Tan Loc Communal House 位于宁顺省塔占市藩朗市 Tan Tai Ward 4 区。公屋建于村之初。据村里的老人介绍，明命十一年，潘文义先生申请在宁顺县庆定建立新禄村后，当时的新禄公屋被称为丁丁水，并被新命名。用简单的竹棍材料建造在村子的尽头。嗣德王武元元年（1853年），丁水公馆迁至现址。公共房屋供奉清黄神、天雅娜 (Thien Y A Na) 和首席太监巴赫马 (Bach Ma)。按照先民留下的习俗，新禄村每年农历二月在村公屋举行隆重的仪式，八月举行传统的中礼。每场祭祀都分为三个部分，仪式非常隆重，从开光仪式，到先贤禁忌仪式，再到大雄宝殿的祭祀仪式。 Tan Tai 区的 Tan Loc 公共住宅已被文化和新闻部认定为历史、文化、建筑和艺术遗产。 Tan Loc公共住宅占地1,950平方米，周围有栅栏。公共住宅的正面面向Dinh河，背面以Ca Du山为坚强的靠背眺望远方。 新禄公屋是一个建筑群，包括：从外面看是礼门、屏风、砖院，约15m处是正殿，连接正殿和乔家的是一个小院子，长辈们常称之为庙。 Thien Tinh（天井）。 Kieu家的隔壁是Tien Hien家。大雄宝殿两侧为东、西殿，东西殿前各有两座小庙，东庙供奉五行，西庙供奉土地公，两侧为奎乌庙。房子是两栋Tru房屋（厨房），但只剩下东边的一间房间，西边的一间已经毁了。东边，东屋和特鲁屋之间，有一个小门（也称东门），用来去井里取水。新禄公屋是一件有价值的建筑作品和木雕作品。从建筑上看，公共住宅是由许多四柱房屋组装在一起的综合体，穿孔和缺失桁架的存在使得公共住宅的面积向周边扩展。公共住宅的装饰主题多种多样，大多采用古典图案，并具有深刻的哲学性质，例如： “四灵”：龙象征力量，兰象征对太平的渴望，贵不仅象征忍耐和长寿，也被视为天地母亲的结合，冯代表永恒的渴望。越南人与神的关系。以八宝为主题，有太阳花（天堂），象征神灵居住的神圣之地。剑代表武者铲除邪恶、恶魔的力量。扇无花果可以祛邪。坛代表道教的高贵。酒葫芦象征着Ly Thiet Quai寻找“遗忘”以摆脱生命的邪恶束缚，Nhu Y棒代表着力量……在过去的100年里，由于自然的影响，Dinh经历了多次翻修。整修过程中，由于认识有限，东屋、西屋等部分建筑在旧基础上进行了全面更新，但正殿、天仙屋等基本仍保留了原有的元素，仍不失原貌。公屋外观雄伟、古老。 资料来源：宁顺旅游推广信息中心
宁顺 814 看法
中山古塔是由僧人释布贤 (Thich Buu Hien) 于 1973 年在宁顺省宁海县大冲山 (Phung Hoang 山) 历史遗址上创建的一座纪念性建筑群。最初，该塔只是山上一座简易的佛教教堂，是布显和尚日常修行的地方，也是亲友和佛教徒探访、祈佛、祈求平安的地方。渐渐地，小茅屋被和尚扩建，添置了一些物品和模型，作为亲人和远近佛教徒拜佛时休息和欣赏风景的地方。 从释布贤法师的一生，到释谭祥法师的一生。该寺建筑面积扩大，规模宏大，包括三进门、大雄宝殿、祠堂等诸多项目。2012年，由于预算有限，该塔只先完成了主体项目。寺庙、宗庙、庭院、上下三进台阶……三进、微缩景观、供奉露天佛菩萨像的区域……还在建设中。 由于建筑在山区，很难区分前殿、正殿、大雄宝殿、三进门还是祠堂。这就是为什么整个宝塔项目不仅以独特的建筑主题创造了生动性，而且在识别时也创造了复杂性。 历经40多年的建设和竣工。至今，该塔已历任三代住持。其中包括：释布贤法师（创始人）、释谭长法师（第二继承人，释明谭法师、释布贤师兄的弟子）、阮明法师（现任住持，释谭张法师的弟子） 。总体而言，中山塔的历代住持都具有“法门”的纽带。 Trung Son Co Tu海拔超过60m。通往宝塔的小路是一条陡峭的、垂直的三级台阶，有近500级台阶。 走到三步路的尽头，首先映入眼帘的景象就是仍在修建的纯越南古建筑风格的三进门。虽然尚未完工，但从整体来看，中山古都三入口大门是一个坚固耐用的大型工程，材料由混凝土、钢筋和绿石制成。 过了三门，继续往上就是下面的露台，最引人注目的是许多观赏树木和一对威风凛凛的李陈王朝龙。 从露台拾阶而上，便是三代住持所建的院落、大雄宝殿、祠堂、客舍……等建筑群。 古老的中山塔也作为一个非常神圣的地方而闻名，因为它是两座禅宗塔 Truc Lam Vien Ngo 和 Trung Khanh 塔的公共房屋的所在地。这种汇聚，代表着天地灵气之地。 资料来源：宁顺旅游局
