遗迹点

河江

神皇殿

Coc Pai镇的Than Hoang Temple面积近4000平方米,仿古高脚屋风格建造,有3间隔间,左2间,上下2级楼梯;总建筑面积超过250平方米,包括以下项目: 神社的设计风格与河内一柱塔相同,采用平板混凝土浇筑,三面山墙,红瓦屋顶,优质瓷质材料。 ;寺院于2010年建成,水泥地,长13m,宽2.5m,从院子到寺院有12级台阶;上层有泉他们雕像,下层有供当地人祭拜的香炉……;倚山而坐,坐北朝南,有一对美丽的石龙。根据社会资本计算,该寺庙的建造价值超过37.3亿越南盾,其中修复该纪念碑的主动单位嘉隆有限公司出资29亿越南盾。 这里是祭祀黄文童先生的地方,黄文童先生是新曼人的儿子,他在许多个世纪前公开捐献土地、组织村民做生意、守卫边境……每年,人们都会组织一场纪念仪式黄文童先生被视为村神皇帝,在龙月(农历三月)的第一个龙日举行庄严的民间仪式。 2011年11月30日,省人民委员会发布第2644/QD -UBND号决定,承认丹晃寺为省级历史文化遗址。 来源河江省电子信息门户。

河江 372 看法

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南斗塔

与平林寺、宋庆寺一样,南斗寺也逐渐成为远近游客和佛教徒不容错过的旅游胜地,也是一座带有国家考古文物家族标志的佛塔。南斗塔位于Vi Xuyen区玉灵公社南清村,罗江边的南斗山上。 它已经存在了大约 600 年,被证实存在于陈朝时期,大约是 13 世纪下半叶和 14 世纪初。通过发掘,考古学家在南斗塔发现了许多文物,其中一些文物仅在升龙皇城或大型重要皇家建筑中发现,其中包括在越南和北部山区边境地区首次发现的文物,例如如:双面剑头浮雕巨龙造型,饰有龙、鲤鱼、鸳鸯等雕像,蔚为壮观。与舍利一起,塔的装饰建筑进一步肯定了其对河江边境山区佛教发展的重大影响的意义和重要性。南斗塔住持释德忠法师说:南斗塔是一座充分融合了风水和灵气元素的塔,塔的出现给人们消除了很多后遗症,大家都可以去。寺庙供奉佛陀、念经。聆听僧侣和僧侣宣讲佛法,从而懂得如何团结、友爱、互相扶持、向善、共同发展经济…… 2007年完成整修和翻修。该塔的美丽充满了陈朝文化和越南佛教的整体风格,是历史、精神和文化价值融合而成的独特文化和艺术价值。如今,南斗塔在当地生活中发挥着重要作用,同时为该省和地区发展精神旅游文化的目标做出了贡献。 2009年,南斗塔被文化、体育和旅游部认定为国家古迹。副教授、博士。河内文化大学旅游学院原院长Duong Van Sau表示:越南封建王朝历来重视保护领土,懂得利用精神和宗教工具来保护祖国的领土。与当地宗教相融合,共同发展。可以说,这里已经并将成为维川旅游的亮点精神文化目的地之一。这是河江省、特别是维川县未来一段时间旅游业发展的正确方向…… 南斗塔位于河江省维川县的古塔系统中,具有独特的价值,它不仅创造了一个独特的遗址区,向几代人展示了一个地区的历史,而且吸引了大量的人。各地游客前来朝圣、游览风景区,成为河江著名的精神旅游目的地。 来源河江省电子信息门户

