜の暗闇の中で、グエン・アインさんと側近たちは、胃を和らげるために一杯のご飯を求めて住民のドアをノックした。家の所有者（伝説ではチュオン・ティ・ティエム夫人）は同情し、グエン・アインとその側近たちを休息のために家に招待した。その後、彼女はメイドたちを派遣して豚を殺し、全員にご飯を作り、旅の追加の食料を提供させました。グエン・アインさんに関しては、薬をきちんと管理するだけでなく、早く健康を回復させるために誰かに牛の乳を搾って飲ませてもらいました。その献身的なケアと親切な治療のおかげで、グエン・アインはすぐに回復し、将軍たちも徐々に健康を回復して南部への軍隊の牽引を続けた。 グエン・アインが国を統一した後、王位に就き、ジアロン（1802年～1819年）と称されました。過去の人々の助けを思い出した王は、老婦人を首都に連れて行き、世話をさせるために誰かをミーヒエプ村に送りました。しかし、使者が到着したときには、老婆はすでに亡くなっていた。感謝の意を表して、ジアロン王は死後、彼女に「ヌーマウ」（乳母）の称号を授与した。同時に、国王は公共事業省に対し、当時首都で王の宮殿を建設していた多くの熟練労働者をミー・ヒエプに派遣し、地元の労働者と調整して乳母のための霊廟を建設するよう命じた。ロイヤルの霊廟仕様。霊廟は1802年から1804年の2年をかけて建設され、完成しました。就任式は州知事直属の司会で盛大に執り行われた。 さらに、彼女には香を焚いて礼拝する子孫がいなかったため、王は彼女の命日（口伝は12月16日）のために税金を払わなくても済むよう、その地域の人々に土地を与えて耕作させた。毎年、彼女の命日には、高官や村民が集まり、音楽や王家の霊廟のような儀式が行われる非常に厳粛な命日記念式典が開催されます。それ以来、バー ヴーの霊廟での焼香と供物は、春と秋の 2 期の習慣に従って、トゥアン ヴー カイン ホア マンダリンによって今も執り行われています。現在でも、遺物管理委員会は地方自治体や人々とともに、毎年12月16日にバ・ヴーの命日を企画しています。 ラン バ ヴーは、1999 年 2 月 12 日に文化情報省 (現文化スポーツ観光省) によって国家歴史文化記念物に指定された文化遺産です。この遺物には、「水を飲むときは、その水源を思い出しなさい」という道徳的な意味があるだけでなく、2世紀以上前のグエン王朝時代の職人の才能を反映した、建築的、芸術的価値も非常に高いです。 出典: カインホア省記念物保護センター
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チンフォン寺院は、カインホア省ディエンカン地区ディエンアンコミューンフーアンナム4村村1にあります。この寺院は 1886 年に建てられました。 チン・フォンさんはビンスオン郡スオンハ区フービン村（現在はニャチャン市ビンタンコミューンフービン村）で生まれ、幼い頃は頭が良く、よく勉強した。 1864年、彼は武術学士試験に合格し、グエン法廷によって提督に昇進し、クアンナムで就任した。 1858年、フランス植民地主義者がダナン河口で発砲し、その後わが国全土に侵略戦争を開始した。それから間もなく、彼らはコーチシナの 6 つの州を占領し、グエン王朝の管理下でその土地を乗っ取るという野心を抱いていました。 一方、フランス植民地主義者の侵略の野心がますます明らかになり、グエン宮廷は戦闘派と平和派の2つの派閥に分かれた。彼は辞任して祖国に戻り、意志を固めて侵略者を追放する機会を待った。 1884年の条約によれば、カインホアはグエン王朝（ベトナム中部）の管理区域内の省でした。 1885 年、ハム ギ国王は、宮廷の過激派を率いる将軍であるトン タート トゥエットの支援を受けて、情熱的な愛国心を持った若い王として王位に就きました。 1885年、トン・ザット・トゥエット率いるフエ城塞への反撃は、フランス軍が攻撃する前に発砲した。反撃は失敗に終わり、トン・タート・トゥエットはハム・ギ国王をクアン・トリに連れて行き、長期の抵抗に備え、国中の人々に立ち上がって国王を救うよう呼びかけるカン・ヴオン令を発令した。 カン・ヴオン勅令は、地方の愛国運動に対する統一命令としての役割を果たした。全国各地で人々が抵抗運動を起こし、その運動はますます強くなっていきました。 カインホアでは、チン・フォンやその他の著名な人物がこの教会を設立しました。 「ビンタイは国家を救う」というスローガンを掲げ、「小さな山賊が犯罪者を排除し、国家を平定する。 「ハング兵士たちは国に奉仕するという大義に応えている」と述べ、反乱軍に参加し、食料を提供し、兵士を訓練し、侵略してくるフランス植民地主義者と戦う準備ができた武器を鍛造するよう人々に呼びかけた。 チン・フォンはその優れた知性と美徳により、反乱軍と人民から反乱軍を率いるビン・タイ将軍として讃えられた。チン・フォン氏が率いるカインホアの「キャン・ヴオン」運動は、特に食料の提供や反乱への若者の動員の面で、あらゆる階層の人々から積極的に支援されている。 カインホアのカン ヴオン運動は消滅しましたが、その英雄的で不屈の闘志はカインホアの人々の心に特に深い愛情を残し、人々はこの運動の指導者 3 人を讃えました。 「カインホアの三大傑作」と称されるフォン、チャン・ズオン、グエン・カイン。 チンフォン寺院は、第 13 代タイ国王 (1901 年) から「ダイ ドゥック コイ ティン」の称号を授与され、その後第 9 代カイディン国王の治世 (1924 年) にも、ドゥク バオ チュンという美しい称号が授与され続けました。 . フン・リン・フォー・トゥアン・チン。 この遺物の歴史的および文化的価値を認め、文化情報省は 1991 年 8 月 30 日にチンフォン寺院の遺物を国家遺物に分類する決定を出しました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
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ニンホアタウンのニンヴァンコミューンにある C235 船舶事件記念碑 (ホーチミン海道路)。 国を救い、南部革命に武器と装備を提供し、陸上のホーチミン・トレイルを提供するために、アメリカに対する人民の大規模な抵抗戦争が行われている間、 1959年7月、政治局の指令に従って、中央軍事委員会は「海上ホーチミン道路」と名付けられた海上輸送ルートを組織するグループ759の設立を決定した。これは南部解放闘争において極めて重要かつ戦略的に重要な任務の一つであり、特に 1968 年のテト攻勢の総攻撃と蜂起の準備として、海軍司令部はグループ 125 に艦艇 C235 の任務準備を指示した。船C235には、船長のグエン・ファン・ビン中尉と政治委員のグエン・トゥオン中尉が率いる21人の将兵が含まれている。 船 C235 は 2 回の航行を行った。最初の航行は 1968 年 2 月 6 日午後 6 時 30 分に出発し、16 トンの武器を積んで基地 A2 の港からホンヘオ埠頭（ダムヴァン村 - 現在はニンヴァンコミューンのタイ村）に向かった。 、ニンホアタウン）。 2月10日、海岸からまだ38海里離れていたときに、この船は敵の軍艦と航空機によって追跡されました。 