宁顺 1214 看法
Thap Cham火车站是法国人建立的铁路部门基础设施，包括：车站、机车车辆保养维修区、公务员住房区。宁顺 (Ninh Thuan) 人对 Thap Cham 火车站这个名字很熟悉（位于 Phan Rang 的 Do Vinh 区 - 今天的 Thap Cham 市）。 Thap Cham火车站服务于乘客、货物运输、维护和修理技术……众所周知，横贯越南的铁路自1936年以来一直顺利运营。在此之前，已有一些路段建成并投入运营。例如，芽庄-塔占-西贡铁路自1903年开始运营，从塔占到大叻的铁路长84公里，其中齿轨铁路16公里，从1906年开始建设至1996年。1933年开始运营。凭借这一特点，塔占火车站是当时我国最好的铁路设施之一，如嘉林（河内）、滨水（荣市）、图兰（岘港）、迪安（西贡）。-平阳)... 根据历史资料，Thap Cham火车站约有200名工人，是一个客运站和一个技术站，对机车、车厢和许多其他功能进行技术操作。因此，这里是许多外省优秀人士聚集工作的地方，他们从这里成为宣传进步政治思想的中坚力量。 1928年底，他们在保安村成立了陈越支部。 1929年4月，新越党更名为印度支那共产主义联合会，宁顺的新越党根据地也更名并转向新的运作方向。 1930年2月3日后，越南共产党成立。1930年4月，宁顺的新越党支部根据全国大政方针转变为共产党支部，其中包括法令党支部。 - Thap Cham火车站和Cau Bao Cell、Ca Na Salt Department Cell。从那时起，党组织领导了人民斗争，通常在 1930 年 5 月 1 日国际劳动节组织抗议活动。 5月1日一早，上班的工人们看到塔占站水塔顶和保安村古罗望树上出现了红色的锤子和镰刀旗；不少站区和保安小区都散布传单。与此同时，塔占火车站120名工人举行集会庆祝国际劳动节，并要求雇主执行劳动法规。可以说，塔占火车站的党支部一诞生，就组织了与法国人的直接斗争。 凭借上述事件和历史痕迹，塔占火车站于2003年被认定为省级革命历史遗迹。 资料来源：宁顺报
宁顺 1394 看法
2023年2月28日，藩朗-塔占市保安区南巴寺被列为省级历史文物。 南巴寺是潘朗-塔占市保安区人民精神生活中具有重要意义的宗教设施。该寺庙不仅具有文化历史价值，而且与宁顺省的重要革命运动和抵抗运动有关。 1945年8月革命期间，该寺是越明政府秘密会议的场所、隐藏革命干部的活动场所、地方游击民兵的集会场所。抗美战争期间（1954年至1975年），该寺是组织宣传党的革命政策和方针、开展保家抗战运动和开展许多爱国活动的场所。赶走当地的孩子去参军。国家太平之时，寺庙是当地群众组织社区文化、宗教活动的场所。 如今，每年在南巴寺，省青联都会定期组织传统活动，聆听老革命同志为团员、青年讲述我省夺权起义的发展情况（1945年8月21日）。人们和学生；从而教育和培养当今年轻一代的民族自豪感、革命理想和爱国爱乡之情。 南巴寺历史遗迹排名的目的是为保护和弘扬省级以上历史文化、风景名胜古迹的价值奠定法律基础，提高国家管理的有效性；保护参与南波寺文化遗产实践的社区、组织和个人的合法权益。 省人民委员会主席指派藩朗-塔占市人民委员会按规定直接管理、保护、修缮、恢复和弘扬南巴寺的价值；同时，严格禁止在划定文物区内开展一切开发活动，提供不当服务；特殊情况下，将文物土地用于其他用途，须经省人民委员会主席批准。 资料来源：宁顺省委电子信息门户
宁顺 1037 看法
