昭溪公屋建于 1901 年（Tan Suu），供奉着两个村庄清晃、陈昭康明清武贤道安生王陈六和陈昭英宗皇帝。 每年1月11日至12日，昭溪村的人们都会举办昭溪公屋的传统节日——宝塔节，向两位村神展示村民们在这一年中所取得的成就，并表彰他们的功绩。 13世纪，人民打败了蒙古侵略者，保持了领土完整。同时，我们转达人民对健康、平安、幸福、成功的祈祷，继续为保护和建设祖国和国家做出贡献。 昭溪公屋和宝塔历史文化遗迹群于2006年被列为省级文物保护单位。经过122年的存在，公屋现已严重退化。为了保护文化传统，尊重该村的清晃祭祀场所，并提升与同朝陈朝特别国家古迹建筑群相关的文物价值，经省人民委员会许可，于 2023 年 5 月和 6 月举行奠基仪式省级历史文物昭溪公屋修缮工作会举行。经过6个月的建设，昭溪公屋改造项目已完成第一阶段，总成本超过62亿越盾，社会资金来源。 昭溪公社落成并投入使用后，将继续满足精神宗教文化活动的需要，表达敬意，感谢人民群众在保护两位村神的工作中所做出的巨大功德。建设家园和国家，同时创造当地独特的文化和历史印记。从而有助于加强对年轻一代的历史文化传统教育，促进当地精神文化旅游的发展。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 257 看法
La Pagoda，字面名称为Tam Thanh Tu，位于Cam La公社Cam Lien村Thau Dau村。该塔建于16世纪阮朝时期，是佛教文化活动场所。拉塔还保存着许多文物，是典型的阮朝风格的艺术雕塑。除了通过艺术雕塑和崇拜物品保存的文化价值外，拉塔还是村民的宗教活动中心，也是村庄文化社区活动的中心。凭借这些功能，拉塔不仅是服务村民精神信仰的场所，也起到了传统文化价值的连接和聚集的作用，是社区文化价值和民间仪式的发生场所。 一年一度的拉塔节在农历正月五日至六日举行。人们除了参拜、参观佛塔外，还可以参与荡秋千、唱歌、下棋等游戏。 鉴于上述文化价值，2006年12月28日，省人民委员会根据第4225-QD/UBND号决定，决定将拉塔列为省级文物保护单位。这是该村的一项文化活动，有助于丰富民族文化认同。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 260 看法
莱塔（又名Linh Ngai Tu）是一座位于广宁省广安镇连威公社Vi Khe村的一座佛塔，行政上位于Phong Coc区。 莱塔的字面名称是Linh Ngai Tu (Linh Ngai Pagoda)，Ngai是宝座手的位置。 Linh Ngai 两个词的解释是，凡河辐射成蔡东河和维溪河的两条支流，形成了拥抱这片土地的手臂位置，也称为灵毅土地。寺名源自村名。莱村以前是巴赫当河口的一片泥滩。这里的人们常年以捕鱼为生，晚上就在船上休息。黎洪德王时代前后，广浪人范青兰聚集当地渔民筑堤，侵占海域，在岸边建房建门，建立村庄，名为莱村。 。当生活拥挤时，他们为了满足宗教需要而建了一座塔，并以村名作为塔的俗名。 “赖塔”两个字至今都没有改变，已经深深地印刻在了这里人们的心中。 赖塔建得很早，从十六世纪中叶开始。最初是用竹画和泥墙做成的供奉佛像。洪治二年（1589年），维阳公社和维溪公社的僧侣、尼姑和施主协会联手修复了这座塔，制作了佛像，并将其重建得更加宽敞。 该塔坐落在一块总面积为5,767平方米的土地上，周围是肥沃的稻田，1589年刻的“灵毅碑铭”上写着：“灵毅宝塔位于这片土地上。”安兴区维阳公社维溪村，周围佛田环绕，古人建塔种田，见一座竹楼郁郁葱葱，犹如通向般若波罗密多的小路，是国家的坚定财富。海东第一风景区……重建后的灵毅塔雄伟壮观，佛像尊崇，人们膜拜。这是位于西部城镇的一大片土地，是海东的风景名胜。南国……”。 喜讯传开，来塔建成后，这里变得越来越热闹，越来越神圣，佛教徒皈依，僧尼们，都把善良的心投向了佛国，做出了贡献。希望子孙永远幸福。此后，该塔曾多次修复：永友二世（1716年）、清泰十九世（1907年）、启定三世（1918年）、启定十世（1925年）、保大三世（1928）。 赖塔曾七任方丈，僧众皆虔诚。还有僧侣在抗法战争期间也参加了革命活动，并被国家授予勋章和奖章。 至今，虽然岁月使老塔的景色发生了很大的变化，但总体来说，赖塔仍保留着古塔的古老风貌：五间主塔厢、五间祠堂厢、花园、塔楼等部分沿袭了风格。佛前祖师和祖师后祖师。塔面向西北，虽然不是通常的越南塔的方向，但它的位置非常美丽，凡河分为蔡东和维溪两条支流，像坚固宝座的手臂一样拥抱整个土地。两条河支流轻轻弯曲，仿佛两条龙在塔周围戏水（两条龙戏水）。另一方面，当潮水上涨时，通过Cai Dong河和Vi Khe河的海水会在Van河（宝塔门前）汇合。退潮时，凡河的水辐射到蔡东河和维溪河中，流入大海。日复一日，它像佛教的轮回一样，按照大地的运行而辐射，然后汇聚到水口。 赖塔至今仍保留着125件完整文物，其中包括麦克王朝时期雕刻的木造像6尊（谭氏造像3尊、阿迪达像1尊、观世音菩萨像1尊、释迦牟尼像1尊。）、麦克王朝石碑1尊。洪治二年（1589年）、永盛十二年（1716年）石香1炷、阮朝造像28尊（观音像2尊、天王像4尊、弥勒佛像1尊、天王像2尊）雪山、初生释迦牟尼像一尊、德旺像一尊、辅佐像二尊、圣母像一尊、哥叔像七尊……、石碑六块、九龙铜塔一座）清泰十九年（1907年）阮朝铸造的大铜钟，以及许多黎朝、阮朝的珍贵祭祀物品。 相传寺院内有一条地下隧道，里面藏有许多信件、武器，也是抗法时期革命干部的藏身之处。凭借其历史和文化价值，莱塔已被广宁省人民委员会根据2000年7月27日第1870/QD-UBND号决定认定为建筑和艺术文物。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 259 看法
Yen My Pagoda，又名Phuc Khanh Pagoda，位于Tu Xa村深处，即现在的Tan Tien村（下龙市Le Loi公社）。这被认为是至今仍保留许多独特特征的古老寺庙之一。 据文物记载，该塔建于十八世纪末十九世纪初。慈德八年（1854年），香礼帝副典狱长与塔住持共同修复后宫。村民董氏迪女士垫付了30法郎的钱，加上自家的3英亩田地，用于修复宝塔。此后，该塔经历了多次修缮，一次是在十六清泰时期，一次是在第六保大时期…… 延我塔地处高地，地势极为有利，汇聚天地灵气。塔坐北朝南，面向佛法，意为圣人面朝南方，听世间之言。前面是两座山，中间有一条河注入库阿卢克河。北、东邻居民区，西邻田地。根据风水学，此地形前有水，后有枕，右侧有左，右，是不是每座寺庙都有的理想地位。 塔呈钉子状（如字母T），前殿有3间厢房，后宫有2间垂直厢房。此前，该塔有后佛舍、僧舍等建筑体系，规模较为宏伟。历经岁月和战乱，该塔现只剩下前殿和后宫。该塔现已重建，但在旧结构上仍保留着传统建筑风格。 历经近2个世纪，仁美塔仍保留着较为完整的佛像和供奉物品体系，其中木造像23尊、石膏像1尊、石像1尊。雕像雕刻精美，具有阮朝浅雕风格。谭氏造像、释迦牟尼初生像、玉皇大帝造像、南道造像、北斗造像、阿难造像、卡迭造像、太上老君造像、观世音菩萨造像……每尊造像都有不同的外观和风格。 除主殿供佛外，目前延美塔还设有供奉母娘娘的场所，其建筑风格与供奉三宝殿相似。寺院场地也得到扩建，总面积约1000平方米，包括花园和其他附属工程。 延美塔于1999年被省人民委员会认定为省级历史文物，是众多游客来到下龙市黎利公社时选择的精神目的地。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 285 看法