2月11日12時、司令部は同艦にA3港への帰港を命じた。 A3 では、船は偽装され、任務を続行する準備ができています。 2回目の航海であるC235船は2月27日午前11時30分にA3地点から埠頭を出航し、2月29日午後6時にニャチャン海域に近づいたところを敵偵察機に発見された。 23時30分、敵艦の灯火がすべて消され、待ち伏せ攻撃を受けてレーダーで我が艦を追跡した。 後に敵が「幽霊」船と呼んだC235船の捜索は非常に熾烈を極めた。彼らは激しく発砲し、その後飛行機を呼んで照明弾を投下したりロケット弾を発射したりした。船員たちは継続的に DKZ 14 mm 5 砲を使用して敵船に向かって射撃しました。 戦いはますます激しさを増した。最後に、船が岸に近づいたとき、私たちの軍隊は船から飛び降り、岸まで泳いで船を爆破して船を見失いました。 C235船の14人の将兵が英雄的に命を犠牲にした。 C235号には7名の戦友が残されており、全員が重傷を負った。兄弟たちは敵の捜索を避け、ゲリラを見つけるためにホンヘオの岩山地帯を助け合って移動しようとした。 11日間にわたり太陽にさらされ、食料も水も与えられず、中国のC235兵士たちは疲弊していた。 12日目、将兵は埠頭でゲリラと連絡を取ることができたが、この時点で残っている同志は5人だけだった。一定期間の治療と回復の後、彼らは山を越え、チュオンソン山脈を越えて北部に戻り、新たな任務に取り組み続けた。 典型的な歴史的および軍事的価値観を備えた C235 艦の将兵の戦いと英雄的な犠牲は、美しく奥深い人間性を示し、国家を築き維持するための戦いの伝統を示しています。 2014 年 4 月 26 日、文化スポーツ観光省は C235 船舶イベント記念場所 (ホーチミン海上道路) を国家史跡に指定しました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
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ポナガール タワー遺跡は、ニャチャン市 (カインホア) ビン フック区のカイ川の河口近くの大理石の丘の頂上にあります。これは、チャンパ文化の典型的な建築複合体の 1 つであり、時を経てもほとんどそのままの状態で残っています。 ポナガル タワーの全体的な建築は 3 つのレベルで構成されており、そのうち地上レベルにある最下層はゲート タワーです。 2段目は大きな柱2列10本、その両側に小さな柱2列12本の広いエリアがあります。中央には祭壇があり、古代チャム族は祭り、祝日、テトのたびに歌や踊りの活動を行っていました。 ここはマンダパ（迎賓館を意味する）と呼ばれる場所でもあり、塔上での公式儀式の前に巡礼者が休憩したり、供物を用意したり、衣装を準備したりする場所でもある。最上階には 4 つの塔があります: メインタワー (チャム語で祖国の母を意味する女神ポナガルを崇拝するバ宮殿とも呼ばれます)、中塔 (オン宮殿)、東塔 (コ宮殿)、北西塔 (チュー宮殿) ）、カウ宮殿）。ここで最も有名なのは、美しさ、芸術、創造性を象徴する 4 階建てのポナガル タワーで、内部には黒大理石で彫られた高さ 2.6 メートルの女神像が蓮の茎のような形をした壮大な石の台座に座っています。背中は菩提樹の葉のような形をした大きな石板の上にあります。これは、円形彫像と浮き彫り彫像の技術を調和的に組み合わせた、シャンパ彫刻の傑作です。他の塔はシヴァ神、サンハカ神、ガネーカ神を崇拝しています。 ポナガール タワーは歴史的文化的遺物であり、ベトナムのチャム族の典型的な建築芸術と彫刻作品です。 (ポナガル タワーという名前は、この建築作品全体を指すために使用されていますが、実際には高さ約 23 メートルの最大の塔の名前です)。ここの塔はすべてレンガで建てられ、石や陶器の素材で芸術的に装飾されており、その内容は崇拝されている神々に関連しています。 最も特徴的なのは、レンガが接着剤を一切使わずにしっかりと積み上げられていることです。これは今までのところ、チャム族がどのようにしてレンガを組み立てたのかを解明していません。 毎年、母の日（陰暦 3 月 20 日から 23 日）、ポナガル塔遺跡には数万人の巡礼観光客が訪れます。ポナガル タップ バ フェスティバルは、南中央および中央高地地域で最大のフェスティバルの 1 つと考えられています。祭りの主な儀式には、ムックドゥックの儀式（像の沐浴）、3月20日（旧暦）の午の刻に行われる家族のマンダリンの犠牲の儀式（着替えの儀式）が含まれ、その後、犠牲の儀式と供物、影が続きます。踊りは聖なる母や他の神々を儀式に招待します。聖母を礼拝する儀式は、儀式によれば、通常、国家と国民の平和と繁栄を祈る祈祷儀式から始まります。 生贄の儀式は、旧暦3月22日の夜の子午の刻に老人たちによって始まり、翌日の午前4時に正式な礼拝儀式が行われます。式典は、宮司、祭司、東飛燕、西飛燕、学生チームが順番に酒を酌み交わし、お茶を献上し、祝詞を奏上し、非常に丁寧かつ丁寧に執り行われました。最後に、パレイ、集落、村落を代表する人々の各グループが儀式を行うためにやって来ました... ポナガールタワーの女神祭りで最もユニークな無形文化遺産の1つは、「母」への感謝の気持ちを称える影の踊りです。国"。文化史の研究者らによると、17世紀半ばから現在に至るまで、祖国崇拝の儀式はチャム族とキン族によってポナガル塔で慎重に組織されてきたという。 1653 年頃、北からのベトナム人移民がグエン卿を追って世界を開拓し、カイ川の河口 (ニャチャン) に立ち寄って村や村落を設立しました。そして彼らは母なる女神の習慣をもたらしました。北デルタのキン族の崇拝はここに来ます。時代の経過と社会の発展に伴い、現在の祭りの儀式は多くの変化を遂げてきました。しかし、何があろうとも、厳粛な日には、キン族の人々は依然として何百もの影踊り、果物の捧げ物、扇子踊りの一団を興奮して組織し、チャム族はグラミナン太鼓とパラヌン太鼓を喜び勇んで叩き、サラナイトランペットを吹き、カンヒと情熱的に演奏します。民謡を歌いながら…何百人もの人々が一緒に食事をするときも、楽しく話して笑い、平和と繁栄の喜びに満たされています…。 ポナガール タワー フェスティバルは文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産として認定されています。チャム族の価値を保存、促進し、観光客にその独特な文化的特徴を広く紹介するために、ポナガル塔遺物管理委員会は、チャム族の多くのダンサー、音楽家、職人を組織し、毎日ここに来て錦織を披露しています。 、チャムは踊ります... 現在、ポナガールタワーには毎日何千人もの観光客が訪れます。 出典: ベトナム国家観光局
