富氏寺位于兴安省万江县美苏公社红河堤外、靠近红河堤脚的大型校园内。该塔为“丁”字形，门朝西南，中文名“洪福图”。 该塔建于后勒时期，沿袭北宗。该塔曾多次修复，最近一次是在1991年。进入塔内，游客首先要经过三座门——塔外门。从外观上看，三进门就像三座独立的建筑，三扇门。中门高大，建有两层，平面呈方形。上下层是平等的。二楼的屋顶是瓦顶，有四个叶片向四个方向辐射。左右两侧各有两扇对称的小门。这两扇小门的正后方是通往中门二楼的台阶。穿过三门，便是前殿（上宫）。从外观上看，前街呈相亲式建筑，屋顶有两座钟楼和鼓楼。寺庙钟（大洪钟）是在明命王统治时期铸造的。进入内部，游客将看到由五个房间组成的前厅，空间宽敞通风。前厅正中规则分布着四排林柱。前殿中央横梁上有一张吊床，上面浮雕着二龙胁月图案，朱漆鎏金。内壁旁有六尊雕像：奎善像、仲恶像、二圣僧像、二侍者像。这些雕像增添了前殿的威严。此外，塔内还有许多古代木造或彩绘造像，如传德像、地藏菩萨像（高1.08m）；一组 Thap Dien Minh Vuong 雕像（0.90m 高）、Anathapindika 雕像（1.07m 高）。 该塔已被文化和信息部认定为国家级历史文物。根据1984年4月4日第14号决定。 来源 兴安省文江区电子信息门户。
兴安 1 看法
位于新安县玉洲公社的忠村是一个古老的村庄，与英雄黄和谭从小到大的许多记忆有关。这里曾经是黄和谭打仗、玩捉迷藏的地方，现在是祭祀和纪念黄和谭这位为家乡、为国家做出巨大贡献的人的地方。越南的。每当说起Trung村，人们常常会提到名人Hoang Hoa Tham的纪念遗迹。遗址位于北江市西北约20公里处。这是一个遗迹群，包括以下作品：公共房屋、寺庙、宝塔、旅馆、住宅和 Hoang Hoa Tham 亲属的坟墓。 据当地长辈口述：Dinh Trung 最初是由 Hoang Hoa Tham 先生在 Tan Chau (Trung Ngoai) 建造的。此后，Thong Luan 先生将公共房屋搬到了 Trung Trong，靠近 Trung Pagoda 的前面。古代的公共住宅由三间前厅和一间后宫相连，形成钉子形布局（J）。过去，定忠有两个教派，分别由阮王高山和归明大王封封为村里的守护神。黄和谭去世后，为了表达对这位民族英雄的崇敬和敬意，当地群众在公屋里供奉他和村里的镇守神。经过时间和战争，Trung 公共住宅遭到严重退化和损坏。现仅存中塔前的地基。 黄和谭被杀后，为了表达对这位才华横溢的将军的感激和敬意，特隆村的人们在特隆村的公共房屋和宝塔遗址附近建造了一座寺庙作为纪念地。自建成至今，寺庙一直受到人们的定期爱护、修葺、购买供奉物品、雕刻德谭雕像……以传承后人。 黄和谭寺目前位于公共房屋遗址区忠塔前面，面向东南。黄和谭寺由三个矩形布局的隔间组成。中央空间内有一尊150厘米高的Hoang Hoa Tham铜像，左侧墙上挂着De Tham先生家人和孩子们在Phon Xuong车站的照片。 据史料记载：Hoang Hoa Tham 也被称为 De Tham。父亲张文成，兴安省天禄县地车公社地车村人。他出生于一个具有尚武和爱国传统的儒家家庭。父亲和母亲都参加了反抗阮朝的起义，并被阮朝杀害。此时，他改姓Doan和Nghia，并由叔叔抚养长大，以逃避朝廷的追捕，并改名为Thien。在山西地区徘徊，怕自己逃不掉，他背着侄子跑到安县玉洲公社特隆村。他再次将自己的姓氏改为Hoang，并给自己起名Quat，他的孙子的名字叫Tham。 从那时起，Trung村民仍然认为他们是父子，但没有人知道他们是叔叔和侄子。由于家境贫寒，夸先生不得不让他被村里的李先生家人收养，而他则靠做绣花维持生计。然而，从青年时期到成年，黄和谭都与忠村和安地区的记忆紧密相连。他们出生在国家遭受外敌入侵的背景下，生活在许多领导人奋起反抗、守护险地的地方，对黄和谭的一生影响很大。这就是为什么安地区的人们仍然记得并清楚地讲述着黄和谭童年和成年时期的每一个故事。 资料来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北江省 7 看法
在新安县国家特殊文物体系中，果溪寺是典型文物之一。该遗迹位于Nha Nam路口附近，后面是Phu Doi，与Yen起义密切相关。 该文物出现较晚，大约在二十世纪初期。始建时，该寺规模适中，包括前祀空间3间、后宫空间2间，建筑结构均采用坚固的利特拉木建造。随着时间的推移，由于天灾和战乱的破坏，寺庙日渐衰败，曾多次修葺、润饰。果溪寺呈钉状建筑平面，包括三间祭祀楼和一间后房，木结构屋顶，瓦顶，桁架柱，护墙栓。寺内至今仍保存有香钵、香盘、灯、木槟榔等祭祀物品。寺内供奉造像系统为古代木造造像，具有典型的阮朝造像风格。由于它紧邻南天塔，位于富山地区，在安县农民起义期间，这座寺庙保存了许多古安县高地和现在的新安县的历史事件。 1892年至1894年期间，果溪寺是黄和谭将军的许多会议的举办地，例如：德公（Ta Van Cong）、德阮（Ta Van Nguyen）、德干（Ta Van Can）、通（Thong） Ngo（Ta Van Kau）、Quan Khoi（Giap Van Khoi）。通过这些会议，达成了一项协议，提出重要和决定性的战略和策略，以实现驱逐法国殖民主义者的单一目标。 每年1月15日至16日，芽南人民都会举办祭祀圣母的节日，缅怀陈朝国王陈国俊的功绩。同时，这个节日也是向为保卫人民安宁而英勇牺牲的颜起义将领致敬的活动。节日期间，有祭祀、图书游行、特色民俗游戏和形式多样的民间艺术活动，吸引各地群众踊跃参加节日。 果溪寺，一个非常大众化的名字。规模不大，但包含许多有趣的东西，是芽南历史时期的重要证据。 资料来源新安区电子信息门户
北江省 8 看法
1885年起，颜起义运动蓬勃发展，法国殖民者建立了哨所制度，以打击梁文潭、时任黄和谭领导的起义运动。他们建立了芽南站、碧内站、高上站、博河站……并在那里组织扫荡行动，镇压在许多村庄和公社根据地与安军起义军发生冲突的法国起义军。 (1885)、Sat 村之战 (1889)、Cao Thuong 之战 (1890)、Ho Chuoi 之战 (1890-1891)、Soi 河沿岸地区的战斗：Don Hom、 Kham Nghe、De Trung、De Truat、Thong Phuc、De Lam（1892年）、Phon Xuong、Don Den、Rung Phe（1909年）、Ngan Van（1911年）……在这些战斗中，他们遭受了许多失败，也打败了许多敌人。虽已被摧毁，但运动仍无法被压制。因起义军的作战方式而在战役中阵亡的法国和越南军官和士兵的名字被带回并埋葬在沃伊（浪江）、博河（安世）、芽南（新安）的墓地中。位于芽南的法国墓地就是这样形成的墓地之一。现在的法国公墓位于北江市西北约23公里的新安县芽南公社。 1885年起，颜起义运动蓬勃发展，法国殖民主义者建立了哨所制度，以打击梁文潭、黄和谭领导的起义运动。他们建立了芽南站、碧内站、高上站、博河站……并在那里组织扫荡行动，镇压在许多村庄和公社根据地与安军起义军发生冲突的法国起义军。 (1885)、Sat 村之战 (1889)、Cao Thuong 之战 (1890)、Ho Chuoi 之战 (1890-1891)、Soi 河沿岸地区的战斗：Don Hom、 Kham Nghe、De Trung、De Truat、Thong Phuc、De Lam（1892年）、Phon Xuong、Don Den、Rung Phe（1909年）、Ngan Van（1911年）……在这些战斗中，他们遭受了许多失败，也打败了许多敌人。虽已被摧毁，但运动仍无法被压制。因起义军的作战方式而在战役中阵亡的法国和越南军官和士兵的名字被带回并埋葬在沃伊（浪江）、博河（安世）、芽南（新安）的墓地中。位于芽南的法国墓地就是这样形成的墓地之一。现在的法国公墓位于北江市西北约23公里的新安县芽南公社。 法国公墓位于芽南省拉村的一个小山坡上。这个村庄被黑旗军彻底摧毁了。墓地内墓葬较多，分为两种类型：一类是方形、长方形石块砌成的墓葬。这是一种军官坟墓。第二种是用土覆盖的士兵坟墓，并立有石碑。 法国军官坟墓中，有两座坟墓，两旁砌着方形青石板和刻有法文的长方形石板。如今，这座墓地里的所有坟墓都被夷为平地，没有留下任何坟墓的痕迹。山坡上的村庄里只剩下散落着的又大又重的石头。北江博物馆收藏有一块石碑，上面清楚地写着埋葬于此的人是死于何绰（1890-1891）的阮文陶。 坟墓上覆盖的绿色石块很大，大小不一。有两块方形石块，两侧刻有两个圆圈，象征着缠着丝带的橄榄枝。它是法国的象征，代表那些为法国而死的人。正面刻有许多文字，记录了在安德战役中阵亡者的姓名和原因。 法国公墓和富山已成为今天安德-新安历史上不可忽视的事件纪念地。这是有助于各界人士进一步了解黄和谭领导的日元起义运动和1945年八月革命的证据。当地政府在此竖立了纪念1945年八月革命的碑在富山，为子孙后代教育爱国传统。 资料来源新安区电子信息门户
北江省 9 看法