Hoang Xa 宝塔公共房屋也称为 Nhi 公共房屋。以前，Hoang Xa公社有两栋公共房屋，下村的公共房屋被称为Ha公共房屋或Nhi公共房屋，公共房屋的左侧有一座宝塔，称为Hoang Hoa Tu。 抗法战争时期，黄舍塔是革命根据地，敌我双方曾在此进行过激烈的战斗。 1954年，最后一支敌军从同朝撤出。为了纪念两次抗法、抗美战争中的英勇烈士，政府在这里修建了一座宏伟的纪念碑。 目前，Hoang Xa 公屋供奉曹山五位高王，历代都被封为村里的守护神：Duong Canh Ngu Loi Noi Dai Vuong；大王宫现场；在伟大的神帝王面前；伟大的康莱国王；梁洪洲玉氏娘 (Luong Hong Chau Ngoc Thi Nuong)。 黄舍塔遗址群包括以下作品：三座大门；家庭;宝塔和烈士纪念碑。目前，黄舍宝塔正在进行保护和修复工作。经过多次修葺，2001年在旧基础上重建公屋，为前三间、后一间钉字形建筑，西瓦顶。该塔于1997年重修，同样为钉形（J）型建筑，前三间，后一间。烈士纪念馆建于1997年，位于公屋和宝塔之间。 由于时间和战乱，寺庙、佛塔中的佛像和供奉物品遭到损坏，许多丢失了。目前共有15块石碑，其中4块刻有景兴时代、黎显宗国王统治时期（1740-1786年）的石碑，11块刻有阮朝国王年号的石碑。由于在室外清理，上述碑石已磨损，字迹褪色，难以辨认，柱底仍有不少完好的石块或已破损的石块。这些证据证实了黄舍古代公共房屋和宝塔的文化印记。 黄舍村寺庙节于每年1月9日至10日举行。此外，还有上甸节、下甸节、满月周、初一节、佛教节日……村民们都会供奉这些节日。节日期间还举办拔河、足球比赛等民间游戏和体育活动，吸引了大量群众和游客参加。 鉴于黄舍公屋和宝塔遗址群的价值，2016年12月28日，广宁省人民委员会发布第4423/QD-UBND号决定，将黄舍公屋和宝塔列为历史文物。省级。目前，黄舍佛塔正处于保护和修缮之中，亟需远近佛教徒和善心人士的关注和功德，使这片遗迹群变得宽敞、繁荣。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 287 看法
Nhue Ho 塔已有约 400 年的历史。从保存下来的塔身复原石碑系统来看，清和十七年（1696年）2月20日，对塔进行了复原和修缮。所以至少这座寺庙在这个时间之前就已经存在了。据老人介绍，虽然是一座村塔，但如和塔一直由村官负责维护和修缮。功德碑还记载，17世纪末，许多人捐钱捐地，向寺庙捐献功德。 1786年，Nhue Ho 官为翻新古寺做出了贡献，种植了许多树木，使宝塔更加通风。来自太平省琼居的海雅法师捐赠了7英亩的田地来制作香火场。明明十四年（1833年）12月15日，义和寺的长老、百姓和方丈投入了15串绿钱，覆盖在佛像上……因此，在义和塔的历史上，有规模宏大、宽敞，包括祠堂、祠堂、样板房、僧房、礼堂、厨房、塔园、啤酒园、三门、塔院、塔田、塔果园等。 ... 宝塔坐落在一大片土地上，周围都是稻田，一年四季都散发着稻香。每天，寺庙里都不放过钟声的敲响，让寺庙的景象庄严而温馨。然而，经历了历史的沧桑，塔曾一度遭到严重损坏。怀着对村里圣塔的信仰和尊重，1995年，远近佛教徒纷纷功德，按照旧塔模型重建了该塔。至今，该塔仍保留着古塔古朴幽静的风貌，建筑有“T”字形的礼拜殿、5个前殿、1个后殿、厨房、啤酒花园、塔楼和新村的镇守神是按前佛后神风格建造的。 目前，Nhue Ho Pagoda 仍保存有 98 件古代文物。其中最珍贵的是独特的佛像体系，包括15尊乐代赤土材质的佛像。据该塔住持释清海介绍，这是广宁省佛塔兵马俑体系中罕见的一组保存完好的兵马俑。雕像雕工精细，姿势、造型、面部表情、内心表情各异。谭氏造像3尊，阿弥陀佛造像1尊，高145厘米，肩宽60厘米。虽然头部和右肩都被损坏，但这仍然被认为是广宁省阿迪达雕像中最大的雕像。四大天王像4尊，观世音菩萨1尊，雪山1尊，观世音菩萨2尊，释迦牟尼初生像1尊，护法神像1尊。另外4尊是西山王朝的雕像，2尊是阮朝早期的雕像。此外，如和寺还拥有一套排列在正确位置的名贵石碑系统以及许多古老的供奉物品，使该塔显得更加古老。其中最古老的石碑为明明十四年（1833年）所立石碑，一石碑为明明二十年（1839年）所立石碑。 Nhue Ho Pagoda 每年的节日于 1 月 20 日至 23 日举行。每逢节日，这里都会举办许多民俗游戏，来自各地的众多朝拜团体前来祭祀、上香。近年来，如心寺吸引了大批来自各地的游客前来上香、游览佛塔景观、参加节庆活动。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 266 看法
美古公共住宅历史遗迹位于广宁省东朝镇兴道区美古1区。 根据同朝县美山县美古村的神圣传说，美古村公屋供奉着八个村庄的Thanh Hoangs：（1）Tam Giang Khuoc Dich（全名Truong Hat），（2）。 Kiem Tri Ton Dao，（3）曹山岛，（4）。居士尊神，(5)。曹山东贾 (6)。明曼之神，（7）。曹山岛 (8)。玉贞公主。另外，根据神圣的传说，My Cu公社有14位国王授予在公社供奉的守护神，特别是三位村神：Cao Son Cay Met、Cao Son Dong Giac、Cao Son Vy是当地的。自然神（nature gods），以“万物皆多神”的观念来崇拜，并非受命定的。美库公社对人神和自然神的守护神的尊崇和崇拜，形成了美库村与全省其他地方的鲜明特色。 My Cu 公屋面向西，具有 Dinh 建筑风格，是根据越南乡村公屋（包括 Bai Duong 和 Hau Palace）的传统建筑风格建造的。庭院是用红砖铺成的。从院子到正厅，要经过两级青石阶（也是以前公屋的台阶）和一个同样铺着红瓦的大阳台。公屋内还保存着美姑村的神器遗物、碗轿、龙公轿、牌位、戒盒……是展示公屋历史上的模样和存在的重要科学依据。