华来塔是一座古老的塔，据说是现存最古老的占婆建筑之一。 和来塔位于宁顺省顺北区北风公社巴塔村，1A 号国道旁。该塔建于公元6至9世纪左右，具有潘杜兰加地区古占婆王国独特的艺术建筑风格。华来塔于1997年被文化和新闻部认定为国家历史古迹。截至2016年12月22日，它被列为特别国家古迹。 过去，这里曾有三座塔，因此被称为Ba Thap，但由于时间的侵蚀和历史的变迁，其中一座塔倒塌了。原住民也将这座塔称为 Hoa Lai 塔，而不是以前的名称 Ba Thap。与Po Klong Garai塔的建筑风格不同，Hoa Lai塔的建筑风格十分突出，拱形门上有许多圆鼻子，八角形墙柱上有弯曲的叶形装饰。 来到华来塔，您将亲眼目睹占婆人极其精致的建筑和雕塑艺术。该塔是一个建筑整体，包括北塔、中塔、南塔。由于9世纪时遭到严重破坏，目前仅存中央塔楼，该处被称为古代遗址区，塔楼周围有许多附属工程，但随着时间的推移，只剩下城墙、砖窑等少量痕迹。 ... 华来塔群的独特之处在于其极其精致的装饰风格，塔表面外侧的图案线条仅限于拱门、柱子和屋顶饰边。每个塔楼项目都有其独特的美感，但彼此的建造却极其和谐。 北塔是用砖砌成的，墙壁上雕刻着飞禽走兽、树叶、花卉……非常气派。北塔东方向只有一个入口，其余三个方向均为假门。塔内有三角形的盒子，供供奉时用来装灯。 南塔最高，也是砖砌的，墙壁上刻有图案，但尚未完工。整个塔体看起来像一个巨大的立方体，从方形底座升起，支撑着较小的楼层系统。 历经一千多年的历史风雨，华莱塔的美丽依然经久不衰，保留着古占族建筑和雕刻中独特的艺术价值。 资料来源：宁顺旅游局
宁顺 1101 看法
Dac Nhon 公屋位于宁顺省 Nhon Son 县 Nhon 公社 Dac Nhon 村。公共住宅建在一大片平坦的土地上。 1999年，Dac Nhon公共住宅被文化、体育和旅游部认定为国家历史遗址。 根据宁顺省博物馆的文物简介，Dac Nhon公共房屋是由一位18世纪来到藩朗的中国僧侣建造的，名叫Lieu Minh - Duc Tang法师。刚建成时，Dac Nhon 公共房屋只是一座小寺庙，名为“Dak Nhon Tu Mieu”。 这个谜已经存在了数百年，没有人能解释为什么越南人的Dac Nhon公屋崇拜占族的Po Klaong Garay国王？而占族国王Po Klaong Garay成为越南公屋的王神，这是一种非常独特的文化交流现象。 Dac Nhon村的人们至今还流传着这样的故事：过去，他们居住的土地属于占巴。为了感谢开荒引水的贤明祖先，他们祭拜他，祈求平安富贵，在危难之际，祈求他的保佑。 阮朝六代国王中，从明命国王（1840年）到启定国王（1924年）统治时期，得仁公屋曾七次被授予荣誉。其中，在Thieu Tri国王统治期间，曾颁发过两次奖项。因此，Dac Nhon 公共房屋共有 8 名受戒者。授戒书的内容说，在Dac Nhon公屋受到人们崇拜的神皇被命名为“Lac Phien Duong Than”，人们也称其为Lac国王。 在建筑上，Dac Nhon 公共住宅充分体现了传统公共住宅的标准。然而，Dac Nhon 公共房屋的建筑具有传统占族房屋的外观，由 3 个主要房间组成。正厅内，南北方向放置了一个柜台，抬头望去，天花板上是由木板编织而成的古老地板，就像占族文化中象征天空的雷姆利尔窗帘符号或唐萨符号一样出现。在Po Klaong Garay寺庙塔的建筑中，用于在寺庙塔内供奉供品时悬挂Panil仪式窗帘。达仁公屋的宗教建筑作品中的雕刻和雕塑上至今仍留有工匠的痕迹和才华横溢的双手，这是越占族文化干扰的活生生的证明。 占婆王成为越南公屋供奉的神帝，是一种奇怪而独特的现象，反映了越南占婆族文化的交流和文化融合。越南人民崇拜 Po Klaong Garay 国王，名为 Lac Phien Duong 神，在民间传说中被称为 Lac 国王。与此同时，越南人民还从占族童话故事中创造了更多关于乐王起源的想法，以适应越南人的观念和思维。在寺庙塔敬拜 Po Klaong Garay 国王时，占族人会供奉山羊和鸡。当采用占族文化时，每年 Dac Nhon 公共房屋的祭品总是包括一只山羊。由此可见，越占文化在祭祀神灵、建筑房屋方面的边界进一步丰富了两国的文化价值体系。 资料来源：占婆族文化研究中心网站