Mai Vien公社位于Song Mai公社Mai Vien村，是金东区面积大、人口密集、经济社会多领域发展的公社。麦维恩的理解是，“麦”村美丽如杏园，“维恩”村官员和雇员众多。 据传说和民间传说，麦维恩村公屋早在后黎王朝就已建成，规模不大。公屋地处高处，通风良好，风景优美，方便人们进行文化、宗教活动。正面朝东南，公屋前有一棵古榕树，有一口已有数百年历史的水井，公屋的庭院里种满了凉爽的杏树和龙眼树。从整个外观来看，村公屋的外观宏大而古老，给人一种威严和尊重的感觉。 Mai Vien公共住宅遗址是按照字母I（丛字母）的风格建造的，但失去了后宫和2个茶馆。现在的遗迹是一栋刚刚被人们修葺的巨大的礼拜前房屋，屋顶上铺着平瓦，公用房屋两侧的山墙上挂着两只头戴独角兽的钳子。艺术家在屋顶上拉伸出一对龙，盘旋在月亮两侧，弯曲成三段健康而雄伟的部分。 Mai Vien公屋建筑高大雄伟，从顶部到屋顶的屋架结构均采用叠梁式，水平支撑床系统浮雕有风格化的叶子形状。由于历史和社会的变迁，阮朝时期的公屋建筑不再一以贯之，不得不多次整修，建筑艺术具有浓郁的阮朝特色。 与其他公社的其他公屋一样，麦维恩公屋既被认为是人们聚会和讨论村务的总部，也是祭祀皇帝的地方。根据戒律和传说，公屋供奉着5位乡村守护神和3位圣祖，如：中清大王、灵兰大王、高芒大王、同荣大王以及有功德的守护神。教村民如何烧石灰、制砖和成为泥瓦匠。 抗法战争期间，麦维恩公馆是老革命同志的聚集地。 1942年，革命运动发展，革命干部来到这里创建根据地。公共房屋也是根据地士兵驻扎的地方，印刷抵抗文件并在后方挖掘秘密隧道以保护游击队士兵。抗美斗争期间，根据地仍面临困难，松麦公社人民委员会临时借用麦文公社大楼在这里举行会议。直到1988年，这笔钱才支付给村里。 如今，麦文公馆仍保存着具有历史文化价值的珍贵文物，如：公馆内现供有阮朝的宝座、阮朝香钵3个、彩盒2个、许愿架1个，内有27个佛像。各个朝代的风格、共鸣器、木制底座和其他一些晚期祭坛物品、2 个青铜顶部、2 对青铜蜡烛、1 对水葫芦。 1998年，Mai Vien公屋被国家认定为国家历史文物。当地人不仅认为这里是文化、宗教活动的中心，也是人们组织和回顾祖传传统、优良习俗和社区生活方式的场所。通过这种方式，地区之间和同一社区成员之间进行文化交流，建立同情和睦邻关系。公屋是村里人的骄傲。 来源 兴安省金东区电子信息门户。
兴安 15 看法
米娅夫人 (1580 - 1648) 她的真名是陈氏古 (Tran Thi Cu)，出生于景盛年 (1580) 5 月 5 日，出生于前开州县天氏州 Mua 村，现位于金市武夏公社 Cong Vu 村兴安省东区。 相传有一天，郑庄公的战车经过此地，宝座轿子熙熙攘攘，旗帜漫天，号角鼓声响彻，村民们兴奋地前去观看。一个在大路边割草的女孩还戴着它，仿佛什么都不知道。当轿子经过时，她没有抬头，双手飞快地拉着镰刀去采草，嘴里轻柔而清晰地唱着： 手握半月 一百草药在我手上 士兵们一惊，歌声更大了，轿子缓缓停了下来。上帝掀开帘子，看到了一个绝色的少女，她聪明的反应过来，知道这是一个陌生的女人。上帝命令将她带回升龙首都，然后赋予她国民地位，并将她的名字改为郑氏玉岩。她帮助领主监督宫中妃嫔佳丽的学业，加强了领主与朝廷之间的团结。她生下女儿郑氏明 (Trinh Thi Minh)，上帝赐予她 4 个金盘子和 1 个银盘子。不久之后，翠明公主去世了，她非常伤心，请求到村里的寺庙出家。主非常爱他才华横溢的妻子，于是他从古安河开辟了一条支流，流经丝绸村，运送珍贵的物品来建造这座塔。她每天都会到塔上为升龙的领主宫殿祈祷。 她花钱帮助人们清理土地，开通河流，为田地引水。她德行丰富，乐于助人，祈佛保佑人民。她本人要求在周围地区建立和修葺佛塔，弘扬佛教供养。她不仅为修复宝塔做出了巨大贡献，还与13个村的人民一起出钱修建了集体住房。郑氏玉岩女士去世时享年68岁，人们将她奉为神灵，并在她的家乡建了一座寺庙。 Mua Temple建于17世纪，在阮朝时期修复，具有“Nhi”建筑风格。潭泉门颇为庞大，有两排平行的句子： 王爷的宫殿里，才华横溢、美貌随处可见 满怀对祖国的热爱 旁边有一座小办公楼，立着一座青石雕像，雕像大腹便便，香炉也是青石制成，触着跪足，三耳虎面。寺门前立有一座石碑，建于1634年，碑文为：郑庄王宫第一位妃子穆阿贞氏玉岩公主。 1650 年竖立的第二块石碑表彰了她对村民建造宝塔、公共房屋、寺庙、神社的贡献...... 大殿中央有一石制香炉，雕刻成三幅浮雕：中间浮雕图像清晰，两侧刻有“龙水”，四周刻有风格化的水波。图案，承载着豪乐远方的风采。大祭坛的两根柱子上，有两条平行的线条颂扬她的美德： 才华横溢，威严威严，掌控山河 出家积德，主亦投身佛法 后宫有一尊Mua公主的雕像。 1634 年，郑庄勋爵 (Lord Trinh Trang) 在她生前为她雕刻了一尊石像。真人大小的雕像端坐在莲花宝座上，头戴宝冠，浮雕如来佛像，耳朵上戴着大花，双腿弯曲，像一个人在打坐。公主雕像前有一尊身穿长袍、盘腿而坐的公爵石像。两侧的两座寺庙供奉着Thi Ve和Kim Dong的雕像，他们崇拜公主，他们的身体上有折叠的衣服浮雕。后宫后面是九品莲花庭，有莲花底座，还有公主晚年的雕像。 1963年6月8日，在为Ngang Cau河进行灌溉工作时，该公民从Trinh Trang勋爵那里挖出了4个金盘和1个银盘作为对他女儿的奖励。其中一个盘的底部有一段铭文。 “翠明公主，黄金公主，八星公主”（我父亲送给我的银杯，翠明公主）。 综合上述数值，Ba Chua Mua Temple于1995年6月26日被文化和信息部列为国家“艺术”文物第2233-QD/BT号。特别是，2020年12月31日，总理发布第2283/QD-TTg号决定，承认可追溯至11世纪的Cong Vu莲花金盘藏品（Mua寺庙，Vu Xa公社） - XII为国宝。 来源 兴安省金东区电子信息门户。
兴安 15 看法
Dao Xa 村与 Ngo Xa 和 Vinh Hau 两个村庄一起组成 Vinh Xa 公社。 Dao Xa 是一个大村庄，有公共房屋、宝塔、神社、佛教居民经营的寺庙和天主教堂。 Dao Xa 寺，原名 Suong Thien 寺或 Tam Giao Dong，建于 19 世纪前十年，建在村子的一处高而通风的土地上。据村里的老人介绍，1896年左右，负责香灯的杜先生到原河东省富川县白马寺求名供奉，将寺庙命名为松天寺。从此，当地百姓纷纷来此祭拜、祈福、求药材治病。 寺庙按照阮朝的雕塑建筑风格建造，采用混凝土拱门，内部结构为外国建筑。到了1929年，人们再次出力、出资，对寺庙进行了修缮，使其更加宏伟、宽敞。三圣会诞生时，该寺供奉佛、仙、圣、三位教祖，并供奉陈兴道、范五老等领兵抗击外敌有功的民族英雄。 Suong Thien 寺或 Tam Giac Dong 的名称代表了对美好事物的想法和愿望以及根据美好事物采取的行动。后来，寺庙的名字就以村名命名：道刹寺。 “道”字，是最早来到这片土地探索的一个家族的名字，也是当时最繁荣的一个家族。 1939年至1945年期间，我党在殖民政府的恐怖和猛烈搜查下开展革命斗争，道夏寺是隐藏兴安党委文件的设施之一。 1945年八月总起义期间，公社多次大型会议均在该寺举行。当抗法战争激烈时，这片土地一度被敌人占领，道刹寺是我们干部安全踏足发展运动的地方，有时还扮演着外地人朝拜的角色，有时人们会去寺庙索要药草来给家人治病。寺内有秘密金库，藏有官员。这座假山矗立在校园的湖中央，是为了隐藏文件，所以它的形状就像许多洞穴和小溪深深地嵌在假彩岩中间，显得怪异而谨慎。 进入抗美战争时期，第三军区司令部来此召开军事会议，讨论打击敌方破坏战争和支援南方战场的政策措施。接下来，卫生部选择了道夏寺作为药厂的疏散地点。 道夏寺还保存着许多珍贵的文物，除了精心打造的假山外，还有24尊造像，每尊都各具魅力。玉宝轿、宝座、吊床门、骈句等许多祭祀物品都具有雕塑价值，还有花瓶、花瓶、杂物、香炉等许多稀有古董…… 根据1998年9月第570号决定，Vinh Xa公社的Dao Xa寺被国家列为国家“历史和艺术”文物。 来源 兴安省金东区电子信息门户。
兴安 24 看法
Thanh Sam 公共住宅位于兴安省 Kim Dong 区 Dong Thanh 公社 Thanh Sam 村的高处、通风良好的土地上。根据风水理论，公屋坐落在“龙头”形状的土地上，前面是一个大湖，公屋周围是一条“梁背”般的大路，营造出一种“龙头”的感觉。古老公共住宅的美丽空间。凭借这一地理位置，Thanh Sam公屋被认为处于“有利位置”，子孙将享受长期繁荣。 Thanh Sam公屋是兴王国王统治时期供奉两位村镇守护神的地方：Huong Thien Ninh Quoc Dai Vuong（Pham Thien）和Dao Quang Vinh Yen Dai Vuong（Pham Quang）。两人为帮助君王将军战胜敌人、建立国家秩序、给人民带来富裕生活发挥了重要作用。不仅如此，Thanh Sam公屋和遗址上仍保存的文物对于研究Thanh Sam村的形成和发展来说是极其有价值的历史资料。 Thanh Sam公共住宅的总体平面图布局为“先Dinh”风格，包括：05个大白空间、05个Trung Tu空间和02个Hau宫殿空间。建筑结构全部采用同步、坚固耐用的木质材料制成，并有许多精美的雕刻，充满了阮朝的建筑和艺术风格。雕花面板表现了多种装饰题材，极其丰富多样的民间传说，如：四神兽、四宝兽、松雀、雉鸡、翻叶、扭纹、鲤鱼……无不体现了当代人的高度审美和创作才华。工匠。公屋内保存有许多典型而珍贵的文物，如：受戒（阮朝）、神迹、伟人、骈句、宝座牌位、坛轿等。 Thanh Sam公屋的建筑和艺术遗迹具有特别典型的价值，已被文化、体育和旅游部列为国家建筑和艺术遗迹（文化部第887号/Quyet No. Dinh决定，体育和旅游 2022 年 4 月 15 日）。 资料来源：文化体育和旅游部。
兴安 24 看法
Chuong村公屋是古Chuong村（现芽南镇Tien Phan村）的大型文化和宗教活动中心。根据遗址中留下的文献和文物，研究人员确定张村公屋是黎忠兴时期（18世纪）建造的古代公屋。 公共住宅位于 Chuong 村中心的一大片开阔的土地上。遗址布局为钉子式建筑风格，前厅7间，后室2间，坐北朝南。公共建筑供奉着圣曹山圣人、贵明国王和陈江都通圣人。此外，公共房屋还供奉着Nang Gia Dai Than——Trung姐妹的女将军。后来，到了阮朝时期，公屋还供奉着一位福神，他就是芽南家乡的儿子阮德贤先生，他曾捐资修缮公屋。 延安起义初期，黄和谭多次召开重要会议，讨论组织在张公馆抗击法国殖民主义者及其走狗的重大战役。钟村也是杨文楚 (Duong Van Truat) 的出生地，杨文楚 (Duong Van Truat) 又名德厚 (De Hau)，他是一位才华横溢的将军，在延安起义运动中发挥了关键作用。他拥有射箭十发十中的天赋，让吴康领导的黑旗侵略者以及后来的法国殖民主义者及其爪牙一提到他的名字就感到惊愕和恐惧。当下村居民Luong Van Tam（De Tam）举起反抗法国殖民者的起义旗帜时，Duong Van Truat加入了起义军，成为帮助De Tam和后来的De Tham组织许多战斗的优秀将军之一，给法国殖民主义者造成许多损失。 Chuong村公屋刚刚修复并于2023年10月26日启用。布局呈钉子状，前后结构，主坛5间，后宫3间及其他附属物品。 资料来源：新安区电子信息门户