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リン ソン パゴダは、ダラット市 2 区のグエン ヴァン トロイ ストリート 120 番地の丘の中腹にあり、ダラット市で最大かつ最古のパゴダの 1 つです。ここはラムドン仏教協会の本部も置かれています。 この塔は、トゥ チュン夫人 (バオ ダイ王の母) が 1936 年にダラットから首都フエに戻った後、チュン ファン サンガ守護者に依頼して 1938 年に建てられました。 リン ソン パゴダは、1940 年にティク トリ トゥー尊者によって完成され、使用されました。パゴダはインドの山にちなんで名付けられ、何度も修復され、装飾されてきました。リン ソン パゴダは、約 4 ヘクタールの丘の上にあり、さまざまな規模の多くの建築作品が集まった複合体です。 リン ソン パゴダは、調和のとれたシンプルなアジア諸国の建築的特徴に従って、約 4 ヘクタールの敷地に建てられました。ここのデザインは、古都フエの古代の塔の建築の影響を受けています。塔の屋根の上には、非常に飛び回り、曲がりくねった龍の尾があります。 本堂は釘状に配置されています。本堂に続く階段の両側には二匹の龍がいます。 3 つの入口がある門をくぐり、階段をたどって塔の中に入ると、高い星の木、松の木、ユーカリの木の列に囲まれています。寺院の庭の近くには、仏陀の教えが刻まれたレンガ柱が両側にあります。 境内前には蓮華座に立つ観世音菩薩像が安置されている。境内の左側には繊細な岩石や観葉植物が植えられた湖があり、右側には高さ4メートルの瓦屋根をもつ3階建ての八角形の仏塔があります。中央には 2 つの家からなる本堂があり、階段の両側には法を保護し維持する龍神を象徴する一対の龍が配置されています。 リン ソン パゴダの本堂の内部には、厳粛な装飾が施されています。正面玄関には、朱色で描かれ、精神的な意味を込めて金メッキが施された、並行文が刻まれた 4 本の大きな木の柱があります。 中央には蓮の上に座る釈迦牟尼仏の祭壇があり、その上にあるのは重さ 1.25 トン、高さ 1.7 メートルの銅像で、ベトナム仏教総合協会会長ティク ティン キエット尊者の証言のもとに 1952 年に鋳造されました。 本堂の左側にはダット・マ・マスター・トを祀る総主教堂があり、亡くなった僧侶や親族が寺院に持ち帰った故人の魂を浄化するための位牌が安置されている。外側には直径0.75メートルの大きなドラム缶があります。本堂の右側には、貴重な木枠に掛けられた重さ450kgの護法阿弥陀如来と戴紅忠の像が安置されています。 リンソンパゴダには、経典頒布室と、家族がパゴダでの葬儀を希望する仏教徒の遺体を埋葬する場所である再生の家もあります。また、リンソンパゴダには1972年に建てられたかなり大きな講堂もあり、現在はラムドン省の基礎仏教学校となっています。 出典: ラムドン省仏教教会
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ダラット児童刑務所は、「ダラット児童訓練センター」という美しい名前で旧政権によって建設されました。ラムドン省ダラット市スアンフーン湖9A番地。この革命的な歴史的遺物は、2009 年 6 月 22 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物として認定されました。 旧政権はデマゴギーを利用して世論を欺き、南部の若い世代のエリートを孤立させ、抑圧し、最終的には革命精神を排除する邪悪な陰謀を隠蔽した。この「センター」は実は児童刑務所であり、帝国刑務所の性格を遺憾なく発揮している。この特別な刑務所にはかつて、南部のすべての刑務所から集められた革命精神を持つ 12 歳から 17 歳までの 600 人以上の子供たちが拘留されていました。 刑務所は石の壁で囲まれた閉じた長方形のブロックとして設計されています。両側に並ぶ2列の家は主に独房と独房です。横に並んだ家々の中央に 2 つの中庭があり、囚人が監房の外で活動できるようになっている。庭で日光浴を許可される場合、囚人は各独房の入り口に隣接する庭にマークされた小さなボックス内でのみ移動することが許可されます。 正面には通常のA字型のブロックがあり、刑務所管理装置のオフィスです。児童囚人の活動はすべて、屋根の上に太い有刺鉄線が何本も巻かれ、頑丈な石の壁の内側で閉鎖されており、外部との連絡は2層の頑丈なドアを通してのみ行われ、ほとんど常に閉鎖されています。 A 字型のブロックの 2 つのドアを抜けると旗置き場エリアがあり、当時の旗竿にはサイゴン政府の旗が常設されていました。毎朝、週の初めに、すべての児童囚人がここに集まり、国旗に敬礼し、国歌を斉唱しなければなりません。反対する者、国旗に敬礼しない者、国歌を斉唱しない者は服従するまで拷問される。 刑務所には 8 つの独房があり、男性囚人エリアには 6 部屋、女性囚人エリアには 2 部屋の 2 つのエリアに分かれています。各部屋の面積は約 30 平方メートルで、通常は 60 ～ 70 人の囚人を収容し、ピーク時には 100 人近くの囚人を収容する部屋もあります。 2 つの独房ブロックの廊下の端には、反体制派兵士を収容する独房の列が並んでいます。特に、独房の廊下の後ろに隠された石造りの地下室があり、屋根はなく、敵が囚人を露と日光にさらす刑罰を実行できるように、上部に厚い有刺鉄線のメッシュがあるだけでした。 1971 年 4 月 23 日、サイゴン政府は弾薬刑務所 (ダナン) から 126 人の児童囚人をダラット児童訓練センターに派遣し、この刑務所の正式な運営を開始しました。その後も、ホイアン、クアンガイ、ビンディン、フーイエン、ベンチェなどからの児童囚人が移送され続けた。特に1971年末、サイゴン政府はコンダオ刑務所とチホア刑務所に投獄されていた若い革命軍兵士をここに集めて拘留した。ここから、若い革命兵士たちが中核部隊を結集し、統一指揮を確立し、持続的かつ持続的かつ徹底した戦闘措置を実行するための具体的な要求を打ち出したのが刑務所の存続過程である。 闘争中、幼い年齢であっても、児童捕虜は依然として残忍な虐待や拷問を受け続け、さまざまな形で手錠をかけられたり、電線、有刺鉄線、偵察棒で編まれた鞭で殴られたり、高温の高電圧電球を使用して暴行を受けたりした。顔を押してください... 気温が15度を下回った寒いダラットの夜の真ん中、独房では敵も冷水を注ぎ、独房の囚人を拷問しました。若い兵士たちはセメントの床で、一粒一粒の米を分かち合い、水を一口飲み、ベッドを共有しなければなりませんでした... 若い兵士たちはまた、自由への欲求と戦いを続けるために戻ってきたいという願いを表明して、7回脱獄を組織しました。 1973年1月23日の夜、ダラット児童刑務所で起こった衝撃的な出来事は、敵の手下になることをいとわない看守グエン・クオンを殺害するために児童囚人たちが組織したことであった。この刑務所を設立するという敵の邪悪な陰謀を失敗させたのは、若い革命兵士たちの勇気と不屈の戦闘運動であり、1973 年半ばに刑務所の解散を余儀なくされました。 1975 年の統一の日以降、ダラット児童刑務所の元受刑者は各地に散り、刑務所内での不屈の闘いの伝統を推進し続け、国の建設と維持の大義に積極的に貢献し、国を守りました。国を救うために米国と戦うという大義において特に顕著な功績をあげ、2009年、ダラット児童刑務所の元受刑者の集団は大統領から人民軍の集団英雄の称号を授与された。 国家遺物であるダラット児童刑務所 (1971 ～ 1973 年) は、現在ではラムドン省の有意義な観光地となっています。これは、若い世代に革命の理想、愛国的な伝統、国家の誇りを教育するための「赤い演説」だ。 出典: ラムドン博物館