宁顺 917 看法
Tri Thuy村公屋属于宁海县Tri Hai公社Tri Thuy村。这座公共房屋建于 200 多年前，是为了崇拜清黄神 (Thanh Hoang)。公屋还祭祀公开创建村庄、建造公屋的祖先。目前，在Tri Thuy公屋，仍然保留着阮朝授予Thanh Hoang的头衔。 2011年4月，三水公屋被文化体育观光部认定为国家文物。 Tri Thuy 公共住宅建在 Tri Thuy 村起始处的一块土地上，面积为 3231.82 平方米。公屋正面面向Dam Nai，右侧是Kim Son宝塔，左侧是公社间的主要道路，Tri Thuy公屋后面是Dinh山和住宅区。 Tri Thuy公屋的名称取自Tri Thuy村的名称（原名Ben Do村，属于宁顺县My Tuong县，现在属于宁顺省宁海县Tri Hai公社Tri Thuy村） ），形成于200年前，Duong家族（Binh Dinh）的人们追随Nguyen勋爵迁移到Ninh Thuan。这座公屋是为了祭祀清黄神而建造的，根据民间信仰，这是保护村民的神，因为没有留下神谱，所以今天很难确定这位神的背景。公屋除了供奉主要对象的清皇外，还祭祀宣示、建村、建公屋的前辈、巴水龙等。在Dinh，还有阮国王授予Thanh Hoang的封勋。 三水公屋是一个整体建筑，从外面看，包括三泉门、屏风、公屋庭院、正堂。大殿两侧为东殿、西殿。大雄宝殿后面有一个小院子，连接大雄宝殿和田贤家。部分主要部分的建筑艺术结构： – 潭泉门：古式建筑，四柱式；柱子上浮雕对联，颂扬顿悟之地，祝福村民生活富裕幸福。 – 屏风：建在公共房屋前面，正厅对面。根据民间信仰，纱窗有防止有毒气体吹进村里的作用。 – 大雄宝殿：是主要建筑作品，因此比其余建筑更大、更雄伟，分为前、后两部分。 Tien Dang 是举行仪式的房屋，因此也称为 Tien Duong 屋。前院为四柱式房屋，墙体为石块、石灰砂浆，屋顶为西瓦。 正殿是供奉清皇的地方，所以内部悬挂着平行句和许多其他供奉的物品。中间是祭祀神的祭坛，祭坛上和周围装饰着非常精致但也不失雄伟的器物和装饰品；文物保存在寺庙内。一年中，三水公社会举办农历新年、清明节、农历七月圆月节等许多隆重的仪式。 资料来源：宁顺旅游局
宁顺 1121 看法
Pi Nang Tac 石陷阱，也称为“Bac Ai 石陷阱”，位于 Bac Ai 区 Phuoc Binh 公社的 Gia Tuc 山的山坡上，距离 Phan Rang - Thap Cham 市中心西北约 70 公里。 1959年底，武装部队英雄Pi Nang Tac在此地试图阻止敌人深入福平地区进行破坏。利用嘉德山口山势险峻，一侧是陡峭的悬崖，下面是水流湍急的长江，万丈深渊，只有通往福平的道路，Pi Nang Tac先生建造了17艘船。一条约500米长的道路上有连续的石头陷阱，路下放置着尖刺，摩擦着陷阱，并携带着毒弓。这里记录了1961年8月10日中午，武装部队英雄Pi Nang Tac领导的拉格莱游击队指挥民兵和游击队同时在岩石上设下陷阱的情况。悬崖落入敌阵，敌人惊慌逃窜，却被弹弓射中，被践踏，又落入游击队设下的陷阱，造成敌兵100余人当场死亡。 皮南塔克石陷阱向我们展示了抗战历史的巨大价值，体现了拉格莱族人民的勇敢、智慧和创造精神。 1961年8月10日的胜利是仅用简陋武器的人民战争艺术的典型战役之一。几十年来，旧战场发生了许多变化，但石陷阱依然存在，并已进入当地的传统历史，在所有拉格莱人的心中，是一个过去的民族英雄的骄傲——皮南塔克。 为了纪念英雄Pi Nang Tac的功绩，宁顺省博物馆在Gia Tuc Pass竖立了一座纪念碑，以武装部队英雄Pi Nang Tac的名字命名，并得到文化、信息和体育部的批准。 1992年8月31日，（现文化体育观光部）将Pi Nang Tac Stone Trap列为国家革命历史古迹。目前，Pi Nang Tac Stone Trap 已成为一代又一代学生参观和教育历史传统的场所。时光虽已过去63年多，但石坑的痕迹依然历历在目，雄辩地展示了我军人民的游击战争艺术、智慧精神、伟大创造力和锐意斗争、锐意必胜的意志。宁顺。 资料来源：宁顺省博物馆