北江省 23 看法
阳林公屋建在新安县安阳公社阳林村一片美丽的旱地上。这是一座古老的黎朝公共住宅，以前位于白亭地区。由于多次与敌作战，黄华谭和延安起义军与村民商量，将公共房屋搬到村中央的土地上，就像现在一样，以便于照顾和操作。 阳林也是黎麦克、黎中兴、阮朝时期杨廷博、杨廷俊、杨廷居公的故乡。其中，Duong Dinh Cuc 在他的村公屋里举起了反对阮朝的起义旗帜。 1826年，他动员军队在富平县（太原）德兰的咸龙山建立起义根据地。起义军在安世、友隆、武邑、富平等县活动，组织了许多游击队。袭击，给帝国军队带来困难。起义持续了20年。 1846年春，德居和他的将军去参加含荣氏山下的Lenh村节日，遭到帝国军队的伏击，双方发生激烈战斗，两名将军受伤。跑到Lan Thuong村就死了。村民们哀悼他并安葬了他，并建立了一座名为“Duong Dinh Cuc”的祠堂。 Duong Dinh Cuc 起义后，Duong Lam 村出现了 Duong Van Hau 先生（也称为 Cai Hau 先生），他在 1885 年至 1895 年间非常有效地帮助了 Hoang Hoa Tham。阳林有很多关于蔡厚先生的传说。为了确保颜氏将领和起义军的安全，蔡厚先生下人挖了一条秘密地道，从阳林的后宫到池塘，然后再到其他地方。直到今天，痕迹仍然存在。在历时30年的抗击法国殖民者的颜氏农民起义中，阳林村的许多男孩加入了颜氏起义军，如：Duong Van Canh、Duong Van Hanh、Duong Van Doi、Duong Van Van...，立下了许多功绩。 Trai Cot (Yen The)、Yen Phu (Yen Phong)、Dong Lo (Hiep Hoa)、Ho Chuoi、Don Hom (Yen The) 等战役的胜利……在那些年里，Duong Lam 公共房屋是叛乱分子去。 Duong Lam 村仍然是位于芽南的法国宫殿及其追随者前面的日元起义军的坚固堡垒。期间，德谭将长子送到阳林，跟随蔡厚学习。这证明了叛乱分子与Duong Lam村之间的密切关系。自从公屋搬到村子中央后，德谭和老蔡厚就在公屋院子前种下了大香树作为纪念。后来，大香树成为一棵古树，为村民遮荫，并唱出有关阳林村历史的优美歌曲。不幸的是，近年来它已停产。 由于对颜起义军无能为力，法国殖民主义者及其走狗返回阳林审问蔡厚先生。但他是村里最勇敢的人，全心全意效忠于颜起义军，却无法制服蔡厚先生的个性。 在与法国殖民者的第二个和平时期（1897-1909），德谭先生经常怀着特殊的感情参观阳林和阳林公屋。 阳林公社包含值得尊重的文化和历史价值，是阳林的美丽象征，也是纪念为这片土地建设和奋斗的英雄精神的地方。 资料来源：新安区电子信息门户
北江省 22 看法
值此端午节之际，北江省新安县芽南镇近日举行了南天塔国家特殊历史文物证书颁发仪式。这是日元起义遗迹系统中的一个遗迹。 南天寺（Nam Thien Pagoda）（也称 Pho Pagoda）建于 1882 年（现位于芽南镇）。古塔属于Cau村。 19世纪末，Cau村被黑旗侵略者摧毁后，该塔由Chang村管理。 1885年起，法国殖民者在此建立芽南站并定都，随后佛塔迁至城内。 Pho Pagoda - Nam Thien Pagoda 位于 Phu Doi 旁边，见证了与日元起义运动有关的重要事件。 1989年1月，佛塔-南天图遗址被文化和信息部认定为文化历史文物。 2012年5月10日，政府总理决定将普南天塔遗址认定为国家特殊历史文物。 节日期间还举办了许多文化体育活动，如：煮饭比赛、羽毛球比赛、民俗比赛、植树节……吸引了大批官员和群众参与。/ . 来源：互联网
北江省 25 看法
Noi公社属于Viet Lap公社。该纪念碑被评为国家一级。公共住宅建于黎杜同统治时期、永盛统治时期（1705-1719 年），建在村庄中央田野上的一个凸起的土丘上。该公共房屋是由三个边境地区的人民建造的：Tay、My 和 Noi 村的 Trong，因此人们称之为 Dinh Noi。目前，Dinh Noi 属于 Viet Lap 公社 Noi Hac 村。公共住宅建于黎杜同统治时期、永盛统治时期（1705-1719 年），建在村庄中央田野上的一个凸起的土丘上。该公共房屋是由三个边境地区的人民建造的：Tay、My 和 Noi 村的 Trong，因此人们称之为 Dinh Noi。 Noi 社区住宅建在今天 Ly 村和 Noi 村之间 Trong 接壤的土地上的一个高土丘上。该公共房屋由Noi村的Tay、My和Trong这三个边界的人民建造，因此人们也称其为Noi公共房屋。当公共房屋建成后，人们将其命名为“Tien Dinh”，并用汉字写下了这两个字，然后在屋顶上立了一个标志并刻下来，以便每个人都可以看到。通常在一些地方，当公屋建成后，人们会刻下一座石碑，记录公屋的建造过程，让后人知道先人的所作所为。然而，在古老的诺伊村，长辈们并没有这样做，而是根据谁的贡献，他们让木匠立即在木头上雕刻——一成不变——所以诺伊公共房屋的每一个细节都有着清晰的历史。拥有它。 内公屋是为了崇拜圣曹山 - 归明而建的，建于 19 世纪左右，黑旗敌人 - 黑旗军队曾骚扰和屠杀安德省的许多村庄和公社。诺伊村被他们袭击了，村民无法抵抗，但他们却在公屋旁边击败了许多中国将军。村民们被带走、失踪……村庄被彻底摧毁。公共房屋没有被摧毁，但目睹了那些屠杀。这种情况一直持续到19世纪末，村民们不理解，认为因为公房的走向，导致了村庄的分裂。当Hoang Hoa Tham挺身而出率军抗法时，与Noi村关系密切，起义者经常回到这里与Doc Tuan先生（Ly村）、Chanh Hach先生（Noi村）会面并讨论， Tong Lo（Noi村）、文庙）……知道公共房屋的方向后，De Tham以其威望站出来改变Noi村公共房屋的方向。 Dinh Noi 是该地区最大的公共房屋之一，仍然保留着古老的外观和建筑。 来源：新安区电子信息门户
北江省 37 看法
位于北江省协和县麦定公社东楚村的东楚公社具有许多独特的特色，并于2014年被认定为国家建筑和艺术纪念碑。 东楚公社是协和县麦定公社东楚村人民的宗教建筑。 Dong Truoc 公共住宅的历史可以追溯到 Le Trung Hung 王朝（18 世纪），并在 Nguyen 王朝（19 世纪）进行了修复。这是一座典型的当地人宗教建筑，是供奉曹山村的乡土神——归明大王、白祥的地方。曹山和归明是第十八代雄王统治时期的将军，曾帮助雄王杜王（公元前3世纪）击败入侵的Thuc Phan侵略者。 Bach Tuong 在帮助 Dinh Bo Linh 镇压 12 个军阀（10 世纪）的叛乱和统一国家方面发挥了重要作用。 同楚公屋有“一、一、二”的布局，包括门厅、大公屋、竹条和后宫。该文物具有很高的建筑艺术价值，具有黎中兴、阮两代建筑艺术的特点。遗址中至今还保存着许多珍贵的文献和文物，如：黎中兴、阮朝的石碑5块（最早的后檀碑建于1722年，第三个保泰时代，最晚的在公屋）。 1916年，启定时代）；坛轿、文字、阮朝坛座4座、戟、坛、浮盘、香炉、铜锣、香钵……其中黎忠雄、阮朝石碑5块，刻有汉字内容记录了后山的建立、修复公房的功绩……对于学习和研究文物历史以及该地区人民和整个民族的过去时期具有积极的意义。 Dong Truoc 公共住宅是祭祀圣人曹山 (Cao Son)、归明大王 (Quy Minh Dai Vuong) 和作为村里清晃 (Thanh Hoang) 的白祥 (Bach Tuong) 的地方。曹山和归明是第 18 代国王雄王统治时期的将军，他们在帮助雄王（公元前 3 世纪）击败入侵的 Thuc Phan 侵略者、给国家带来和平方面发挥了重要作用。他们的功绩被古代历史学家记载在国史、玉谱、神话和法令中，供许多地方的人们建立公屋和寺庙供奉，包括东楚公屋、梅定公社、协和县。 Bach Tuong 来自还州（今义安省）。公元10世纪，丁卜灵在华闾起兵时，率兵平定了12个军阀的叛乱，统一了国家。由于他为人民和国家做出的贡献，村公社里都供奉着他。 Dong Truoc 公共住宅是黎忠兴王朝（18 世纪）创建的古代建筑作品，并在阮王朝（19 世纪）进行了大规模修复。 200多年来，纪念碑内仍保存着许多黎忠兴、阮朝建筑艺术的典型雕刻和雕塑。政府和当地人一直有兴趣并有意识地保护、修复和美化公共住宅，使其更加宽敞和美丽，同时仍保持其古老和雄伟的外观。目前的遗迹中，还保存有许多珍贵的文献和文物：黎忠雄、阮朝的石碑5座、坛座、牌位、戒具、戟、轿子、香碗、香炉…… 几个世纪以来，公共房屋仍然是文化和宗教活动的中心，是东楚村人民举行传统节日的地方。节日期间，会组织许多富有民族文化特色的传统民俗游戏：斗鸡、荡秋千、拔河……除此之外，每逢月圆日、正月日以及村里发生重要活动的时候大多。届时，人们会到村公屋烧香，虔诚地向村里的青黄供奉，祈求吉祥如意、身体健康、平安。 资料来源：协和区人民委员会
北江省 28 看法