这些遗迹不仅展示了遗迹的规模和重要性，以及越南封建王朝对遗迹所供奉的土家族神的兴趣，而且还包含了有关过去遗迹和遗迹的形成和发展过程的信息。当地发展一定时期的经济社会状况。美库公馆现存的牌位是珍贵的文物，独特而独特，是典型的阮朝视觉艺术，其雕刻线条极具美感，是全省罕见的。 据麦康村的神传传说：每年农历正月初十、四月初一，麦康公屋都会举行祭祀活动。目前，美姑村的人们只在每年农历正月初九过美姑公屋节。公共房屋节的组织包括仪式和节日。我的库公共房屋节是一种文化之美，有许多热闹的仪式和人们的游戏。每个节日都是人们在当代生活中参与创造和享受文化、回顾和弘扬传统文化价值观的机会。 凭借这些价值，东朝镇红岛公社美古公屋历史遗迹在委员会主席2023年3月9日第606/QD-UBND号决定中被列为省级文物。广宁省人。我库公社文物的省级文物排名为文物价值的管理、保护、修复和提升提供了额外的法律依据，有助于保存人民的文化价值和习俗，保护历史价值。纪念碑的形成和发展过程中，有助于教育“饮水勿忘源头”的传统。 资料来源广宁省文化体育厅。
广宁省 265 看法
Binh Luc 公共住宅位于 Hong Phong 区 Binh Luc Ha 地区，供奉着康明清武贤道安生国王陈留，他是兴道国王陈国俊的父亲。遗址内的石碑均为后神碑，其中最早的年代为乐朝正和十七年（1696年），可见公屋建于该年之前。平禄公屋是东北地区最早建造的公屋之一，具有黎中兴时期乡村公屋的建筑风格。 建筑痕迹和遗物表明，这座公共住宅是在阮朝时期修复的。据老人们介绍，到了二十世纪中叶，公屋已经严重破旧，但由于经济条件困难，无法修复。二十世纪七十、八十年代，公共房屋被烧毁并完全倒塌。 1995年，人们在古老的皇宫场地上修建了一座建筑简朴的小型公屋，用于祭祀和服务社区的精神宗教需求。这座小型公共住宅至今仍存在。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 242 看法
恒山圣寺属于安德公社具有突出价值的历史、文化和革命遗迹群，如同水山、昆楚山、昆梅山、景山、Hang 73、景香塔、天龙渊等。 ……以上文物均已纳入管理，列为各级文物。 据有关恒山圣寺形成的传说和史料记载，相传有一位名叫范洲的少年，英俊潇洒，聪明绝顶，下雨救民，化作了一个名叫范洲的男子。化作一条鲤鱼，沿着马河漂流到韩山洞，梦想着安庆村和归溪村（广安村）的达官贵人前来寻找韩山。为了纪念他们的感激之情，两村的人们都祭拜了杭山圣人，并称他为杭山圣人。该寺庙位于旺碧市芳南区韩山历史、文化和风景遗迹群的相关区域。这座寺庙始建于陈朝时期，这里还供奉着佛陀和母娘娘，这是佛教与越南人民崇拜上帝和母娘娘信仰的神圣性的结合。寺庙建在一个比周围建筑物高的土丘上。西边是童山，东边是景山，寺庙前是一大片稻田。 现存寺庙的原始文物包括1772年景兴时代黎显宗国王的石香钵；阮朝的 5 个恢复的封号包括四位乡村守护神的 Tu Duc、Dong Khanh 和 Duy Tan，其中第三位是 Duc Thanh Hang Son。此外，院子里、台阶上、地基上还记录着村庄的传说、愿望和石结构……这些文物、遗物和文献证明了过去寺庙存在的历史，显示了以前的规模和重视程度。封建王朝。 随着时间的流逝，自然的严酷，战争的破坏……寺庙只剩下废墟。 1992年，公社群众共同捐资，在旧基础上重建该寺，后又不断修缮、美化，至今仍保持原貌。 鉴于该舍利的突出价值，2023年3月9日，广宁省人民委员会发布了《关于将恒山圣寺列为省级文物的决定》。恒山圣寺被列为省级文物，是安德乡党委、政府和人民的荣誉和骄傲，有助于宣传动员当地群众的保护意识和参与意识。保护和提升寺庙的价值，特别是该地区其他风景名胜遗迹群的价值，使该遗迹群配得上遗产地文化的地位。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 262 看法
位于Cam Dong区（Cam Pha市）的Vung Duc遗址和风景区，宽约10,000平方米，是一个寺庙、纪念碑和洞穴的综合体，聚集在Ban Co山上，位于白子龙湾梦想之滨。 。这是一个缅怀为解放矿区事业而献身的革命战士的感恩之地，一个教育先辈们爱国主义精神和英勇战斗精神的地方。 这里的人们讲述，这个遗迹和风景区之所以被称为Vung Duc，是因为过去这里是一个有许多深潭和漩涡的地区，是成千上万海洋生物的聚集地，而一个特别之处是，这里有许多海洋生物。这里有很多鱼。也许这就是古代渔民将这个地区命名为 Vung Duc 的原因。 1948年至1949年间，法国殖民者逮捕了数百名工会成员、救国青年和爱国矿工，将他们装进麻袋，乘船运到Vung Duc，然后将他们活活淹死在海里。他们中，有的是核心领导，有的是爱国群众，有的是非常年轻，有的是二十多岁，朝气蓬勃。为了纪念和表彰那些为了保护党组织、革命运动、党和人民而忍受残酷酷刑和接受死亡的精英矿工的勇气，锦普市在班科山脚下建立了纪念碑。到了法国殖民者把士兵淹死在海里的地方。纪念馆建得相当高，用花岗岩覆盖，表面有浅浮雕。站在Vung Duc纪念碑上，游客可以看到美丽的白子龙湾，船只熙熙攘攘地进出Vung Duc码头。 在纪念馆旁边，游客将参观规划在靠近 Vung Duc 纪念碑的地区的 Vung Duc 寺庙。该寺建筑相当宽敞，规模宏大，占地11.5公顷，建筑面积约3000平方米，分3厢2厢，钉形设计，木结构，砖墙，三进。大门和两侧对称的房屋，Ta Vu 和 Huu Vu，用于举行仪式，还有 2 座碑亭，用于记录为建造寺庙做出贡献的个人和组织的事件和贡献。冯德烈士陵园是缅怀解放矿区烈士英灵的地方，是缅怀革命军人感恩之心的地方，是教育康民一代军人爱国主义精神的地方。帕城讲述了他们祖先的英勇战斗精神。同时，这座寺庙也让人回想起矿区一代代将士和坚韧不拔的人民英勇光荣的抗战岁月。 除了具有历史意义外，Vung Duc地区还得天独厚的自然风光，在其他地方都很难找到。来到这里，游客还可以欣赏到独特的自然美景。这就是位于 Vung Duc 寺庙和纪念区旁边的 Vung Duc 洞穴系统。 Vung Duc 洞穴系统由 5 个雄伟壮丽的洞穴相连，其名称包括：Thien Dang 洞 - Long Van - Ngo Ngang - Kim Quy 洞 - 蝙蝠洞。游客可以沿着山腰前往洞穴。深入洞内，是柔软弯曲的石幕，尤其是一层厚厚的银色钟乳石，根据人们丰富的想象力创造出颇为有趣的形状：天鹅、大象、莲花……当光线从外面射进来时，它增强了洞穴的闪烁之美。 在探索之旅中，游客不容错过的洞穴之一是Thien Dang洞穴，位于海拔46m以上，洞穴面积约300平方米。从Thien Dang洞，游客可以欣赏Bai Tu Long湾的美景，远处是水面上起伏的岩石岛屿，进出Vung Duc码头的船只。 对于游客来说，来到Vung Duc遗址非常方便的一件事是，遗址旁边就是Vung Duc码头。从这里，游客可以登船游览白子龙湾的一些旅游海岛路线…… 1999年，Vung Duc遗址和景观被列为省级历史文物。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 272 看法