ラムドン 1814 ビュー
ホー クエンは、トゥア ティエン フエ県フエ市トゥイ ビエウ区チュオン ダー村にある古代の競技場です。 ここでは、王と人々が楽しむために、象と虎の生死を賭けた戦いが行われました。これらの試合は面白いものであると同時に、宮廷が兵士を訓練する方法でもあった。 ホークエン競技場が建設される前、グエン王朝時代には香水川のダビエン島で象と虎の生死を賭けた戦いが行われていた。この間、試合に関連した危険な事件が多発した。 1750年、グエン・フック・コート卿は、40頭のゾウが18頭のトラを屠る血なまぐさい戦いを目撃しました。特に、象使いは虎に平手打ちされ、その後、彼が訓練していた象に踏みつけられて死亡した。 ミンマン王の治世中、王がパフューム川での戦いを見守っていたとき、一頭の虎が龍船に向かって泳いでいきましたが、幸いなことに軍隊が間に合って虎を保護しました。そこで、ミンマン11年、1830年、王は首都の西にあるチュオンダ村、グエットビエウ村の土地に要塞競技場を建設した。 ホークエンは2つの壁を持つリング状に建てられました。内輪の高さは 5.9 メートル、外輪の高さは 4.75 メートルで、安定した位置を作り出すために 15 度の角度で傾斜しています。外壁の周囲は140メートル、滝壺の直径は44メートル。ホー クエンはレンガ、石灰モルタル、細かい石で装飾されています。 観客席は国王、役人、国民、兵士の2つの場所に分かれています。王が座っていた場所は北にあり、他の場所よりも高く建てられていました。左側には王室と大臣のための24段の階段があります。右側は官吏や下級兵士用。 スタンドの反対側には、上からロープを引っ張って開閉する木製のドアが付いた 5 つの虎の檻が設置されています。城壁には高さ 8 メートル、幅 7 インチの扉があり、そこから象が競技場に連れて行かれます。 ホークエンでの象と虎の試合を組織する儀式は非常に厳粛です。アリーナの周囲には式典用の杖や旗が設置されています。花ござを広げた道の両側には、武器を持った兵士たちがうやうやしく立ち、国王を出迎えた。 正午に王と側近が龍船で到着します。船が川岸に近づくと、王様は船を降り、4つの金の日傘と4つの金の灰が積まれた駕籠に行きました。前に行くのは銃士であり、後ろに順番に三色の旗、五要素の旗、二十八の旗、抜刀した剣を持った衛兵、そして最後に王立音楽隊が続きます。ホークエン競技場での死闘は毎年行われ、象が虎を倒すことで終了します。 ホー・クエンは 1998 年 9 月 26 日に国家遺物として認められました。 出典：トゥアティエンフエ観光情報ポータル
フエ 1382 ビュー
ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ホーチミン市ビンチャン地区のタンニュットコミューンにあります。ラング ル バウ コーは、歴史に残る大規模な戦いが行われた 1948 年のフランス侵攻に対する抵抗戦争と関連付けられています。ラン ル バウ コー遺跡は 2003 年に都市レベルの歴史的遺跡として認定されました。 ここがラン・レ・バウコー遺跡地域と呼ばれる理由は、ラン・レ・バウコー遺跡地域の名前が地元の人々によって付けられたためです。この集落は、運河と川が入り組んだ隣に設立されました。 Lang Le Bau Coは、エビ、カニ、魚がたくさんいる広い畑の中にあります。 マガモ、コウノトリ、コガモ、ゴジュウカラ、ゴング、ヤマウズラ、サギ、アカワキなどの多くの種類の鳥が餌を求めてここにやって来ます。そのため、タンヌーットの人々はこの島を、親しみやすく素朴な名前「ラン レ バウ カンパニー」と呼んでいます。ラング・レ・バウ・コー遺跡は、ブオントム基地の中心部に移動し、サイゴンの敵本拠地を攻撃するための玄関口と考えられています。 以前、ラン ル バウ コー遺跡地域はもともと葦が生い茂る野原でした。 1948 年 4 月 15 日、フランス植民地主義者は 3,000 人の兵士と多くの近代兵器を派遣し、ラン ル バウ コー地域を同時に攻撃し、ヴオン トム基地を破壊しました。当時、ラン・レ・バウの革命軍は兵力が小さく、武器も原始的であったため、地の利に加えて地元住民の協力を得ていた。 半日余りの戦闘の後、攻撃に転じ、フランス軍は多数の死傷者を出した。ラン・レ・バウコーでの勝利により、300人の敵が殺害され、30人の傭兵が捕らえられ、あらゆる種類の敵の多くの機械、軍用車両、銃が破壊されました。しかし、私たちの側には、若くして英雄的に命を犠牲にした多くの将校や兵士がいます。 1966 年 10 月 14 日、ラン レでベトナム共和国陸軍レンジャー大隊が観光民兵によって破壊されました。 ラン レ バウ コー遺跡は、特にサイゴンの人々、そして国全体にとって大きな歴史的意義を持っています。フランス植民地主義者に対する憎しみに直面して、ラン・ル・バウ・コーの軍隊と国民は、我が国側と敵側に扉を開いた歴史的に重要な戦争を戦った。 私たちの側にとって、この戦いは強力な抵抗陣地での英雄行為への扉を開きました。敵に関しては、戦略的な位置に後退しなければならず、撃破されました。フランス植民地主義者たちはもはやベトミンを倒す戦略を立てることができなかった。さらに、ヴオン・トム基地では、ラン・レ・バウ・コーも我が基地を守り、敵のあらゆる妨害計画を破壊するために断固とした戦いを繰り広げた。 ラン レ バウ コー遺跡地域は、1960 年のドンコイ運動の後、ロンアン - サイゴン - ギアディンを解放するための軍の兵站と出発点でもありました。同胞と兵士の犠牲を追悼するため、ビンチャン地区は1988年にラン・レ・バウコーの土地に面積1000平方メートルの歴史的建造物を建設した。 出典：ホーチミン市電子情報新聞
ホーチミン市 3811 ビュー
「東洋のホワイトハウス」としても知られる米国大使館の遺物は、ベトナムの長期併合を目的とした邪悪な軍事的および政治的陰謀の根源となっている。この遺物は、現代建築で建てられた5階建ての建物である。ホーチミン市1区ベンゲ区マクディンチー-レドゥアン通りの角に位置し、約5,000平方メートルの敷地にあります。以前、米国大使館はハムギ通り 39 番地にありました。 1963年3月30日午前10時頃、ハムギ通りにある米国大使館がF21コマンドーチームによって爆発物で攻撃され、1階、2階、3階の3階が崩壊したため、米国は再建を決定した。 建物の建設は 1965 年に始まり、材料と建設機械のほとんどはアメリカ人技術者の管理の下、アメリカから輸送されました。設計によれば、建物は地雷や砲弾にも耐えられる7,800個のタレド石で囲まれている。メインドアには厚い鋼鉄が装備されており、他のドアは特別な厚い防弾層でブロックされています。すべてのドアは自動システムを使用しており、上階への道を遮断する鉄のドアも含まれます。建物内には 140 の部屋があり、200 人のスタッフが昼夜対応しています。また、建物の隣には CIA 職員専用の「ノロドム」エリアも建てられています。竣工当時、この建物はわずか 3 階建てでした。 1966 年末には、ヘリコプターの着陸場所としてさらに 2 つのフロアとテラスが建設されました。建物の周囲は高さ3メートルの塀で囲まれており、レドゥアン通りに近い塀の両端には高いブロックハウスが2棟建てられ、昼夜を問わず警備されている。