河江 454 看法

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平林寺、平林寺大钟为国宝

平林寺距河江市中心15公里,位于Vi Xuyen区富灵公社Muong Nam村,这里保存着国宝平林寺大钟。 我国历史上,李陈王朝时期,佛教盛行,佛塔随处可见,远离首都升龙,在河江地区也有不少佛塔,其中就包括平林佛塔。该钟是由当地领袖阮英 (Nguyen Anh) 和他的妻子以及老人、妇女、善男信女在梅年三月满月日(1295 年)的马时铸造的。并从那时起一直保留至今。钟身上刻有“奉潭宝”三个大字,意为供奉潭宝(拜佛寺)。平林寺的钟是在陈朝陈英宗统治时期的羊年(1295年)铸造的。尺寸:口径:59cm;身高:101cm,体重193kg。这是越南已知最早的钟之一。 钟柄上浮雕有一对背靠背战斗的龙,每条龙都有2条腿,每条腿上有4个锋利的爪子,紧紧地扣在钟的顶部。龙身肥硕,粗壮,弯曲形成钟钮,钟柄顶部饰有莲花花蕾,鲤鱼鳞覆盖整个龙身。 钟身饰有6个旋钮,分两层排列,钟座以下第一层有2个对称的旋钮,相距78厘米。第二层有4个旋钮,通过钟体的中心轴形成两对对称,这些旋钮相距39厘米。圆形钟形旋钮同样有浮雕,直径6厘米。每个旋钮的周围都有13片规则的莲瓣。钟体分为两部分:顶部4个矩形单元,底部4个矩形单元。垂直的矩形盒子之间有 5 个从上到下相互平行的凸脊。与沿钟身延伸的 5 个浮雕脊线垂直,在钟身与底座之间的顶部,有浮雕脊线,这些浮雕脊线也彼此平行,与垂直脊线结合,在钟上形成矩形单元。身体。这些矩形盒子周围有浮雕造型,非常优雅而坚固。上面的4个长方形盒子里刻有309个汉字的卡片;底部的4个矩形是素色的,没有任何图案或文字。钟口边缘呈喇叭形,饰有45片大莲瓣和45片大小相等的小莲瓣,形成了坚实而柔软的钟座,但仍通过莲花的意象承载着厚重的佛教寓意。 可以说,平林寺的钟是一件至今保存较为完整的独特原始文物。这是一座陈朝钟,是越南已知最早的钟之一,也是我国特别是河江的稀有古董。 这是一件大号戴红,用一块上好的青铜材料铸造而成,声音活泼、洪亮。其造型典雅,各室排列和谐均衡,特别是纹饰雕刻独特、精巧,是陈代装饰艺术的典型特征,可见我们先民的铸钟技艺已经达到了顶峰。 钟上的诗是陈朝的原始文献,通过它我们可以了解到山区人民对五世陈王(陈英宗)的尊敬态度。通过代表朝廷治理地方的领袖阮英,“笃信佛教,花钱建塔铸钟”,我们看到陈朝以佛教为工具,巩固民族大团结。响应保家卫国、抗击外敌的要求。铭文内容进一步印证了钟在三教中的广泛应用,体现了陈朝儒、释、道三教文化的融合。 2013年,平林寺的钟被认定为国宝。 来源:河江省委宣传部