红鹤公社是纪念为公社立下功劳、消除瘟疫、济民的著名武黄道公的历史遗迹。他是后黎朝进士的先驱之一，因修建海堤、开垦农田、建立村落、形成广安城和广宁省而受到赞誉。此外，他在保卫村庄、抵御盗贼方面也有功绩，并且在治水方面也有才华。 据红河村民口述：武皇焘先生是红河武氏家族的第五代祖先。据族谱记载，武氏有读书的传统，学识渊博，并考中了聪聪。在祭祖的光荣日子里，他坠入鲁特河，化身为东海神——保佑红河村民安全上江下海的海神。他还有消除瘟疫、救人的能力。红鹤村民在他倒下的地方附近雕刻了一尊雕像并建造了一座神殿（至今仍在那里，称为正富寺）。被启定国王封为东海神、大地神、中央神、智慧神、消除瘟疫救民之神。红霍族人崇拜上帝为清黄（Thanh Hoang）。每当村民到江边、海边打鱼或乘运输船时，都要到官庙烧香祈福。村民患病时，都举行祈福活动，祈求三世黄德东海路过，得到治愈，非常有效。当红霍村村民在红霍村公屋举办一年一度的大吉福节时，他们都会向 Than Vu Hoang Dao 供奉祭品。目前，在红河公社，还举行了开定国王在授予德东海武黄岛为红河村守护神第二年受戒的仪式。 该公共住宅保留了其建筑历史和文化遗产，帮助研究人员了解 15 世纪广宁省广安镇红霍村和南和区的形成和发展历史。 公馆还供奉着著名的玄光祖师，他是竹林禅宗第三代祖师。他是一位才华横溢、成绩优异的人（20岁通过香考试，21岁在姐姐院排名第一）。他不仅是一位留存众多诗作的伟大诗人，而且是一位高僧，陈代民族伟大的诗人，全国著名的人物。 红鹤公社信仰祀奉玄光祖师、地方守护神武皇道（地方神），同时通过祭祀器物、供奉雕像、受戒和祭祀仪式、节庆活动，红鹤著名的夏天公屋遗址有助于我们了解红鹤村乃至整个越南村庄的民间信仰和守护神崇拜。 特别是在大吉福节之际，到红鹤村公屋祭拜并接见战败将领范仁神的习俗，是红鹤村人民独有的文化特色，一直以来都流传至今。许多文化和科学研究者高度评价越南人民的人性：即使他们是敌人，当他们失败时，他们仍然得到食物、水，并被送回家；这就是越南崇拜的民主（崇拜神灵时，神灵必须保佑崇拜者）。崇拜1288年光荣的巴赫登胜利的敌人的习俗就发生在他的家乡广宁省广安市。红鹤公社的游行和拜神习俗也体现了越南人民对人类生命和灵性的关怀：三祖玄光以佛教教化范仁神来保护众生；崇拜范巴灵和武黄道神：一神引发瘟疫，一神消除瘟疫，是白腾河地区居民非常独特的文化特色。 通过公屋结构上的桁架和雕塑可以看出：红鹤村公屋建于18世纪至19世纪初，由三间、两翼、四桁组成。 桁架结构采用铁木制作，具有高秋夏风格，有主柱、军柱、首句、五花锣架、余端、十字线、陷端支撑屋顶。这是18世纪至19世纪初越南乡村公屋的典型建筑风格。红鹤公屋的柱子、残头、陷头、夫子、横撑碗等构件，都雕刻得很有艺术感，并以传统四兽为题材，细腻浮雕，丰富了艺术内涵。越南18世纪至19世纪初的村庄公共房屋雕塑。公共房屋仍然保存着许多文物，特别是31件古董，是帮助越南古代美术研究人员珍贵的崇拜物品。 凭借上述价值，广宁省广安镇南和区红鹤公社被文化、体育和旅游部长在6月29日第1985/BVHTTDL号决定中列为国家历史遗址， 2021./. 来源：文化遗产部。
广宁省 285 看法
六溪公屋的名称源自六溪村的名称。这座公共房屋是为了祭祀两位天聪，杜杜先生和刀巴乐先生而建的。 1434 年，这两个人在将人们聚集到 Bach Dang 河口的冲积平原上修建海堤方面发挥了重要作用，从而建立了今天的 Luu Khe 村。黎朝时称Luong Qui公社，阮朝时改为Luu Khe。 根据河南岛上公屋的现存文献，通过村里长辈的口述和公屋内的雕刻图案，我们可以看出，六溪公屋的建造时间是1822年4月Nham Ngo年。至今，六溪公屋经历了多次修复、翻新和装饰。 1942年大修，公屋重新盖上西瓦，四周砌石墙，山墙浮龙，公屋前立灯柱两根。最近，在2006年，Luu Khe公共房屋得到修复，并美化了大白房屋的许多项目，例如连接和加固榫眼，处理一些被白蚁损坏的木柱的中心，用平屋顶取代屋顶隔膜. 圆木，用新瓦片重新覆盖屋顶（屏风瓦和鼻瓦）；重建岱白王朝城墙，用蝙蝠砖（字丛形）重新铺地，添上失落的基石；恢复戴白屋的两翼……现在的公屋比刚建的时候宽敞漂亮多了！ 该公屋既是祭祀两位公开毁坏田地的天公多多和刀巴乐的场所，也是与村里的陈兴道庙有关的礼拜场所，距离六溪公屋约800米。尽管公共房屋经历了多次修复和修缮，但桁架结构和雕塑仍然保持着原来的状态。公屋的雕塑风格具有17世纪末、18世纪村公屋民间雕塑的大胆特征，两间中殿的柱子和梯形的头部都浮雕着精致、锋利的龙形。 、藤、虾、鱼、百合、凤凰。两侧椽子浮雕龙纹、云纹。第一句是紧密配合的图案，上面刻有精致的通道，呈龙和岛的舞蹈形状。特别是殿堂正中两根椽子连接主柱与军柱的腋梁上，两根柱子上浮雕着精美的气泡，形状如龙舞、虾、鱼、莲花……制作精良，细致，具有很高的艺术价值。 该公屋因其典型的历史和艺术价值，由文化和信息化部于1995年1月16日发布的第65/QD-BT号国家排名决定进行了排名。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 280 看法
Phong Coc 公社，也称为 Coc 公社，因其位于广宁省安兴县 Phong Coc 公社和 Phong Hai 公社交界处的一块形状像 Coc 鸟的土地上而得名。前身为安兴区 Phong Luu 公社 Phong Coc 村。 Phong Coc 公社和 Phong Coc 寺庙是安兴县 Phong Coc 公社的一个遗迹群。每年，村民都会举办祈雨仪式，将四位圣女从Phong Coc寺庙运送到公共住宅祈祷，然后再带回寺庙。土改期间，寺庙倒塌，当地人将四位和尚带到公屋祭拜。截至目前，峰谷寺已投入修缮和恢复，并根据2007年8月3日第25/2007/QD-BVHTT号决定被评为国家级。 Dinh Coc 是供奉 Phong Coc 村神和 Nong 神的地方。 据传说，现在的 Phong Coc 村神最初是来自 Huong Cat 公社 Dai Kien 河口的 Chau Hoan（即 Nghe Tinh）的越南人。李朝死后，当地人在香猫河口建了一座寺庙。 Dinh Coc 目前的建筑由 3 栋房屋组成：前街、Bai Duong 和 Hau Palace。前殿建于1805年（嘉隆四年）。礼拜堂建于1801年（即景盛八年）。 陈英宗统治时期，占城胜利后，国王拨款300官吏资金修缮公屋。黎定时期，寺庙和陵墓不断得到修复。尽管经历了多次修复、修复和反退化，公共住宅仍然完整地保留了构成纪念碑的原始元素。 Dinh Coc 具有典型的建筑和艺术价值。结构以木结构为主，雕纹细腻，形象丰富，布局大方，具有乐代风格，有四神兽、斗鸡、摔跤、划船、走祭等生活主题。 。 Phong Coc公屋的雕刻无论在空间、色彩还是内容上都具有深度，以槽雕、花丝雕刻、浅雕等技法来表现。 具有典型的建筑和艺术价值，Phong Coc 公共住宅已根据 3 月 22 日第 191/VH-QD 号决定被文化和信息部（现为文化、体育和旅游部）评为国家级，1988。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 283 看法