大使館は1967年9月に完成し、60人の警備員を配置した要塞、防空壕、ファサードを制御するレーダースクリーンシステムなどの防御システムを備えた。 建物が完成した直後の 1967 年 9 月 24 日、数千人の学生が米国大使館の門に群がり、「米国の北爆中止」「米国の帰国」を求めて闘い、米国を非難する通知を発行した。 「南部の人々の自決権を踏みにじり、深刻に侵害している」。 しかし、米国大使館で起きた顕著な出来事は、1968 年春の総攻撃と蜂起の際のシティレンジャーの戦いでした。米国大使館への攻撃目標は、1968 年 1 月 24 日にゴ・タンによって追加されました。総務担当。レンジャーチーム11は、ウット・ニョ大尉（軍事地域偵察隊長）と兵士：ベイ・トゥイエン、トゥオック、タン、チュク、トラン・ザ・ニン、チン、タイ、ヴァン、ドゥク、カオ・ホアイ・ビン、マン、サウを含むこの重要な任務を遂行した。ドライバーは2名：Tran Si HungとNgo Van Thuanです。米国大使館にとってもう一つの同様に屈辱的な出来事は、1975年4月29日と30日に米国とその共犯者によって発生した混乱した逃亡事件である。歴史的なホーチミン作戦でベトナム軍と人民の急速な攻撃に直面し、1,000人以上のアメリカ人と5,000人以上の親米ベトナム人が建物のテラスで場所を求めて押し合い、押し合い、蹴り合った。ヘリコプターで救出される建物。 この遺物は、1976 年 6 月 25 日に文化省から認定証を授与されました。現在、アメリカ大使館の建物は取り壊され、ホーチミン市に新たな総領事館が建てられていますが、その隣にはこの戦いで亡くなった特殊部隊兵士の功績を永遠に偲ぶ記念碑が建てられています。 出典: ホーチミン市青少年組合
ホーチミン市 3136 ビュー
タン ヒエップ刑務所は、「タン ヒエップ矯正センター」としても知られ、ビエンホア市タン ティエン区第 6 区にあります。タン ヒエプ刑務所遺物は、1994 年 1 月 15 日に文化スポーツ省によって国家遺物に指定されました。 タン ヒエップ刑務所は、南ベトナムの 6 つの最大規模の刑務所の 1 つであり、南ベトナム最大の刑務所であり、ビエンホア町の北東にある重要な軍事拠点に建設されています。この先には国道 1 号線があります。後ろは南北線の鉄道です。ここは孤立した場所で、交通に便利で、保護、警備、他の場所からの捕虜の受け入れ、コンダオやフーコックへの移送が容易です。 タン ヒエップ刑務所の面積は 46,520 平方メートルで、8 つの刑務所があり、そのうち 5 つは共産主義者囚人と愛国者のための刑務所です。刑務所は 4 層の有刺鉄線で囲まれ、9 つのバンカー、3 つの監視塔と警備員チーム、最新の警報システムが設置されています。 「矯正センター」と呼ばれていますが、内部は実際には銃器倉庫であり、最新のツールを備えた尋問および拷問室です。各刑務所の面積はわずか 200 平方メートル近くですが、収容人数は 300 ～ 400 人、場合によっては最大 1,000 人です。特に「懺悔室」や「虎の檻」は非常に小さく狭く、生活環境は極めて過酷で、囚人は火葬場にいるかのような生活を送っている。食生活は極めて不衛生で、看守たちは田畑の肥料として腐った米や腐った魚を買い、油で揚げて囚人に与えたため、多くの人が中毒死した。 1956 年 12 月 2 日、帝国刑務所から脱出し、党と人民に戻って戦いを続け、国家を解放するという決意のもと、東部省間党委員会の合意のもと、兵士の共産主義者たちは「拘留」された。タン・ヒエップ刑務所は、刑務所党委員会の責任者である同志グエン・チョン・タム（バト・タム）の直接の指揮の下、突然足かせを打ち破った他の多くの同志らによって、500人近い同志と愛国者を解放することができた。この出来事は国防総省内に動揺を引き起こした。アメリカ - ディエムは急いで主力部隊と治安部隊、ビエンホア、バリア、トゥ・ダウ・モットの3州を守る民間警備隊と2つの特殊部隊を動員して捕虜を包囲し捕らえたが、いずれも失敗に終わった。タン・ヒエップ刑務所から脱獄した私たちの同志と同胞は、地元の施設からの援助と保護を受け、安全に基地に帰還しました。脱獄囚の中には、後にドンコイ運動の中核となったベイ・タム、ハイ・トン、リー・ヴァン・サムらの同志もいた。 2001 年、タン ヒエップ刑務所に投獄された私たちの同志や同胞に対する米国の犯罪を部分的に再現し、1956 年 12 月 2 日のタン ヒエップ蜂起全体を説明するために、ドン ナイ博物館は、展示されている画像、文書、工芸品を収集しました。遺物を復元し、あらゆる階層の人々の研究と観光のニーズに応えるモデルを作成しました。記念碑は毎日訪問者に公開されています。 出典: ドンナイ電子新聞
ドンナイ 2845 ビュー
タイニン省タンビエン地区タンフォンコミューンのソムタップ村にあるチョットマットタワー歴史文化遺物は、文化情報省（現文化スポーツ観光省）によって歴史文化遺産として認められました。 1993 年 7 月 23 日に遺物として残されました。また、我が国の南部に残っている最後の 3 つの古代の塔の 1 つです。 1938 年、2003 年、そして最近では 2013 年に何度も修復が行われました。チョット マットの古代塔遺跡は、修復が行われたにもかかわらず、新しい外観を与えながらも、依然として古代建築の精神を保っています。塔全体はレンガとスレートで造られており、塔の頂上は上に向かって先細りになっており、地面から塔の最高点までの高さは10メートルと推定されています。また、この古塔は野原の真ん中の高い丘の上にあるため、遠くから見るとペンが徐々に盛り上がっているように見えます。 2003年、タイニン省人民委員会は、チョットマット塔遺物の修復、装飾、保存のための投資プロジェクトを承認することを決定し、2003年に発掘ピットの修復、修復、展示、公開を実施した。 2019年11月27日、省人民委員会は、タイニン省の歴史的、文化的遺跡および景勝地の管理、保護、価値の分散化を規制する決定を発表した。タンビエン地区人民委員会に国家歴史文化遺物タップ・チョット・マットを含む4つの遺物を直接管理させる決定。 特に、タンビエン地区タンフォンコミューンにあるチョットマットタワー歴史文化遺跡は、タイニン省の観光開発リンクの一部に選ばれました。 ここは探索する価値のある観光地であり、特にタンフォンコミューンとタンビエン地区全体の観光開発に貢献しています。 出典: タイニン省電子情報ポータル
タイ・ニン 2588 ビュー