河江 721 看法

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法国炮台及龙河城墙遗址

法国堡遗址和龙湖城墙位于河江省安明县龙湖公社朗夸村。堡垒和城墙是两个独立的区域,相距约2公里,海拔742米。法国堡垒和龙河城墙遗址位于河江市以北106公里处。 根据法国文件,1907年,Duong Thuong土地属于河江省安明公社同明州。第3军司令官博法西中校在1913年9月第1165号报告中视察大棉、张棉、安明、安定、杜嘉、阳上地区时,在第1165号报告中指出,这片土地“需要受到监控,所以一定要有Duong Thuong哨所……”经过这次考察,筹建新哨所的工作逐步展开。旧的 Duong Thuong 哨所,即现在的 Lung Ho 哨所,于 1935 年至 1940 年建成并竣工。建造哨所的工作极其困难,他们迫使周边地区的人们充当劳工和搬运石头和水的仆人。对于施工,任何不遵守规定的人都会被殴打或枪杀。 城墙:城墙距离炮台近2公里,根据自然条件,沿着连接龙河和安明的独特道路两侧的山坡布置,目的是控制该地区的货物、人员和马匹据报道,该单位将联系约2公里外的车站。建造墙体的主要材料是山石,取自建筑工地和周边地区,大小不同,建造的砂浆主要是沙子和石灰,没有水泥。 龙河炮台:炮台建在地势较高、地势平坦的地方,面向东西。围墙长度近200m,设有射击阵地。射击阵地的外侧均设有观察孔。建造墙体的主要材料是山石,取自建筑工地和周边地区,大小不同,建造的砂浆主要是沙子和石灰,没有水泥。车站设计包括西侧水平街区和垂直排房屋;东部的垂直房屋和瞭望塔面积;东西区之间是大片土地。总体来说,很多建筑项目都破旧受损,纵横两排房屋的屋顶几乎全部被拆除。 在军事上,龙河堡和城墙是大型工程,具有重要的地位,阻断了从龙河到阳上的道路,同时也阻止了这一时期我们阳上地区的革命宣传活动。该作品是法国占领河江省偏远山区的历史时期和活动的证据。 阳上地区在法国殖民主义者的控制和奴役下,人民生活陷入贫困。贯彻落实北部地区党委和高北浪省际党委的领导决议。 1944年底,越雄同志执行了打通高平-北参-河江至云南(中国)交通路线的任务,以迎接军官和从国外向国内运输武器。越兴同志来到龙河,阳上建立了根据地,以阳上为根据地,越盟干部走到哪里,就得到同胞的支持。 1945年3月9日,日本法西斯推翻了法国。在 Duong Thuong(安明),Dao Van At 上校惊慌失措地逃离了车站。越盟驻阳上军官抓住这个机会,召开紧急会议,占领阳上车站,摧毁仓库,拿走玉米和大米分发给人民,并在根据地外设立警卫站,进行得非常紧急。 。 1945年3月16日,我们占领了阳上车站,拥有并完全控制了阳上地区,越盟干部从这里扩散到根据地领导运动。 与 Sung Chu Da 遗址、Duong Thuong 革命基地、Mau Long 洞一起被认定为国家级风景名胜区,Du Gia 国家公园以及 Gau Tao、Long Tong、Moon Bridge 和 Cap Sac Festivals、Thuong Tho... 值得一提的是。 ,岱伊族鱼节在Mau Due公社举行。随着区、省未来的发展方向,龙河堡和城墙遗址将继续成为游客来安明旅游的热门目的地。 来源:河江省委宣传部

河江 1404 看法

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宋庆寺

宋庆寺位于Vi Xuyen区Dao Duc公社Lang Nung村。该塔位于2号高速公路附近,距河江市9公里。宋庆塔的建设从绍丰 (1356) 统治下的平盛年一月开始,直到四月满月时竣工。 经过岁月变迁,陈朝修建、黎朝修复的佛塔遭到毁坏,佛像和供奉物品丢失。只有2块石碑和1个钟经受住了时间的考验,其中最引人注目的是1367年陈都同国王统治时期建造的石碑。该石碑放置在与之相匹配的石龟上,标记为“独一无二”,碑额上覆弓形饰带,分为三块:中块刻阿弥陀佛结跏趺坐二瓣莲花,两侧各立一名弟子,双手合十。旁边的两块面板上刻着两条一模一样的龙,看起来对称,呈飞翔姿势,头朝莲花高高扬起。据研究人员介绍,该碑额部的装饰组合特殊,是目前我国已知的其他碑石中所未见的。 此碑是一件至今保存较为完整的独特原器,在研究其他文献时用来比较和对比一些陈朝文字。该碑不仅证实了偏远边疆地区一座佛寺的诞生,而且还有一个重要的历史记录,即阮氏家族在这里担任行政助理的做法与寺庙息息相关。 宋庆塔的石碑是完整的碑文,上面刻有佛像、龙、花串……这是在已知的陈朝石碑上从未见过的。该碑还有助于为了解陈朝时期的地名、历史和文字,特别是碑上刻的侬字的出现提供额外的文献。此外,我们还知道,陈朝的训导制度是中央政府广泛推行的。该碑也是当时陈朝佛教影响的证据。此外,我们看到的一个历史后果是陈朝中央政府对全国边境地区严格管理的强烈体现。这就是为什么这块石碑在2013年被认定为国宝。 1705年,寺庙得以修复。这次重修铸了一口钟,刻了一座石碑,记载了重修塔的经过。钟高0.90m,广口直径0.67m。特别是在钟的4个区域,每个区域都有2个浮雕人形浮雕(10厘米高布置在区域的角落),以保护和守护8个方向。 1964年以后,由于历史条件和激烈的战争,宋庆塔没有得到定期的维护和保护,很快就倒塌了。 1989年寺庙得到重建; 1993年,宋庆塔被列为历史文物; 1999年被认定为国家级文物。 宋庆寺与这里的龙塘节有关。 1994年至今,又恢复了龙通节(下田)。正月十五,在寺门前的田野里举行。这一天,村里、公社及周边地区的人们都会聚集到这里参加仪式、礼佛。仍然沿袭着古老的习俗,第一个仪式是感谢神明,祈求风调雨顺、村里太平、繁荣。此后,人们继续到寺庙供奉佛祖。仪式结束后就是节日,有许多传统的民间游戏,其中最热闹、最热闹的就是掷骰子节。当地人常认为,逢年过节,必须有人能将五色毽子掷入靶心,村里当年的生意才会有好结果。节日在欢乐、喜庆、激动的气氛中举行,目的是开启新的种植季节,感谢天、地、农神、福希神、乡土神……,祈求新的一年繁荣昌盛。平安,平安,幸福的生活…… 宋庆寺是维川土地上的一个精神旅游目的地。尽管经历了许多风风雨雨,这里仍然保留着远古时期的历史和文化价值。来到宋庆塔,我们在雄伟的山脉和森林中拥有了一个宁静、安静的空间,有机会享受河江宁静、诗意的自然美景。 来源:河江省委宣传部