全代寺位于广安镇天安公社拉溪村，供奉着指挥广安军民驱逐土匪的阮朝两位大将张国勇和文德义。他的法国殖民主义者的爪牙保护祖国东北地区的边界和岛屿。 全代寺位于广安镇天安公社拉溪村，供奉着指挥广安军民驱逐土匪的阮朝两位大将张国勇和文德义。他的法国殖民主义者的爪牙保护祖国东北地区的边界和岛屿。 相传两人战死后，他们的两只大象带着主人进入竹林（今天人们建造寺庙的地方），踩过一段竹林，安放了两位统帅的尸体，然后躺在旁边。当人们闻讯前去埋葬它时，却看到白蚁形成了两个大坟墓。两只大象也禁食并与主人一起死去。为了感谢这两位为人民、为国家献身的官吏，村里的人们建了一座寺庙来祭祀他们，常年香火缭绕（庙里供奉着两位忠诚的官吏，所以村里的人们地区仍称为 Song Trung tu）。该地区的人们以自己去世的日子为开庙会的日子，又称“忌日”——拉溪村的大节日。 据考古文献记载，全岱寺原为彝族风格的建筑。随着时间的推移，寺庙被毁，只剩下地基和墓碑。如今的寺庙是1993年由天安人集资修建的，有礼拜室三间，后宫三间。目前，寺内仍保存着两位名人的许多具有历史和文化价值的文物，如两位英雄张国勇和文德甲的题词、授戒、照片、供奉物品……。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 293 看法
海燕公屋字面名称为“海燕公屋”，位于广宁省安兴县安海公社海燕村西村（Hamlet）。海燕村原名海庭村。 Hai Trien村是黎朝时期由团洲和海阳的一些居民来修建海堤而建立的。 19世纪初，海庭改为海安。 据汉农文献记载，海燕公屋建于后黎时期，由村里人出钱、出力建造。公屋于1815年嘉隆年间进行了多次修葺和特别修葺，并于1963年进行了大规模修复。 根据阮朝国王对海燕公屋的法令，公屋的守护神是三位神：Dieu Cam Mo Phu、Chong Hien Don Dinh、Duc Bao Trung Hung和Linh Ung（守护神Linh）翁志神；金色护身符中间的永宝像黄明皇神；永保忠 (Wing Bao Trung) 复活了大地之灵——守护神戴海范志 (Dai Hai Pham Chi)。但现在只剩下一位神的奇迹：“范大海神”。大海范的神是范徒义 (Pham Tu Nghi)。他是Mac王朝的军事将领，他的名字是Pham Thanh，他的名字是Tu Nghi。他是一位才华横溢的将军。他死后，封建王朝封他为神。海田村（今海燕）的人们尊他为守护神，并在村公屋里供奉他。 海燕公屋是一栋雄伟的乡村公屋，位于一个富裕且人口稠密的村庄中间。公屋建筑风格独特，木质结构，瓦顶，四个弧形屋顶如行云流水的船头，椽子牢固地连在一起，精雕细刻，巧妙地搭配了龙、云、花、四圣。动物……创造出一幅生动而有吸引力的画面。这是一座具有18世纪初后勒时期特色的独特艺术建筑作品。尽管自建成以来已有300年的历史，随着时间的推移，经过不断的投资修复和装饰，公屋仍然相对完整地保留了其传统的建筑特色。 海燕公屋具有典型的建筑和艺术价值，已被文化和信息部根据2003年10月29日第59/2003/QD-BVHTT号决定评为国家级。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 310 看法
天公庙（又称塔九天公庙）位于Cam La公社Cam Thanh村，距市中心约5公里，供奉着来自富国岛金和坊的17位“塔九天公”神仙。德，升龙城堡。他们是为包括锦罗公社在内的河南岛地区的堤防和河流侵占事业做出了第一批贡献的人。 天公宫的前身是一座供奉 19 位天公的寺庙，他们于 1434 年第一个修建海堤，建立了好南岛 - 延雄岛。天公庙供奉的天公庙包括：武松、 Vu Hong Tiem、Bui Huy Ngoan、Ngo Bach Doan、Nguyen Phuc Coc、Nguyen Phuc Thang、Nguyen Phuc Vinh、Le Khep、Le Open、Vu Tam Tinh、Vu Giai、Nguyen Nghe、Nguyen Thuc、Bui Bach Nien、Pham Viet、 Duong Quang Tin、Duong Quang Tan、Hoang Nong、Hoang Nenh。然而，目前仍有17名原籍河内怀德县金和坊的人在寺庙里供奉，因为Trung Ban村的人们将2块天公黄农和黄宁的牌位作为他们的信仰。我们公社的祖先在Trung Ban村的“Tien Cong Co Mieu”进行崇拜。 天公庙供奉塔普 天公庙位于现址，其历史可追溯到后黎朝，但最初是由泥墙和竹茅草的房屋建造而成。直到嘉隆王在位三年（1804年）才用宽敞的砖瓦建成。该寺地势较高，坐北朝东，面积2912平方米，二字建筑（=），三厢二左结构，滑鼻瓦顶。前面是祠堂，后面是院子，后面是祠堂。寺庙内的建筑清晰地展现了阮朝的建筑艺术风格。天公宫经历了多次修复，最近一次是在1804年、1920年、1931年、1946年、1994年。 在祭坛上，祭坛上还保留着一个巨大的雕刻，上面刻着慈德国王在他的28年受戒的四个字母“Phong Luu Nghia Dan”，以及一个木制的启定国王在他的9年受戒的木戒，任命了17位不朽者。丛是“中世纪的翼宝之神”。 寺庙里有几幅著名的对联： 自古以来，工作永立 敬拜与繁荣的一年 寓意：务农的工作将永远持续下去 数千年的膜拜，福气无比 天公宫不仅具有历史文化价值，而且还是一座艺术“博物馆”，展示着非常珍贵的木雕文物。除了桁架上的传统雕刻外，陷阱端部、梁端部、横梁……这里的祭祀物品展示了当地人精美木工的精湛技艺。祭坛、戒台、香炉、宝碗等都彩绘鎏金。祭物上的雕刻线条，从牌位到神坛、吊门、大字、骈句，都具有本民族独特的文化特征，题材丰富多样，如四神兽、虎、龙、风格化的花叶、藤条、鲤鱼化龙……营造出神圣而肃穆的氛围。 天公宫于1989年被国家认定为历史文物。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 310 看法