草文公屋原属于京北地区北河县黄文县，现属于黄安公社（协和）黄连村。该公共住宅建于黎中兴王朝（17 世纪），并在阮王朝（19 世纪）期间进行了翻修。范街公社于1984年被降级。1945年八月革命运动期间，革命干部在草文公社组织和指挥了许多大型集会和宣传活动。 春标（春锦公社）和中亭（梅中公社）的胜利势头，使人民无比激动，革命精神沸腾，越明阵线的威望日益增强。 1945年3月15日，时任北部革命军事委员会委员的黎青义同志和省人事委员会书记阮仲静同志在楚文公社指挥黄文党支部和当地越南党支部。明阵线在集市日组织宣传活动，发动抗日救国运动。 讲话内容明确阐述了中央常委会会议决议（1945年3月9日）的基本精神。同志们分析了国际形势和国内形势，明确指出我国人民现在的主要敌人是法西斯日本，并发动群众摧毁日本、法国的粮仓，解决饥荒。 接下来，为了展示自己的实力，1945年3月16日，省人事委员会在曹文公馆组织了一次大型集会。集会和自卫战斗结束后，人们前往摧毁种植园的粮仓。这一事件对周边地区的革命运动产生了强烈影响，为全国革命事业作出了贡献。 据老人和当地领导介绍，近60年前，公屋是村里和公社的教学点。 1965年和1966年，美帝国主义破坏朝鲜战争期间，公共房屋是存放防空部队机器零件的地方。每年1月10日，当地都会举办Cho Van公屋节。节日期间，有拳和歌、民俗游戏、气排球比赛、中国象棋、拔河……此外，每年农历四月初十还有祈福仪式。风调雨顺，农作物丰收，村民身体健康。这些仪式在中断了 66 年之后，自 2012 年至今已恢复。 长期以来，货车市场仍然保留着传统的文化价值，成为人们买卖商品的场所。除了欣赏历史遗迹系统外，来到Van市场，游客还被黄文黑馅料和Banh chung等许多当地特产所吸引。农历二、四、七、九开市。 近年来，曹文公社举办了许多活动，宣布向胡伯伯捐款，接纳工会成员和团队成员，举办青年团体和学校成立仪式……从而教育历史传统、爱国主义、自豪感。为年轻一代。 资料来源：麦定公社人民委员会电子信息门户
北江省 44 看法
（BGDT） - Van Xuyen公屋位于Hoang Van公社（协和）Van Xuyen村Trung村，是文化和宗教活动的中心，崇拜对人民和国家有贡献的人，也很有意义。 1945年八月革命起义前的重要历史。这是被总理列为国家特别历史文物的第二安全纪念碑区（ATK II）的8个地点之一。 Van Xuyen 公共住宅建于 Le Trung Hung 统治时期（17-18 世纪）。目前，公共住宅仍然保留了许多古老的建筑特征，是北三角洲公共住宅的典型特征，有许多项目：仪式门、左右视、花园和平面布局的主要公共区域（大亭和后宫）。 ）。 大中庭由 3 个隔间和 2 个翼楼组成，有 4 个弧形屋顶。屋顶和条带是用砖砌成的，屋顶的中间覆盖着两条太阳两侧的龙的主题，公共房屋的四个周围区域都覆盖着木板。亭的中部留有水井，其余两侧铺有木地板。公屋的木框架体系由6根椽子组成，椽子结构采用传统风格联结，上夫与锣架，下夫与斗鸡，前、后七根，带有 Le Trung Hung 统治时期（17 - 18 世纪）典型风格的雕刻面板。后宫有两个与大中庭垂直相连的空间。后宫有一层木门和上下墙隔开。后宫内的神坛、香台、神坛、牌位，雕刻精美，彩绘繁茂。 起义前时期，Van Xuyen公屋是许多重要历史事件的发生地：1945年2月25日，Van Xuyen村自卫队成立； 1945年3月15日，黎青义、阮重静同志指示黄文党支部和越盟阵线组织竞选宣传集会，宣布消灭敌政府，成立范川民族解放委员会。数百人在黄文、玉清和巴玄村的自卫队保护下参加战斗； 1945年6月1日，自卫队首领黄文和北江省武装力量聚集在文川公社，进入区首府夺取政权，建立革命政府。范徐延公屋具有典型的历史价值，1994年被文化和信息部列为国家古迹；到2020年，它将被总理列为国家特别历史文物ATK II。 资料来源：北江报纸。
北江省 38 看法
春标公屋是一座历史悠久的古老公屋，位于协和县春锦公社春标村考河北岸。公屋是祭祀曹山——归明和抗敌救国的圣人谭江的地方。 春标公屋不仅是一座具有古建筑风格的公屋，还保存着许多具有历史文化研究价值的珍贵文献和文物。公社的特殊价值在于它的历史价值，77年前，本着“日法互射”的指示精神，在公社发生了全国第一次夺取政权的起义。 1945年3月12日，领导北江省抗日运动的政治家黎青义同志和北江省党委书记阮仲静同志组织了“我们的运动”。 . 1994年，公屋被列为国家级历史文物ATKII。 2020年，公共住宅从国家级升级为特殊国家级ATKII协和。 由于公屋建造时间较长，随着时间的推移，其已经退化，已经不能满足当地群众的宗教文化和传统教育的需要。 基于这一需求，经主管部门批准，春标公屋于2021年12月10日开始进行修缮和装修，总投资额超过111亿越南盾。经过近1年的建设，2022年9月7日，公房竣工并通过北江省建设厅验收并移交使用。 经过全面整修和整修的公屋，仍然保留着古建筑，更好地服务于当地人的宗教文化需求，同时也是进行传统教育的场所。 与此同时，文物保护和美化工作也受到各级党委和有关部门的重视。特殊国家文物春标公屋和原建的锦川村胡伯伯纪念馆均已修缮落成，成为具有爱国传统精神、团结精神、民族自豪感和愿望的红色地址。建设富强的祖国。 在仪式上，代表们为春碧公社落成剪彩。根据总理授权，区委、区人委领导向公社、村领导代表颁发了春标公屋国家特殊古迹等级证书。 资料来源：北江报
北江省 33 看法
志灵公屋位于海阳省志灵市仁惠乡志灵村。根据这里至今仍保存的慈德二十年（1867年）刻的“神迹铭文”，据说志灵公屋供奉着三位村里的守护神，其中包括：高山国庄大王（即高贤长老） ; Duong Canh Thanh Hoang Quang Bac Dai Vuong（即Pham Cuong、Thanh Hai）； Duong Canh Thanh Hoang Hung Due Dai Vuong（又名 Pham Uy - Thanh Ba） 据传，曹山国图大王是第十八代雄王曹贤家族的成员，他精通文学和武术，他“密谋”帮助李太宗作战。敌人来拯救国家。曹子大王化身为李王的才将，率领军队与敌人作战。到达海阳镇南萨县巴嘉庄，我见到了村民范强和范维的双胞胎兄弟，他们是范陈和陶氏贵夫妇的孩子。显聪见范强、范宇两兄弟武功高强，立即征召他们为自己的将领。在打完本东（今平清-陆斗）战役并胜利返回后，经过巴嘉庄，军队、显功和两位将军范强、范蔚于同一天出动。李太宗铭记三位才将的恩情，下山举行了隆重的葬礼，并允许当地民众立庙祭祀。 志灵公屋建于后黎朝（18世纪）左右，在阮朝时期（1848年、1856年、1859年、1867年、1911年）进行了修复和美化。原来的建筑是字母“Dinh”的风格，由5个房屋组成西侧建有大白厢和后宫厢3间。启定年间（1916年），人民继续修建5座礼拜殿和2座歌舞厅，以满足节日期间人民的日常生活需要。 经历了多次历史变迁，志灵公馆至今仍保存着许多珍贵的古董，如一套阮朝的“三护法神”雕像、清泰国王至开定国王统治时期的9件佛像、16块面板。 18 世纪和 19 世纪的功德碑... 公共房屋位于一个高而宽的土堆上，前面是下游流淌的太平河，后面是一系列长长的池塘和湖泊，原是经过许多年的古老河流支流。剩余的堤坝环绕着纪念碑，形成天然屏障。和谐而令人惊叹的自然景观。志灵公社是祭祀与仁惠公社人民宗教生活相关的英雄的地方，塑造了民族的爱国传统。志灵公屋节在每年农历三月十日举行，节日持续三天，其中十日为主要节日。 基于其历史价值、精神文化和传统建筑，志灵公社于1994年被文化和信息部评为国家级。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 47 看法
国富寺是许多历史书籍记载的著名“志灵碗”的八个遗迹之一。此前，该寺庙属于志灵区杰达公社。现属海阳省志灵县志明乡尼奥村。这里是太祖陈国灿的庙宇。陈国灿是陈朝优秀将领之一，才华横溢，德才兼备，一心致力于建国卫国事业。 陈国灿是陈仁宗（Tran Nhan Tong）的次子，陈仁宗是王储陈顺（后来的陈英宗）的弟弟。 他是英宗和明宗统治时期的陈朝政治人物、官员和王子，被认为是杰出的政治人物和才华横溢的人之一，但他的人生却充满了不公。陈国灿被判叛国罪并被饿死。他的去世引起了历史学家对陈明东的诸多批评。 到甲丹（1341）年，即陈杜敦统治时期，陈国灿案已完全无罪。法院恢复陈国灿的地位：向陈国灿介绍国家最高祖师，恢复死者的尊严。 国父庙是在他被无罪释放并恢复其荣誉和称号后建立的。该寺庙是根据他的旧宅建造的，因此也被称为Thuong Thuc Co Trach（即至尊主的旧宅）。这些寺庙都是后来封建王朝所命定的。 纪念碑建在南北走向的稻田中间的一个高土丘上。根据“风水”理论，国富寺有“Kim Xa”（金蛇）：前面有一条路沿着Kinh Thay河通往石码头，左边是Lang Tri田和Ao Va，传说据说这里是Tran Quoc Chan国王的沐浴之地，右边是Giai Phuon田，这里是Dong Do遗迹，有很多堆天然口红，后面是Dong Lang田。 1951年，法国敌军从中下哨（南兴-南萨）炮击主要寺庙地区，企图摧毁我军的秘密抵抗基地，导致许多建筑被毁，只留下后后宫的一部分。去年，一些祭祀物品被人们隐藏起来。 1953年，纪念碑彻底倒塌。 到了1958年，当地群众继续动员功德在旧基础上重建后宫，稳定宗教活动，继续表彰为国立功的人士。 1997年至1998年，根据广大干部群众的愿望，在各级各职能部门的共识下，公社人民委员会组织了一次功绩活动，动员当地一切资源，恢复国富寺。该工程在不超过60个昼夜的短时间内完成。 寺庙呈二字式建筑，包括前祀空间5个、后殿空间3个，以及一些三进门项、寺院场地……特别是建造了5个前祀空间。与古老的木屋框架在兴安。整个前厅、后厅均以墙体砌筑，木柱支撑檩条，红瓦屋顶。 国富寺：朝廷认识到陈国灿的功德，命公社将他家乡志灵吉达的旧屋修缮为寺庙。历代封建国家都封建陈国灿，并允许各地追随、崇拜和表彰为国家做出贡献的人。根据文化和信息部2003年4月14日第15/2003/文化和信息部决定，国富寺根据文物和名人的历史价值，被列为国家历史文物依照文化遗产法的规定。这是海阳省第127个受保护的遗迹。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 37 看法