河江 1106 看法

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龙铜旗杆

龙古旗杆是象征祖国最北端地标的国家旗杆,位于河江省同文县龙古峰,又名龙山峰。 该地点海拔高度约1,470m。龙古旗杆历史悠久,历经多次修复和修饰,高度超过30m的新八角旗杆于2010年9月25日落成。 旗杆最初建于李常杰统治时期,最初仅由沙木树制成。该柱于1887年法国殖民时期重建。随后的几年,如1992年、2000年,特别是2002年,旗杆继续多次修复和重建,尺寸和规模随着时间的推移而不断增加。 2002年,旗杆立起,高约20m,柱基和底座呈六角形,柱基有6个描绘东山铜鼓表面的浮雕。 根据目前的设计,旗杆是按照河内旗杆模型建造的,但尺寸较小,高度为33.15m(比旧旗杆增加10m),其中底座高20.25m,杆体外径高20.25m,宽3.8m。 旗杆的底座和基座上有 8 个蓝色石头浮雕,模拟东山铜鼓的鼓面图案,以及描绘该国各个历史时期及其人民的图案。 该地点还被列为国家级历史风景名胜区,是肯定国家主权的象征。每年,龙古旗杆都会迎来大批游客前来探险。 资料来源:长安遗产

河江 1188 看法

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长昆分区

Bang Hanh公社Trong Con分区遗址距北光县中心近30公里,有279号国道从北光县(河江)经Bang Hanh公社到达宣光省建和县。 1939年前后,高平省和安县印度支那共产党党员范中五同志被任命为现北光县(河江县)的邦行将军,反帝运动在此重新燃起。 )通过教学建设革命根据地。范忠五同志在短短的时间内,唤起了该地区人民的爱国主义精神和革命意识,谴责法国殖民统治。但由于被法国殖民主义者发现,范中五同志不得不撤出挽行去别处活动。 为落实胡志明同志的指示,1945年6月1日,黎光巴同志(又名黎谭)和白朝同志(又名海南)指挥一支由54名士兵组成的武装宣传队,从高平派往挽行县,宣传和建设革命根据地。为了保证保密和安全,指挥委员会的同志分成小组进行基地宣传建设。在短短的时间内,武装宣传队开设了许多短期训练班,成立了游击队、自卫队和救国组织,并将行动区域命名为“中昆分区”。(英雄姓名Ly Tu Trong)包括 Bang Hanh、Lien Hiep、Kim Ngoc、Vo Diem、Huu San 公社。 1945年6月24日,长昆分区公社革命政府代表在Bang Hanh公社Thac Ve召开会议,建立革命政府和越明总阵线。在这里,人民亲眼目睹了革命政府燃烧围巾和印章,消灭封建帝国的压迫和剥削政权,组织人民生产,维护秩序和安全,建设新生活。此后,革命运动日益壮大,并迅速蔓延到北光县及周边地区。 1945年8月,河江省各族人民革命运动高涨,全国人民奋起夺取政权,争取独立。 74年过去了,罗江上的特维崖依然矗立,铭刻着北光县(河江)罗江左岸各族革命将士和各族人民对革命的贡献。他们与全国人民一起奋起夺取政权并获得独立。 1996年,北光县(河江)长昆分区革命遗址被国家认定为国家级文物。 来源:越南通讯社