坡亨历史遗迹是记录我军和人民英勇战斗瞬间、保卫祖国神圣主权的战斗的地方。 1979年2月17日作为一首悲歌载入越南史册，歌颂了越南人民不惜血肉之躯、誓死捍卫国家边境主权的英勇、顽强和坚定精神。 在那场战争中，73名战士为保卫国家领土主权和神圣边界的完整而英勇牺牲。典型例子有：杜施和副中尉，虽然受伤，但仍然没有离开战场，战斗到最后一口气；士兵Nong Van Dieu - 在敌人第一次攻击站门时，最早发现敌人并带头与敌人战斗的人；士兵黄文笃顽强战斗，直至子弹用完后，前往部队另一点战斗，在战斗位置牺牲； 12月19日，越南芒街商业工人勇敢的女儿黄氏芳詹为保卫祖国、保卫越南祖国的边疆而英勇牺牲……在保卫祖国的斗争中取得了突出成绩1979年，越南社会主义共和国主席授予边防209波亨站官兵人民武装力量英雄称号。 1979 年 2 月事件发生后，Po Hen 209 站搬迁至新地点。普亨烈士纪念区，于2010年5月19日胡伯伯诞辰110周年之际动工，2011年1月10日落成； 该项目是100%社会动员，由广宁省BP指挥部投资，全国各地团体、单位和个人捐赠资金和设施，衷心感谢。 纪念馆坐北朝北，校园总面积86304平方米，包括主要建设项目：纪念馆、香炉、碑舍、纪念庭院、花园；高16米，由钢筋混凝土建造，上面覆盖着白色的石头。两侧有两座碑房，里面有一块用整块青石制成的石碑，上面刻着209站波亨边防战士、商业人员和海山林业工人等86位烈士的名字。 每年节假日、新年、纪念日、传统节日以及当地政治活动之际，这里都会举行“缅怀英雄”活动。 破亨遗址不仅是边疆官兵保卫祖国边疆每一寸神圣土地主权的精神、决心和英勇顽强的战斗见证。 209 Po Hen 警卫站，由 Lam Truong 的军官和雇员以及这里的人民组成。这也是在边境进行爱国传统教育的红色地址。 该文物根据2014年1月23日第178/QD-UBND号决定在省级排名，根据2022年9月20日第2288/QD-BVHTTDL号决定在国家级排名并分配给边防部队由宝亨站直接管理。 来源：广宁省芒街市电子信息门户。
广宁省 408 看法
夏达寺位于芒街市加龙区第三区加龙河（越南-中国边境）河畔，地理位置特殊。 2005年，根据广宁省2005年7月18日第2332/QD-UBND号决定，Xa Tac寺庙遗址被认定为省级文物。 根据古迹分类档案，该寺庙大约建于13世纪末和14世纪初的陈朝时期，供奉Xa Tac神——古代芒街大陆的守护神。在这里，我们祭祀Xa Tac Dai Vuong、Hung Nhuong Dai Vuong Tran Quoc Tang、Cao Son Dai Vuong、村里的龙土地神以及为开发这片土地做出贡献的家庭先驱。 2005年，该寺被广宁省人民委员会列为省级历史文物。 据居住在该地区的老人介绍，以前，Xa Tac寺建在Thac Mang河边，规模相当大，有三间房屋，坐北朝南，阴阳瓦顶。二十世纪初，在一场大风暴中，圣殿倒塌，人们迁入漩涡地区，规模比以前小了。历经岁月风风雨雨，至今，该寺已多次修复，最大一次修复是在1879年的猫年。1979年北方边境战争期间，该寺被毁，只剩下几块碑石和旧的基础依然存在。 1989年后，对该寺进行了小规模修复。为了满足人们想要宽敞、大型礼拜设施的愿望，2009年，广宁省人民委员会决定允许修复并移交给蒙市人民委员会阶段的投资者。我和BTS是广宁省佛教僧团作为二期的投资方，以社会资本实施该项目。 今天的Xa Tac寺建在南边，地势较高，通风良好，校园面积约20,000平方米，东临卡隆河，其余三边与租地面积接壤联营公司康文酒店业务。主殿面积308平方米，为“丛”字形建筑。其中：前厅三间，厢房两间，公共间二间，后间三间。寺庙主要用铁木建造，屋顶为龙鳞瓦，墙壁为砖砌。寺庙为两层八顶，雕花传统精致，屋顶覆有滑稽的瓦片。目前，沙德寺仍保留着三块1879年的古碑，上面记载了为修复和重建该寺而出资捐献的人士的名字。 沙塔寺是一处历史悠久、规模宏大的历史文化古迹。这里曾经是芒街及周边地区居民进行神圣宗教和精神活动以及满月和正月崇拜日的场所。寺庙每年有五个主要节日：1月16日、5月2日、8月16日、12月16日、12月18日（阿拉巴马州）。在这些天里，该地区的人们分为5组。在一年中，每个小组都被分配负责一个主要仪式。 1月16日是祈求和平的日子。 文化、体育和旅游部刚刚发布了2020年11月4日第3238/QD-BVHTTDL号决定，关于Xa Tac寺庙历史遗迹（广宁省加龙区）的国家遗迹排名。 。 来源：广宁省芒街市电子信息门户。
广宁省 348 看法
南寿塔（又名万灵庆图）位于茶谷区南寿地区，是芒街市典型的珍贵文物之一，被文化和信息部列为国家级文物。 1999年取得的成就。 根据重铸铜钟上的铭文，该塔的历史可以追溯到第三个绍赤（1843年），也就是黎显东王景盛统治第15年（1754年）。 南寿塔坐北朝北，具有穆斯林风格的结构，寓意水流的交汇。这也是该塔名称的解释：Van Linh Khanh（神圣、善良）。 南寿塔主要建筑有：三进、祖屋、母楼、客楼；历经多次修复，乐朝的印记已不复存在。但这里至今仍保存着53尊古代雕像系统。最引人注目的是4尊释迦牟尼新生儿雕像、2尊观音通图雕像和2尊承载越南人民文化特征的三界小雕像。因此，这里是越南东北地区的一个微型“古代雕塑博物馆”。 南Tho塔的另一个罕见的遗迹是塔后的古老森林。 南寿塔不仅是当地人民文化宗教活动的场所，也是与我国人民保家卫国奋斗历程相关的历史文化遗产。 1905年，潘佩珠在前往中国的途中会见日本革命者，要求他们支持东渡运动。有一次，他在被敌人追击时，避难到南寿寺，受到了人们的庇护和帮助。在两次抵抗法国殖民者和美国帝国的战争中，这座塔是储存粮食、隐藏基层干部、隐藏革命文件的地方，也是送走数千名当地儿童参加抵抗的地方。 2014年，广宁省人民委员会签署决定，批准社会化投资总额超过120亿越盾的南寿佛塔遗址整修、恢复和修复项目。 南寿佛塔在建国之初就处于重要地位，与芒街市的其他艺术文化建筑作品一样，是确认国家领土主权、克服历史标记、渗透典型文化特色的坚实“地标”。祖国边境地区的越南人民。 来源：广宁省芒街市电子信息门户。
广宁省 349 看法