Ia Temple 以前的名称现在称为 Y Son Temple。这座寺庙供奉着镇压安国侵略者、拯救国家的圣人洪灵公，长期以来一直受到当地人民的敬佩和崇拜。北江省协和县伊阿山山麓。该寺位于唐镇以西7公里处。该寺庙位于Y Son文化历史遗迹群中，包括Ha寺、上寺、Tien井和宝塔。Ha寺、Thuong寺、Tien井和宝塔都位于相关的建筑群中。灵公圣人在第六代雄王统治时期与清贡一起抗击安族侵略者的功绩，自1994年起被授予国家历史文物证书。 。 据古文献和传说记载：“第六代雄王时期，有一位京北郡主，名叫雄牙，是雄王的后裔。他60多岁了，她40多岁了，还没有儿子。春天的第一天，我的祖父母参观了 Chau Lang，并在 Nhu Nguyet 河（今天的 Cau 河）上观光，天黑时穿过 Ia 山脉。他们前往Ia Pagoda（Y Son Tay Tu）休息并祈求佛祖保佑。当晚，做了一个神梦：“官府高仙夫人受孕”，于10月12日（猪年）生下一子，取名鸿灵。丛。 17岁的洪灵聪，相貌英俊，文武双全。国王闻讯，召他到京城参加才艺大赛。 Hung Linh Cong被选中并被证明是一个优秀的人。有敌时，国王命洪灵公率军平定，捕获头头猛兽，带回驯化以备使用。任命Nhac Phu为将军，与Duc Thanh Giong一起率军击败敌人。 战胜敌人，国家安定后，洪灵公回到了阿山，看到了青山碧水的迷人景色，并于农历8月8日被封为圣人。灵公的父亲和母亲去世了，国王被他的神奇故事和他对人民和国家的贡献深深感动，所以他允许村民在后殿供奉洪雅先生和夫人。泰伊寺庙）并在伊山寺供奉红灵公，经历了许多历史的兴衰，Y山寺的历史文化遗迹仍然保留着许多稀有的文物和供品，例如：后黎朝和西山朝的21个朝代的受戒。到阮朝，15世纪的香炉、象牙扇叶、石象、石马、隔膜、古楹联。在红灵公 (Hung Linh Cong) 成为圣人的 Ia 山顶上，村民们建造了 Thuong 寺庙以供奉和纪念。上寺门前有一口仙井。传说，每逢美丽的月夜，仙女们常下此跳舞、唱歌、下棋、梳头、照井镜。 为了表达对洪灵公及其父母的感激之情，每年农历正月十五，该地区的人们都会举办一个名为“Tich Hoi Hoi Thanh Mau”的节日，每三年一次，每年农历正月十五至十七，人们都忙着准备节日的仪式和盛装。 节日。伊山节被认定为国家级非物质文化遗产，一年一度的节日到来之前，这里的人们异常兴奋、渴望、做好准备。山庙节以迎圣、轿游行、马先生从寺庙到宝塔等活动开始。上香、祭祀、考神像、武将、画书、军职、考武将……游行阵容有200余人。香火、鲜花和供品表达了村民对洪灵公尊者及其父母的敬意和感激之情，祝愿村民们风调雨顺、五谷丰登、国家繁荣。 .元山寺文化遗址区也是许多革命事件发生的地方。早在1940年，伊阿山顶上就出现了党的红色锤子镰刀旗。 1940年2月22日，在Ia节之际，北部党中央委员黎黄先生发表了革命宣传演讲。 1945年7月12日，革命军官黎光道先生主持了协和三县（北江）、富平县、普安县（太原）人民组织大会，表彰全省总起义的准备力量。 1945年8月。1966年，和山公社民兵在伊阿山顶作战，用步兵枪击落一架美国喷气式飞机，被国家授予胜利奖章。第三名。如今，Y山寺历史文化遗址已多次修葺。 资料来源：HIPHOANET.VN
北江省 48 看法
香林公社香丘公社是协和省乃至北江省仅存的典型建筑和艺术遗迹之一。根据文化、信息和体育部长（现为文化、体育和体育旅游部）1992 年 1 月 31 日第 138/QD 号决定，该公共住宅被列为国家建筑和艺术遗产。就建筑和艺术价值而言，香丘公屋可能仅次于同区东罗公社的“京北第一”罗行公屋。 公共住宅位于村子中心，向西望去，前面是一个公共湖，再远一点就是Cau河周围。公湖不仅是水流聚集的地方，提供了生态景观，也是公屋节期间进行多种民俗游戏的场所，摔跤、祈福、船上唱拳号……都在进行。湖边的公共住宅。公屋门前左侧，农贸市场一角旁，一口村井还倒映着水。没人知道这口村井存在了多久，但这里的很多代人都对村井旁的童年记忆非常依恋。农村市场一角还展示、买卖各种乡村特产。 与许多其他公屋一样，香丘公屋的大门也是按仪式风格建造的，正门建有一根方边的柱子，柱体上刻满了赞美当年情景的汉字平行句。公共房屋和在公共房屋中礼拜的人们。柱子的顶部采用花园水果的形状。许多视觉元素以及民俗文化都在这里展示。墩耳下部由接缝构成，四个侧面覆盖着四种神兽：龙、琴、龟、凤，四种神兽在越南宗教文化中具有多种含义。 Huong Cau 公共房屋总面积为 8,971 平方米，内部公共房屋面积为 291.60 平方米。花园很大，绿树成荫。从远处看，香丘公屋宽阔、低矮的屋顶，弯曲的叶片隐藏在村里翠绿的树冠中，很容易看出这是一座古老的公屋。公共房屋的建筑风格非常独特，宏伟的公共房屋看起来像一条龙公共房屋，周围环绕着非常通风的木质栏杆系统，以及带有四个弯曲叶片的屋顶系统。两个主屋顶侧面和两个侧屋顶侧面都覆盖着滑稽的鼻子瓦。屋顶边缘的设计是为了形成一条柠檬花直条，连接屋顶钳的两端。屋顶钳的尖端呈龙头形状，张开嘴抓住屋顶的边缘。龙尾是一条细条，弯曲如新月。除了审美的因素外，还有阴阳的因素。他的父亲将宝贵的民间经验融入其中。龙是王权的象征，也是雨云的象征。新月也是雨的象征。龙头紧握屋顶边缘，很容易想象龙呼呼喷水的形象。这将防止火灾发生。从科学的角度来看，也是很有道理的，民间的经验会让人们时刻意识到生活中的水与火。堤岸还设计了一条柠檬花带，到达弯曲处与堤岸连接。山羊的边缘被设计成一条直线延伸的柠檬花，与四个弯曲的刀片连接。刀头四角饰有弧形的龙凤造型，刀头四个角处有龙头作水，犹如河边喷水。刀头的四个弧形角不仅带来了阴阳的元素，也让房子变得更加优雅和柔和。建造Huong Cau公共住宅的泥瓦匠们的聪明才智，他们建造了坚韧、坚固但非常优雅的柠檬花条边缘，同时创建了四个弯刀头的角来覆盖条的边缘，创造了一个柔软的浮动屋顶。商业的。这座巨大的公共住宅有 3 个房间和 2 个侧翼，建在高地上，从远处看，你可以看到屋顶像一艘面朝下的大船在屋顶的木框架上。平坦、宽阔的屋顶系统和低矮的结构为公共住宅屋顶创造了一个大的坡度。从外面看，很容易看到门廊条纹围绕着四个公共屋顶，有 24 条条纹。前檐雕花最多。中间条纹的两端接触两侧。主题是巢龙、母龙和幼龙的形象，细节是四爪龙和圆胖的身体。除龙形象外，还有人、兽形象。左侧门廊顶部内侧有龙像，还有仙女手的图像，手指修长，指甲长长，手持龙剑。龙尾附近有一人形，赤身裸体，腰束腰带，缠着缠腰带，躺在木架上，一手枕在头上，一手搁在膝盖上，双腿交叉成五字形。 ，看起来很舒服，思想和面孔都被详细描述，散发出一种非常开朗和亲近的感觉。玄关条纹的右侧也布满了主主题为一条龙的四爪龙细节，条纹的一角部分有一个非常搞笑的灵兽形象。下两行亦粗刻龙、剑、云等题材。围绕四个屋顶的其余线条比以前的线条雕刻得更浅、更稀疏。雕刻的主要主题是龙母、龙宝宝、剑、云彩以及总是张开嘴抓住船顶的龙母形象。 如果说在18世纪初北方乡村的其他一些公屋中，没有人像的雕刻，民俗特征只保留在与工人亲近的动物上，那么香丘公屋仍然完全保留了亲近的感觉。人和动物的形象，保留了劳动者的审美、喜好和情感。 “四神兽、四贵人”的场景旁边，少男少女之间的爱情场面。这里的皇家艺术非常奇特和粗糙。我们很少看到凶猛的老虎形象，也很少看到刻板的四圣四宝形象，而是很日常、很亲近、充满民间活力的形象。 资料来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北江省 51 看法
陈氏陵墓始建于乐朝时期（距今已有200多年），是一座具有独特价值的雕刻建筑作品。这座陵墓的主要价值在于石雕艺术，因为陵墓中的所有作品都是用红土和青石建造的。从陵墓、覆盖祭坛的小茅屋到个别舞者的雕像，这里的文物非常多样，蕴含着非常深刻的艺术内容。它是一个由石头制成的文物系统，例如石碑、平行句子、舞者雕像和象征性动物也是由石头制成的。这一切，尽管经历了岁月变迁、历史沧桑，却赋予了这座陵墓巨大的艺术价值。这是一个祭祀陈氏家族典型名人的地方：陈廷玉公爵和陈廷勉公爵夫妇，所以这座陵墓不仅仅是一个纪念一个家族名人的地方，也是一个见证重要人物的地方当地活动：仪式、仪式、典礼不仅在普通公屋举行，也在陈家内部举行，深刻表达了“吃果子，记种树的人”的情怀。人民的。 尽管许多关于陈氏家族名人的文献已失传，但在《大越苏奇全秋》（第一卷，1686年记录）一书中，在国史中记载得相当清楚。科学出版社，河内，1982年。陈氏陵墓的内部目前分为两个主要部分： 第一部分为陵墓（坟墓），包括3间朝南的小茅屋，其余三面为住宅区。陵区前有陵池、河槽、道路19条。陵区周围有复式坟墓（乐朝）多处。这些墓葬中，值得注意的是，有家族成员和村民的坟墓，长期以来被称为“祖父陵”和“夫人陵”。上述坟墓大多凹陷平坦于地面以下（上方无土丘或建筑）。有些房子已经被挖掉了，已经不完整了。 陵墓内殿区域的第二部分被认为是博物馆的外部展示部分。这里主要有石碑、拳师雕像以及石鳄鱼、石马等象征动物。这些文物沿着陵墓排成两排，最外面是两匹互相踢腿的马。以前，拳击手的雕像有像小茅屋一样的屋顶。目前，那些小屋都已不复存在，这里的一些石碑也散落一地，只是后来才被收集起来，带回来还是原来的样子。陈氏陵墓内的所有石像都雕刻得十分精细，艺术性很强，具有非常生动、清晰、独特的乐朝风格。每个武术家都有自己的个性，表达内心的感受也不同，但他们都散发着守卫主人府邸（坟墓）的士兵的威严。 陈氏陵墓为露天遗迹，没有寺庙、民房、佛塔等文化建筑等建筑。因此，与陵墓有关的文物，除了其所在地区的文物外，还必须包括这里的家庭和村庄保存的文物。 这里的平行石碑是极其珍贵的文献和文物，对研究陈氏家族历史、著名人物以及陈氏陵墓的修建和修缮过程发挥了重要作用。陈氏陵墓中的人物和动物雕像往往描绘得接近现实（尺寸与真人真马相同）。目前，4尊舞者雕像已被带到北江省博物馆展出，介绍给省内外游客参观学习。 原本属于 Cau 公社的文物现在保存在同样位于 Luong Phong 公社的 Giua 村。这些都是陈氏家族名人对良防村和公社产生巨大而深远影响的可靠证据。目前共有18位受戒者，其中大部分属于阮朝，通过这些受戒者，我们现在可以全面准确地了解。具体来说，以下5人分别是——曹子王灵灵王——贵明王——奠平王公主。 - 陛下协助灵国伟大国王。 总之，陈氏陵墓是一件极具价值的文化作品。它包括类似于艺术雕刻（石雕）的文化价值和建筑价值的基本价值。这是乐朝时期修建的陵墓。雕刻艺术达到了很高的水平。这里的文物和石雕非常丰富多样，深刻地表达了远古先民的灵魂和才华。 陈氏陵墓凭借珍贵的历史价值以及独特的石雕建筑，于1990年被文化部认定为国家级历史古迹。 资料来源：探索越南的自然和文化遗产
北江省 45 看法