河江 1142 看法

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苍北美国家历史遗迹区

北美仓是抗法战争时期的历史遗迹,位于河江省北美县安江公社东田村龙山山坡上。 Bac Me Cang 是法国人在 1938 年占领河江期间建造的。 法国人选择在此建城,是因为这里战略位置重要,容易控制大片地区,而且占领这里期间便于法国进行军事活动。 Bac Me Cang 建在崎岖、高耸的岩石斜坡上。后方有龙山为盾,护住哨所,前方有甘河,便于观察和掩护情况。 北美路段最初由法国人修建,目的是控制连接河江、宣光和高平这三个北部山区省份的主干道。刚建成时,它被用作军营,在占领该地区期间聚集法国士兵和追随者。这个地方之所以被称为Cang Bac Me,是因为在法语中,Cang是“堡垒”的意思,而在当地语言中,Bac Me是“Pac Mia”,意思是小屋门。指驻扎部队的哨所以及法国殖民观察哨所在的地方。巴克梅延伸区的建设包括哨所、情报室和哨所系统,以服务于他们的统治目的。 1939年至1942年间,沧北美被法国人变成战俘营,关押他们俘虏的共产党士兵。这里关押着许多我们的爱国革命同志,如:春水同志、黄辉南同志、黄北勇同志、黎坚同志、阮洪同志、邓越洲同志…… 利用这一地区圣林险水中的关键地形建立哨所。他们逮捕政治犯和爱国共产主义战士并将他们囚禁在这里。这些士兵每天都必须在严酷和悲惨的条件下忍受酷刑和劳动,以消灭他们的孩子的爱国主义和革命意志,他们被称为越共。 但这一切的艰辛都无法战胜我们人民顽强的意志。爱国者们化痛苦为行动,把监狱变成了政治学校。他们在监狱内设立党支部,积极散发传单,联系监狱外的群众和士兵。面对该地区囚犯和人民的激烈战斗活动,他们被迫与共产党同志一起将拘留地点转移到其他地方。 1992年,北美仓被认定为国家级革命历史文物。 随着时间的推移,这个地方受到了很大的破坏。 2003年,河江省文化体育旅游厅与省内有关部门和北美县协调,修复了瞭望塔、监狱、上下道路等一批遗址。 。 资料来源:河江省文化体育旅游厅

河江 1191 看法

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河江吉岱遗迹

基戴遗址位于河江市阮岱区3月26日广场。 Ky Dai是为了纪念1961年3月27日胡伯伯访问河江省16,800多名少数民族并与他们交谈的事件。值此之际,胡伯伯向河江省各族人民提出以下八项主要内容: 首先,各民族要像兄弟一样紧密团结、互爱互助。 第二:要努力增加生产,厉行节约,让大家吃得暖、穿得好、吃得饱。 第三:要生产好产品,必须有足够的水、大量的化肥和改进的农具。 第四:要发展饲养水牛、牛、猪、鸡……它们是巨大的利润来源,也是旱田的肥料来源。 第五:开发林产品,保护森林,种植林木,种植果树、药材。 第六:人们要讲究卫生,要保持健康,就必须吃干净、穿干净、住得干净。健康有利于生产劳动。 第七:人们必须努力扫除文盲,必须会读书写字,事业才能进步。 第八:曹操人民的生活比其他地方的人民更加困难,地方到区里的各级人民、官员都需要尽力帮助曹操人民克服困难,建设新生活。 胡伯伯的建议在近年来河江省建设发展事业中深入河江各族人民心中。 1993年,Ky Dai被文化和信息部(现文化体育旅游部)认定为国家古迹。2001年3月30日,河江省人民委员会开始建设广场和集群。 Ky Dai 门前的纪念碑被命名为 March 26 广场,该广场包括整个前体育场。广场中央有一组纪念碑,名为“胡伯伯和河江各族同胞”。 雕像模型由雕塑家Nguyen Phu Cuong创作,中央美术公司建造。该工程高11米多,由200块石块组成,重600吨。胡伯伯的形象站在7个人物中间,旁边慈爱地站着两个蒙族和农族的孩子。稍低一点的地方站着一个京族和道族的少女。后面是一名边防士兵和一名岱族军官的图像,他们的眼睛闪闪发亮,仿佛想记录下胡伯伯的每一个教诲。这组雕像的构图融为一体,以清晰、生动的情感线索联系在一起。这种韵律的形成是对支撑体块的刻意创意和象征性处理,让观者感受到河江山林的雄伟空间,云层飞扬,层层梯田相映成趣。 ... 项目利用纪念碑置于广场的优势,形成多方位、多维度感知的纪念性空间。这是一个文化项目——一个供大量人群欣赏项目雄伟之美并开展社区活动的聚集地。 Ky Dai和3月26广场已成为国内外游客的游览胜地。是河江各族群众进行社区文化活动的场所。 资料来源:河江省文化体育旅游厅