该矿革命历史文物包括03点： + 第一个地点：矿井第一个党支部成立的地方（民主区） + 第二个地点：机械车间 - 毛溪矿，黄国越同志（即杭巴仓）领导的革命青年协会成员进行了无产阶级化 - 这是宣传、训练和传播马克思列宁主义的政策向矿区工人阶级传达思想意识，为今后成立毛溪矿工高级组织创造条件。 + 第三个地址： Non Dong Pagoda：1929年至1930年间是印度支那共产主义组织的秘密基地。 茅溪煤矿遗址的3处遗址是爱国学者阮文居的活动场所，也是广宁矿区第一个党支部成立的地方。其中，Non Dong 塔自 Trung Hung 1285 年就被载入史册；该机械工厂在法国殖民时期运营。 随着时间的推移，这些地方已经遭到破坏，只剩下废墟。 2015年，广宁省集多方资金，启动了历史悠久的茅溪煤矿修复和改造工程。目前，毛溪煤矿遗址是同朝镇14个旅游景点之一。 文化、体育和旅游部刚刚于2019年8月30日发布了第3013/QD-BVHTTDL号决定，将毛溪煤矿历史遗迹（东朝镇毛溪区）列为国家古迹。 资料来源广宁省文化体育厅。
广宁省 480 看法
曹东朝炮台位于海拔61m的山丘上，总面积超过145,000平方米。这是法国殖民者为东朝特别是法国殖民统治时期法国殖民政权的指挥中心而修建的基地。 东曹与胡老公社和北马塔一样，是与陈兴岛战区-同朝战区的形成和诞生有关的地方之一。 国家级文物古迹高洞朝炮台位于海拔61m的山丘上，总面积14.5万多平方米。 这是法国殖民者为东朝特别是法国殖民统治时期法国殖民政权的指挥中心而修建的基地。这个地方也载入了东朝镇各族党委、政府和人民的历史。 高东朝堡遗址是东朝区中心的最高位置。 曹堡位于从海阳志灵到广宁王碧的主要交通路线上，从海阳庆蒙经朝轮渡到东朝的主要交通路线上。从东朝高站，可以远程观察和探测城镇从北到南、从东到西的目标。因此，1896年法国殖民者入侵越南后，组织在此修建军营，为侵略战争服务，并开采东朝矿产资源。 1945年，我国人民夺取政权，草洞朝车站划归革命政府管理。 1945年6月8日上午，高洞朝炮台被阮平中将指挥的第四战区起义军攻克，拉开了全区八月革命的高潮。起义军从北马寺出发，攻克草东朝堡后，在何老公屋集结。在这里，阮平中将代表中央宣布成立陈兴岛抗战区，又称第四战区。 1947年，法国殖民主义者连续发动夺回同朝的重大战役。这次他们无论占领哪里，都立即修建并加固了望楼、碉楼系统，目的是长期占领并控制我军远距离反击。 1954年5月7日，奠边府战役取得彻底胜利，东曹已被我军控制。 长期以来，东朝曹堡遗址的许多建筑已被毁坏，只剩下巴官府、青缠兵家、禁闭屋等部分建筑。对共产党囚犯的酷刑、炮火、碉堡系统、地下碉堡……这里的遗迹仍然是整个民族，特别是同朝党委和人民难忘的历史时期的重要证据。 2017年5月24日，文化体育旅游部决定将唐曹遗址列为国家级历史文物。今后将修复、恢复唐曹。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 392 看法
供奉女将军乐灿的寺庙（安边寺）位于东朝镇水安公社安边村古文村文山山坡上。这里是女将军乐灿出生的地方，也是她童年时期与父母一起长大的地方。她去世后，人民缅怀她的丰功伟绩，在故乡建庙祭祀这位美丽而有才华的女将领，在抗北战争中带领人民挺身而出，抗击敌人。特朗姐妹的统治。女将军乐赞从一位与敌人作战的勇敢将军，成为民间信仰意义上的圣母，成为一种特殊的文化现象。乐赞圆寂后，广宁、河南、海防、河内等省多地建立了她的寺庙……2006年，安边寺被列为省级历史文物，2017年。 ，它被列为国家历史古迹。 2018年，在女将军黎赞胜利纪念日（农历8月15日）之际，同朝镇举行奠基仪式，开始修建主庙。经过近3年的修葺和润饰，2021年初，主殿、礼门和宽敞的寺院落成，成为今天的样子。 该节日每年3月16日至18日举行，为期3天。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 341 看法
村公屋——何老村塔原位于同朝区、美山区、庆蒙区何老公社（现东朝镇新越公社何老村），已存在很长时间。公共房屋和宝塔位于何老村起始处一个相对平坦的土丘上。根据风水学，那个土丘的形状像一只老虎，公屋和宝塔建在东南方向的老虎之上，前面是郁郁葱葱的稻田，远处是坝河，后面是大坝河。有一座山脉属于东朝弧线。真正的精神之地。 据当地长辈介绍，以前的河老公屋为尼字形建筑，祭坛五间，左两间，后宫三间，左二间，公屋屋顶为龙鳞瓦，梁梁塔院内古木参天，古木参天，古木参天，显得清幽古朴。历经历史风雨、自然灾害、外敌入侵，河老村公屋、塔毁，碑毁，阮朝时又恢复。现存石碑六座，年代分别为：嗣德十七年（1864年）、清泰十六年（1904年）、保大元年（1926年）、保大七年（1932年）、保大十四年。 （1939）和保大阮年。据碑文记载，1864年，村长阮文能和妻子阮氏谭捐钱给人民修缮公屋，并向村里捐赠18英亩稻田轮作，用于种植农作物。忌日祭品。清泰统治时期（1889年-1907年），由于火灾和战斗，村公屋再次被毁，人民流离失所，土地被废弃。维新王统治时期，有一位全心全意关心人民的村长马文居，与村长泰仲良一起与村民开会，讨论修缮公房的事宜。在白土承包商的资助下，村民们盖起了更多的佛塔，并雕刻了九龙圣像供奉在塔内。马克文居酋长是一个一心为村民着想的人，他多年来辛苦劳作、受苦受难，“找地招人，开垦土地，民安，风俗良好，人会成立，万事如意”。是新的；不要犹豫，捐出你的财富，从那时起塑造我们的人民”（慈德时期的石碑）。 从那时起一直到1945年八月革命后，何老村的公屋和宝塔成为该村和公社的文化中心。当东朝越盟运动蓬勃发展时，这里成为革命军的作战基地，许多重要的政治事件都在这里发生。 1945年4月20日下午，越明阵线第一支武装宣传队在同朝成立。1945年5月1日上午，该队在土地公庙前举行了出发仪式。 Mac Van Niet 在 TB 村的房子。该团队由 Ho Lao 村村民组建，Mac Van Niet 先生和 Mac Van Que 负责团队的后勤工作。 1945年5月中旬，同朝区中央武装力量成立，并定期在河老公社进行操练，召开宣传会议，传达上级指示和决议。这支年轻的武装力量迅速成长为人民的坚实后盾，为武装部队和人民同时起义并于6月8日夺取董朝、志灵、毛泽、庄巴赫4个岗位创造了有利条件。 1945年，取得了压倒性的胜利。 1945年6月8日下午，在起义军在河老公社庆祝胜利的气氛中，起义领导层开会，决定成立革命军事委员会，由阮平、海青、陈功等同志组成。以阮平为首的其他成员。 1945年6月9日上午，陈功在何老村公屋集会上，代表起义领导层宣布建立革命战区，命名为第四战区，革命武装力量区名为“游击革命军”，公布了UBQSCM名单。人民解放军委员会代表阮平宣读“革命游击队七项纪律”。河老已成为战区军事基地的中心。在此基础上，阮平和战区领导指挥部队扩大作战范围，在旺贵、广安和东北地区取得了许多响亮的胜利。第四战区（同朝战区-陈兴岛战区）成为起义前期的英雄抗日根据地，激励了东北人民和全国人民一起奋起抗日。 1945年8月19日，全国起义取得胜利。 1947年，法国殖民者返回占领东朝，试图摧毁包括河老村在内的革命根据地。