阮氏德也有名字阮氏玉全，阮氏杜，她的名字是Dieu Huyen，国王的名字是Tinh Phi或Sao Sa，她出生在Kiet Dac公社（现在的Van An区，Chi Linh镇，（海阳省) Ngoc Toan 是一位才华横溢、美丽非凡的女孩，她的聪明才智超乎常人。她出生于16世纪末一个勤奋好学的家庭。她从小就表现出勇敢和坚毅，家里请了一位姓曹的老师来教书。 Ngoc Toan 年纪越大，他就越美丽，比其他人更聪明，也更有野心。光兴十五年（原马宝定年），黎正军攻克升龙，马包军退至海阳镇东。光雄十六年（1593年）年初，黎正军进攻南萨地区，麦克王朝覆灭，不得不撤出海阳，逃往高平建立根据地……是年20-七岁的阮氏杜和她的父亲麦克跑回家去了高平。尽管她要四处奔波，但她仍然刻苦学习，表现出一个有志气的人。麦克王朝在高平建立了城池和城墙，稳固了自己的地位后，开始举办科举考试，选拔人才，报考的人相当多。平盛考试 1616年，阮氏黛假扮成男孩与老师一起参加考试。批卷后，她以高分第一名通过，而她的老师第二名通过。他对这位优秀学生的才华印象深刻，他说：“绿色来自蓝色，但比蓝色更美丽。”出席宴会时，麦克国王见她的样子像个女人，经询问后，他并没有惩罚她，而是鼓励她，并娶了她为妻，名叫Tinh Phi，名叫Sao Sa。阮氏杜的美貌举世无双，在麦克勋爵眼中，杜女士是“从天而降的流星”。当黎贞军攻打高平，马军大败时，她躲进山洞，被郑军俘虏，带到主面前，立刻受到爱戴和尊重。她所在的公社上下，人民群众都受到她的厚爱，对她的破例感激不已，所以都尊敬她，尊她为接班人。她广读圣经，通晓佛法，享受诸多利益，但生活俭朴，她定下规矩，把祖先的忌日和生日（3月14日）定为自己的生日，当她一百岁的时候。古老的时候，他们都用素食和oan quai来祭拜，这种习俗就永远流传了下来。年老后，她回到嘉林县武农寺担任住持。当Trinh Tac（皇族祖先Duong Vuong）即位时，命一位女学者教宫吏，所有官员都提名她。阳王邀请她进宫，并教宫里的工作人员称呼她为德老师父。近80岁时，她在玄天塔以南200米的Phuong Hoang山脚下的一个小山顶上，在祖先的坟墓前建造了一座小小屋。她于11月8日去世，享年80多岁，经历了三任国王：黎丹东（Le Than Tong，1619年至1643年）、黎赞东（Le Chan Tong，1643年至1649年）、黎丹东（Le Than Tong，第二任国王，1649年至1662年）。 ）。她去世后，她的遗体被埋葬在她祖先的坟墓旁边，坟墓的顶部有一座粉红色的砖塔，远远望去清晰可见。到后黎王朝末期（18世纪），她的坟墓被当代历史学家列为“志灵八古遗迹”，意为志灵地区八古遗迹之一，名为静披古塔。 2004年以来，我们认识到文物的重要性，特别是名人的历史价值。 2006年6月28日，省人民委员会签署第2283号决定/人民委员会决定批准修建阮氏德寺项目。该项目包括以下项目：主殿、大友武、潭泉、2座金殿以及修缮和升级陵墓。经过短暂的建设，现在已经完成了三项工程：主殿、两座金殿和前院。 阮氏德寺 (Nguyen Thi Due Temple) 是在 Mam Xoi 山顶老寺庙的基础上建造的。面向西南。根据风水理论，寺庙的土地就像一颗珍珠，被凤凰山脉包围。前面是一座巨大的水坝，夕阳下鹳鸟和大锅飞舞，证实了这里确实是一块好土地。 供奉绍萨公主的寺庙为定式建筑，包括三厢房、两厢房和一间后宫厢房。后宫后面是Tinh Phi古塔。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 68 看法
Chu Van An Temple 位于 Van An 公社的 Phuong Hoang 山上；距离昆山遗址约4公里。这是一个可以参观的文物古迹和风景区，有美丽的松树林，有2007年建成的新旧寺庙。朱文安陵墓就位于这个遗址区。节日在8月和1月，主要节日在8月25日和11月26日。文物排名于1998年。 陵墓隐藏在凤凰山沟深处，距寺庙约600m。海阳省教育界师生的捐款，修缮了朱文安老师的陵墓。一条铺有凹凸不平的砾石层、被森林松树遮荫的小路将带游客参观大师的坟墓。相传朱文安大师圆寂后（1370年），他的学生将他埋葬在Phuong Hoang山顶，并在坟墓旁边建了一座房子，常年祭祀他，以表示哀悼。寺院正殿位置较高，通风良好，为钉（J）式建筑风格，八层屋顶重叠，弧形带端营造出典雅、神圣的外观，屋顶浮雕“二龙朝圣”图案。太阳之神”，前面是一对大石龙和高高的石阶。这里的特别之处在于，游客参观寺庙时，除了供奉斋、咸的供品外，还常常供奉笔、书，祈求名利、求学。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 80 看法
信寺 - 华寺遗址位于志灵区黎利公社安莫村五牙山山坡上。这座寺庙是一座古老的建筑作品，背靠五牙山，俯瞰东北部，周围是广阔的森林和茂盛的荔枝山。生庙供奉着出生地，和庙供奉着前李朝（544年）天使朱福贵将军的化身之地。 Sinh Temple - Hoa Temple（Mother Sinh Temple - Thanh Hoa Temple）今天也称为Thanh Phi Bong Temple，Thanh An Mo Temple现在位于Le Loi公社- Chi Linh区。该寺庙位于 Ngu Nhac 山的山坡上，坐落在一片广阔的森林之中。地下溪边随处可见奇岩怪石，在地下潺潺作响，夹杂着松树的声音。溪流的水面上，经过时间和泉水磨平的大卵石层层叠叠。远处的山顶上，几座古老的寺庙在轻柔飞舞的白云中隐约可见。这一幕让人想起神秘的故事。根据历史和传说，Sinh Temple - Hoa Temple 始建于 11 世纪，但遗迹仍于 19 世纪重建，Sinh Temple 呈 Tam 形，由 3 个连续的建筑组成。建在传说中描述的奇怪的石块上。这里有一尊母亲女神的雕像——黄氏芭夫人的雕像。寺庙里有很多古董和两块石碑，讲述着这个奇迹和寺庙的修复过程。和寺的形式和建筑与新寺相同，但规模更大，地势相对平坦。中间的字再现了 Tu Duc Ky Mao 的年份（1879 年）。后宫有朱福贵将军的雕像和许多珍贵的祭祀物品。 起义前时期，圣寺-和寺成为革命根据地（1943-1944）的秘密聚会场所。 1947年，新庙-和庙成为当地革命组织的聚会场所。 1947年底和1948年初，志灵-南萨-京门县军械厂选择华寺作为生产武器的地方。抗美战争时期（1969年-1972年），圣寺-和寺是林业大学师生教学和学习的临时场所。 根据文化和信息化部于1994年12月12日发布的第295/QD - BT号决定，根据景观、建筑、历史文化意义和革命抵抗时期的事件，将圣寺-华寺遗址区列为保护文化遗产、自然美景，拓展游客来志灵之地的旅游空间和游览内容。 如今，在新寺和华寺，每年农历五月和八月。安莫大地一片熙熙攘攘，喜气洋洋，洋溢着节日的气氛。 五月节是Sinh 寺和Hoa 寺的主要节日。全国各地的朝圣者带着他们的思念和愿望回到圣寺和和寺节日，回到精神圣地。 来源 海阳省志灵市电子信息门户。
海阳 52 看法
Lang Le Bau Co遗址位于胡志明市平正区新一乡。 Lang Le Bau Co与1948年抗法战争有关，发生了载入史册的重大战役。 Lang Le Bau Co遗址于2003年被认定为市级历史文物。 之所以称为Lang Le Bau Co 遗址区，是因为Lang Le Bau Co 遗址区的名称是当地人起的。这个小村庄建在交错的运河和河流旁边。 Lang Le Bau Co位于一片大田里，有许多虾、蟹和鱼。 许多种类的鸟类，如野鸭、鹳、水鸭、五子雀、锣、鹧鸪、苍鹭和红腋雀都会来这里觅食。因此，Tan Nhut 人们将其称为熟悉而质朴的名字 Lang Le Bau Co。 Lang Le Bau Co 遗迹被认为是前往 Vuon Thom 基地中心并攻击西贡敌人总部的门户。 此前，Lang Le Bau Co 遗址区原本是一片芦苇丛生的田地。 1948年4月15日，法国殖民主义者派出3000名士兵和许多现代化武器，同时进攻Lang Le Bau Co地区，以摧毁Vuon Thom基地。当时，朗勒巴乌的革命武装，由于兵力少，武器简陋，有当地群众的帮助和地势优势。 战斗仅仅半天多后，便转而进攻，导致法军伤亡惨重。朗勒包错的胜利，击毙敌军300人，俘虏雇佣兵30名，摧毁敌军各种机器、军车、枪支等。然而，在我们这边，有很多官兵在很小的时候就英勇牺牲了。 1966年10月14日，在郎乐，越南共和国陆军游骑兵营被旅游民兵摧毁。 Lang Le Bau Co 遗址对于西贡人民乃至整个国家都具有重大的历史意义。面对法国殖民主义者的仇恨，朗勒堡军民进行了一场具有重大历史意义的战争，为我方和敌人打开了大门。 对我方来说，这场战斗打开了顽强抵抗阵地的英雄主义之门。至于敌人，则只得撤退到战略位置，然后被歼灭。法国殖民主义者再也无法制定击败越盟的战略。此外，在Vuon Thom基地，Lang Le Bau Co也为保护我方基地并摧毁敌人的一切破坏计划进行了坚决的战斗。 1960年同桂运动后，Lang Le Bau Co遗址地区也是武装部队解放隆安-西贡-嘉定的后勤和跳板。为了纪念牺牲的同胞和战士，平正县于1988年在Lang Le Bau Co土地上建造了一座面积1000平方米的历史建筑。 来源：胡志明市电子信息报
胡志明市|胡志明市 3734 看法