河江 1336 看法

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南丹古石滩

古石滩遗址位于新满区南丹公社南丹村。根据当地农语,“南丹”是水源地的意思。南丹古石场于2008年2月21日被文化体育观光部列为国家级文物。 南丹古石场是考古研究所和河江博物馆的科学家于2004年发现的。刻有数千年前图画的古石遗址位于宽阔的山谷中。与沙坝(老街)的古代石迹不同,南丹古石场仍然鲜为人知,但其美丽的图画和围绕着石头的神秘色彩却同样具有吸引力。 这些巨石遗迹位于西丹山脉和南丹山脉之间,毗邻南孔溪。河岸上分布着许多大型沉积岩,形状多样、独特。有些岩石像平坦的棋盘,有些像柜台或椅子。石板的表面和边缘仍保留着自然风化的状态。 当地人称此地为“多字田”,因为有些岩石上刻有图画和文字。雕刻非常多样,在古代艺术的视觉风格中带来了自己的美感。岩石表面除刻画80余处外,还有约80个孔洞,平均直径5—6厘米,深1—2厘米,孔洞主要分布在岩石西端。 。每一块岩石都是一个谜,都伴随着带有信仰印记的惊心动魄的故事,展示了该地区少数民族人民向神灵祈祷的有效性。 石场包括七块大石板和两块巨石(极大的岩石),上面刻画了七十九种形状,包括:六块方形铭文、两块圆形铭文、四十个圆形、一个正方形、两个长方形、六个类似梯田的凿平行雕刻,五个象征女性活力的图像,其余的是尺寸相当于真人大小的人脚,脚趾深深地刻在岩石上,人物呈双臂张开的姿势…… 据南丹村的老人介绍:“这里自古就有崇拜石头的习俗,所以没有人敢侵犯那些神秘的古石。”与此同时,当地人还世代相传古老的石滩是神灵保守“天机”的地方。岩石上的图画被人们认为是“天宫”,这一带是这里无人敢轻视的“圣地”。 迄今为止,在越南,几乎没有发现史前视觉艺术的痕迹。据科学家介绍,南丹巨石遗迹的历史可以追溯到大约2000年前。这可能是社区领袖的坟墓,也可能是崇拜神、祖先和社区杰出人物的圣地。此外,南丹巨石遗迹也很可能与史前居民的石神崇拜有关。 可以说,南丹古石场具有特殊的文化价值、历史价值、信仰价值和极高的科研价值。 资料来源:河江省文化信息旅游厅