イェンラック地区のタムホンコミューンにあるバクン寺院（文字通りティン寺院）は、聖タンビエンを崇拝するバヴィ山地域と紅河デルタ周辺にある 4 つの大きな寺院のうちの 1 つです。寺院: タイクン、ナムクン、ドンクンはソンタイ領内の紅川の対岸にあり、人々によって比較的丁寧に建てられ、保存されてきた 4 つの寺院です。 この寺院は、曲がりくねった運河に隣接する 10,000 平方メートルの土地の肥沃な田畑の真ん中に位置し、豊かで人口密度の高い村々に囲まれています。両側には、大きなレンガ置き場を覆い、左側の砂漠と右側の砂漠が雄大かつ静かにそびえ立ち、ユニークな建築作品を見上げています。 ティン寺院は、聖タンを崇拝する小さな寺院の基礎の上に 20 世紀前に建てられました。聖タンは以前、人々が土地を開墾して水を管理するのを助ける任務中に軍隊を滞在させていました。聖タン（今でもソン・ティンと呼ばれる）の名はグエン・トゥアンで、ディンホイ年１月１５日にフート省タントゥイ地区チュンギアコミューンのランスオン洞窟で生まれたことが神の系図に伝わっている。彼は幼い頃に父親を亡くし、母親と二人のいとこ、ヌイ・ヒエンとグエン・スンと一緒に暮らしていました。 ３人の兄弟は毎日、ダ川を渡り、バヴィ山脈へ畑を開墾し、農作業をしに行き、生計を立てました。ここでグエン・トゥアンはトゥオン・ガン王女に出会い、彼女の養子となり、彼女にステッキと人類を救うための多くの魔法の呪文を与えました。トゥイ・ティンを倒してゴック・ホア王女と結婚した後、フン王が与えようとしていた王位を拒否し、2人の弟とともに各地を旅し、人々の土地や水の開墾を手伝い、どこの人々からも尊敬された。タムホン地区を通過するとき、彼は軍隊を休ませ、人々に米と魚の栽培を教えました...彼が去った後、村人たちは聖なる方が休んでいる場所に来て、まだいくつかの聴聞会が残っていることに気づきましたそこに残されたので、この寺院はティン寺院と呼ばれるようになりました。また、聖タンが軍隊をここに駐留させる際に、ティンを屠殺する方法を人々に教えたため、人々はこの寺院をその名で呼んだという逸話もあります。 小さな寺院であったこの寺院は、リー タン トン王 (1072 ～ 1128 年) の治世中に大きな寺院に再建されました。ここは王様が長寿を祈るために来た場所です。ミンマン王の治世中（1820～1840年）、寺院は何度も修復されました。タイ王の治世中、イェンラック地区のトライ族は寺院の修復に僧侶タン・アトを任命し、このプロジェクトはカイディン王の第 6 代治世 (1900 ～ 1921 年) まで続きました。紆余曲折を経て、寺院は地元の人々によって保存され続けています。 1992 年 1 月 21 日、この寺院は文化情報省によって文化的および歴史的遺物として認められました。 毎年、ティン寺院祭りは旧暦正月 6 日から旧暦正月 20 日まで開催されます。祭りには、コミューン内外の村からの犠牲、駕籠の行列が含まれ、多くの民俗ゲームが開催されます。 出典: ヴィンフック省電子情報ポータル
ヴィンフック 2451 ビュー
マック王朝がカオバンに首都を置いていた時代、レ王朝の攻撃を防ぐために、マック王朝はナル城塞（現在はホアアンのホアントゥンコミューン）とバンフー城塞（現在はホアントゥンコミューン）を修復し、修復しました。フンダオコミューン）、フックホア城塞に加えて、カオバンには他の多くの城塞が建設され、カオバンは当時極北東の国境地域の政治的および軍事的中心地となりました。 ナル城塞とフックホア城塞は、以前に建てられた 2 つの城塞です。 Cao Bang Thuc Luc の Be Huu Cung の記録によると、Na Lu 城塞と Phuc Hoa 城塞は、ハム トン時代の第 5 代、Giap Than 年 (874 年) の Tang Y Tong の治世に始まりました。ハムトン時代にここで亡くなった城塞建設者の名前、住所、出身地を記した石碑が刻まれた古墳が多数存在することから、これら 2 つの城塞が唐時代に建設されたことが確認できます。 ナル城塞は、さまざまな王朝を経て建設されました。マック王朝がカオバンにやって来たとき、レンガで再建されました。ナルー城塞はほぼ長方形の形をしており、総面積は約37.5ヘクタール、長さは約800メートル、幅は約600メートルで、城塞には4つの門があります。 ナムビンの首都、ナムクオンの国のトゥックファンにあるバンフー城塞。かつてカオビン（カオバン）にあったマック王朝が、古都ナムビンの内輪にある王宮を改築し、バンフーと呼んだ。城塞とか王宮とか。 ナムクオン族とマック王朝の古都ナムビンには、バンフー城塞が今でもはっきりとした痕跡を残しています。首都ナムビンは 2 つの城塞で構成されており、城塞を保護するために、外環は低い丘陵地帯を含む周囲約 5 km で、丘の麓の周囲は壁のように垂直なキャンバスで覆われており、交通の便が良いです。ナビゲーション. 防御線を構築します。城塞の西壁は、バン川の岸辺と平行してボマー村の始まりまで伸び、城塞の南東壁と接続し、バンフーの前を流れ、丘の麓に沿って国道 4 号線と合流します。国道4号線の外側に近い丘の麓に沿って走る北東側。丘の頂上までが北西側、丘の麓に沿って走り続け、川岸に出て西側に出会う壁が形成され、閉じられた城塞が形成されます。 マック王朝が首都を設立したとき、多くの追加工事を修復および建設し、その中でバンフー城塞 (内城塞 - 王の執務場所) がトゥックファン時代の古い城壁の上にさらに高く建てられました。平らな土地で。 首都の再建に加えて、マック王朝は首都と多くの重要な国境地点の周囲に非常に厚いポストと城壁のシステムを構築し、首都と国境を守るシステムを形成しました。 フックホア城塞 (フックホア地区) は正方形のスタイルで建てられ、各方向に約 400 m、2 つの城塞リングを含み、2 つのリングの間の距離は 80 m です。現在、南側の壁は完全に破壊されています。 フックホア城塞には 2 つの正門があります: 北門は今日タルン国境門に向かう国道に開いています、人々はそれをパック門と呼びます、この門は幅 8 メートル、高さ 5 メートルの長方形のスタイルで建てられています。厚くて非常に丈夫な木で作られた 2 つの門。 2 番目の門は南にあり、川岸に向かって開いています。どちらの門も昔に壊されてしまい、今は跡形もありません。城塞の近く、北西郊外の川岸沿いにはレンガ窯の跡が数多く残されており、人々の労働と探検の過程で、この地域で無傷のレンガ窯が多数発見されたと言われています。 研究と調査を通じて、カオバンではマック王朝がバンフー城塞、ナルー城塞、フック城塞の修復、装飾、再建を含め、多くの城塞や要塞を改修、装飾、建設したことが示されています。 これらの要塞は、首都を守る非常に強固なシステムを形成しました。 これまで、カオバンの首都時代にマック王朝によって築かれた古代の城塞のうち、土で建てられた城塞は痕跡しか残っていないものもありますが、石で建てられた城塞はまだはっきりと残っています。 出典: カオバン電子新聞
背の高い 2366 ビュー