宁顺 1313 看法
Ca Du山是1A号国道南北向宁楚路口的著名地标，毗邻Ca Du山，海拔318m。 Ca Du 是营地的占族名称：Chok Du'，意思是形状像乌龟的山；确实，如果我们站在庙丘上看山，我们会看到一只乌龟或一只乌龟正在向大海爬行。 由于洞穴的结构，Ca Du山越高，天气就越凉爽。从这里，游客可以看到宁楚海滩度假村、Phuong Cuu盐田、Dam Vua、宁海县金色稻田的全景，远处是大冲山。正是这种美，才让卡杜山更加美丽。 察都山岩石层层叠叠，大洞、罅隙较多，险象环生。由于这种地形，早年的Can Vuong运动中，起义军选择了Ca Du山作为对抗法国人的基地。也是从这里出发，在抗美战争的岁月里，侦察队、武装部队和革命干部坚守阵地，建立根据地，组织消灭汉奸叛徒。 与当时的北爱、英勇、CK 7、19、35等革命战区一样，Ca Du山根据地在临时占领区的中部，有着非常重要的地位，离人民最近，也离人民最近。敌人。但卡杜基地是不可侵犯的。尽管敌人千方百计想要摧毁它，但敌人的突袭、围攻、反攻，都被坚守察都山的抵抗部队击退。多年坚持、吃尽苦头，卡杜山抵抗力量始终保持着革命信念。察都山是一个无法生产粮食、甚至连饮用水都需要供应的地方，敌人认识到这一点，便千方百计地破坏从人民到革命力量的一切供给来源。但凭着热情的爱国主义精神和对革命的坚定信念，杜阿村、杜庆……一带的人民不畏艰难、不畏牺牲，千方百计为游击队提供粮食。敌人封锁了道路，人们通过水路运过Dam Nai。正是各地人民的支持，赋予了革命干部权力，创造了抵抗力量“令人发指”的战斗传奇。这些证据至今仍留在宁顺省人民的记忆中。 1999年4月16日，宁顺省解放纪念日，省人民委员会决定将Ca Du山列为文物，这正是两次民族解放抗战革命的历史意义。 。 资料来源：宁海区电子信息页面 - Ninh Thuan
宁顺 1161 看法
Xom Banh寺位于Phan Rang - Thap Cham市Dai Son Ward区1区，从Phan Rang - Thap Cham市中心沿Nguyen Van Cu街约400m，沿一条小巷向左转100m即可到达遗址。 明命年间，清山村（现为大山区）是平顺省安福县范山村的一块土地，居民为了满足社区信仰的需要，建造了一座小寺庙。该寺庙的字面名称是Thanh Son Temple，但其俗名是Xom Banh Temple。 这里供奉的是越南居民在迁徙和定居新土地过程中流行的崇拜现象。最初只是一座小寺庙，成泰十四年迁至现址并大规模修建，至今仍完好无损。 Xom Banh寺庙位于人口稠密的地区，但建在一块相当大的土地上，面积为4,629平方米，整个建筑周围都是用石头和石灰砂浆建造的墙壁，留有两个大门可以进入寺庙区域。寺庙的前门叫Nghi Mon，坐北朝南，后门坐北。 Nghi Mon的结构就像一座小房子，有6根石灰砂浆制成的柱子，垂直分布在两侧，支撑着上面的屋顶，中间的柱子上附有两扇木门，屋顶上覆盖着阴阳瓦。屋顶两端浮雕扭曲的藤条图案，形成船形。院子两侧建有神龛，供奉山神和五行。里面建筑相当宏伟，木雕题材丰富，如：四神兽、八神兽、花叶鸟兽；串串花叶集中于祭坛、香炉、横板、对联、天平、陷阱等，线条细致考究，需要画家费尽心思才能创作完成。 每年一月、七月、十月的月圆日，都会举行上元、中元、下元的祭祀仪式。腊月二十五是祭祀神灵的日子。腊月三十这一天，到庙里祭神、游行，迎接新年。此外，Xom Banh寺还举办Ky Yen仪式，充满传统仪式，类似于Ninh Thuan的Dinh仪式，从前一天早上开始到第二天中午，这是一年中最大的祈祷仪式众神保佑村庄平安，有足够的食物和温暖的衣服，仪式在正清明日举行。 Xom Banh 寺于 2002 年被文化和信息部认定为国家古迹。 资料来源：Phan Rang - Thap Cham 市电子信息页面