河江 1169 看法

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同文古镇

同文这个名字是从普通话“Tong Puon”音译过来的,意思是贸易场。历史上,这里是整个同文地区的贸易中心,也是向中国运输鸦片的主要枢纽。 同文镇的中心区域过去属于河泉省同泉县、阮平县、同安县。后来并入保乐省,由保乐省一位名叫农的傣族官管理。当法国殖民者占领时,同文与保乐分离。 1887年,同文地区被法国殖民者占领,为了便于殖民统治,他们将同文划分为小块大陆,每个大陆由一个统治家族领导。今天的同文土地由阮氏家族管理。阮陈奎. 此前,老城区只是一片荒芜、人烟稀少的山谷。 19世纪末20世纪初,法国人占领河江,意图将该地区变成繁忙的贸易中心,老城区建成并形成。 从上往下看,3排集屋呈U字形排列,屋顶为阴阳瓦。市场刚建时是用竹叶搭建的,现在住在街上的老人回忆道:1923年农历新年期间,同文老城区发生了一场大火。那场大火几乎烧毁了所有用茅草和竹叶覆盖的房屋和商店。当时的法国殖民者重新规划,派出了一批泰族和蒙族人从中国雇佣工人来设计和建造今天的市场区域。古市场由15个市场大厅组成,分为3排,形成U形建筑,柱子是3或4人粗的大石柱,由人工精心雕刻。 据收集的资料显示,同文古镇目前有两栋房屋已有100多年的历史。 此外,该街区内还有多栋当地其他企业的别墅,如岱族阮廷强(1828-1865)和阮氏家族的别墅,现已拆除,只剩下旧楼。 。 1923年至1940年间,同文街地区的房屋是由四川工人和当地工人建造的。 关于建筑:同文街上的大部分古屋都是由中国和当地工匠设计和建造的,因此它们有非常共同的细微差别,例如:地基和门廊是用青石建造的,墙壁是用粘土混合而成的。用石灰、糖蜜和纸或烧砖或仿古砖制成,因此它们很耐用。 门窗设计为拱形或方形门,门框上有石头或砖砌层。房屋的柱子多用烧砖或实木、松木建造,目前,附近的一些房屋还保留着精心雕刻的石柱底座,形状各异,主要是罂粟花形状的四棱柱或圆形柱。 房子里的地板和二楼全部用珍贵的木材镶板。房屋设计为三间二顶式,阴阳瓦顶或院子中间铺石块的方屋(如旧人委房)。 同文老城区的古民居的装饰和布局都是一样的。 中间空间是放置祭坛的重要空间,位于入口处,也是接待客人的地方,位于中室祭坛和后殿的后面。旁边是卧室,祭坛后面中间的房间是家里长辈的房间,两侧是子孙的房间,如果房子大的话,可以有一个独立的厨房。或者楼梯到二楼取决于你如何安排每个家庭的心态。 房屋外观雄伟,木石雕细腻柔和,是中国古代建筑与越南艺术的和谐结合。 前往岩石高原参观同文古镇,参观高原市场,沉浸在原住民文化中。可以说,集市是最能体现这里人的文化认同的地方。高地集市不仅是交易的场所,也是少男少女们的聚会场所,这真是山区边疆人民的节日。每周日集市举行时,热闹非凡,热闹非凡。 ,穿着五颜六色衣服的男孩和女孩来到市场。他们可能需要半天时间才能到达市场。妻子、母亲去市场购物,丈夫去市场应酬,喝酒吃唐柯,青年男女去市场应酬,寻找伴侣。这些都是岩石高原市场文化特征的大胆表达。我们可以在某个地方看到这样的画面:一位妻子站在雨伞下,在市场的拐角处或人行道上等待醉酒的丈夫入睡。这是一个充满身份的美丽形象,在其他地方找不到。 同文古镇历经岁月沧桑,古老且长满青苔,于2010年被认定为历史、文化和艺术建筑遗迹。 来源:河江省委宣传部