マイ・スアン・トゥオンは、19 世紀末のビンディンでのフランスに対するキャン・ヴオン運動の指導者でした。 マイ・スアン・トゥオンは、1860年のカン・タン年に生まれ、1887年の亥年に亡くなりました。ビンディン省トゥイビエン地区フー・フォン地区フー・ラック村（現在はビン・タイン郡フー・ラック村）の出身です。ビンディン省タイソン地区）。彼の父親、マイ・スアン・ティンはカオバンの父親であり、母親のフイン・ティ・グエットは村の貴族の娘でした。マイ・スアン・トゥオンは本質的に知的で、学ぶことに熱心です。 18 歳 (1878 年) で、ビンディン試験学校のバカロレアに合格しました。 25歳（1885年）で学士試験に合格した。ハムギ国王のカン・ヴオン令に応じて、マイ・スアン・トゥオンは故郷のフーラックに戻り、反乱軍を募り、フランスに対してカン・ヴオン旗を掲げるためにスン島に基地を設立した。反乱軍はダオ・ドアン・ディクによって率いられ、ダオ・ドアン・ディクによって軍人給与将校（反乱軍の食糧担当）に任命された。それから 1887 年まで、ビンディンのカン ヴオン運動は力強く発展し、クアンガイ、フーイエンにも広がりました...あらゆる階層から何万人もの人々が参加するようになりました。 1885 年 9 月 20 日、ダオ ドアン ディチは亡くなり、全軍をマイ スアン トゥオンに割り当てました。彼はロックドン山地（現在はタイソン地区ビントゥオンコミューン）を本拠地として選び、国旗崇拝式を組織し、学者、文人、民衆にフランスと戦う運動への参加を呼びかけた。その式典中、ビンディン省の多くの地域の反政府勢力は、彼を蜂起を指導する元帥として讃えることに同意し、「最初に左派を殺し、後に西側を攻撃する」というスローガンを掲げた。 1887年初頭、シェリアン中佐指揮下のフランス軍と、トリラ大臣とともにトラン・バ・ロク率いる国軍が、ビンディンにあるカン・ヴオン運動の本部に対して大規模な攻撃を開始した。反乱軍と敵のフランス軍は非常に激しく、戦いは不平等で、最終的に反乱軍は押し戻された。 1887年3月、バウサウ（ビンディン省アンニョン町）での激しい戦闘の後、マイ・スアン・トゥオンが重傷を負い、反乱軍はリンドンの秘密区域に撤退した。 1887年4月21日、トラン・バ・ロックはリン・ドン秘密基地を包囲して占領し、マイ・グエン・ソアイの母親を含む多くの反乱者を捕らえた。 1887年4月30日の夜、マイ・スアン・トゥオンはトラン・バ・ロックの兵舎に突入して捕らえられた人々を救出するため自爆部隊を派遣し、彼と部下50人のグループは山を越えてフーイエンに入り抵抗を続けた。しかし、彼女はフークイ峠（ビンディンとフーイエンの境界）に到着したとき、トラン・バ・ロックの待ち伏せによって捕らえられ、ゴー・チャム（ビンディン城塞の東）で斬首されました。 愛国者マイ・スアン・トゥオンの霊廟は、クイニョン市の北西約50kmにあるガン山脈の高台（ビンディン省タイソン区ビントゥオン郡ホアソン村）にあります。霊廟は 1988 平方メートルの敷地に建てられ、1961 年 1 月 22 日に完成しました。全体的に、霊廟は低い壁に囲まれた古代の霊廟のスタイルで設計されています。朗門（三門）は4本の角柱で構成され、上部は瓢箪と花瓶の形で結ばれており、19世紀後半の共同住宅や山門の建築的外観を呈しています。霊廟の中央には、東西方向に長方形の形をしたマイ スアン トゥオンの墓があります。墓の先頭には、マイ・スアン・トゥオンの伝記と経歴を記録した碑文が刻まれた石碑があります。 この遺物は、1995 年 4 月 20 日に文化情報省によって国家レベルにランクされました。 出典: ビンディン省タイソン地区人民委員会
なだめる 2279 ビュー
ディエンカン文廟は、カインホア県ディエンカン地区ディエンカン町のフーロクタイ群にあります。 文廟は、儒教の創始者である孔子とその弟子であった聖人たちを祀る場所です。同時に、合格者を顕彰する地元の学者や学者の活動の場でもあります。 1803年、ギアロン王は、ホアチャウ地区フーロクコミューン（ビンホア町、現在はカンホア省フーロクタイ地区ディエンカン町）に文廟を設立する布告を出した。 文廟は 1853 年に大規模に建設され、翌年までにほぼ完成しました。正面には東屋があり、中央には高くて広い前殿と本殿があり、木造で周囲を取り囲んでいました。レンガの壁、垂木には美しく荘厳な金漆が彫られています。 ディエンカン文廟は、総面積1,500平方メートルの広大な平坦な土地に建てられました。文廟が最初に建てられたとき、茅葺き屋根のチン寺院とカイタン寺院という建築物がありました。 1849 年に文廟の屋根が改修され、茅葺き屋根が瓦屋根に取り替えられ、非常に大規模でしっかりとした規模のタ ヴー、フー ヴー、カイ ミュー、クアン クー、トゥ ミュー... が建てられました。 1959 年に、文廟はフーロク村の古い基礎の上に再建されましたが、その規模は小さく、外門と城壁が含まれていました。内部のニモン。石碑の家 (Thach Bi 共同住宅)。寺院の庭。旗竿。東洋と西洋の家（Ta Vu - Huu Vu）。道を崇拝する。漬け込み係長。基本的に、チャン タムとバイ ズオンのコンパートメントの構造はヴァン チー フォク ディエンから移され、タ ヴーとフー ヴーは 4 階建て 3 コンパートメントの住宅のスタイルで建てられました。壁はレンガでできており、翼はありません。屋根は陰陽瓦で覆われていますが、後に修復されて西洋瓦に置き換えられました。木製のドア システムは板のスタイルで構築され、古代の上下の側面のスタイルを置き換えます。カイ・ミーウ、クアン・クー、トゥ寺院を再建しないでください。 現在、文廟にはトゥドゥク 11 時代 (1858 年) の石碑が 2 つだけ残っています。これらはカインホアの歴史、文化、人々の活動、そしてカインホアの文廟エリアの完成過程をより深く理解するのに役立ちます。 1854年。バイズオンには、グエン朝の初期からトゥドゥック時代までの文武両道学者、学者、著名人、高官、地元の学生の功績についてより明確に述べた記事もあります。 豊かな歴史を持つ文廟エリアは、学び、知識を受け取り、教師への敬意を表現する過程で大きな価値をもたらし、国家文化遺産の宝を豊かにしています。 ディエンカン文廟遺跡は、1998 年 10 月 15 日に文化スポーツ観光省によって国家記念物に指定されました。 出典: カインホア省文化スポーツ局
カインホア 2206 ビュー
ホクモン地区宮殿は、ホクモンタウンのリーナムデ通り 1 番地 (地区人民委員会本部の隣) にあり、1885 年から南部までの長い歴史の中で数多くの傑出した戦闘事件が記録されてきた場所です。 18 のビンロウ村の人々が完全に解放されました。チホア砦を陥落させた後、フランス植民地主義者たちはここに 3 階建ての木造住宅を建て、軍事拠点として使用しました。チャン・トゥ・カが宮殿の知事に就任したとき、彼は駅をビンロン地区の宮殿として使用した。もともとフランス植民地主義者の狡猾な大酒飲みだったチャン・トゥ・カは、ファン・ヴァン・ホン氏（クアン・ホン）とグエン・ヴァン・クア氏（チャン・ラン・ビン）が率いるグループに率いられ、地区宮殿を焼き払うために来た約1,000人の反乱軍が捕らえられた。そして市場の真ん中で首を切り落とされた。それは1885年2月8日、ダウ・テトでのことでした。 その後、ホクモン地区宮殿は青い石の基礎、レンガの壁、上層階からフェンスまでの防御システムで再建されました。建築が軍事要塞に似ているため、地元の人々はそれをホクモン要塞と呼んでいます。トランはトラン・トゥ・カからゴン郡知事を引き継ぎ、トラ郡、次にトー郡に移りました。これは、ホクモン地域の人々がフランス植民地主義者と上記の寡頭政治の手下たちによる多くの残酷で卑劣な場面に苦しんだ長い期間でした。ホクモン族の不屈の伝統とともに。 1930年6月4日、午前6時頃、地区宮殿前で数百人のホクモン族の人々が「人頭税の廃止、ライセンス税と市場税の減額、貧しい農民への土地の付与」を求めて抗議活動を行った。