美国大使馆遗址又被称为“东方白宫”，是旨在长期吞并越南的险恶军事政治阴谋的起源。遗址是一栋用现代建筑建造的5层楼房，位于胡志明市第一郡本义坊Mac Dinh Chi - Le Duan街拐角处，占地近5000平方米。此前，美国大使馆位于咸宜街 39 号。 1963年3月30日上午10点左右，位于咸宜街的美国大使馆被F21突击队炸毁，1、2、3三层楼倒塌，美国决定重建大使馆。 该建筑于1965年动工，大部分材料和施工机械均从美国运来，并由美国工程师负责。根据设计，该建筑周围环绕着7800块可以抵御地雷和炮弹的塔雷多石块。主门装有厚钢板，其他门均由特殊的厚防弹层阻挡。所有门均使用自动系统，包括阻挡通往上层的铁门。大楼内有140个房间，有200名工作人员日夜服务。此外，大楼旁边还额外建造了一排名为“诺罗敦”的专门供中情局员工使用的区域。落成时，该建筑只有三层。 1966年底，又加建了两层楼和一个露台，作为直升机的降落场所。建筑周围有3m高的围墙，围墙两端靠近乐段街，建有2座高碉堡，日夜守卫。大使馆于1967年9月竣工，拥有60名警卫的堡垒、防空洞和控制外立面的雷达屏幕系统等防御系统。 大楼落成后，1967年9月24日，数千名学生涌向美国大使馆门口，争取“美国停止轰炸朝鲜”、“美国回家”，并发出告示，谴责美国“践踏和严重侵犯南方人民的自决权”。 但在美国大使馆发生的突出事件是1968年春季总攻势和起义期间的城市游骑兵之战。攻击美国大使馆的目标是由Ngo Thanh Van于1968年1月24日添加的。负责总务。游骑兵第11队承担了这一重要任务，包括队长Ut Nho（军区侦察队长）和士兵：Bay Truyen、Tuoc、Thanh、Chuc、Tran The Ninh、Chinh、Tai、Van、Duc、Cao Hoai Vinh、Mang、Sau以及 2 名车手：Tran Si Hung 和 Ngo Van Thuan。另一件同样令美国大使馆蒙羞的事件是1975年4月29日至30日发生的美国及其同伙的混乱逃亡事件。在历史性的胡志明战役中，面对越南军民的快速进攻，1000多名美国人和5000多名亲美越南人互相推搡、踢踢，争夺大楼露台上的一席之地。建筑物将由直升机救援。 该文物于1976年6月25日获文化部颁发的认定证书。目前，美国大使馆大楼已被拆除，胡志明市新领事馆已建成，但旁边有一座纪念碑，永远铭记在战斗中牺牲的特种部队士兵的功绩。 资料来源：胡志明市青年联合会
胡志明市|胡志明市 3112 看法
新协监狱，又称“新协惩教中心”，位于边和市新仙坊第六区。新协监狱遗址于1994年1月15日被文化体育部列为国家文物。 新协监狱是南越六大监狱之一，也是东南地区最大的监狱，建在边和镇东北部的重要军事要地。前方是国道1号；后面就是南北铁路线。这里地处偏僻，交通方便，便于保护、看守、接收外地囚犯以及将囚犯转移到昆岛、富国岛... 新协监狱面积46,520平方米，设有8间监狱，其中5间关押共产党囚犯和爱国人士监狱。监狱周围有 4 层铁丝网，设有 9 个碉堡、3 座瞭望塔、一队警卫和现代化的警报系统。 它被称为“惩教中心”，但里面实际上是一个枪支仓库，一个拥有最现代化工具的审讯和酷刑室。每个监狱面积只有近200平方米，却关押着300至400人，有时甚至多达上千人。尤其是“忏悔室”和“虎笼”，空间狭小，居住条件极其恶劣，囚犯生活得像火葬场一样。饮食极其不卫生，狱警买了烂米、烂鱼来给田里施肥，用油煎着给犯人吃，导致多人中毒。 怀着逃离皇狱、回归党和人民继续奋斗、解放民族的决心，1956年12月2日，经东部省际党委同意，将战士共产党员“关押”在新协监狱在监狱党委负责同志阮仲谭（Bat Tam）同志和其他一些同志的直接领导下，突然冲破了枷锁，释放了近500名同志和爱国人士。这一事件在五角大楼引起了轰动。美-吴廷琰急忙调集主力部队和治安部队、保卫边和、巴地、土龙木三省的国民警卫队和两支特种部队围捕俘虏，但全部失败。从新协监狱逃出来的战友和同胞得到当地设施的帮助和保护，安全返回基地。逃犯中有Bay Tam、Hai Thong、Ly Van Sam等同志，他们后来成为同桂运动的核心人物。 2001年，为了部分再现美国-吴庭艳对被关押在新协监狱的同志和同胞所犯下的罪行，并描述1956年12月2日整个新协起义。并建立了模型，服务于各阶层人士的研究和游览需求。纪念碑每天都向游客开放。 来源：同奈电子报
同奈省 2783 看法
Chot Mat塔历史文化遗址位于西宁省新边县新风乡Xom Thap村，被文化和信息部（现为文化体育和旅游部）认定为历史文化遗址1993年7月23日遗迹。也是我国南方仅存的三座古塔之一。 经过1938年、2003年和最近的2013年的多次修复。尽管经过修复，Chot Mat古塔遗址已焕然一新，但仍然保留着古建筑的精神。整个塔由砖和石板建成，塔顶向上逐渐变细，从地面到塔的最高点估计有10m。另外，这座古塔位于田野中央的一个高土丘上，从远处看，它就像一支笔逐渐升起。 2003年，西宁省人民委员会决定批准修复、美化和保存Chot Mat塔遗址的投资项目，并于2003年对发掘坑进行修复、修复、展示和开放使用。 2019年11月27日，省人民委员会发布《关于下放西宁省历史文物和风景名胜区管理、保护和弘扬价值的决定》。决定由新边县人民委员会直接管理国家历史文化遗址Thap Chot Mat等4处文物。 特别是，位于新边县新风乡的 Chot Mat 塔历史文化遗址被选为西宁省旅游发展链的一部分。 这是一个值得探索的旅游目的地，有助于特别是新风乡和新边县的旅游业发展。 资料来源：西宁省电子信息门户
西宁 2554 看法
Bac Cung Temple（字面名称为Thinh Temple）位于Yen Lac区Tam Hong公社，是巴维山区和红河三角洲周围的四大寺庙之一，供奉着圣人Tan Vien。寺庙：Tay Cung、Nam Cung 和 Dong Cung 位于山西境内的红河对岸，这是人民建造和保存得相对仔细的四座寺庙。 寺庙坐落在一片10000平方米的肥沃田野中，毗邻蜿蜒的运河，周围是富裕而人口稠密的村庄。两侧，左沙漠和右沙漠雄伟而安静地矗立着，覆盖着一个大砖院，仰望着一座独特的建筑作品。 Thinh 寺建于 20 世纪前，是在一座供奉圣人 Tan 的小寺庙的基础上建造的，此前他曾让他的军队在执行帮助人们清理土地和管理水源的任务期间停留在那里。神谱记载：圣人陈（仍称山静），名阮俊，定海年1月15日出生于富寿省清水县中义乡郎雄洞。他年轻时就失去了父亲，与母亲和两个表兄弟 Nhuy Hien 和 Nguyen Sung 住在一起。兄弟三人每天渡过大河，到巴维山区开荒种田，谋生。在这里，阮俊遇到了上颜公主，被她收养，并给了她一根手杖和许多魔法咒语来拯救人类。打败水静，迎娶玉华公主后，他拒绝了洪王想要赐予他的王位，并带着两个弟妹到处走走，帮助人们开垦水土，受到各地人民的尊敬。路过三康地区时，他让部队休息，教百姓种稻、养鱼……他走后，村民们来到圣人休息的地方，看到还留有一些听书包。离开那里，所以以后这座寺庙就被称为Thinh寺庙。还有一个故事是这样的：当让军队驻扎在这里时，圣人教人们屠杀Thinh，所以人们把这座寺庙称为这个名字。 从一座小寺庙，在李丹东国王统治时期（1072-1128），寺庙被重建为一座大寺庙。这里是国王前来祈求长寿的地方。明命王统治时期（1820-1840），寺庙多次被修葺。清泰国王统治时期，安乐区任命僧人清阿 (Thanh At) 修复寺庙，该工程一直持续到启定第六世 (1900-1921)。历经多次风风雨雨，这座寺庙仍然被当地人保存和保存。 1992年1月21日，该寺被文化和信息部认定为文物历史文物。 每年农历正月初六至正月二十举行盛寺节。节日包括祭祀、公社内外村庄的轿子游行以及许多民间游戏。 资料来源：永福省电子信息门户
永福 2423 看法
麦克王朝定都高平时期，为了防御黎朝的进攻，麦克王朝恢复并修缮了那鲁城（今和安市黄东乡）和班富城（今和安市）。红岛公社）、福和城堡，此外在高平还修建了许多其他城堡，使高平成为当时远东北边境地区的政治和军事中心。 那鲁城堡和福和城堡是两个以前建造的城堡。根据《高平实录》中《Be Huu Cung》的记载，那鲁城堡和福和城堡始于唐元宗统治时期的咸统第五年（874年）甲丹年。根据这里存在的许多古墓，石刻上刻有咸通王朝时期在此死去的城堡建造者的姓名、地址和家乡，可以确认这两座城堡是在唐代建造的。 那鲁城经历了许多不同的朝代的建造。麦克王朝来到高平时，用砖块重建。那鲁城堡呈近长方形，总面积约37.5公顷，长约800m，宽约600m，城堡有4个城门。 班富城堡（Ban Phu）位于南平省（Nam Binh）首都，南强国（Thuc Phan）昔日位于高平（Cao Binh），麦克王朝在南平旧都内圈修缮了皇宫，并称其为班富（Ban Phu）城堡或皇宫。 在南强国、麦克王朝的古都南平，班富城堡至今仍保留着清晰的痕迹。南平省首府由两座城堡组成，为保护城堡，外环周长约5公里，其中包括一个低矮的小丘地区，山脚周围覆盖着像墙一样的垂直帆布，方便进出。导航，筑牢防线。城堡的西墙平行于邦河岸延伸至博马村的起点，连接城堡的东南墙，在Ban Phu前面流动，沿着山脚与4号国道交汇，东北侧沿靠近国道4号线外侧的山脚延伸，至土丘顶部为西北侧，继续沿山脚延伸至河岸与西面交汇围墙，形成封闭的堡垒。 麦克王朝建都后，又修葺了许多工程，其中班富城堡（内城——国王的工作场所）是在Thuc Phan时期的旧城墙的基础上修建的。在平坦的土地上。 在重建首都的同时，马克王朝还在首都周围和一些重要的边境点修建了相当厚重的哨所和城墙系统，形成了保护首都和保护边境的体系。 福和城堡（福和县）呈方形，每个方向约400 m，包括两个城堡环，两个环之间的距离为80 m。目前，南墙已被完全摧毁。 福和城堡有 2 个正门：北门通向今天通往大隆边境门的国道，人们常称其为帕克门，此门呈长方形，宽 8 m，高 5 m。 ，包括两扇由厚实、非常坚固的木头制成的门；第二道门在南面，通向河岸。两座城门早已被夷为平地，如今已无痕迹。在城堡附近的西北郊沿河岸，有许多砖窑的痕迹，人们说，在人们的劳动和勘探过程中，在这一带发现了许多完好的砖窑。 通过研究和调查表明，麦克王朝在高平整修、修饰和建造了许多城堡和堡垒，其中包括修复、修饰和重建班富城、那鲁城和福城。 这些防御工事已经形成了相当坚固的首都保护体系。 迄今为止，在高平建都时期麦克王朝所建的古城池中，有的土城仅存痕迹，但石城仍十分清晰。 来源：高平电子报
一样高的 2332 看法