河江 1114 看法

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猫王宫

King Meo's Mansion,又名Vuong's Mansion,位于河江省Dong Van区Lung Phin公社Sa Phin山谷(Xa Phin),距离市中心约125公里,距离著名的Dong市中心约125公里。距范石高原仅15公里。这座古老的房子与两位蒙族人的生活和事业有关,即苗族国王Vuong Chinh Duc和Vuong Chi Sinh(或Vuong Chi Thanh)。王正德先生(1886年-1962年)是蒙族山区封建土地政府的首领,因此也被称为妙王的威名。他的儿子走上了革命道路,由于对国家的贡献,当选为前两届国会议员。 始建于1898年,1907年正式竣工,耗资15万印度支那白银币,相当于今天的1500亿越南盾。该宅邸由中国云南工人与蒙族人民结合设计建造,在约3000平方米的面积上打造了1200多平方米的工程。猫王宫以其悠久的历史和无可争议的文化价值,历经近百年的存在,于1993年被文化体育旅游部列为国家古迹。此外,这座豪宅还花了长达5年的时间才开始建造,全部是用人力建造的,没有使用任何机械手段。 猫王的宅邸位于山谷脚下,周围是高地。在这种地形下,整个建筑被称为龟甲阵地的山体弧线所保护,在激烈的战争时期提供了很好的防御支撑。经历了一百多年的存在,府邸内的一切依然完好如初。 宅邸内的建筑极为独特,是蒙、法、中三种不同文化的结晶。项目包括4栋横屋、6栋竖屋,分为前宫(侍卫和奴隶)、中宫、后宫(居住和工作的地方)3个区域,共64个小房间,分为2层。为了满足坚固性的标准,建造者们使用了绿色的石头来帮助这座宅邸在敌人和时间的考验下屹立不倒。屋顶、墙壁和柱子均由木材制成,为房间增添了威严和灵活性。另一种用于建造瓦屋顶的材料是赤土,使成型更容易,但同样坚固。时至今日,猫王宫是为数不多的满足居住、工作和战争时防御基地所有要求的建筑之一。 尽管建筑上融合了三种文化,但不少人评价王家宅邸极其和谐、灵活、富有韵律,仿佛形成一个统一的体块,没有任何限制和强迫。此外,虽然是一个占地3000平方米的项目,但这座豪宅并没有很多人想象的那么大或庞大,因为它是由一个个小小区组成的,具有简单、质朴的民间建筑风格。文化。内低外高的设计原则使别墅整体更加贴近周围景观。 总的来说,猫王生前的大部分家具和物品都保存完好,直到今天。只有少数椅子和木制家具是用石松制成的,后来我国政府用铁木和碎木代替,以防止它随着时间的推移而逐渐消失。这些木结构建筑具有丰富的当地文化特色,雕刻着桃子、罂粟等本土花卉图案……柱子的形状类似于罂粟的果实,罂粟是王猫为了赚钱建造豪宅而做生意的植物。该项目中一些受西方影响的物品包括石制羊奶浴缸、壁炉旁的玻璃百叶窗以及由大理石制成的入口,铁艺花在法式建筑中很大胆。 来源:河江旅游报

河江 1183 看法

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金山山 - 模型寺庙

Cam Son山位于河江省Nguyen Trai区Cam Son镇Ba Trieu街。 与其他通常位于荒野、偏远地区的山脉不同,河江的金山山与众不同。这座山位于河江市喧嚣繁华的中心地带,巍然耸立,仿佛遮盖和保护着居住在这里的当地人。这座山也被称为Cam山,以非常鲜明和独特的形象出现,营造出一种安静、神秘的外观,对第一次来到高原的长途旅行者具有不可抗拒的吸引力。 根据地质构造,山体分为两个独立的区域。从山顶沿马添斜坡而行,主要是猫耳石灰岩山体,地势险要,洞深悬崖峭壁,犹如一头雄狮,威风凛凛。从山顶向螺江延伸,是一片山林和陡峭的悬崖,从5月19街一直延伸到3月26日广场。“金山”山脚下,街道上挤满了忙碌的人们。但可以肯定的是,河江很少有人能够了解和看到“紫禁山”的全部自然美景,同时又充满神秘感,因为它是一座危险的石山,所以上山的路很少,只有一条登上山顶的唯一途径。山顶有一个深邃垂直的山洞,犹如“天井”。由于这个独特而危险的地形,当法国殖民者入侵时,他们选择这里作为保护城镇的主要哨所。 据民间传说,1870年至1875年左右,河江地区曾有黄圣英的“黄旗”军前来掠夺,遭到猛烈的反击、包围和追击。少数民族军队称为“白旗” 1875年,黄圣英的“黄旗”军队集结,他的军队前往锦山尝试防守,食物即将耗尽,周边锦山被严密包围,知道。无法逃脱,将军和“黄旗”部队都跳进山上的一个深洞里自杀了。当地人怀着宽容和善良,建立了一座小寺庙,祈求冤魂得到拯救。这座山成了很少有人敢攀登的圣地,“禁山”变得更加神秘。经历了寺庙不复存在的风风雨雨后,当地人将其带到了“Cam Son Linh Tu”(现在的Cam山脚下的母庙)进行崇拜。 茂庙建于 1889 年,供奉圣母天仙(又称刘行公主)和圣母陈兴道大王陈国俊。 距今已有100多年历史的母庙,已成为当地信仰中重要的精神文化活动场所。这里也是存放许多珍贵艺术品和建筑文物的地方,如横画、平行句、铜钟、礼拜雕像、…… 来源:河江电子报

河江 1152 看法

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优秀遗址