宁顺 988 看法
Van Son 社区住宅位于潘朗 - 塔占市万海区第 4 区。公屋建在一大片土地上，门朝南，前面是一个半圆形的荷花池，后面远处是卡杜山。 1829年，公屋修复完成后，官员们在先贤家的院子前立了一座纪念碑，中间写着“Van Son Thon Dinh”，左边写着“Van Son Thon Dinh”。 Minh Mang Thap“。在Hoi cot toot kiet Dan的年份”（明命国王第十次统治时期，吉祥月的第一天，在Hoi年，1892年）。这是碑上唯一记载并保存至今的公屋形成日期，所以后人将其视为公屋建立的里程碑，但实际上公屋在此之前就已经存在了。 Van Son公屋与Van Son村的形成和发展历史息息相关，是一件有价值的建筑艺术作品。 从潭泉门穿过大雄宝殿的土砖院，天仙楼位于大雄宝殿西侧，群房位于大雄宝殿东侧，连接天仙—大雄宝殿—群屋由两扇门组成，在主殿的两个山墙处，整个建筑相互连接，形成一个封闭的建筑。正因为如此，当游客进入公共住宅时，就会感受到一种庄严、温馨、亲密的氛围。 Van Son公共住宅是由许多方形房屋组装在一起的公共住宅，整个建筑置于高处的加固地基上，避风挡雨，按照对称原则建造，这种建筑技术创造了公共住宅的外观。坚固耐用的外观。公共房屋有许多美丽的雕刻，丰富的装饰主题，包括：“四神动物”（Lan - Ly - Quy - Phung）、龙、Bat Tien、Bat Buu、一串花、来自竹子和杏树、来自。一条云经过工匠的巧思，也被造型为一条龙。工匠们的雕刻作品不受框架的束缚，往往是自发的，总能引领观者新的事物。 每年农历腊月二十四，公社都会举行新年和年终仪式，请清晃神明回来报告村里的功过。 ，举行祭神仪式，感谢神灵对村民的保佑，祈求来年万事如意。 三元节在一年中的三个满月日举行，即一月、七月和十月的满月日，这个仪式是为了感谢上帝天全大帝带来风调雨顺和五谷丰登。 祈恩仪式是公屋的主要节日，每年春季（农历二月或三月）和秋季（农历七月或八月）举行两次，目的是祈求上帝保佑即将到来的新年。收获季节来回报我。 每年清明期间都会举办公屋节，特别是这里，从2004年至今，每年农历三月初十都会举办雄王忌日。 1999年，Van Son公共住宅被文化和信息部认定为国家古迹。 资料来源：Phan Rang - Thap Cham 市电子信息页面
宁顺 965 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3430 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3022 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2414 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2341 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2331 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2199 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2116 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2081 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2061 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2049 看法
vn
en
ja
ko
zh