Mai Chung Thuong 是 19 世纪末平定省 Can Vuong 抗法运动的领导人。 麦春上出生于1860年景盛年，卒于1887年猪年，平定省绥远县富风县富乐村（现平盛公社富乐村）平定省西山县）。他的父亲麦春丁是高平的族长，母亲黄氏月是村里一个贵族家庭的女儿。 Mai Xuan Thuong 天生聪明且渴望学习。 18岁（1878年），他通过了平定考试学校的学士学位。 25岁（1885年）考中学士。响应国王咸义的芹王法令，梅春上回到故乡富乐，招募叛乱分子，在松岛建立基地，举起芹王旗帜对抗法国，随后梅春上率领部队加入了法军。起义军由 Dao Doan Dich 领导，并被 Dao Doan Dich 任命为军俸官（负责起义军的粮食）。从那时起一直到1887年，平定省的Can Vuong运动蓬勃发展，并蔓延至广义省、富安省……吸引了数以万计的各界人士参与。 1885 年 9 月 20 日，Dao Doan Dich 去世，并将他的所有部队分配给 Mai Chung Thuong。他选择禄东山区（今西山县平祥公社）为总部，组织拜旗仪式，号召学者、文人、民众加入抗法运动。仪式上，平定省许多地区的起义分子同意尊他为领导起义的元帅，并提出“先杀左派，后攻西派”的口号。 1887年初，谢雷恩中校指挥的法军和陈巴禄率领的皇家军队以及特里拉部长对平定的芹王运动总部发起了重大进攻，这场战斗起义军与法国敌军异常激烈，战斗势均力敌，最终起义军被击退。 1887年3月，在Bau Sau（平定省安仁镇）激战后，麦春上受重伤，起义军撤退到Linh Dong秘密地区。 1887年4月21日，陈巴禄包围并攻占了Linh Dong秘密基地，抓获了多名起义分子，其中包括Mai Nguyen Soai的母亲。 1887年4月30日夜，麦春上派敢死队闯入陈巴禄军营，解救被俘人员，他和50名部下翻山进入富安，继续抵抗。但当她到达富贵山口（平定和富安之间的边界）时，她被陈巴禄的伏击俘获，并被带到Go Cham（平定城堡以东）斩首。 爱国志士梅春上的陵墓位于归仁市西北约50公里处的Ngang山脉高山上（平定省西山县平祥乡华山村）。陵墓占地1988平方米，于1961年1月22日落成。整体陵墓按古陵墓风格设计，周围有矮墙。郎门（三门）由4根方柱组成，顶部系葫芦花瓶式，具有19世纪末民居或庙门的建筑外观。陵墓中部是麦春上墓，东西方向呈长方形；坟墓的顶部有一块石碑，上面刻着一段铭文，记录了梅春上的传记和事业： 1995年4月20日文化和信息化部评定为国家级文物。 资料来源：平定省西山县人民委员会
安抚 2236 看法
奠庆文庙位于庆和省奠庆县奠庆镇富禄西村。 文庙是祭祀儒学创始人孔子及其弟子先贤的场所；同时，也是当地读书人、学者的活动场所，表彰那些考取进士的人。 1803年，嘉隆国王颁布法令，在华州县富禄公社平和镇（现庆和省富禄西集群-奠庆镇）建立文庙。 文庙于1853年大规模修建，次年基本竣工：前面有凉亭，中间有高而宽的前殿和正殿，木结构，四周有木结构。砖墙，椽子上刻有美丽而雄伟的鎏金漆。 奠庆文庙建在一块大而平坦的土地上，总面积1500平方米。文庙刚建成时有以下建筑作品：茅草屋顶的正殿和启清殿。 1849年，文庙整修屋顶系统，以瓦顶取代茅草屋顶，建有大屋、友屋、开庙、泉谷、图庙……，规模宏大坚实。 1959年，在富禄村旧址上重建文庙，但规模较小，包括：外门、城墙；内部 Nghi Mon；碑屋（Thach Bi 公共房屋）；寺庙院子；旗杆；东方和西方房屋（Ta Vu - Huu Vu）；祭拜道路；浸泡主管。基本上，Chanh Tam和Bai Duong隔间的结构是从Van Chi Phuoc Dien转移过来的，而Ta Vu和Huu Vu则是按照四层三隔间房屋的风格建造的。墙壁是用砖砌成的，没有翅膀。屋顶覆盖阴阳瓦，后修复并换上西瓦；木门系统采用木板式建造，取代了古代的上下两侧式；不要重建开庙、泉谷和土庙。 目前，文庙仅保留了慈德十一时期（1858年）的两块石碑，这有助于我们更好地了解庆和人民的历史、文化和活动以及当年完成文庙区的过程。 1854年，《白阳》中也有一篇文章，更清楚地讲述了从阮朝初期到慈德时期文武学者、学者、名流、显贵和当地学生的成就。 文庙地区历史悠久，在学习、接受知识、表达尊师的过程中具有巨大的价值，丰富了民族文化遗产的宝库。 1998年10月15日，奠庆文庙遗址被文化体育旅游部列为国家古迹。 资料来源：庆和省文化体育厅
庆和省 2186 看法
鹤门县宫位于鹤门镇李南德街1号（县人民委员会总部旁边），从1885年到南越的漫长历史中，记录了许多杰出的战斗事件。天，槟榔园十八村人民彻底解放。法国殖民者攻克七和堡后，在此建造了一座三层木屋作为军事哨所。陈子嘉就任总督后，将车站作为平隆区的宫殿。陈子嘉原本是法国殖民主义者的狡猾酒鬼，在潘文宏（Quan Hon）和阮文贵（Chanh Lanh Binh）领导的近千名叛乱分子的带领下，烧毁了区宫，被俘虏。并在市场中间砍下头。那是 1885 年 2 月 8 日，在 Dau Tet。 此后，霍门郡宫被重建，以青石为基础，砖墙，从上层到栅栏都有防御系统。建筑风格与军事要塞相似，因此当地人称其为Hoc Mon Fort。 Tran 接替 Tran Tu Ca 担任 Ngon 县县长，并先后调任 Tra 县和 Tho 县。在很长一段时期内，鹤门地区人民遭受了上述法国殖民主义者及其寡头走狗的许多残酷和卑鄙行径。具有Hoc Mon人民不屈不挠的传统。 1930 年 6 月 4 日，早上 6 点左右，数百名 Hoc Mon 人在区宫前抗议，要求“废除人头税、减少许可证和市场税，并将土地授予贫困农民”。茶区邀请领导人进入皇宫谈判，但他们狡猾地逮捕了他们，其中包括抗议活动领导人黎文伟先生（新台一公社书记）。人们毫不畏惧，强烈要求茶区释放被拘留者。抗议队伍越来越拥挤，斗志有所蔓延，导致特拉区屈服。他们一方面释放了被拘留的人，另一方面向西贡官员求助。 2小时后，这场斗争由布莱科尔和诺博特两名男子主导，他们向抗议团体开枪，造成多人伤亡。但鹤门区宫最令人印象深刻的历史事件是 1940 年 11 月 23 日的南方起义。鹤门堡非常坚固，用绿色石头建成，像一座堡垒，高约15米，有炮台和防御系统，有城垛，由一排绿色士兵把守。 1940 年 11 月 22 日，法国又增派了一个排来应对局势。 1940年11月22日下午，杜文居先生的军队伪装成平民闯入城镇，埋伏在车站后面等待命令抢劫车站。另一个陆军联队的任务是摧毁桥梁、砍伐阻碍道路的树木、占领办公室和房屋……福永安、新通、新安会、新富忠的陆军联队由范文生先生领导Dang Cong Binh指挥，从Ben Do村出发，袭击房屋，杀死1人，收缴4支枪，控制了这里的局势（Tan Phu Trung）。这支军队立即被命令撤回Hoc Mon。龙绥上军由裴文和先生指挥。 Long Tuy Trung 将军的军队由 Do Van Day 先生和 Le Binh Dang 先生指挥。 1940年11月22日晚24时左右，西贡尚未听到炮火声。各军指战员商议后，联合进攻敌哨。部队立即直奔县长裴玉寿居住的霍克蒙堡。两名叛乱分子 Nghe 和 Kinh 自告奋勇进入前门并牺牲了生命。叛乱分子从四面八方涌入要塞，犹如决堤的洪水。面对起义军和群众的力量，车站里的士兵不再有反抗的精神，狼狈逃窜。叛乱分子完全占领了车站内部，但在楼上，敌人仍然顽固地用枪零星射击，同时向西贡和土龙木市求救。由于急于夺取寿县的名号，杜文戴同志攀着排水沟爬上了车站的楼上。半路上，他被子弹击中，战友倒地后身亡。当敌人增援部队到来时，战斗陷入了僵局。叛乱分子无法坚持，从城镇撤出，分散到村庄，武装部队撤到新富忠（Ben Do）村，然后转移到德和（Duc Hoa）村。攻打鹤门堡（后称鹤门县宫）虽然失败，但在全体平民心中留下了深刻的印象，钦佩革命战士反盗国贼的勇气。 在历史性的胡志明战役中，1975年4月30日早上7点，霍门镇完全解放，国旗在区宫上空飘扬，区长阮如生和他的帮派自那以来一直在逃亡。昨夜。如今，鹤门县宫被选为县博物馆，里面陈列着许多文献资料，展示了历史时期的风风雨雨以及过去两年来鹤门县军民的革命斗志。反对法国殖民主义和美帝国主义的战争。鹤门郡王宫遗址前矗立着一座纪念碑，代表了18个槟榔园村军民的不屈牺牲，被认定为国家历史文化遗产。 资料来源：Hoc Mon区人民委员会
胡志明市|胡志明市 2174 看法
海防市安老区沃伊山脚下的杭庙，自古以来就是祭祀东汉时期与当地人民建立安边村立下汗马功劳的女将军乐赞的地方。 为了避免被迫成为苏定省长的妃子，她离开了家乡广宁省。乐赞踏上海防海安之地，招募士兵与他们一起耕种，建立了一个小村庄，名为安边遗址（今天的内城）。伟大的野心并没有就此止步，对敌人所犯下的罪行，造成人民生活悲惨不堪的乐灿，默默地准备着自己的部队，等待着起义的那一天。她前往如今的象山一带，集结兵士，积极修炼，储存粮食和药材，利用山林地势崎岖，躲避敌人。随后，乐赞从安老山林中得到二征忠起义的消息，联系并正式率军参加起义。 由于地势险要，加上女将的指挥才能，象山基地的势力迅速发展，短时间内成为东北地区的重要基地。当时，周边地区也有很多起义军，典型的是安老县通上丘大殿（距离象山6公里）的陈氏贞夫人和她的儿子五道的起义军。乐蟾的名声联系了象山基地，成为了她麾下的将军。 虽然后来起义失败，女将军乐灿不得不自杀以保住自己在叻山河南山区的声誉，但安老人民仍然记得她的功德和恩德，所以在听到女将军去世的消息后，人们当地带她去杭塔拜。因此，杭塔又名杭寺——代表了佛教宗教与民族英雄崇拜的美妙结合。在寺庙里，清泰国王仍然保留着“黄巴龙海，大王，中级大臣”的女将军称号。 2011年，政府在老杭庙的基础上修复了一座纪念女将军的新庙。 乐赞女将军庙位于安老区安田公社的杭寺地区，是一座大型封闭校园，以前供奉着佛陀、圣母、主教和清赞公主。 4000平方米。主殿呈亭形结构，面积190平方米，包括前殿五间、后殿一间。寺院正面坐北朝南，直视十号公路，远处是连绵起伏的丘陵山脉，背面依山势，依山势而建。 寺庙周围有城墙。礼门由4根大柱组成，顶部2根高大的中央柱子是汇聚的紫色凤凰，两侧和顶部稍低的2根柱子是2只面向中心的独角兽。礼墙外侧浮雕左侧有一匹白马，右侧有一尊大雕像。 乐禅将军庙的修缮和美化工程竣工并投入使用，不仅满足了人们和游客的参观需求，同时也为子孙后代保存纪念碑的价值做出了贡献。 资料来源：海防青年联盟
海防 2137 看法
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