何老村的公屋和宝塔也被毁坏，成为废墟。 1993年，村里人出资重建了旧庙后宫，作为宗教活动场所。 1997年，新越公社在老公社的基础上，修建了第四战区创建地纪念碑，表彰在两次抗法、抗美、抗战中英勇牺牲的祖国儿女。美国人保护祖国的边界。由于他为建设、培养和保护革命军队作出的巨大贡献，何老村人民被国家授予国家功勋证书。 2001年7月12日，文化和信息化部作出决定，承认何老公社塔为国家历史文化古迹。 2007年12月12日，文化体育和旅游部会同省、区、地方有关部门举行开工仪式，修复公房和何老塔，并建设一批配套工程，预计总规模为10000平方米。耗资近160亿越南盾。来自世界各地的佛教徒和游客赚取了超过 20 亿越南盾。特别是河老村人民和新越公社人民的贡献，为同朝人民的胜利作出了贡献，被国家授予“人民武装力量英雄区”的崇高称号。 2010年5月28日，国家授予新越公社人民和武装力量“人民武装力量英雄”称号，以表彰他们在抗法战争中取得的杰出成就。 如今，伴随着6月8日——东朝战区的建军纪念日，每年新越公社的人民还有另一个盛大的节日：新春第一天举行的Ho Lao公屋和宝塔节（ 1 月 15 日）。何老塔毗邻新寺和陈朝古墓（国家特殊文物），具有国家历史文化价值……公共住宅，将成为一个有吸引力的旅游目的地，有助于教育爱国传统和抗击外国侵略者；当地和同朝镇经济、文化、社会和旅游业的发展。 来源 广宁省东朝镇电子信息门户。
广宁省 430 看法
我的铜塔，字面名称是Sung Khanh Tu。该塔建于美曲村，故以村名命名。村名源自传说：“相传陈仁宗国王到延图山出家，人们为国王做了美味的食物，因此他将其命名为My Cu”，并取名为Sung Khanh Tu。具有弘扬佛法无边的意思，khanh是美好的意思。 美古塔位于广宁省东朝镇兴道区美古村车山（龟形山）一侧。 陈朝时期，佛教进入越南历史上最辉煌的发展时期，影响到生活的各个领域。陈仁宗在安图出家并创立竹林禅宗后，法罗在陈仁宗国王的指导下，得到了法药，成为竹林禅宗的第二代祖师。在帕罗统治期间，竹林的教义对佛教追随者具有强烈的吸引力。从颜紫开始，竹林的教义就传遍了整个东北地区。这一时期，修建了大大小小的寺庙800座。我的铜塔也是这个时期建造的。该塔按字母鼎的规模和建筑结构建造。后来，该塔扩建得相当宽敞，包括主塔、祖屋、僧屋，形成整体的口形建筑。 塔身历经多次修葺和修饰，塔院内立碑有记载。但到了阮朝末年，该塔被毁，仅存钉子（T）式桁架结构和雕刻建筑的主塔仍保留原状和具有较高艺术价值的法像体系。价值，如雕像：阿弥陀佛，释迦牟尼雕像，全安传德雕像，钙迭雕像，阿南雕像......西山和阮朝相关年代的木造雕像仍然保存得很好。雕像体系雕刻细致、巧夺天工，每尊雕像都有不同的造型和内在表情。雕刻柔和，但坚强而果断。每尊雕像的色彩和装饰图案都充满了民族文化特征。此外，美铜塔的椽子、端头、线条、七彩等处都有雕刻……展现了工匠们用心创造和恢复佛像的巧夺天工和精湛技艺。 广宁省东朝镇电子信息门户。
广宁省 385 看法
该基地的中心位于Bac Ma Pagoda，也称为Phuc Chi Tu，意思是通往幸福的宝塔。东朝战区是该地区的名称，其主要基地位于广宁省东朝县。同朝战区又称陈兴岛战区（这是党中央的命名）。 同朝战区的革命历史文化遗址是抗法殖民主义革命领导基地。该基地的中心位于Bac Ma Pagoda，也称为Phuc Chi Tu，意思是通往幸福的宝塔。东朝战区是该地区的名称，其主要基地位于广宁省东朝县。同朝战区又称陈兴岛战区（这是党中央的命名）。为进一步推动全国武装起义的准备工作，1945年4月15日起，党中央常务委员会在协和（北江）召开革命军事会议，决定在全国设立七个战区：黎利。战区、黄和谭战区、广中战区、陈兴岛战区、潘亭蓬战区、中泽战区、阮战区、赤芳战区。贯彻落实北方军事会议的决定，北方党委提出了在东北地区建设陈兴岛战区的政策。 在起义的准备过程中，同朝的佛塔发挥了相当重要的作用，北马佛塔是在陈兴岛战区的根据地形成中发挥最大作用的佛塔，武觉泉法师经常在这里迎接革命者。僧人，他们是革命干部，以僧人的名义，方便活动（1945年8月之前，北马塔是该地区一座著名的大塔，而且位于有革命传统的地方，这些都是建立根据地的有利条件）。北马宝塔是一座建在占地达三英亩的校园内的大型建筑空间。根据保存下来的墓志铭和汉文记载，北马塔已有六百多年的历史，在黎朝和阮朝时期曾多次修复和修饰。特别是1926年保大阮年间，对该塔进行了更大规模的重建，成为一座规模宏大、美丽神圣的宝塔。佛塔的土地面积达20英亩，有三头耕地的水牛和两名帮手。时至今日，北马塔已不再像以前那样完好，建筑框架结构已全部毁坏，但仍保留了一些文物。北马塔的石雕艺术在现存的文物（石碑、龙、塔……）中得到了相当精致的体现，它巧妙地结合了陈朝和阮朝后期的艺术。石雕通过放置在楼梯上的龙像展示了陈朝的雕刻，至今仍保留着。龙的布局紧凑，线条十分生动有力，身躯圆润，丰满，向尾部后方逐渐丰满，略带曲线。石碑上清晰可见后勒时期的石雕，圣体两侧有两条龙的形象，雕刻连贯，碑体两侧有柔和的花叶，代表了当时的梨雕风格。 根据1994年9月5日第2379/QD-BT号决定，同朝战区中心的历史遗址被文化和信息部列为国家历史文物。 来源广宁省电子信息门户。
广宁省 388 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3708 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3104 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2757 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2543 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2415 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2328 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2226 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2179 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2166 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2132 看法
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