トラ地区は交渉のために指導者たちを宮殿に招待したが、抗議活動の指導者であるレ・ヴァン・ウォイ氏（タン・トイ・ニー・コミューン書記）を含む彼らを巧妙に逮捕した。人々はひるむことなく、ティー・ディストリクトに対し拘束者の釈放を激しく要求した。抗議グループはますます混雑し、闘争心はいくぶん広がり、トラ地区は屈服した。一方では拘束されている人々を解放し、他方ではサイゴンの当局者に助けを求めた。 2時間後、ブラホールとノブボットという2人の男性が闘争を主導し、抗議グループに発砲し、多くの死傷者を出した。しかし、ホクモン地区宮殿で最も印象的な歴史的出来事は、1940 年 11 月 23 日の南部蜂起でした。ホクモン砦は非常に堅牢で、要塞のように緑色の石で造られており、高さは約 15 メートルで、銃座と胸壁を備えた防御システムがあり、緑色の兵士の小隊によって守られています。 1940 年 11 月 22 日、フランスは状況に対処するためにさらに 1 個小隊を増援しました。 1940年11月22日午後、ド・ヴァン・コイ氏の軍隊は民間人を装って町に侵入し、駅の裏で待ち伏せして駅強盗の命令を待った。別の陸軍部隊は、橋を破壊し、道路をふさいでいる木を伐採し、オフィスや住宅を占拠する任務を負っています...フォックビンアン、タントン、タンアンホイ、タンフーチュンの陸軍部隊は、ファム・ヴァン・サン氏が率いています。ダン・コン・ビンが指揮し、ベンドー村から出発して家を攻撃し、1人を殺害し、銃4丁を集め、ここ（タン・フー・チュン）の状況を掌握した。直ちにこの軍隊はホクモンへの撤退を命じられた。ロン・トゥイ・トゥオン軍はブイ・ヴァン・ホアット氏が指揮した。ロン・トゥイ・チュン将軍の軍隊は、ド・ヴァン・デイ氏とレ・ビン・ダン氏が指揮した。 1940年11月22日の夜24時頃、サイゴンではまだ砲撃の音は聞こえていなかった。協議の後、軍司令官たちは敵の陣地を攻撃するために団結した。すぐに軍隊はブイ・ゴック・トー地区長が住むホクモン砦へ直行した。ゲとキンという名の二人の反政府勢力が自ら進んで正門に入り、命を犠牲にした。四方八方から反乱軍が堤防を決壊する水のように砦になだれ込んだ。反乱軍と大衆の力を前に、ステーション内の兵士たちはもはや抵抗する気力を失い、混乱して逃げ出した。反政府勢力は駅内を完全に占領したが、上階では依然として敵が執拗に銃を使用して散発的に発砲し、同時にサイゴンとトゥー・ダウ・モットに緊急援助を求めた。同志のド・ヴァン・デイはトー地区の名前を手に入れたいと熱望していたので、側溝にしがみついて駅の上層階に登った。途中で銃弾を受け、仲間は倒れ、その後死亡した。敵の増援が到着したとき、戦いは停滞した。抵抗できなくなった反乱軍は町から撤退し、村々に分散し、軍隊はベンドー村（タン・フー・チュン）に撤退し、その後ミーハン村（ドゥクホア）に移動した。ホクモン砦（後にホクモン地区宮殿と呼ばれる）への攻撃は失敗に終わりましたが、植民地主義との戦いにおける革命軍兵士の勇気を賞賛するこの出来事は、すべての民間人の心に深い印象を残しました。 歴史的なホーチミン作戦中、1975年4月30日午前7時、ホクモンの町は完全に解放され、地区宮殿の上には国旗がはためき、地区長グエン・ヌー・サンとそのギャングサイは以来逃走を続けている地区宮殿の上に国旗がはためいた。昨晩。現在、ホクモン地区宮殿は地区博物館として選ばれており、過去 2 年間のホクモン地区の軍隊と人々の革命的な闘争精神だけでなく、歴史的時代の浮き沈みを示す多くの文書が展示されています。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する戦争。ホクモン地区宮殿の遺物の前に置かれた記念碑は、18 のベテル ガーデン ビレッジの軍隊と人々の不屈の犠牲を表しており、国家の歴史的および文化的遺物として認識されています。 出典: ホクモン地区人民委員会
ホーチミン市 2205 ビュー
ハイフォン市アンラオ地区、ヴォイ山のふもとにあるハン寺院は、東漢時代にアンビエン村設立に地域の人々とともに功績を残した女性将軍レ・チャンを崇拝する場所として長い間信仰されてきました。 トーディン総督の側室に強制されることを避けて故郷クアンニンを離れた後。レ・チャンはハイアンの地、ハイフォンに足を踏み入れ、農業に参加する兵士を募り、アンビエン遺跡（現在の市中心部）と名付けられた集落を建設した。大きな野心はそこでとどまりませんでした。敵が犯した犯罪によって人々の生活が悲惨で悲惨なものになったことに不満を抱いていたル・チャンは、黙って軍隊を準備し、蜂起の日を待ちました。彼女は現在の象山地域に行き、兵士を集め、積極的に訓練し、食料や薬草を蓄え、山や森の険しい地形を利用して敵から身を隠しました。その後、アンラオの山と森からハイ・バー・チュンの蜂起の知らせを受け取ったレ・チャンは連絡を取り、正式に蜂起に参加するために軍隊を連れてきた。 要塞化された良好な地形と、有能な女性将軍の指揮能力により、象山基地は急速に兵力を発展させ、短期間で北東部地域の重要な基地となりました。当時、周辺地域には多くの反政府勢力もおり、典型的にはアンラオ地区トントゥオンカウ市ダイディエン（象山から6キロメートル）のチャン・ティ・チン夫人と息子グー・ダオの反乱軍であったというニュースを聞いた。ル・チャンの評判は象山基地に連絡を取り、彼女の指揮下の将軍となった。 その後蜂起は失敗し、女性将軍レー・チャンはラットソン・ハナムの山岳地帯での評判を保つために自殺しなければならなかったが、アンラオスの人々は依然として彼女の功績と優しさを忘れず、女性将軍の死の知らせを聞いた後、人々はこの地域では、彼女をハン・パゴダの礼拝に連れて行きました。したがって、ハン パゴダはハン寺院としても知られており、仏教と国家英雄崇拝の素晴らしい組み合わせを表しています。寺院では、タン・タイ王は今でも「ホアン・バ・ロンホイ、大王、中流大臣」という女性将軍の称号を保持しています。 2011 年、政府は古い杭寺を基にして、女性将軍を記念する新しい寺院を復元しました。 女性将軍レ チャン寺院は、アン ラオ地区のアン ティエン コミューンの広大な閉鎖キャンパス内にかつて仏陀、聖母、モンシニョール、タン チャン王女が崇拝されていたハン寺院エリアにあります。 4000平方メートル。正殿はディン型の構造で、面積は 190 平方メートルで、前祭壇 5 室と後室 1 室が含まれています。寺院の正面は国道10号線をまっすぐに望む南向きで、その先には起伏に富んだ丘陵と山々があり、裏側は崖となっており持続可能な立地となっている。 寺院は城壁に囲まれています。儀式の門は4本の大きな柱で構成されており、上部の2本の高い中央の柱は紫色の鳳凰であり、両側と上部の少し低い2本の柱は中央を向いている2匹のユニコーンです。儀式の壁の外側には、左側に白い馬、右側に大きな像が浮き彫りにされています。 ル・チャン将軍廟の改修と装飾は完了し、使用され、人々や観光客の訪問ニーズを満たすだけでなく、次の世代に記念碑の価値を保存することにも貢献しました。 出典: ハイフォン青年組合
ハイフォン 2165 ビュー
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